{"id":22808,"date":"2022-06-20T07:54:59","date_gmt":"2022-06-20T12:54:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-oseas-71-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T07:54:59","modified_gmt":"2022-06-20T12:54:59","slug":"comentario-de-oseas-71-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-oseas-71-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Oseas 7:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

cuando yo cure a Israel, se pondr\u00e1 al descubierto la iniquidad de Efra\u00edn y las maldades de Samaria; porque obran con enga\u00f1o. Mientras el ladr\u00f3n se mete adentro, la pandilla despoja afuera,<\/i><\/b><\/h3>\n

Mientras curaba yo.<\/i><\/b> Jer 51:9<\/span>; Mat 23:37<\/span>; Luc 13:34<\/span>; Luc 19:42<\/span>.<\/p>\n

\nse descubri\u00f3 la iniquidad.<\/i><\/b> Ose 4:17<\/span>; Ose 6:8<\/span>; Ose 8:9<\/span>; Isa 28:1<\/span>; Miq 6:16<\/span>.<\/p>\n

\ny las maldades.<\/i><\/b> Ose 8:5<\/span>; Ose 10:5<\/span>; Eze 16:46<\/span>; Eze 23:4<\/span>; Am\u00f3 8:14<\/span>.<\/p>\n

\nporque hicieron enga\u00f1o.<\/i><\/b> Ose 5:1<\/span>; Ose 6:10<\/span>; Ose 11:12<\/span>; Ose 12:1<\/span>; Isa 59:12<\/span>; Jer 9:2-6<\/span>; Miq 7:3-7<\/span>.<\/p>\n

y entra el ladr\u00f3n.<\/i><\/b> Ose 6:9<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Una reprobaci\u00f3n de pecados diversos,<\/i><\/b> Ose 7:1-10<\/span>.<\/p>\n

Dios recuerda la rebeld\u00eda de Efra\u00edn,<\/i><\/b> Ose 7:11-16<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Las extravagancias de Israel se enumeran en\u00a0<\/span>Ose 7:1-7<\/span><\/span>, y sus fracasos se describen en\u00a0<\/span>Ose 7:8-16<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n

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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

T\u00edpicamente los pecadores endurecidos\u00a0no consideran<\/b>\u00a0que Dios los har\u00e1 responsables de sus obras (<\/span>Sal 73:11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

7. Anarqu\u00eda social y petici\u00f3n de ayuda al extranjero.
\n En los c.7-9 se refleja la anarqu\u00eda reinante despu\u00e9s de Jeroboam II. Los des\u00f3rdenes sociales est\u00e1n al orden del d\u00eda. La naci\u00f3n se siente insegura, y busca nerviosa auxilio tan pronto en Asir\u00eda como en Egipto. En el terreno religioso, la idolatr\u00eda y la impiedad crecen por doquier. De hecho sabemos que, despu\u00e9s de la muerte de Jeroboam II, las dinast\u00edas se sucedieron con pasmosa rapidez, pues los reyes eran asesinados y suplantados sistem\u00e1ticamente por generales insurrectos, a su vez devorados por el torbellino de la anarqu\u00eda social. Son los a\u00f1os en que Teglatfalasar III hace sus primeras incursiones por la costa sirofenicia y amenaza caer sobre Palestina (entre el 750 al 735 a.C.).<\/p>\n

Conspiraciones contra los gobernantes (1-7).
\n1 Cuando yo quer\u00eda sanar a Israel, se ha revelado la iniquidad de Efra\u00edrn y la perversidad de Samar\u00eda; obra fraudulentamente; entra el ladr\u00f3n dentro, y fuera hace sus correr\u00edas el bandido. 2 No reflexionan en su coraz\u00f3n que yo tengo presente su maldad; ahora sus obras les rodean y est\u00e1n patentes ante m\u00ed. 3 Regocijan al rey con sus malicias, y con sus mentiras a los pr\u00edncipes, 4 mientras que todos respiraban furor, como horno a punto de abrasar la hornada 9. Cesa el hornero de enrojar mientras se amasa y fermenta lo amasado. 5 Ya el d\u00eda mismo de \u201cnuestro rey\u201d comienzan los pr\u00edncipes a encenderse por el vino, mezclados en compa\u00f1\u00eda de bandidos 10. 6 Pues como horno ardieron sus corazones en intrigas; su furor ha descansado durante la noche, pero a la ma\u00f1ana como llama de fuego. 7 Todos se encendieron como horno y devoraron a sus jueces. Todos sus reyes sucumbieron, pero nadie de entre ellos clam\u00f3 a m\u00ed.<\/p>\n

La anarqu\u00eda social es general. El robo y asesinato est\u00e1n a la orden del d\u00eda (v.1), y se hacen de modo tan descarado, que sus autores no tienen inter\u00e9s en ocultar las fechor\u00edas: sus obras les rodean (como un vestido) y est\u00e1n patentes a m\u00ed (v.2). A continuaci\u00f3n, el profeta describe al detalle y de modo po\u00e9tico la trama de una de tantas conspiraciones habidas contra los gobernantes de aquel tiempo de descomposici\u00f3n pol\u00edtica y social. De un lado, los subditos se muestran zalameros y adulan al rey y a los pr\u00edncipes (regocijan al rey con sus mentiras, v.3), mientras que est\u00e1n tramando interiormente su muerte. Despu\u00e9s de la muerte de Jeroboam (753), los atentados se sucedieron en masa. Quiz\u00e1 se aluda aqu\u00ed a la conspiraci\u00f3n de Sellum contra el rey Zacar\u00edas (753-52), hijo de Jeroboam II y \u00faltimo rey de la dinast\u00eda de Jeh\u00fa. El usurpador, Sellum, fue muerto por otro usurpador (Menajem, 752 – 742\/1) un mes despu\u00e9s 11.
\nEl relato de Oseas puede ser un eco de estas intrigas. Supone el profeta que se celebr\u00f3 una fiesta en honor del rey, en la que no faltaban las alabanzas y adulaciones propias de las circunstancias. Mientras tanto, herv\u00edan furiosos en odio, tramando la ruina del rey. El profeta compara los conspiradores a los horneros que encienden el horno y preparan la pasta (los planes del regicidio), para esperar el momento oportuno. Dejan que fermenten sus planes, y cuando los pr\u00edncipes y el rey est\u00e1n despreocupados, encendidos por el vino, entonces se echan sobre ellos, asesin\u00e1ndolos (v.7). Es la historia de las conspiraciones que tuvieron lugar en los a\u00f1os que van desde el 750 al 735 a.C. El profeta refleja en este relato una de tantas conspiraciones, sin concretar ninguna en nombres. Los t\u00e9rminos literarios pueden aplicarse a todas ellas. El quiere hacer ver que la anarqu\u00eda y el libertinaje campean en la sociedad, porque nadie se acuerda de Dios: nadie. clam\u00f3 a m\u00ed (v.7).<\/p>\n

Israel, en busca de ayuda extranjera (8-16).
\n8 Efra\u00edm se aceita de las gentes, es como torta a que no se dio vuelta. 9Los extra\u00f1os devoran su sustancia, sin que \u00e9l se d\u00e9 cuenta; ya tiene canas, y no se ha apercibido. 10A Israel le sale a la cara su arrogancia 12, y no se vuelven a Yahv\u00e9, su Dios, y, con todo esto, no le han buscado. n Efra\u00edm se ha tornado en paloma est\u00fapida, sin juicio; acuden a Egipto, se dirigen a Asir\u00eda. 12 Tan pronto como vayan, yo les tiendo mi red y los har\u00e9 caer en ella como aves del cielo, Yo los castigar\u00e9 seg\u00fan lo decretado contra sus maldades13. 13\u00a1Ay de ellos por haberse apartado de m\u00ed! \u00a1Ruina sobre ellos por haberse rebelado contra m\u00ed! Yo los salvaba y ellos me ment\u00edan. 14 No me invocan de coraz\u00f3n, sino que ululan sobre sus almohadillas; por el grano y por el mosto se hacen incisiones 14. Son rebeldes contra m\u00ed. 15 Yo los eduqu\u00e9 y fortalec\u00ed sus brazos, pero maquinaban contra m\u00ed. 16 Se vuelven hacia los que de nada sirven 15; se han convertido en arco enga\u00f1oso. Sus pr\u00edncipes caer\u00e1n a la espada por sus insolentes bravatas 16; es decir, ser\u00e1n la irrisi\u00f3n en la tierra de Egipto.<\/p>\n

Ir\u00f3nicamente se compara a Efra\u00edm (reino del norte) a una torta a la que no se dio vuelta (v.8), y por ello a medio cocer. Ha querido impregnarse de costumbres paganas (se aceita de los pueblos), y el resultado es que no es ni yahvista ni pagano. No tiene apego a su personalidad y tradiciones nacionales, y, por otra parte, las costumbres y usos adoptados de los pueblos gentiles no le van a su medida. Es una torta a medio cocer. No se da cuenta que, con esta pol\u00edtica de mimetismo extranjero, los extra\u00f1os devoran su sustancia (v.9), debilit\u00e1ndola en su vida nacional; y as\u00ed, sin darse cuenta, es presa de una vejez nacional prematura (ya tiene canas), sin que se aperciba de ello.
\nNo reconoce su debilidad y sus yerros, y por eso su conducta es insolente y desafiante para los intereses de Yahv\u00e9: a Israel le sale a la cara su arrogancia (v.10). En su autosuficiencia, no se creen los israelitas necesitados de auxilio, y por eso no se vuelven a Yahv\u00e9, su Dios; a pesar de lo que han sufrido: y, con todo esto, no le han buscado. Su ceguera ser\u00e1 su castigo. Tan infatuado est\u00e1, que, en vez de dirigirse a Yahv\u00e9, ha buscado ingenuamente, como paloma est\u00fapida, sin juicio, ayuda de las grandes potencias, Asir\u00eda y Egipto, que terminar\u00e1n por absorberlo pol\u00edticamente. La frase parece aludir a la pol\u00edtica inconsistente de Israel en aquel tiempo, cuando Teglatfalasar III de Asir\u00eda hac\u00eda irrupci\u00f3n en la costa sirofenicia y se preparaba a avanzar por Palestina para chocar contra Egipto.
\nLas facciones pol\u00edticas de Israel eran diversas, ya que unos propugnaban aliarse con el coloso asirio que avanzaba, mientras que otros eran partidarios de escudarse en la potencia del fara\u00f3n para hacer frente a la invasi\u00f3n. Los profetas, en esta situaci\u00f3n, predican siempre la pol\u00edtica de Dios, que es abstenerse de entrar en ligas extranjeras, que no hacen sino perjudicar a los intereses religiosos del pueblo elegido, y encomendarse a la ayuda omnipotente de Yahv\u00e9. Isa\u00edas y Jerem\u00edas ser\u00e1n los grandes campeones de esta tesis eminentemente \u201cyahvista.\u201d De hecho, de nada les serv\u00eda a los pol\u00edticos israelitas el buscar alianzas extranjeras, pues por haber despreciado y desconfiado en Yahv\u00e9, caer\u00edan en la red que les tend\u00eda como aves del cielo (v.12).
\nEn la escuela de los fracasos militares y pol\u00edticos iba Yahv\u00e9 adoctrinando a su pueblo, de dura cerviz (yo los castigar\u00e9.), que ten\u00eda sue\u00f1os de gran naci\u00f3n. El apartarse de Yahv\u00e9 tra\u00eda como consecuencia la ruina (v.13). La ingratitud de Israel desbordaba toda medida, y, sobre todo, su falta de sinceridad en sus actos de culto no hac\u00eda sino atraer la ira divina. En realidad, no les importan los intereses de su Dios, sino que ululan sobre sus almohadillas y por el grano y por el mosto hacen incisiones (v.14). El texto alude a la costumbre de prosternarse en los lugares de culto, extendiendo en el suelo el manto o peque\u00f1os lechos (almohadillas), haci\u00e9ndose incisiones (v.14) rituales en se\u00f1al de dolor por los pecados y para manifestar una piedad extraordinaria 17.
\nLos israelitas adoptaron pr\u00e1cticas culturales de los cananeos aun en el santuario de Yahv\u00e9, pero, adem\u00e1s, participaban de los ritos sagrados en los lugares de culto idol\u00e1trico con sus grandes aberraciones. El profeta destaca la ingratitud inmensa que esto supone, ya que Israel deb\u00eda su existencia como naci\u00f3n exclusivamente a la elecci\u00f3n y protecci\u00f3n de Yahv\u00e9 (yo los eduqu\u00e9 y fortalec\u00ed sus brazos, v.15), pero ellos han correspondido con la rebeli\u00f3n y el enga\u00f1o, y\u00e9ndose tras de los \u00eddolos: se vuelven hacia los que de nada sirven (v.16). Han resultado a Yahv\u00e9 tan traicioneros como el arco enga\u00f1oso que se vuelve contra el que lo maneja 18. Israel no ha querido ser instrumento d\u00f3cil en las manos de Yahv\u00e9, y se ha vuelto contra El, prefiriendo a los \u00eddolos de las naciones y buscando alianzas paganas.
\nPero en esto encontrar\u00e1n el castigo, pues los que m\u00e1s abogan por la alianza con las naciones como Egipto y Asir\u00eda caer\u00e1n a la espada por sus insolentes bravatas. La frase puede ser una alusi\u00f3n al ardor con que combat\u00edan las distintas facciones pol\u00edticas (egipt\u00f3filos y asir\u00f3filos) en la corte de Samar\u00eda. La \u00faltima frase, ser\u00e1n la irrisi\u00f3n de la tierra de Egipto, es considerada por algunos autores como glosa posterior que interpreta los hechos a la luz de la ca\u00edda de Samar\u00eda en 721 a.C.<\/p>\n

1 El TM dice: \u201cTus juicios brotan (como) la luz.\u201d Los LXX leen \u201cmi juicio como la luz.\u201d Hemos preferido esta \u00faltima, como m\u00e1s adaptable al contexto. – 2 Otros traducen \u201cellos, como Adam, violaron la alianza.\u201d La palabra hebrea Adam puede tener sentido colectivo, y as\u00ed lo hemos interpretado. – 3 As\u00ed seg\u00fan la reconstrucci\u00f3n de Hoonacker. El texto es oscuro y discutido su sentido. He aqu\u00ed otra versi\u00f3n: \u201cGomo bandidos en emboscada, una banda de sacerdotes asesina sobre el camino de Siquem\u201d (Bible de J\u00e9rusalem). – 4 Texto discutido. Nuestra versi\u00f3n es la de Hoonacker. La Bib\u00ede de J\u00e9rusalem traduce: \u201cA ti tambi\u00e9n, Jud\u00e1, yo destino una cosecha cuando restablezca a mi pueblo.\u201d5 En Job 31:23 encontramos este mismo sentido peyorativo de hombre (adam). – 6 En Jue 10:17 aparece Galaad como ciudad. Algunos ejemplares de los LXX, pertenecientes a la recensi\u00f3n de Luciano, leen Ca\u00edgala. – 7 La palabra hebrea qa\u00far s\u00edgr\u00fanca \u201c. generalmente, pero tambi\u00e9n rama (cf. Sal 8o, 12; Job 14:9, etc.). – 8 Cf. Is ii,is; Jer 23:5; Eze 17:22. – 9 Literalmente el TM dice: \u201cTodos ellos son ad\u00falteros, como horno encendido por el hornero. Cesa de atizar el fuego desde el amasado de la pasta hasta su fermentaci\u00f3n.\u201d La Bible de J\u00e9rusalem traduce: \u201cTodos est\u00e1n jadeantes, arden como horno, cuyo panadero no atiza el fuego desde que amas\u00f3 la pasta hasta que es fermentada.\u201d – 10 El TM dice: \u201cel d\u00eda de nuestro rey pusi\u00e9ronse enfermos los pr\u00edncipes con el ardor del vino; \u00e9l tendi\u00f3 su mano a los brillantes\u201d (\u00bfembriagados?) Los LXX: \u201ccon las pestes.\u201d Indudablemente el texto est\u00e1 corrompido. Un ligero cambio de letras da la versi\u00f3n que hemos tomado de Hoonacker. – 11 Cf. 2Re 15:10s. – 12 Otros traducen: \u201cla glor\u00eda de Israel da contra \u00e9l testimonio.\u201d As\u00ed Cantera. Bible de J\u00e9rusalem: \u201cla arrogancia de Israel testimonia contra \u00e9l.\u201d – 13 As\u00ed seg\u00fan un ligero cambio de letras (versi\u00f3n seguida por la Blble de J\u00e9rusalem). El TM dice: \u201cseg\u00fan lo o\u00eddo en sus asambleas.\u201d – 14 As\u00ed seg\u00fan los LXX. El texto del TM no da sentido aceptable. – 15 El texto original es oscuro. Un ligero cambio de consonantes da la traducci\u00f3n que hemos propuesto, siguiendo a Hoonacker. Bible de J\u00e9rusalem: \u201cse vuelven hacia Baal.\u201d – 16 Lit. \u201cpor la ira de su lengua.\u201d La frase siguiente es considerada por muchos autores como glosa posterior. – 17 Estaba prohibida esta pr\u00e1ctica en Lev 19:28; Lev 21:5; Deu 14:1. Sobre su extensi\u00f3n en Gana\u00e1n cf. 1Re 18:28; Jer 16:6; Jer 41:52Cr 47:5; 2Cr 48:37. V\u00e9ase el art\u00edculo de Vigouroux Les pr\u00e9-tres de Baal et leurs successeurs: RB 5 (1896) p.227s. – 18 Cf. Sal 78:57.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

Samaria.<\/b> Como ciudad capital, Samaria representa a todo el reino del norte.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Dios quiere sanar, pero el pecado de Israel lo impide<\/p>\n

Este es un cuadro gr\u00e1fico de Dios que est\u00e1 buscando la manera de restaurar las fortunas de Israel. Pero los pecados de ellos est\u00e1n siempre delante de \u00e9l, al descubierto. Los tienen cercados y no hay entrada para Dios ni salida para la gente. En medio de estas descripciones Oseas se refiere a dos pecados espec\u00edficos que \u00e9l ha mencionado antes: enga\u00f1o y robo (1b). El v. 2a observa un problema humano com\u00fan: el de pensar que lo que vemos es todo lo que hay. Ellos no saben que sus pecados los cercan, y tampoco comprenden (consideran en su coraz\u00f3n) que los pecados ahora pasados Dios los recuerda. Recordemos la declaraci\u00f3n de que Sans\u00f3n \u201cno sab\u00eda que Jehovah ya se hab\u00eda apartado de \u00e9l\u201d (Jue. 16:20b; cf. 2 Rey. 6:17; Sal. 50:21a).<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

7.1, 2 Dios lo ve y lo conoce todo. Al igual que Israel, a menudo nos olvidamos de esto. Pensamientos como: \u00abNunca nadie lo sabr\u00e1\u00bb, o \u00abNadie me est\u00e1 viendo\u00bb, pueden tentarnos a tratar de eludir las consecuencia de nuestro pecado. Si est\u00e1 enfrentando dificultades, tendr\u00e1 menos probabilidad de caer si recuerda que Dios lo est\u00e1 observando. Cuando se sienta tentado a pecar, recuerde que Dios lo ve todo.7.7 Tres reyes israelitas fueron asesinados durante la vida de Oseas: Zacar\u00edas, Salum y Peka\u00eda (2Ki 15:8-26). Sus relaciones exteriores y dom\u00e9sticas se vieron arruinadas debido a que se olvidaron de Dios y de su Palabra.7.8 El pueblo de Israel se hab\u00eda casado con paganos y hab\u00eda adoptado sus estilos de vida pecaminosos. Cuando pasamos mucho tiempo con alguien, f\u00e1cilmente podemos adoptar sus actitudes e imitarlo. Cuando trabaje, viva o juegue con personas que no son creyentes, tenga cuidado de la influencia que pueden tener sobre usted. En vez de caer en malos h\u00e1bitos, vea la manera de ser una influencia positiva y dirigirlos hacia Dios.7.10 La soberbia (orgullo) impide que la gente se vuelva a Dios, porque la soberbia no reconoce la necesidad de ayuda, ni humana ni divina. La soberbia intensifica nuestros pecados, ya que no podemos arrepentirnos sin que primero hayamos renunciado al orgullo.7.11 Manahem, el rey de Israel, hab\u00eda pagado a Asiria para que lo apoyara militarmente (2Ki 15:19-20); El rey Oseas se rebel\u00f3 contra Asiria y fue a Egipto a pedir ayuda (2Ki 17:4). Los reyes de Israel fueron varias veces a aliarse con diferentes naciones cuando debieron aliarse con Dios.7.16 \u00abUn arco enga\u00f1oso\u00bb se refiere a un arco torcido, que no es digno de confianza. Sus flechas no dan en el blanco. La vida sin Dios es tan poco confiable como un arco torcido. Sin la direcci\u00f3n de Dios, nuestra vida est\u00e1 llena de codicia, de enga\u00f1o, de ego\u00edsmo y de trampas. Mientras nuestra vida est\u00e9 torcida por el pecado, nunca alcanzaremos nuestro potencial.7.16 La gente busca en todas partes, excepto en Dios, la felicidad y el desarrollo personal, y se llena de posesiones, actividades y amistades. En realidad, solo Dios puede satisfacer plenamente los profundos deseos del alma. Primero mire a los cielos, hacia el Dios Alt\u00edsimo. El suplir\u00e1 sus necesidades espirituales, no sus necesidades materialistas.OBEDIENCIA VERSUS SACRIFICIOSDios dice muchas veces que no quiere nuestras ofrendas y sacrificios cuando las damos tan solo como un ritual o por hipocres\u00eda. Dios quiere que primero lo amemos y obedezcamos.1Sa 15:22-23 : La obediencia es mucho mejor que el sacrificio.Psa 40:6-8 : Dios no quiere holocaustos; quiere una vida de servicio.Psa 51:16-19 : Dios no est\u00e1 interesado en la penitencia; quiere un coraz\u00f3n quebrantado y contrito.Jer 7:21-23 : No son ofrendas lo que Dios quiere; desea nuestra obediencia y nos promete que ser\u00e1 nuestro Dios y nosotros seremos su pueblo.Hos 6:6 : Dios no quiere sacrificios, quiere amor; no quiere ofrendas, quiere que lo conozcamos.Amo 5:21-24 : Dios aborrece el fingimiento y la hipocres\u00eda, quiere ver un diluvio de justicia.Mic 6:6-8 : Dios no se satisface con los sacrificios; quiere que seamos rectos, justos y misericordiosos, y que caminemos humildemente hacia El.Mat 9:13 : Dios no quiere ofrendas; quiere que seamos misericordiosos.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 234 Deu 32:39<\/p>\n

b 235 Isa 28:1; Miq 6:16<\/p>\n

c 236 Eze 16:46; Am\u00f3 8:14; Miq 1:5<\/p>\n

d 237 Jer 9:3; Miq 7:3<\/p>\n

e 238 Ose 6:9<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Samar\u00eda<\/i><\/b>. La capital de Efra\u00edn (Israel), el Reino del Norte.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

la maldad…<\/b><\/i> TM: las maldades.<\/i> Se sigue LXX\/VUL.<\/span><\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

LXX, VUL: la maldad.<\/em><\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

[4] Corrompida est\u00e1 la masa del pueblo.[12] Deut 27, 26; 28; 2 Re 17, 13.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

cuando yo cure a Israel, se pondr\u00e1 al descubierto la iniquidad de Efra\u00edn y las maldades de Samaria; porque obran con enga\u00f1o. Mientras el ladr\u00f3n se mete adentro, la pandilla despoja afuera, Mientras curaba yo. Jer 51:9; Mat 23:37; Luc 13:34; Luc 19:42. se descubri\u00f3 la iniquidad. Ose 4:17; Ose 6:8; Ose 8:9; Isa 28:1; … Continuar leyendo \u00abComentario de Oseas 7:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22808","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22808"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22808\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22808"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}