\n| \n (Heb.\u00a0kash\u0306l<\/i>) (<\/span>Ose 4:5<\/span><\/span>;<\/span> Ose 5:5<\/span><\/span>;<\/span> 1Sa 2:4<\/span><\/span>;<\/span> Isa 3:8<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H3782<\/span><\/span>: Literalmente este verbo hebreo significa \u00abtambalearse, tropezar o caer\u00bb. Con frecuencia los profetas usan esta palabra para describir la vida espiritual de los hebreos. Por ejemplo, Oseas compara a los falsos profetas y sus seguidores como los que tropiezan en la oscuridad: se han tropezado en el pecado de la idolatr\u00eda y hundido en su propia ruina (<\/span>Ose 4:5<\/span><\/span>;<\/span> Ose 5:5<\/span><\/span>;<\/span> Isa 3:8<\/span><\/span>). Isa\u00edas advierte que quienes se f\u00edan de su propias fuerzas tropezar\u00e1n y caer\u00e1n (<\/span>Isa 40:30<\/span><\/span>), pero quienes est\u00e1n con el Se\u00f1or no tropezar\u00e1n (<\/span>Isa 63:13<\/span><\/span>). En efecto, el Se\u00f1or dar\u00e1 fuerzas a quienes han ca\u00eddo en el pasado y ahora invocan su nombre (<\/span>1Sa 2:4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nMizpa<\/b>\u00a0probablemente se refiere a Mizpa de Galilea, localizado en territorio israel\u00ed, al este del Jord\u00e1n.<\/p>\n <\/p>\n Tabor:<\/b>\u00a0El monte Tabor se situaba en el reino del norte, al suroeste del mar de Galilea.<\/p>\n <\/p>\n red tendida:<\/b>\u00a0Los l\u00edderes de Israel, en especial los\u00a0sacerdotes,<\/b>\u00a0hab\u00edan promovido el culto pagano en Mizpa y Tabor y de esta forma llevaron al pueblo a su destrucci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nHAB\u00c9IS SIDO LAZO<\/b>. Los mismos gu\u00edas religiosos y pol\u00edticos que debieron haber llevado al pueblo al Se\u00f1or, lo hab\u00edan hecho caer en el lazo de la idolatr\u00eda.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n 5. Contra los Sacerdotes y los Pr\u00edncipes.<\/p>\n Nueva denuncia de la idolatr\u00eda en Israel (1-7).
\n1 O\u00edd esto, sacerdotes. Escucha, \u00a1casa de Israel! Presta o\u00eddo, \u00a1casa del rey! \u00a1que es contra vosotros la sentencia, pues hab\u00e9is venido a ser un lazo para Misp\u00e1 y una red tendida en el Tabor. 2 Los perseguidores llevaron la perversidad al extremo! pero yo los castigar\u00e9 a todos ellos. 3 Yo conozco a Efra\u00edm, e Israel no se me oculta. Pues ahora te has prostituido, Efra\u00edm; se ha contaminado Israel. 4 No dirigen sus obras a volver hacia Dios, porque un esp\u00edritu de fornicaci\u00f3n hay en su interior y desconocen a Yahv\u00e9. 5 La arrogancia le sale a Israel a la cara, pero tropezar\u00e1n Israel y Efra\u00edm en su iniquidad, y con ellos tropezar\u00e1 tambi\u00e9n Jud\u00e1. 6 Con sus ovejas y sus vacadas ir\u00e1n en busca de Yahv\u00e9, pero no le hallar\u00e1n, porque Yahv\u00e9 se ha retirado de ellos. 7 Han hecho traici\u00f3n a Yahv\u00e9, engendrando hijos extra\u00f1os. Ahora un conquistador los devorar\u00e1 con sus campos.<\/p>\n El profeta se encara con las clases dirigentes, anunci\u00e1ndoles la sentencia dictada por Yahv\u00e9. Tanto los sacerdotes como los profetas y cortesanos de la casa del rey, con su p\u00e9sima conducta idol\u00e1trica, han sido un lazo en la colina de Misp\u00e1 2 y una red tendida en el Tabor, pues al frecuentar estos lugares de culto a los \u00eddolos han dado ocasi\u00f3n al pueblo para caer en la idolatr\u00eda. Por otra parte, en sus abusos sociales se han portado como perseguidores3 del pueblo sencillo, colmando su perversidad, lo que est\u00e1 reclamando la intervenci\u00f3n de la justicia divina: los castigar\u00e9 a todos ellos (v.2), Yahv\u00e9 conoce perfectamente las disposiciones internas de Efra\u00edm-Israel, con su propensi\u00f3n a la idolatr\u00eda (v.3). Est\u00e1n ciegos en sus caminos, porque llevan dentro de s\u00ed un esp\u00edritu de fornicaci\u00f3n (v.4), es decir, una inclinaci\u00f3n innata a todo lo que sea apartarse de Yahv\u00e9 y seguir a los \u00eddolos.
\nEsta conducta resulta insolente ante Dios, pues es un desprecio manifiesto de parte de Israel: la arrogancia le sale a Israel a la cara (v.5)4 pues se considera segura fuera de la protecci\u00f3n de su Dios. Pero les llegar\u00e1 la hora del castigo y tropezaran Israel y Efra\u00edm para caer irremisiblemente. A ellos se unir\u00e1 en su desgracia la ingenua Jud\u00e1, que no hace sino imitar los pasos de su hermana mayor. El prestigio y riquezas del reino de Samar\u00eda bajo Jeroboam II hac\u00edan que el peque\u00f1o reino de Jud\u00e1 buscara imitar en todo al reino de Israel en su pol\u00edtica y en sus costumbres. Por eso el castigo alcanzar\u00e1 a ambos 5, pues cuando llegue el momento de la cat\u00e1strofe de nada les servir\u00e1n sus muchos sacrificios para aplacar a Yahv\u00e9 airado: Con sus ovejas y vacadas ir\u00e1n en busca de Yahv\u00e9, pero no le hallaran (v.6). Es demasiado tarde para aceptar estos medios de expiaci\u00f3n, que no responden a disposiciones internas del coraz\u00f3n: Yahv\u00e9 se ha retirado de ellos. La frase del profeta es amenazadora en extremo, pues sin Yahv\u00e9 nada podr\u00e1n hacer.<\/p>\n Anuncio de la invasi\u00f3n inminente (8-15).
\n8 \u00a1Tocad la bocina en Guib\u00e1! \u00a1Tocad la trompeta en Rama ! \u00a1Sonad alarma en Bet-Aven! \u00a1Benjam\u00edn est\u00e1 aterrado! 6 9 Efra\u00edm ser\u00e1 campo de devastaci\u00f3n el d\u00eda del castigo; en las tribus de Israel anunci\u00f3 cosas ciertas. 10 Los pr\u00edncipes de Jud\u00e1 se han hecho como los que mudan los linderos; sobre ellos derramar\u00e9 mi ira como agua. ll Efra\u00edm est\u00e1 oprimido, conculcado el derecho, porque se esfuerza en seguir la regla. 12 Yo ser\u00e9, pues, como polilla para Efra\u00edm y como carcoma para la casa de Jud\u00e1. u Efra\u00edm ve su debilidad, y ve Jud\u00e1 su llaga. Y Efra\u00edm se vuelve a Asir\u00eda, y mand\u00f3 embajadores al rey grande 7, pero no podr\u00e1 curaros ni sanar la llaga, 14 Porque yo ser\u00e9 como le\u00f3n para Efra\u00edm y como cachorro de le\u00f3n para la casa de Jud\u00e1. Yo, yo mismo coger\u00e9 la presa y me ir\u00e9; yo la arrebatar\u00e9, y nadie la salvar\u00e1. 15 Me ir\u00e9, mas volver\u00e9 a mi lugar hasta que hayan expiado su pecado y busquen mi rostro. En su angustia ya me buscar\u00e1n.<\/p>\n Es inminente la invasi\u00f3n en la perspectiva del profeta, que manda a los centinelas que den la voz de alerta en Guib\u00e1 y en Bet-Aven, en la tribu de Benjam\u00edn, al sur del reino de Israel, en las fronteras de Jud\u00e1. La devastaci\u00f3n ser\u00e1 general, tanto para Efra\u00edm como para Jud\u00e1 (v.8). La expresi\u00f3n tribus de Israel se refiere a los dos reinos, de Samar\u00eda y de Jud\u00e1, originarios del mismo padre Jacob. La depravaci\u00f3n ha sido general, y, sobre todo, las clases dirigentes han hecho caso omiso de la ley de Dios: Los pr\u00edncipes de Jud\u00e1 se han comportado con Yahv\u00e9 de un modo fraudulento, como los que secretamente mudan los linderos (v.10) de las posesiones y campos 9. Han estado jugando con su Dios, y por eso su ira se derramar\u00e1 como agua.
\nEl ej\u00e9rcito invasor, instrumento de la justicia divina, lo anegar\u00e1 todo como un torrente impetuoso de aguas desbordadas. Los del reino del norte (simbolizados en su principal tribu, Efra\u00edm) no se han portado mejor, ya que ha sido conculcado el derecho, siguiendo s\u00f3lo la regla de sus cultos idol\u00e1tricos 10. Por eso Yahv\u00e9 actuar\u00e1 contra Efra\u00edm y Jud\u00e1 como un agente disolvente (yo ser\u00e9 como polilla., como carcoma para la casa de Jud\u00e1, v.12). En vez de protegerlos y ayudarlos, trabajar\u00e1 por su destrucci\u00f3n como naciones en castigo a sus prevaricaciones de todo g\u00e9nero. Y de nada les servir\u00e1 entonces pedir auxilio a grandes reinos como Asir\u00eda, porque no lo podr\u00e1n remediar 11. No sabemos a qu\u00e9 embajada concreta alude el profeta, pero podemos suponer que refleja el estado psicol\u00f3gico de los peque\u00f1os reyes de la costa fenicia y cananea, que en sus luchas constantes buscaban el apoyo del coloso asirio, que amenazaba caer como una inundaci\u00f3n sobre el occidente sem\u00edtico, como lo hizo Teglatfalasar III poco tiempo despu\u00e9s, al invadir la parte septentrional del reino de Israel.
\nEl profeta, aunque vive en los tiempos pr\u00f3speros de Jeroboam II con su perspectiva prof\u00e9tica, anuncia la ruina del reino de Samar\u00eda y de Jud\u00e1 en tiempos no lejanos. La ruina de Samar\u00eda y de Jud\u00e1 ser\u00e1 segura, ya que es efecto de la justicia divina, que los va a asaltar como un le\u00f3n para Efra\u00edm y como cachorro de le\u00f3n para Jud\u00e1 (v.14). Nadie podr\u00e1 librarlos de sus potentes garras. La copa de la ira divina est\u00e1 colmada, y ha pasado el tiempo de la misericordia.
\nNo obstante, esta ruina de Jud\u00e1 e Israel no es definitiva, ya que, en los designios divinos, el castigo no tiene otra finalidad que purificarlos y hacerlos reflexionar y volver al buen camino. Yahv\u00e9 se retirar\u00e1 moment\u00e1neamente de Israel (me ir\u00e9, v.16) y se volver\u00e1 a su lugar, que es su morada de los cielos, abandonando al pueblo hasta que hayan expiado su pecado. El desamparo en que quedar\u00e1n los har\u00e1 sentir una orfandad glacial, y entonces se acordar\u00e1n de su verdadero bien y protector y buscar\u00e1n el rostro de Yahv\u00e9. La hora de la angustia ser\u00e1 la hora de la sinceridad y de la reflexi\u00f3n, que les har\u00e1 ir en busca de su Dios. La prueba es el mejor medio de hacerlos volver al buen camino.<\/p>\n 1 As\u00ed seg\u00fan una reconstrucci\u00f3n hecha a base de la versi\u00f3n de los LXX, propuesta por Hoonacker. El TM literalmente parece decir: \u201chan profundizado la fosa de la aberraci\u00f3n.\u201d – 2 Hoonacker traduce esta palabra por vig\u00eda en vez del nombre de localidad. Y, en ese caso, el sentido ser\u00eda: las clases dirigentes est\u00e1n maquinando contra el vig\u00eda (el propio Oseas), tendi\u00e9ndole lazos y redes cuando \u00e9l se halla en las alturas del Tabor en su oficio de vig\u00eda, anunciando los peligros a su pueblo. – 3 El TM: \u201clos de Stt\u00edim cavaron una fosa profunda.\u201d Esto aludir\u00eda a la defecci\u00f3n idol\u00e1trica en Baal-Peor (Num 25:1). Ser\u00eda, pues, un nombre despectivo dado por Oseas a sus enemigos. – 4 La Bible de J\u00e9rusalem: \u201cla arrogancia de Israel testimonia contra \u00e9l.\u201d – 5 Algunos autores, como Harper y Mart\u00ed, consideran la emoci\u00f3n de Jud\u00e1 como adici\u00f3n de un glosista. – 6 La traducci\u00f3n \u201cBenjam\u00edn est\u00e1 aterrado\u201d se obtiene por un ligero cambio de consonantes. En el TM se dice literalmente \u201ctras de ti Benjam\u00edn,\u201d que tambi\u00e9n hace sentido. – 7 El TM dice \u201crey belicoso\u201d o pendenciero. Suprimiendo un yod, tenemos la lecci\u00f3n de rey grande, seguida por gran parte de comentaristas y por la Bible de J\u00e9rusalem. – 8 Bet-Aven aparece junto a Bet-El en Jos 7:2; Jos 18:12; 1Sa 13:5; por tanto, situada en la tribu de Benjam\u00edn, al norte de Jerusal\u00e9n. – 9 Estaba rigurosamente prohibido cambiar los mojones o linderos que delimitaban las posesiones (cf. Deu 19:14). – 10 Los LXX traducen \u201cvan detr\u00e1s de las vanidades\u201d o \u00eddolos. As\u00ed la versi\u00f3n sir\u00edaca y el Targum, lo que supone que le\u00edan shau en vez de sau. – 11 Cf. Ose 10:6.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nOseas se dirigi\u00f3 a los sacerdotes, el pueblo y la familia real. Los tres imperativos demandan atenci\u00f3n inmediata. Los l\u00edderes religiosos y civiles hab\u00edan hecho caer al pueblo en sus trampas (cp. Ose 6:9<\/span>; Ose 7:7<\/span>). Mizpa \u2026 Tabor.<\/b> Es probable que Mizpa de Galaad, al E del Jord\u00e1n (Jue 10:17<\/span>; Jue 11:29<\/span>), y Tabor al SO del Mar de Galilea, hayan sido lugares de adoraci\u00f3n a los \u00eddolos.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 Misp\u00e1, Tabor:<\/b><\/i> Es probable que el profeta se refiera a santuarios idol\u00e1tricos asentados en estos lugares. Ver nota a 1Sa 9:12<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nLos sacerdotes, los israelitas y la realeza condenados<\/p>\n El principio de esta secci\u00f3n sugiere que puede haber sido pronunciada en la capital de Israel, donde la escuchar\u00edan los l\u00edderes y el pueblo. Los sacerdotes todav\u00eda est\u00e1n en la mira (como en el cap. 4), pero Oseas tambi\u00e9n introduce al rey y a la familia real, y al pueblo en general. Hay varios lugares con el nombre de Mizpa en el AT. Este probablemente era a donde Samuel iba en sus circuitos a arreglar casos legales (1 Sam. 7:16) y donde, al menos en tiem pos de Oseas, probablemente debe haber habido un santuario religioso. Tabor es una monta\u00f1a en el norte de Israel. Fue all\u00ed donde D\u00e9bora y Barac ganaron una gran victoria sobre Jab\u00edn y S\u00edsara (Jue. 4:6, 12-16). No sabemos la naturaleza de los pecados en esos lugares, pero deben haber sido algo que atrapara a la gente en h\u00e1bitos pecaminosos, de modo que no les permiten volver a su Dios (4). <\/p>\n Los israelitas son descritos por la fuerte declaraci\u00f3n han profundizado la fosa (2). Este t\u00e9rmino se usa para el sacrificio de ni\u00f1os en Isa. 57:5 y en Eze. 16:21, pero tambi\u00e9n se refiere al derramamiento de sangre que sigue a la autogratificaci\u00f3n y a la codicia. Sin embargo, Dios conoce todo acerca de su corrupci\u00f3n y tomar\u00e1 acci\u00f3n. Lo mismo es cierto hoy (cf. Apo. 2-3, especialmente 2:2, 9, 13, 19; 3:1, 8, 15).<\/p>\n De nuevo Oseas combina diferentes met\u00e1foras para describir la situaci\u00f3n de la gente: hay esp\u00edritu de prostituci\u00f3n (4: cf. 4:12) dentro de ellos; no conocen a Jehovah; el orgullo o soberbia de Israel es como un testigo contra ellos en el juicio; mientras siguen en su diario caminar, tropiezan. En este punto se a\u00f1ade una nota acerca de Jud\u00e1 (v\u00e9ase la Introducci\u00f3n).<\/p>\n El resultado es que cuando decidan llevar sacrificios a Jehovah (6) \u00e9l no estar\u00e1 all\u00ed para encontrarlos (cf. tambi\u00e9n v. 15). Ellos han traicionado a Jehovah, y por eso sus hijos, esos miembros me nores de Israel, nacidos en una sociedad ya alejada de Dios, no pertenecen a \u00e9l tampoco. Los corruptos festivales de la luna nueva sin duda alguna ten\u00edan el prop\u00f3sito de conseguir alguna clase de bendici\u00f3n para ellos junto con sus parcelas, pero en vez de eso han tra\u00eddo destrucci\u00f3n para los dos.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n5.1, 2 Mizpa y Tabor quiz\u00e1 fueron lugares importantes en el culto a Baal. Los l\u00edderes seguramente alentaban a la gente a ir a pecar a esos lugares. Como sus l\u00edderes civiles y religiosos eran irremediablemente corruptos, el pueblo de Israel estaba en problema. Buscaban a los l\u00edderes para que los guiara, y debieron haberlos encontrado. En la actualidad podemos escoger a nuestros l\u00edderes, pero todav\u00eda debemos tener cuidado de ver si nos est\u00e1n acercando o alejando de Dios. El pueblo era responsable ante Dios de lo que hicieron. De manera similar, nosotros tendremos que dar cuenta en forma individual de nuestras acciones y decisiones.5.4 El pecado persistente endurece el coraz\u00f3n de la persona y hace que le sea dif\u00edcil arrepentirse. Desobedecer deliberadamente a Dios puede marchitar la conciencia. Cada pecado hace que el siguiente sea m\u00e1s f\u00e1cil de cometer. No permita que el pecado lo endurezca. Permanezca lo m\u00e1s alejado posible de las pr\u00e1ctica pecaminosas.5.10 \u00abLos que traspasan los linderos\u00bb comet\u00edan un delito serio (Deu 27:17). Oseas est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que los l\u00edderes de Jud\u00e1 eran como los que defraudaban a los dem\u00e1s moviendo las piedras que delimitaban el terreno (v\u00e9ase Deu 19:14).5.13 Durante los reinados de Manahem y Oseas, Israel se volvi\u00f3 a Asiria para pedirle ayuda (2Ki 15:19-20), pero estos esfuerzos fueron en vano porque estaban fundados en la capacidad del hombre para salvar, no en la de Dios. Ni siquiera las grandes potencias mundiales de ese tiempo pudieron ayudar a Israel, porque Dios mismo hab\u00eda determinado el castigo sobre la naci\u00f3n. Si no hacemos caso del llamado de Dios al arrepentimiento, \u00bfc\u00f3mo podremos escapar? (V\u00e9ase Heb 2:3.)<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 163 Ose 4:9; Mal 1:6<\/p>\n b 164 Ose 7:3<\/p>\n c 165 Miq 7:2; Hab 1:15<\/p>\n d 166 Jue 4:6; Jer 46:18<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n lazo hab\u00e9is sido en Mizpa, y red tendida sobre el Tabor. Evidentemente ritos paganos eran celebrados en estos lugares de Israel. Mizpa pudiera referirse a una regi\u00f3n en la tribu de Benjam\u00edn en el borde con Jud\u00e1 (Jue 20:1), o a Mizpa de Galaad (Gn 31:48, 49; Jue 11:11). Tabor es el monte situado al nordeste del valle de Jezreel en Galilea.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nLos sacerdotes y reyes son condenados por mezclar al pueblo con sus cultos id\u00f3latras en Mizpa<\/i><\/b>, en el E del Jord\u00e1n y en Tabor<\/i><\/b> en el O.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n red…<\/b><\/i> Esto es, trampa para p\u00e1jaros<\/i>. Las expresiones lazo<\/i> y red tendida<\/i> son figuras referidas a los l\u00edderes religiosos y pol\u00edticos, que hac\u00edan pecar al pueblo al llevarlo a pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas condenadas por Dios.<\/span><\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n Esto es, trampa para p\u00e1jaros.<\/em> <\/p>\n 5.1 Las expresiones lazo<\/em> y red tendida<\/em> son figuras referidas a los l\u00edderes religiosos y pol\u00edticos, que hac\u00edan pecar al pueblo al llevarlo a pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas condenadas por Dios.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n[3] Y a las dem\u00e1s tribus. Efra\u00edn era la principal tribu de las diez que formaban el reino de Israel o del norte.[10] Y roban la tierra del vecino. Deut 19, 14; 27, 17; Job 24, 2.[13] 2 Re 15, 19; 16, 17.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201cOh sacerdotes, escuchad esto; estad atentos, oh casa de Israel; prestad atenci\u00f3n, oh casa del rey. Porque contra vosotros es el juicio, pues hab\u00e9is sido trampa en Mizpa y red extendida sobre el Tabor. sacerdotes, o\u00edd esto. Ose 4:1, Ose 4:6, Ose 4:7; Ose 6:9; Mal 1:6; Mal 2:1. y casa del rey. Ose 7:3-5; … Continuar leyendo \u00abComentario de Oseas 5:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22782","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22782"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22782\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22782"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |