y volv\u00e1monos a Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Ose 5:15<\/span>; Ose 14:1<\/span>; Isa 2:3<\/span>; Isa 55:7<\/span>; Jer 3:22<\/span>; Jer 50:4<\/span>; Lam 3:40<\/span>, Lam 3:41<\/span>; Sof 2:1<\/span>.<\/p>\n porque \u00e9l arrebat\u00f3.<\/i><\/b> Ose 5:12-14<\/span>; Ose 13:7-9<\/span>; Deu 32:39<\/span>; 1Sa 2:6<\/span>; Job 5:18<\/span>; Job 34:29<\/span>; Sal 30:7<\/span>; Isa 30:22<\/span>; Jer 30:12<\/span>; Jer 33:5<\/span>; Lam 3:32<\/span>, Lam 3:33<\/span>. <\/p>\n Exhortaciones al arrepentimiento y esperanza en Dios,<\/i><\/b> Ose 6:1-3<\/span>.<\/p>\n \nUna lamentaci\u00f3n sobre aquellos que hab\u00edan pecado despu\u00e9s de convicci\u00f3n,<\/i><\/b> Ose 6:4<\/span>.<\/p>\n Reprobaciones de pecadores obstinados, y amenazas contra ellos,<\/i><\/b> Ose 6:5-11<\/span>.<\/p>\n Despu\u00e9s de ser\u00a0herido<\/b>\u00a0por el le\u00f3n divino (<\/span>Ose 5:14<\/span><\/span>), el pueblo entrar\u00e1 en raz\u00f3n y tratar\u00e1 de restaurar su pacto con Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n NOS CURAR\u00c1<\/b>. En otro llamado al arrepentimiento, Oseas da seguridad de que, aunque Dios debe juzgar el pecado. \u00c9l siempre desea sanar y restituir.<\/p>\n 6. Falsa conversi\u00f3n de los Israelitas. El profeta presenta a los israelitas angustiados en la adversidad, decididos a retornar a Yahv\u00e9 como \u00fanico punto de salvaci\u00f3n: Venid y volvamos. (v.1). En su ruina reconocen que todo lo que les ha sucedido ha sido enviado por Dios para hacerlos volver al buen camino, y, por tanto, s\u00f3lo El podr\u00e1 sanarlos: El desgarr\u00f3. nos vendar\u00e1. Es in\u00fatil esperar en la ayuda de los hombres, aunque fueran los grandes reyes de Asir\u00eda. S\u00f3lo Yahv\u00e9 es poderoso para salvar la situaci\u00f3n. Reconocen su omnipotencia, capaz de rehabilitar a Israel: nos dar\u00e1 vida en dos d\u00edas y al tercero nos levantar\u00e1 (v.2). No tienen otro anhelo que volver a participar de la amistad divina: viviremos ante El. El pueblo se siente como tierra sedienta, y por eso clama por la protecci\u00f3n bienhechora de Yahv\u00e9: Apresur\u00e9monos a conocer a Yahv\u00e9; vendr\u00e1 como lluvia. primaveral que riega la tierra (v.3). El s\u00edmil expresa bien lo que significa la aparici\u00f3n de Yahv\u00e9, que es comparada tambi\u00e9n a la aurora, recibida con alegr\u00eda despu\u00e9s de las tinieblas de la noche. Aqu\u00ed Oseas registra las palabras de arrepentimiento que Israel dir\u00e1 en el futuro, al comienzo del reino milenario de Cristo (cp. Zac 12:10-14<\/span>; Zac 13:1<\/span>; Isa 43:1-6<\/span>).<\/p>\n Ose 3:5<\/span>+.<\/p>\n \u2014 … \u00e9l nos la vendar\u00e1:<\/b><\/i> En otros pasajes Dios es para Oseas como un padre o un esposo; aqu\u00ed lo compara a un m\u00e9dico.<\/p>\n El veleidoso amor de Israel y lo que Dios requiere<\/p>\n No hay una palabra que conecte con el vers\u00edculo anterior, pero es claramente lo que Dios quiere escuchar. Israel reconoce que Jehovah los ha hecho pedazos (como en 5:14), y que solamente \u00e9l puede sanarlos. El v. 2 da la \u00fanica referencia espec\u00edfica en el AT de ser levantados al tercer d\u00eda. Claramente esta no es principalmente una profec\u00eda de un individuo, el Mes\u00edas, sino una met\u00e1fora de la venida de la salud a la naci\u00f3n. No obstante, hay una verdadera similitud entre las dos situaciones: Dios obra una sanidad totalmente imposible. Lo que fue hecho metaf\u00f3ricamente para la naci\u00f3n de Israel, el hijo de Dios (cf. 11:1), fue hecho lit. para Jesucristo, el Hijo de Dios. Este pasaje, como tambi\u00e9n la referencia a Jon\u00e1s en el vientre del pez, pueden haber estado en la mente de Pablo cuando dijo de Jes\u00fas que \u201cresucit\u00f3 al tercer d\u00eda, conforme a las Escrituras\u201d (1 Cor. 15:4).<\/p>\n La traducci\u00f3n del v. 3 es la m\u00e1s probable: conozcamos \u2026 persistamos en conocer \u2026 Este es el significado primario de la palabra que en 13:4 se traduce como reconocer. El pueblo expresa un deseo sincero de una relaci\u00f3n personal con Dios. Esta es una met\u00e1fora atrevida, porque \u201cconocer\u201d a la esposa de uno normalmente significar\u00eda tener relaci\u00f3n sexual. No obstante, Oseas y otros escri tores b\u00edblicos no se privan de usar el matrimonio como un retrato de esta relaci\u00f3n \u00edntima y exclusiva (Isa. 62:5; Apoc. 21:2).<\/p>\n Dios es tan confiable como el sol, y trae bendiciones como las lluvias de temporada de las que Israel depende para su misma vida. En Palestina la mayor\u00eda de las lluvias ocurren entre principios de diciembre y principios de marzo. Las lluvias de invierno llegan al principio de este per\u00edodo en el oto\u00f1o, ablandando la tierra para la siembra. Las lluvias de primavera (algunas veces llamadas \u201clluvias tard\u00edas\u201d) son aguaceros de marzo a mayo que fortalecen las cosechas. El verano es casi completamente seco, y la lluvia se necesita ansiosamente y se aprecia como una gran bendici\u00f3n.<\/p>\n En los vv. 4-6 el \u00e1nimo cambia. Es como si Dios dijera: \u201cAunque dig\u00e1is tales cosas, no os mantendr\u00edais fieles y sumisos a m\u00ed por mucho tiempo. Vuestro \u2019amor constante\u2019 es como la bruma y el roc\u00edo ma\u00f1aneros, que sencillamente desaparecen temprano en el d\u00eda\u201d (v\u00e9ase sobre 2:21; cf. 4:1; 10:12; 12:7). Por esta raz\u00f3n los profetas ven\u00edan con palabras severas e hirientes, para sacar a la luz el pecado del pueblo y llamar al arrepentimiento. Cuando eso no era probable que ocurriera, entonces ten\u00eda que pronunciarse un mensaje de juicio. Cuando un profeta habla \u201cen el nombre de Jehovah\u201d, el juicio anunciado es cierto (cf. G\u00e9n. 1:3; Sal. 33:4-9; Isa. 55:10, 11).<\/p>\n Misericordia (6) es la misma palabra traducida lealtad en el v. 4. Es el amor constante que Dios muestra en su pacto con Israel. El no quiere sacrificio en lugar de amor constante; el de sea que el amor constante de Israel sea verdadero. No quiere holocaustos sino una relaci\u00f3n personal genuina y profunda. La importancia de este vers\u00edculo se ve en su uso en Mat. 9:13 y 12:7 (cf. Mar. 12:33).<\/p>\n 6.1-3 Esto es presunci\u00f3n, no un arrepentimiento genuino. El pueblo no comprend\u00eda la gravedad de sus pecados. No dejaban a los \u00eddolos, no ped\u00edan otra oportunidad ni se arrepent\u00edan de sus pecados. Pensaban que la ira de Dios durar\u00eda solo unos d\u00edas; ignoraban que su naci\u00f3n pronto ser\u00eda llevada cautiva. Israel estaba interesada en Dios solo por los beneficios materiales que les daba; no valoraban los beneficios eternos que surgen al adorarlo. Antes de juzgarlos, sin embargo, considere su actitud. \u00bfQu\u00e9 es lo que espera obtener de su religi\u00f3n? \u00bfSe arrepiente \u00abf\u00e1cilmente\u00bb, sin considerar con seriedad los cambios que necesita hacer en su vida?6.4 Dios respondi\u00f3 al pueblo, se\u00f1alando que su profesi\u00f3n de lealtad, como la niebla, se hab\u00eda evaporado y no ten\u00eda sustancia. Muchas personas encuentran que es f\u00e1cil y c\u00f3modo mantener la apariencia de ser consagrados; pero, \u00bfes profunda y sincera su lealtad? Si profesa lealtad a Dios, resp\u00e1ldela con palabras y hechos.6.6 Los rituales pueden ayudarnos a comprender a Dios y a relacionarnos con El. Para eso instituy\u00f3 Dios la circuncisi\u00f3n y el sistema de sacrificios en el Antiguo Testamento, y el bautismo y la santa cena en el Nuevo. Pero un ritual religioso es \u00fatil si se efect\u00faa con amor y obediencia a Dios. Si nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de Dios, el ritual se vuelve una burla. Dios no quer\u00eda los rituales de los israelitas: quer\u00eda sus corazones. \u00bfPor qu\u00e9 adora usted a Dios? \u00bfQu\u00e9 motivo yace detr\u00e1s de sus \u00abofrendas\u00bb y \u00absacrificios\u00bb?6.7 Uno de los temas principales de Oseas es que Israel hab\u00eda roto el tratado, o pacto, que hab\u00eda hecho con Dios en Sina\u00ed (Exodo 19, 20). Dios quer\u00eda que Israel fuera una luz para todas las naciones, y si lo obedec\u00eda y lo proclamaba ante el mundo, le dar\u00eda bendiciones especiales. Sin embargo, si romp\u00eda el pacto, sufrir\u00eda diversos castigos, como debi\u00f3 saberlo (v\u00e9ase Deu 28:15-68). Tristemente, al igual que Ad\u00e1n en el Jard\u00edn de Ed\u00e9n, el pueblo viol\u00f3 el tratado y demostr\u00f3 que eran infieles a Dios. \u00bfQu\u00e9 hay de nosotros? \u00bfTambi\u00e9n hemos faltado a nuestra fe con Dios? \u00bfQu\u00e9 hay de las promesas de servirlo que hemos olvidado?6.8, 9 Galaad y Siquem hab\u00edan sido lugares sagrados, pero ahora eran corruptos. Siquem era una ciudad de refugio (Jos 20:1-2, Jos 20:7) en donde pod\u00edan sentirse a salvo los fugitivos. Pero los caminos que llevaban a Siquem eran inseguros. Bandas de sacerdotes perversos asaltaban y asesinaban a los viajeros que pasaban por ese territorio.6.11 Para que Jud\u00e1 no se sintiera orgullosa cuando viera la destrucci\u00f3n del reino del norte, Oseas dio una advertencia solemne. El Templo de Dios estaba en Jud\u00e1 (Jerusal\u00e9n) y el pueblo pensaba que lo que le hab\u00eda pasado a Israel nunca pod\u00eda pasarle a \u00e9l. Sin embargo, cuando se corrompieron profundamente, tambi\u00e9n ellos fueron llevados en cautiverio (v\u00e9ase 2 Reyes 25).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 204 Isa 55:7; Jer 3:22<\/p>\n b 205 Ose 5:14<\/p>\n c 206 Jer 33:6; Ose 14:4<\/p>\n d 207 Deu 32:39; Jer 30:17<\/p>\n Lit., golpeado<\/i> <\/p>\n [3] Pordos d\u00edas se entiende poco tiempo.[4] Is 5, 4.[6] Vuestra bondad obuenas obras.[9] A adorar a Dios en Jerusal\u00e9n.[11] Que har\u00e1 de ti el enemigo.<\/p>\n \u00a1Venid y volv\u00e1monos a Jehovah! Porque \u00e9l arrebat\u00f3, pero nos sanar\u00e1; \u00e9l hiri\u00f3, pero nos vendar\u00e1. y volv\u00e1monos a Jehov\u00e1. Ose 5:15; Ose 14:1; Isa 2:3; Isa 55:7; Jer 3:22; Jer 50:4; Lam 3:40, Lam 3:41; Sof 2:1. porque \u00e9l arrebat\u00f3. Ose 5:12-14; Ose 13:7-9; Deu 32:39; 1Sa 2:6; Job 5:18; Job 34:29; Sal 30:7; … Continuar leyendo \u00abComentario de Oseas 6:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22797","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22797"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22797\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 En su angustia me buscar\u00e1n (diciendo): Venid y volvamos a Yahv\u00e9; El desgarr\u00f3, El nos curar\u00e1, El hiri\u00f3, El nos vendar\u00e1. 2 El nos dar\u00e1 vida en dos d\u00edas y al tercero nos levantar\u00e1 y viviremos ante EL 3 Reconozcamos y apresur\u00e9monos a conocer a Yahv\u00e9. Como aurora est\u00e1 aparejada su aparici\u00f3n; vendr\u00e1 como lluvia impetuosa, como lluvia primaveral que riega la tierra. 4 \u00bfQu\u00e9 voy a hacerte a ti, Efra\u00edm? \u00bfQu\u00e9 voy a hacerte a ti, Jud\u00e1? Vuestra piedad es como lluvia ma\u00f1anera, como roc\u00edo matinal, pasajero. 5 Por eso yo los he tajado por medio de los profetas, los he matado por las palabras de mi boca, y mis juicios han brotado como la luz l.6 Pues prefiero la misericordia al sacrificio, y el conocimiento de Dios al holocausto. 7 Pero ellos, como hombres, violaron la alianza2, obraron p\u00e9rfidamente contra m\u00ed. 8\u00a1Galaad, ciudad de malhechores, de sangrientas huellas; 9 t\u00fa, cuya fuerza son los bandidos, si asesinaras a esa banda de sacerdotes a lo largo del camino de Siquem, porque obran criminalmente! 3 10 Espantoso es lo que he visto en la casa de Israel. All\u00ed se prostituye Efra\u00edm, all\u00ed se contamina Israel. 11 Pero en ti, \u00a1oh Jud\u00e1! injertar\u00e9 yo una rama cuando haga volver la cautividad de mi pueblo 4.<\/p>\n
\nLos sentimientos, pues, de arrepentimiento est\u00e1n bellamente expresados por el profeta, el cual a esta actitud, aparentemente sincera, contrapone la reacci\u00f3n de Yahv\u00e9, que se muestra desconfiado por este movimiento de acercamiento a El por parte de Israel. \u00a1Tantas veces ha dicho que se volv\u00eda a su Dios y despu\u00e9s le abandonaba! Por eso Yahv\u00e9 est\u00e1 perplejo y duda en aceptar las actuales manifestaciones de arrepentimiento: \u00bfQu\u00e9 voy a hacerte, Efraim? \u00bfQu\u00e9 voy a hacerte, Jud\u00e1? (v.4). Desconfiado por decepciones anteriores, no cree en la sinceridad y constancia de la actual conversi\u00f3n, que es pasajera como lluvia ma\u00f1anera, como roc\u00edo matinal., que con los primeros ardores del sol se evapora. As\u00ed es la piedad o sentimiento de reconocimiento de los derechos de Yahv\u00e9.
\nDios los ha probado y tajado por medio de los profetas, anunci\u00e1ndoles vaticinios conminatorios que realmente proven\u00edan de su boca, y sus juicios o sentencias deb\u00edan haber surtido efectos de arrepentimiento, como la luz (v.6). Los profetas, transmitiendo sus or\u00e1culos amenazadores, son comparados a piedras cortantes, que tajan al pueblo en orden para inclinarlos a la luz de la Ley divina. La frase es en\u00e9rgica e incisiva y refleja bien la misi\u00f3n, muchas veces punitiva, de los profetas. A pesar de sus amenazas, los israelitas, como hombres, violaron mi alianza (v.7). Aqu\u00ed la palabra hombres parece tener un sentido peyorativo, aludiendo a la condici\u00f3n falsa del hombre que, llevado de sus pasiones, no sabe corresponder a los compromisos de la alianza con Dios 5. Por eso a\u00f1ade: obraron p\u00e9rfidamente contra m\u00ed, pues le abandonaron para irse tras de los \u00eddolos.
\nEs tal el estado de perversidad que reina en Israel, y sobre todo en la clase sacerdotal, que invita a los bandidos de Galaad (famosa por las bandas de asesinos que pululaban en sus frondosos bosques) 6 a que sean los ejecutores de la justicia divina contra los sacerdotes: T\u00fa, cuya fuerza son los bandidos, si asesinaras. a lo largo del camino de Siquem (v.8). La frase es oratoria y expresa el estado de culpabilidad a que han llegado los sacerdotes del reino del norte, simbolizado aqu\u00ed en la ciudad de Siquem, cerca de Samar\u00eda. Los cultos paganos y sincretistas constituyen el pecado principal del reino: all\u00ed se prostituye Efra\u00edm. (v.10). Los sacerdotes son los principales responsables de esta situaci\u00f3n, ya que evitan que los israelitas vayan a cumplir sus pr\u00e1cticas religiosas a Jerusal\u00e9n.
\nEl v.11 parece desconectado del contexto, y puede ser una glosa en la que un autor posterior contrapone la suerte triste que aguarda al reino del norte a la gloriosa que le espera a Jud\u00e1. Yahv\u00e9 injertar\u00e1 una rama7 o reto\u00f1o que lo har\u00e1 vivificar cuando vuelva de la cautividad. En este supuesto nos encontrar\u00edamos con una profec\u00eda mesi\u00e1nica al estilo de otras similares de los escritos prof\u00e9ticos 8, en la que se insiste en la renovaci\u00f3n vigorosa obrada por Yahv\u00e9 en Jud\u00e1 (yo injertar\u00e9 una rama.) despu\u00e9s de la prueba del exilio. Como siempre, esta intercalaci\u00f3n de una profec\u00eda esperanzadora tiene por fin aliviar al lector de la impresi\u00f3n recibida anteriormente al anunciar un castigo inexorable de parte de Yahv\u00e9 sobre su pueblo. La justicia y la misericordia divinas son los dos polos sobre los que alternativamente gira la teolog\u00eda de los profetas respecto de los destinos de Israel.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"