\n| \n Quienes hablan del deterioro moral y espiritual en la sociedad de hoy d\u00eda quiz\u00e1s quieran tomar prestada una p\u00e1gina del libro de Oseas. El profeta conden\u00f3 al antiguo Israel usando un gran surtido de met\u00e1foras que suenan mucho a lo que se dice de la cultura moderna. Oseas describe a Efra\u00edn (Israel) como:<\/p>\n <\/p>\n \u2022 Corrupto<\/i>\u00a0(<\/span>Ose 7:8<\/span><\/span>). Israel se \u00abmezcl\u00f3\u00bb con las naciones vecina y permiti\u00f3 que sus religiones paganas corrompieran su religi\u00f3n y vida espiritual. El pueblo de Dios viol\u00f3 el primer y segundo mandamiento (<\/span>\u00c9xo 20:3<\/span><\/span>,<\/span> \u00c9xo 20:4<\/span><\/span>). Tambi\u00e9n formaron alianzas pol\u00edticas para afianzar sus defensas en lugar de confiar en el Se\u00f1or (p. ej.<\/span> 2Re 16:5<\/span><\/span>,<\/span> 2Re 16:6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 A medio hornear<\/i>\u00a0(<\/span>Ose 7:8<\/span><\/span>). Una torta sin voltear era como un panqueque que est\u00e1 quemado por un lado y demasiado viscoso por el otro. Israel estaba a medio hornear ya que su prosperidad bajo Jeroboam II s\u00f3lo fue material y para nada espiritual. Por otro lado, su ins\u00edpida y ensimismada cultura tampoco tuvo mucho que ofrecer.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 Debilitado y enfermizo<\/i>\u00a0(<\/span>Ose 7:9<\/span><\/span>). Los \u00abextranjeros\u00bb (Heb.\u00a0zarim<\/i>) que Oseas menciona eran \u00abaliados\u00bb como Asiria y Egipto que parec\u00edan ser amigos pero en realidad eran enemigos (<\/span>2Re 15:17-20<\/span><\/span>;<\/span> 2Re 17:3<\/span><\/span>,<\/span> 2Re 17:4<\/span><\/span>). Estas naciones \u00abdevoraron\u00bb la resistencia de Israel exigi\u00e9ndoles elevados pagos y tributos. A\u00fan as\u00ed este \u00abproceso de envejecimiento\u00bb ocurri\u00f3 de manera imperceptible durante un per\u00edodo de cuarenta a\u00f1os, por lo que los israelitas casi no se percataron de su p\u00e9rdida de poder.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 Soberbio<\/i>\u00a0(<\/span>Ose 7:10<\/span><\/span>). A pesar de las muchas inversiones que se dieron entre el pr\u00f3spero reino de Jeroboam II (entre 793-753 a.C. y el insensato reinado de Oseas, \u00faltimo rey de Israel (entre el 732-722 a.C. la naci\u00f3n vivi\u00f3 con una ilusi\u00f3n de fortaleza y virilidad. El pueblo resisti\u00f3 con arrogancia la justicia del Se\u00f1or hasta el final de su reino (<\/span>2Re 17:13-18<\/span><\/span>). Ninguna naci\u00f3n puede sobrevivir por mucho tiempo cuando se aleja de Dios. La experiencia de Israel muestra que la prosperidad material no es suficiente para sostener una cultura. Sin santidad en el coraz\u00f3n, una sociedad tiene que sostenerse con muletas caras pero inestables. Sin embargo, tarde o temprano, la debilidad moral derribar\u00e1 a Israel: orgullosos e insensatos hasta el final.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nAl igual que un \u00e1guila desciende en picada y atrapa a su presa, as\u00ed Asiria invadir\u00e1 a Israel y lo tomar\u00e1 en cautiverio.<\/p>\n <\/p>\n la casa de Jehov\u00e1:<\/b>\u00a0se refiere a todo el reino de Israel.<\/p>\n <\/p>\n te hemos conocido:<\/b>\u00a0Aunque Israel reclamaba que reconoc\u00eda la autoridad del Se\u00f1or, hab\u00eda violado su pacto y rechazaba las cualidades de Dios relacionadas\u00a0al bien<\/b>, como la justicia, fidelidad y humildad (<\/span>Am\u00f3 5:14<\/span><\/span>,<\/span> Am\u00f3 5:15<\/span><\/span>;<\/span> Miq 6:8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n8. La invasi\u00f3n asiria, castigo por los pecados de Israel.
\n En este cap\u00edtulo encontramos una serie de acusaciones que justifican la ruina de Israel: violaci\u00f3n de la alianza, dinast\u00edas ileg\u00edtimas, adoraci\u00f3n del becerro, petici\u00f3n de ayuda exterior e idolatr\u00eda.<\/p>\n Anuncio de la invasi\u00f3n y de la cautividad (1-6).
\n1 \u00a1Emboca la trompeta! Como buitre se abate sobre la casa de Israel por haber quebrantado mi alianza y haber prevaricado contra mi ley. 2 Clamar\u00e1n a m\u00ed: \u201c\u00a1Dios m\u00edo!\u201d Pero te conocemos, Israel. 3 Israel ha rechazado el bien, y el enemigo le perseguir\u00e1. 4 Se dieron reyes, pero no elegidos por m\u00ed; constituyeron pr\u00edncipes sin yo saberlo; de su oro y su plata se hicieron \u00eddolos, mas para su perdici\u00f3n. 5 Yo rechazo tu becerro, Samar\u00eda; mi furor se ha encendido contra ellos. \u00bfHasta cu\u00e1ndo no lograr\u00e1n purificarse? 6 Porque de Israel son, son obra de art\u00edfice, no son de Dios, y ser\u00e1 llevado cautivo el d\u00eda de Yahv\u00e9 l el becerro de Samar\u00eda.<\/p>\n La invasi\u00f3n es inminente; por eso se invita a un imaginario centinela a dar el grito de alarma (emboca la trompeta), pues en su perspectiva prof\u00e9tica, Oseas ve ya planear al ej\u00e9rcito asirio, que como un buitre se abate sobre la casa de Israel (v.1). El anuncio se expresa en sentido entrecortado para dar mayor impresi\u00f3n de nerviosismo. El s\u00edmil del buitre sirve para expresar la rapacidad del ej\u00e9rcito invasor *. La causa del castigo es la infidelidad a la alianza y a la Ley. Siempre los profetas hacen hincapi\u00e9 en las razones teol\u00f3gicas que dirigen las vicisitudes hist\u00f3ricas del pueblo elegido. Las circunstancias pol\u00edticas hist\u00f3ricas no cuentan para ellos, sino las exigencias de la alianza del Sina\u00ed entre Yahv\u00e9 y su pueblo. Conforme a este pacto, la historia de Israel se desenvuelve en una alternativa de castigos o bendiciones, seg\u00fan su fidelidad o deslealtad al mismo por parte del pueblo elegido.
\nPor eso ahora Yahv\u00e9 no hace caso del grito angustiado de Israel: \u00a1Dios m\u00edo! pues su conversi\u00f3n no brota de la sinceridad del coraz\u00f3n. Yahv\u00e9 conoce sus veleidades (Te conocemos, Israel, v.2) y, por tanto, espera las pruebas de su arrepentimiento 2. Israel se ha trazado un plan de vida totalmente al margen de la ley de Dios, en lo que \u00e9sta implica de bendiciones (Ha rechazado el bien, v.3), y por eso Yahv\u00e9 lo entregar\u00e1 al enemigo, que le perseguir\u00e1. La vida nacional no ha sido controlada conforme a las exigencias de la teocracia: se dieron reyes, pero no elegidos por mi. (v.4). El reino del norte era ileg\u00edtimo por su origen cism\u00e1tico despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n.
\nJeroboam I, su primer rey, adem\u00e1s de ser ileg\u00edtimo usurpador, instaur\u00f3 la taurolatr\u00eda, o culto de Yahv\u00e9 bajo la forma de toro 3, lo que estaba prohibido por la Ley. En el nuevo reino floreci\u00f3 la idolatr\u00eda en sus diversas formas, como fruto normal del sincretismo religioso adoptado (de su oro y plata se hicieron \u00eddolos), lo que contribuy\u00f3 a la perdici\u00f3n del reino. Yahv\u00e9 no puede aprobar este culto taurol\u00e1trico (yo rechazo tu becerro, Samar\u00eda, \u03bd.6). El culto cism\u00e1tico, con grandes infiltraciones idol\u00e1tricas, practicado en Betel y Dan, no pod\u00eda ser aprobado por Yahv\u00e9, que hab\u00eda se\u00f1alado como \u00fanico lugar de culto a Jerusal\u00e9n, y por eso Yahv\u00e9 condenar\u00e1 al pueblo de Samar\u00eda a la cautividad. Han confiado en sus \u00eddolos de oro, y de nada les servir\u00e1 en el d\u00eda de Yahv\u00e9, o de la manifestaci\u00f3n de su ira. El becerro de Samar\u00eda, o \u00eddolo del reino del norte, ser\u00e1 llevado cautivo como sus adoradores, que se avergonzar\u00e1n de \u00e9l.<\/p>\n Anuncio del exilio (7-14).
\n7 Pues siembran vientos, recoger\u00e1n tempestades. La espiga no dar\u00e1 fruto ni formar\u00e1 harina,y si algunas la dieren,las devorar\u00e1 el extranjero. 8 Devorado ser\u00e1 Israel; ahora ha sido considerado entre las naciones como vaso del que no se hace aprecio. 9 Por ellos subieron a Asir\u00eda. El onagro busca estar solo, Efra\u00edm se entreg\u00f3 a los amantes 4. 10 Aunque sean entregados a las naciones, al presente los guardo reunidos, para que sufran alg\u00fan tiempo la carga del rey y de los pr\u00edncipes 5. n Efra\u00edm ha multiplicado sus altares para pecar; s\u00f3lo para pecar le han servido. 12 Escrib\u00ed para \u00e9l las palabras de mi Ley 6, pero las tienen por palabras de extranjeros. 13 \u00a1Aman los sacrificios, que sacrifiquen! \u00a1(Aman) la carne, que la coman! Yahv\u00e9 no se agrada de ellos. Ahora se acordar\u00e1 de sus iniquidades y castigar\u00e1 sus pecados. Volver\u00e1n a Egipto 7. 14 Israel se olvid\u00f3 de su Hacedor y construy\u00f3 palacios; Jud\u00e1 multiplic\u00f3 sus ciudades fuertes, pero yo dar\u00e9 sus ciudades al fuego, que devorar\u00e1 sus palacios.<\/p>\n Israel, con su conducta desafiante, se est\u00e1 haciendo acreedora a un castigo. Est\u00e1 buscando relaciones pol\u00edticas con Asir\u00eda y terminar\u00e1 absorbida por esta naci\u00f3n imperialista. Todos estos malos pasos no son sino los primeros indicios de la cat\u00e1strofe: siembra vientos y recoger\u00e1n tempestades (v.7). El proverbio expresa bien el final que tendr\u00e1 la mala pol\u00edtica internacional de Israel. La cosecha que les espera no ser\u00e1 precisamente de trigo ni de harina. Ver\u00e1n espigas, pero no dar\u00e1n fruto. El profeta parece aludir aqu\u00ed al ej\u00e9rcito invasor, que arrasar\u00e1 las cosechas, y las pocas espigas que haya, las devorara el extranjero.
\nIsrael, en efecto, ha sido despreciado y tratado como un vaso del que no se hace aprecio (v.8). A pesar de esto, la conducta de Israel es inexplicable, ya que ha ido a buscar a sus invasores (subieron a Asir\u00eda, v.8), y en esto se muestran menos inteligentes que el onagro, que ama la soledad y la independencia8. En cambio, Efra\u00edm (reino del norte) ha ido con d\u00e1divas tras los amantes o invasores, probable alusi\u00f3n a las ofrendas que presentaban como tributo al coloso asirio 9. Con ello no har\u00e1 sino acelerar la ruina de la naci\u00f3n y la cautividad. El profeta les anuncia que \u00e9sta ciertamente vendr\u00e1, aunque todav\u00eda subsistan como naci\u00f3n durante alg\u00fan tiempo, para que experimenten la anarqu\u00eda y el desorden interno pol\u00edtico: Aunque sean entregados a las naciones, al presente los guardo reunidos para que sufran alg\u00fan tiempo la carga del rey y de los pr\u00edncipes (v.10). El pueblo debe experimentar lo que supone la funesta pol\u00edtica de las clases dirigentes 10. Antes de que llegue la tempestad del cautiverio, deben probar los vientos que la prepararon, es decir, la pol\u00edtica suicida que los llevar\u00e1 a la cat\u00e1strofe.
\nDespu\u00e9s de aludir a la situaci\u00f3n pol\u00edtica, el profeta se vuelve de nuevo a la tragedia religiosa de aquel pueblo que ha abandonado a Yahv\u00e9 para entregarse a la m\u00e1s crasa idolatr\u00eda: Efra\u00edm ha multiplicado sus altares para pecar (v.11). Los lugares de culto idol\u00e1trico no le han servido sino para facilitar toda clase de transgresiones contra la Ley recibida de Yahv\u00e9. Como consecuencia de esta defecci\u00f3n en lo cultual, sobrevino la defecci\u00f3n en la pr\u00e1ctica de la Ley, pues los israelitas consideran las palabras de la Ley divina como algo extra\u00f1o a ellos, como palabras de extranjeros. De nada les servir\u00e1n sus sacrificios y sus banquetes con motivo de los actos de culto, porque Yahv\u00e9 no se agrada de ellos (v.15). Dios quiere ante todo la entrega sincera de los corazones. Por su hipocres\u00eda y deslealtad los castigar\u00e1, y reconocer\u00e1n sus iniquidades. Volver\u00e1n a repetirse los tristes d\u00edas de la servidumbre de Egipto (volver\u00e1n a Egipto), si bien esta vez en el exilio de Mesopotamia.
\nEl v.14 es muy semejante, por el estilo, a los or\u00e1culos de Amos 11, y puede ser una inserci\u00f3n hecha por un glosista, inspirada en los escritos del profeta de Tecoa. Israel y Jud\u00e1 se han cre\u00eddo fuertes, levantando palacios y ciudades fuertes, olvid\u00e1ndose de buscar la ayuda en su Hacedor; por eso ser\u00e1n castigados, y sus ciudades y palacios entregados al fuego. El texto alude a la destrucci\u00f3n de las ciudades de ambos reinos como efecto de la invasi\u00f3n asir\u00eda, que culminar\u00e1 en la ocupaci\u00f3n de Samar\u00eda en 721 a.C. por Sarg\u00f3n II.<\/p>\n 1 As\u00ed seg\u00fan un reajuste muy plausible del texto, propuesto por Hoonacker. El TM dice lit.: \u201crotos Yahv\u00e9 el becerro de Samar\u00eda,\u201d lo que es ininteligible. Los LXX: \u201cporque se descarriaba tu becerro, Samar\u00eda.\u201d – 2 Cf. Eze 10:1. Los invasores son frecuentemente comparados a aves de presa en la Biblia (Deu 28:49; Jer 48:40; Hab 1:8). – 3 Cf. 1 Re 12. – 4 El texto est\u00e1 oscuro, y las traducciones no coinciden. Bible de J\u00e9rusalem: \u201cHan subido a Asir\u00eda – onagro que vive aislado – . Efra\u00edm se ha comprado amantes.\u201d – 5 La Bible de J\u00e9rusalem: \u201cque se compren entre las naciones, yo voy a dispersarlos, y cesar\u00e1n pronto de ungir reyes y pr\u00edncipes.\u201d – 6 El TM es oscuro. Un ligero cambio de letras da la versi\u00f3n, propuesta por Hoonacker. – 7 Los LXX a\u00f1aden: \u201cy comer\u00e1n inmundicias en Asir\u00eda.\u201d – 8 Cf. Job 39:5-8. Probablemente el profeta ha escogido la comparaci\u00f3n del onagro por la paranomasia que hay en hebreo entre Fere (onagro) y Efra\u00edm. – 9 Cf. 5:13; 7:11; 12:2. – 10 La versi\u00f3n de los LXX supone otro original: \u201cy cesar\u00e1n un poco de ungir reyes y gobernantes.\u201d La Bible de J\u00e9rusalem: \u201cyo voy a dispersarlos, y cesar\u00e1n pronto de ungir reyes y jefes.\u201d – 11 Cf. Am c.1-2.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nComo \u00e1guila.<\/b> La traducci\u00f3n literal es \u00abbuitre\u00bb y se refiere a las acciones de Asiria que ya se dispon\u00eda a arremeter contra Israel para devorarla con rapidez (cp. Deu 28:49<\/span>). traspasaron mi pacto.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Ose 6:7<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nOse 6:7<\/span>; Joe 2:1<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 un \u00e1guila:<\/b><\/i> As\u00ed el texto hebreo; algunos, sin embargo, proponen traducir: como un heraldo, o bien: como un centinela.<\/p>\n \u2014 la casa del Se\u00f1or:<\/b><\/i> Por lo general, esta expresi\u00f3n equivale a Templo del Se\u00f1or; aqu\u00ed, sin embargo, parece referirse al territorio de Israel.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n Juicio por un enemigo. Como en 5:8 hay un llamado repentino a sonar una alarma. La amenaza se describe \u00a1 \u2026 como un \u00e1guila contra la casa de Jehovah! \u00bfSignifica esto un buitre esperando devorar algo ya muerto, o un \u00e1guila a punto de caer sobre algo peque\u00f1o y lento, e indefenso ante sus grandes garras? Lo \u00faltimo parece m\u00e1s probable, porque est\u00e1 m\u00e1s de acuerdo con el v. 3, el enemigo lo perseguir\u00e1 (cf. Job 9:26; Sal. 103:5; Hab. 1:8).<\/p>\n En el v. 1 Oseas de nuevo llama la atenci\u00f3n a la infidelidad ante Dios de parte del pueblo al rechazar el pacto, la base sobre la cual pod\u00edan reclamar ser el pueblo de Dios, y la ley, que los capacitaba a complacer a Dios y permanecer dentro de sus bendiciones.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n8.1, 4 Este enemigo que descend\u00eda como \u00e1guila era Asiria que llegaba a atacar a Israel y llevarse cautiva a su gente (2Ki 15:28-29). El pueblo clamar\u00eda a Dios, pero ser\u00eda demasiado tarde debido a que hab\u00edan sido tercos al no dejar a sus \u00eddolos. Nosotros, al igual que Israel, a menudo clamamos a Dios para que alivie nuestro dolor sin querer que El cambie nuestras vidas. Nosotros, al igual que Israel, podemos arrepentirnos cuando ya es demasiado tarde para evitar las consecuencias dolorosas del pecado.8.5 Samaria era la capital del reino del norte. Jeroboam I hab\u00eda establecido dos becerros de oro, uno en Bet-el y otro en Dan, y hab\u00eda alentado al pueblo para que lo adorara (1Ki 12:25-33). Por lo tanto el pueblo estaba adorando una imagen de un animal creado y no al Creador.8.7 La cosecha es el resultado de la siembra de buena semilla en un buen suelo con porciones adecuadas de sol, humedad y fertilizante. Una sola semilla puede producir m\u00faltiples frutos en buenas condiciones. Israel, sin embargo, hab\u00eda arrojado su semilla espiritual al aire al dedicarse a actividades que no ten\u00edan sustancia. Al igual que el viento que va y viene, su idolatr\u00eda y sus alianzas con extranjeros no le ofrecieron protecci\u00f3n. Al buscar sobrevivir lejos de Dios, se acarre\u00f3 su propia destrucci\u00f3n. Como poderoso torbellino, el castigo de Dios vendr\u00eda sobre Israel por medio de los asirios. Cuando buscamos seguridad en cualquier otra cosa que no sea Dios, nos exponemos a un gran peligro. Sin Dios no existe seguridad verdadera.8.12 Aunque las leyes se escribieron para ellos, Israel las ten\u00eda como \u00abcosa extra\u00f1a\u00bb. Es muy f\u00e1cil escuchar un serm\u00f3n y pensar que toda la gente que conocemos deber\u00eda estarlo escuchando, o leer la Biblia y pensar en personas que deben hacer lo que el pasaje ense\u00f1a. Los israelitas hac\u00edan esto constantemente: aplicaban las leyes a otros, pero no a s\u00ed mismos. Esta es otra manera de eludir la voluntad de Dios para no hacer los cambios necesarios. Cuando piense que otros necesitan aplicarse lo que usted est\u00e1 escuchando o leyendo, analice su vida para ver si usted no debe aplic\u00e1rselo tambi\u00e9n. Aplique las lecciones a su propia vida primero, ya que a menudo nuestras faltas son las mismas que vemos primero en otros.8.13 Tambi\u00e9n nosotros tenemos rituales: asistimos a la iglesia, observamos un tiempo regular de devoci\u00f3n, celebramos las fiestas cristianas, oramos por los alimentos. Los rituales nos dan seguridad en un mundo cambiante. Debido a que se repiten a menudo, hacen que las lecciones de Dios calen en nosotros. Sin embargo, podemos abusar de los rituales. Procure no observar un ritual por las siguientes razones: (1) para ganar la aprobaci\u00f3n de la comunidad, (2) para evitar los riesgos de hacer algo diferente, (3) para no tener necesidad de pensar, (4) para sustituir las relaciones personales, (5) para cubrir nuestro mal comportamiento, (6) para ganar el favor de Dios. No debemos rechazar los rituales de nuestra adoraci\u00f3n, pero debemos tener cuidado. Piense por qu\u00e9 los lleva a cabo; conc\u00e9ntrese en Dios; y realice cada acto con una devoci\u00f3n sincera.8.13 En Egipto, los israelitas hab\u00edan sido esclavos (Exo 1:11). El pueblo no regresar\u00eda literalmente de Egipto, sino que regresar\u00eda de la esclavitud, esta vez esparcidos a todo lo largo y ancho del imperio asirio.8.14 Al igual que las naciones en la actualidad, Israel deposit\u00f3 su confianza en el poder\u00edo militar, las buenas defensas y la estabilidad econ\u00f3mica. Pero debido a la decadencia moral interna del pueblo, sus aparentes fuentes de fortaleza eran inadecuadas. Existe la tendencia en muchas naciones a retirar toda huella de Dios de la vida diaria. Sin embargo, si una naci\u00f3n se olvida de su Hacedor, su fortaleza no valdr\u00e1 nada cuando pase por la prueba.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cpaladar\u201d.<\/p>\n (2) O: \u201cschofar\u201d. V\u00e9anse Ose 5:8, nn.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 280 Jer 4:5; Ose 5:8<\/p>\n b 281 Deu 28:49; Jer 48:40; Hab 1:8<\/p>\n c 282 Jer 31:32; Eze 16:59; Ose 6:7<\/p>\n d 283 2Re 17:15; Isa 24:5<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n Pon la trompeta a tu boca. Al igual que en 5:8, la trompeta sirve para dar aviso de que el enemigo se aproxima; en esta ocasi\u00f3n era el ej\u00e9rcito asirio. Samaria, la capital de Israel, cay\u00f3 despu\u00e9s de tres a\u00f1os de sitio entre el 722 y 721 a.C.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nAsir\u00eda vendr\u00eda contra Israel como \u00e1guila o<\/i><\/b>, literalmente, como un ave de rapi\u00f1a.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n Cuerno a tu paladar…<\/b><\/i> Hebra\u00edsmo que significa emboca el shofar<\/i>; familia…<\/b><\/i> Lit. casa<\/i>.<\/span><\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., paladar<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Lit. u161?Cuerno a tu paladar!<\/em> <\/p>\n 8.1 Lit. casa.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n[2] Siempre por nuestro Dios.[5] Am 3, 14.[12] Deut 27, 9.[14] 2 Re 25.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201c\u00a1Lleva la corneta a tus labios! \u00a1Viene como un \u00e1guila contra la casa de Jehovah! Porque quebrantaron mi pacto y se rebelaron contra mi ley. pon a tu boca la trompeta. Ose 5:8; Isa 18:3; Isa 58:1; Jer 4:5; Jer 6:1; Jer 51:27; Eze 7:14; Eze 33:3-6; Joe 2:1, Joe 2:15; Am\u00f3 3:6; Sof 1:16; … Continuar leyendo \u00abComentario de Oseas 8:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22824","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22824"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22824\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22824"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |