No te alegres.<\/i><\/b> Ose 10:5<\/span>; Isa 17:11<\/span>; Isa 22:12<\/span>; Lam 4:21<\/span>; Eze 21:10<\/span>; Am\u00f3 6:6<\/span>, Am\u00f3 6:7<\/span>, Am\u00f3 6:13<\/span>; Am\u00f3 8:10<\/span>; Stg 4:16<\/span>; Stg 5:1<\/span>.<\/p>\n \ncomo los pueblos.<\/i><\/b> Eze 16:47<\/span>, Eze 16:48<\/span>; Eze 20:32<\/span>; Am\u00f3 3:2<\/span>.<\/p>\n \napart\u00e1ndote de tu Dios.<\/i><\/b> Ose 4:12<\/span>; Ose 5:4<\/span>, Ose 5:7<\/span>.<\/p>\n amaste salario de ramera.<\/i><\/b> Ose 2:12<\/span>; Jer 44:17<\/span>.<\/p>\n La angustia y cautiverio de Israel por sus pecados,<\/i><\/b> Ose 9:1-17<\/span>.<\/p>\n Hay cinco razones para que Israel no pueda regocijarse:<\/p>\n <\/p>\n (1) su inmoralidad (vv.<\/span> Ose 9:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Ose 9:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) su cautividad venidera (vv.<\/span> Ose 9:3-6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) su insensibilidad espiritual (vv.<\/span> Ose 9:7-9<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) su esterilidad (vv.<\/span> Ose 9:10-16<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) su futuro exilio (v.<\/span> Ose 9:17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La\u00a0era<\/b>, debido a su relaci\u00f3n con la cosecha, era el lugar de las fiestas agr\u00edcolas en las que Israel ofrec\u00eda sacrificios a Baal. El Se\u00f1or les quitar\u00e1 el\u00a0gozo<\/b>\u00a0al destruir la cosecha y vaciar la era y el\u00a0lagar<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n 9. El castigo de Efra\u00edm.<\/p>\n La cautividad de Israel est\u00e1 a la vista (1-6). El anuncio de la pr\u00f3xima cautividad aparece expresado con toda claridad. Israel sigue inconsciente su vida de alegr\u00eda y regocijos, pero en esto se muestra est\u00fapida y sin inteligencia, porque el castigo no se har\u00e1 esperar por haber abandonado a Yahv\u00e9, y\u00e9ndose tras los \u00eddolos: has fornicado fuera de tu Dios (v.1). Se ha conducido como una cortesana, en busca de salario sobre toda era de trigo; es decir, ha participado en todos los jolgorios y pr\u00e1cticas supersticiosas y paganas que ten\u00edan lugar con motivo de la recolecci\u00f3n 2. Pero, por haber tomado parte en fiestas idol\u00e1tricas con motivo de la recolecci\u00f3n, Yahv\u00e9 castigar\u00e1 a Israel a una gran escasez: la era y el lagar los desconocer\u00e1n (v.2), e.d., los frutos no responder\u00e1n a la llamada y espera de los habitantes de Israel al cultivar el campo; el mosto los defraudara en su esperanza. Asechanzas de los israelitas al profeta (7-10). El profeta anuncia la proximidad de los d\u00edas del castigo, y, sin embargo, no encuentra sino hostilidad e incredulidad. Se le trata como insensato pose\u00eddo de un esp\u00edritu mani\u00e1tico pesimista. No s\u00f3lo prevarican, sino que le persiguen (v.8). Oseas, como profeta, se declara el centinela de Efra\u00edm, siempre alerta para dar la voz de alarma ante los peligros que se avecinan, y, sin embargo, no se le reconoce su misi\u00f3n, sino que por doquier se le ponen lazos en sus caminos, como el cazador lo hace en busca de la presa (v.8). La casa de su Dios parece tiene aqu\u00ed el sentido amplio de territorio perteneciente a Yahv\u00e9, es decir, el reino de Israel. El profeta, que no hace sino vivir en comunicaci\u00f3n con su Dios, es hostigado en el territorio propiedad del mismo Dios. La corrupci\u00f3n de sus perseguidores es comparable a la de los habitantes de Giiib\u00e15. Quiz\u00e1 la menci\u00f3n del crimen abominable de los benjaminitas contra uno que ped\u00eda hospitalidad sea relacionado con la negativa del asi lo a que como profeta ten\u00eda Oseas en el territorio de Israel. Le niegan algo que afecta a sus derechos naturales como israelita, y m\u00e1s como representante de Yahv\u00e9. Oseas clama a la justicia divina para que salga por sus derechos: El se acordar\u00e1 de su iniquidad. (v.8). La exterminaci\u00f3n de Efra\u00edm (11-17). Supuesta la inveterada prevaricaci\u00f3n de Efra\u00edm, iniciada ya en los albores de su historia, como prueba el hecho de Baal-Peor, Yahv\u00e9 ha decidido exterminarlo como pueblo. Su gloria o vigor, manifestado en la fecundidad y proliferaci\u00f3n de sus hijos, volar\u00e1 como p\u00e1jaro (v.11). Ser\u00e1 condenado a la absoluta esterilidad (No habr\u00e1 ni parto, ni maternidad.). Y si a\u00fan nacieren ni\u00f1os, Yahv\u00e9 se los arrebatar\u00e1 (v.12), entreg\u00e1ndolos a la espada y al cautiverio. Efra\u00edm, pues, no ha hecho sino criar hijos para ser presa de caza (v.15) de los invasores asesinos 8. 1 Desconocer\u00e1n, siguiendo a los LXX, en vez de \u201clos apacentar\u00e1\u201d del TM. – 2 V\u00e9ase el art\u00edculo de Jaussen Coat\u00fcmes \u00e1rabes: RB (1903) p.258. – 3 Cf. Num 19:14; Deu 26:14. – 4 Cf. Jer 16:7. – 5 Sobre la conducta abominable de los benjaminitas en Guib\u00e1 o Gaba\u00f3n cf. Jue c.iq. – 6 Cf. Num 23:28. – 7 \u00e9l TM dice lit.: \u201cEfra\u00edm, seg\u00fan vi, era Tiro plantada entre pastos.\u201d La Bible de J\u00e9-rusalem: \u201cEfra\u00edm, yo le he visto, ha hecho de sus hijos una caza; Efra\u00edm deber\u00e1 entregar sus hijos a la carnicer\u00eda.\u201d Nuestra versi\u00f3n supone un ligero retoque en una palabra del texto (Sid, \u201ccaza,\u201d en vez de sur: Tiro). Hoonacker hace una bella reconstrucci\u00f3n, pero muy problem\u00e1tica: \u201cComo la cierva cr\u00eda sus peque\u00f1uelos para la caza.\u201d – 8 En \u00e9l supuesto de mantener la lecci\u00f3n del TM (\u201cEfra\u00edm era Tiro rodeado de prader\u00eda\u201d), el sentido ser\u00eda que Efra\u00edm estaba destinada a ser gloriosa y rica como Tiro. Pero la comparaci\u00f3n no se adapta bien al contexto, y es preferible buscar una reconstrucci\u00f3n. – 9 Cf. 4:15; 12:12.<\/p>\n era \u2026 lagar.<\/b> Estos eran los lugares donde se practicaba el culto id\u00f3latra por medio de la prostituci\u00f3n, con el fin de hacer que Baal trajera prosperidad.<\/p>\n \u2014 prostituido… prostituta:<\/b><\/i> Ver notas a Ose 1:2<\/span> y Ose 4:11-18<\/span>.<\/p>\n Juicio: los festivales religiosos ser\u00e1n cortados<\/p>\n Aqu\u00ed el profeta se concentra sobre el juicio anunciado previamente: que Israel regresar\u00e1 a Egipto (7:16; 8:13), y su efecto sobre los festivales de Israel. Oseas le dice a la gente: No te regocijes como otros pueblos (como lo has estado haciendo). Aunque se salgan con la suya por m\u00e1s tiempo, no lo lograr\u00e1n, porque te has prostituido apart\u00e1ndote de tu Dios, el Dios que se les revel\u00f3, los sac\u00f3 de la tierra de Egipto, que les mostr\u00f3 c\u00f3mo vivir, etc. Te has ido tras otros dioses, actuando como una prostituta, especialmente en las eras del grano, donde ten\u00edan lugar ciertas celebraciones religiosas.<\/p>\n El profeta comenta despu\u00e9s que sus eras y lagares (que serv\u00edan para una funci\u00f3n similar) no les dar\u00e1n causa ninguna para celebrar. Ni los alimentar\u00e1n; el vino nuevo les fallar\u00e1, dando la promesa de un a\u00f1o venidero magro y sin regocijo.<\/p>\n De hecho, el pacto de Jehovah con ellos ser\u00e1 roto. El los sac\u00f3 de la tierra de Egipto y los hizo su pueblo, pero ellos regresar\u00e1n a la servidumbre (en Egipto). Dios les dio su ley y les dijo c\u00f3mo ser limpios a su vista (v\u00e9ase especialmente Lev. 11:1-23; Deut. 14:3-21), pero ellos ser\u00e1n llevados a Asiria y all\u00ed ser\u00e1n obligados a comer lo que es inmundo. Los dos juicios ser\u00e1n una se\u00f1al de su separaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n El vino ser\u00e1 tan escaso que no har\u00e1n libaci\u00f3n de vino, es decir, cantidades de vino ofrecidas a Jehovah junto con otros sacrificios. Ni sus sacrificios le ser\u00e1n gratos porque son inmundos y no pue den ofrecerlos en la manera correcta. Cuando coman un sacrificio ser\u00e1 como comer en un duelo. La comida no servir\u00e1 para prop\u00f3sitos religiosos: simplemente satisfar\u00e1 su hambre (4b).<\/p>\n Entonces el profeta los desaf\u00eda con una pregunta ret\u00f3rica: \u00bfQu\u00e9 har\u00e9is en el d\u00eda del festival? La respuesta es obvia: no hay nada que valga la pena hacer. Oseas comenta entonces que aunque escapen de la destrucci\u00f3n huyendo a Egipto (Menfis est\u00e1 en el norte de Egipto), ellos morir\u00e1n all\u00ed.<\/p>\n 9.1 Una era es una \u00e1rea plana, a menudo construida en la cima de una colina, en donde los campesinos golpeaban el trigo para separarlo de la c\u00e1scara. A menudo los hombres permanec\u00edan toda la noche en la era para proteger el grano, as\u00ed que este era un lugar natural de reuni\u00f3n. Debido a su elevaci\u00f3n, las eras comenzaron a usarse como lugares de sacrificio para los dioses falsos.9.6 Los l\u00edderes de Israel oscilaban entre las alianzas con Egipto y las alianzas con Asiria. Oseas estaba diciendo que ambas estaban mal. El romper una alianza con la traidora Asiria y luego correr en busca de ayuda con la igualmente traidora Egipto ocasionar\u00eda la destrucci\u00f3n de Israel. Su \u00fanica esperanza era regresar a Dios.9.7 Por el tiempo en el que Israel comenz\u00f3 a experimentar las consecuencias de su pecado, ya no estaba escuchando a los mensajeros de Dios. Al no querer escuchar la verdad de los profetas que hablaban tan claramente de sus pecados, Israel no quiso escuchar las advertencias de Dios acerca de lo que pronto le suceder\u00eda. Todos escuchamos y leemos selectivamente. Nos concentramos en lo que parece apoyar nuestro estilo de vida presente, y nos cerramos a todo lo que demande un reordenamiento radical de nuestras prioridades. Al hacer esto, tenemos la probabilidad de no escuchar las advertencias que m\u00e1s necesitamos. Escuche a las personas que piensan que su enfoque es totalmente equivocado. Lea art\u00edculos que presenten los puntos de vista que usted probablemente no adopte. Preg\u00fantese: \u00ab\u00bfMe est\u00e1 hablando Dios por medio de estos voceros y escritores? \u00bfHay algo en que necesito cambiar?\u00bb9.9 Una pareja se hab\u00eda detenido a pasar la noche en Gabaa cuando una banda de pervertidos se reuni\u00f3 alrededor de la casa y le pidieron al hombre que saliera. En vez de eso, el viajero les dio a su mujer. La violaron y abusaron de ella durante toda la noche y luego la dejaron muerta en la puerta (Jdg 19:14-30). Ese acto terrible revel\u00f3 lo bajo que hab\u00eda ca\u00eddo el pueblo. Gabaa fue destruida por su maldad (Jdg 20:8-48), pero Oseas dijo que la naci\u00f3n entera era ahora tan mala como aquella ciudad. Del mismo modo que la ciudad no pudo escapar del castigo, tampoco lo escapar\u00eda la naci\u00f3n.9.10 Baal-peor era el dios de Peor, una ciudad de Moab. En N\u00fameros 23, el rey Balac de Moab contrat\u00f3 a Balaam, un profeta independiente, para maldecir a los israelitas cuando cruzaban por su tierra. Los moabitas sedujeron a los j\u00f3venes israelitas para que cometieran pecados sexuales y adoraran a Baal. No pas\u00f3 mucho tiempo para que se volvieran tan corruptos como los dioses que adoraban. La gente puede adoptar las caracter\u00edsticas del objeto o de la persona que ama. \u00bfA qui\u00e9n adora usted? \u00bfSe est\u00e1 volviendo m\u00e1s como Dios, o m\u00e1s como alguien o algo?9.14 Oseas hizo esta oraci\u00f3n cuando previ\u00f3 la destrucci\u00f3n que los pecados de Israel hab\u00edan tra\u00eddo consigo (2Ki 17:7-23). Esta visi\u00f3n del destino terrible de Israel lo movi\u00f3 a orar para que las mujeres no se embarazaran y los ni\u00f1os murieran como infantes para que no experimentaran el tremendo sufrimiento y dolor que les esperaba.9.15 En Gilgal comenz\u00f3 tanto el fracaso religioso como el pol\u00edtico. Aqu\u00ed cambiaron a Dios por \u00eddolos y reyes. Sa\u00fal, el primer rey de la naci\u00f3n unificada, fue coronado en Gilgal (2Sa 11:15). Pero ya para el tiempo de Oseas, la adoraci\u00f3n a Baal hab\u00eda florecido all\u00ed (2Sa 4:15, 2Sa 12:11).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 320 Ose 10:5; Am\u00f3 6:13<\/p>\n b 321 Eze 20:32<\/p>\n c 322 Eze 23:5; Ose 4:12<\/p>\n d 323 Ose 2:12; Miq 1:7<\/p>\n Israel hab\u00eda seguido a sus vecinos paganos en la pr\u00e1ctica licenciosa de los ritos de la fertilidad.<\/p>\n Lit., para<\/i> <\/p>\n Lit., los pueblos<\/i> <\/p>\n Lit., lejos de<\/i> <\/p>\n [4] En los sacrificios.[9] Jue 19, 25.[10] Idolo de la impureza. Num 25.[13] Ez 26-28.[15] 1 Sam 11, 14; Jue 3, 7; Os 4, 15.<\/p>\n No te alegres, oh Israel; no te regocijes como otros pueblos, porque te has prostituido apart\u00e1ndote de tu Dios. Has amado la paga de prostituta en todas las eras del grano. No te alegres. Ose 10:5; Isa 17:11; Isa 22:12; Lam 4:21; Eze 21:10; Am\u00f3 6:6, Am\u00f3 6:7, Am\u00f3 6:13; Am\u00f3 8:10; Stg 4:16; Stg … Continuar leyendo \u00abComentario de Oseas 9:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22838","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22838","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22838"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22838\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22838"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 No te goces, Israel; no te regocijes corno las gentes, porque has fornicado fuera de tu Dios. Fuiste en busca del salario sobre toda era de trigo. 2 Pero la era y el lagar los desconocer\u00e1n ! y el mosto les defraudar\u00e1. 3 No quedar\u00e1n en la tierra de Yahv\u00e9, sino que Efra\u00edm volver\u00e1 a Egipto, y en Asir\u00eda comer\u00e1n manjares inmundos. 4 No har\u00e1n m\u00e1s a Yahv\u00e9 libaciones de vino ni le presentar\u00e1n sus sacrificios, su pan ser\u00e1 pan de duelo; cuantos lo coman se contaminar\u00e1n, porque su pan ser\u00e1 para ellos mismos, no entrar\u00e1 en la casa de Yahv\u00e9. 5 \u00bfQu\u00e9 har\u00e9is en el d\u00eda de la asamblea, en el d\u00eda de la fiesta de Yahv\u00e9? 6 Porque he aqu\u00ed que se han marchado de la (tierra) devastada, y Egipto los reunir\u00e1. Menfis los sepultar\u00e1. Sus preciosidades de plata las heredar\u00e1n las ortigas; los cardos (heredar\u00e1n) sus tiendas.<\/p>\n
\nPero esto no ser\u00e1 sino el principio del fin, ya que el exilio ser\u00e1 el destino definitivo de Israel. El profeta concibe la futura cautividad en Asir\u00eda al estilo de la antigua de Egipto: Efra\u00edm volver\u00e1 a Egipto (v.3). En Asir\u00eda comer\u00e1n manjares impuros. Privados del templo, ya no podr\u00e1n presentar sus primicias, que consagraban la cosecha (no entrar\u00e1 en la casa de Yahv\u00e9, v.4). Por eso, ese pan s\u00f3lo valdr\u00e1 para ellos mismos, e.d., para saciar su hambre, pero no para reconocer en \u00e9l la mano pr\u00f3diga de Yahv\u00e9: su pan ser\u00e1 un pan de duelo. La casa donde hab\u00eda muerto alguno era considerada como contaminada durante siete d\u00edas 3, y los familiares ten\u00edan banquetes funerarios en un ambiente de duelo y de tristeza4. La tristeza lo invadir\u00e1 todo en el exilio, y los israelitas se sentir\u00e1n en perpetuo duelo.
\nDesaparecer\u00e1n las tradicionales fiestas y asambleas del pueblo (v.5). Al desaparecer el templo no habr\u00e1 ocasi\u00f3n de reunirse el pueblo y celebrar la tradicional fiesta de Yahv\u00e9, e.d., los novilunios, y las fiestas mayores de Pascua, Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos. Las gozosas asambleas en torno al templo de Si\u00f3n ser\u00e1n sustituidas por la dolorosa concentraci\u00f3n de exilados en el extranjero: Egipto los reunir\u00e1 (v.6), y all\u00ed, en la tierra tradicional de la servidumbre (simbolizada en la capital, Menfis), encontrar\u00e1 Israel triste sepultura, mientras que en Palestina los palacios y moradas de los israelitas (con sus preciosidades de plata) ser\u00e1n invadidas por las ortigas y los cardos.<\/p>\n
\n7 Llegaron los d\u00edas del castigo, llegaron los d\u00edas de la paga. Clama Israel: \u201cEl profeta es un insensato, presa de delirio el hombre del esp\u00edritu.\u201d A la enormidad de tu iniquidad se a\u00f1ade la enormidad de la persecuci\u00f3n. 8 El profeta centinela de Efra\u00edm, en uni\u00f3n con su Dios, (halla) en todos sus caminos el lazo del cazador y la persecuci\u00f3n en la casa de su Dios. 9 Profundamente se corrompieron, como en los d\u00edas de Guib\u00e1. El se acordar\u00e1 de su iniquidad y castigar\u00e1 sus pecados. 10 Como uvas en el desierto hall\u00e9 yo a Israel, como brevas en la higuera en su principio contempl\u00e9 a vuestros padres, los cuales, llegados a Baal-Peor, se consagraron a la infamia y se hicieron abominables como lo que amaron.<\/p>\n
\nYahv\u00e9 sinti\u00f3 un placer especial al entrar en relaci\u00f3n con Israel en el desierto, comparable al viajero que encontr\u00f3, sin esperar, uvas en el desierto, o como el que prueba las brevas en la higuera, encontradas inesperadamente antes de que llegue la \u00e9poca de la maduraci\u00f3n de los higos (v.10). Yahv\u00e9 am\u00f3 y protegi\u00f3 a su pueblo con paternal solicitud cuando Israel empez\u00f3 a formarse como naci\u00f3n; pero, a pesar de todos los beneficios que le prodig\u00f3, Israel se entreg\u00f3 a los \u00eddolos en la primera ocasi\u00f3n que encontr\u00f3: Llegados a Baal-Peor, se consagraron a la infamia (nombre despectivo para designar los \u00eddolos) y se hicieron abominables. (v.10). Baal-Peor es una localidad de Moab, donde los israelitas prevaricaron en masa en su paso hacia Gana\u00e1n 6. El profeta contrapone en este cuadro el afecto y solicitud de Yahv\u00e9 por su pueblo y la conducta desagradecida de \u00e9ste al abandonarle e irse tras de los \u00eddolos de Moab, entreg\u00e1ndose a las costumbres licenciosas que sol\u00edan acompa\u00f1ar a los actos de culto idol\u00e1tricos.<\/p>\n
\n11 Se volar\u00e1 como p\u00e1jaro la gloria de Efra\u00edm, y no habr\u00e1 ya ni parto, ni maternidad, ni embarazo. 12 Si cr\u00edan hijos, los despojar\u00e9 de ellos, priv\u00e1ndolos de hombres, y jay de ellos cuando yo me aleje de ellos! 13 Efra\u00edm, yo lo he visto, ha hecho de sus hijos presa de caza, y Efra\u00edm sacar\u00e1 sus hijos para el asesino 7. 14 Dales, \u00a1oh Yahv\u00e9! \u00bfQu\u00e9 les has de dar? Dales entra\u00f1as est\u00e9riles y senos enjutos. 15 Toda su perversidad est\u00e1 en Guilgal; all\u00ed los aborrec\u00ed. Por la perversidad de sus obras los arroj\u00e9 de mi casa; no volver\u00e9 a amarlos. Todos sus pr\u00edncipes son rebeldes. 16 Efra\u00edm est\u00e1 herido; su ra\u00edz est\u00e1 seca, no dar\u00e1 fruto; aunque parieren, har\u00e9 morir a los tesoros de su seno. 17 Los rechazar\u00e1 mi Dios por no haberle escuchado e ir\u00e1n errantes entre las gentes.<\/p>\n
\nLa maldici\u00f3n de Yahv\u00e9 es inexorable, y es tal, que el profeta se resiste a pronunciarla: Dales, \u00a1oh Yahv\u00e9! y dialoga consigo mismo: \u00bfQu\u00e9 les has de dar? Y, por fin, con la mayor repugnancia, proclama la maldici\u00f3n divina: dales entra\u00f1as est\u00e9riles y senos enjutos (v.14). El profeta pide la extinci\u00f3n del pueblo por su depravaci\u00f3n general, reprimiendo sus sentimientos primarios de piedad. La terrible sentencia est\u00e1 justificada por las abominaciones que cometen en’ los santuarios idol\u00e1tricos como Guilgal 9. Por eso los arrojar\u00e1 de su casa, del territorio de Palestina, que le pertenece a Yahv\u00e9. Las clases dirigentes, los pr\u00edncipes, con sus rebeld\u00edas, son los primeros responsables de la ruina. La exterminaci\u00f3n y el exilio ser\u00e1n la triste suerte de un pueblo que hab\u00eda sido elegido por Dios como \u00fanico entre las naciones (v. 16-17).<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"