A\u00f1o 740 a.C.<\/p>\n
\nIsrael es una frondosa vi\u00f1a.<\/i><\/b> Isa 5:1-7<\/span>; Eze 15:1-5<\/span>; Nah 2:2<\/span>; Jua 15:1-6<\/span>.<\/p>\n \npara si mismo.<\/i><\/b> Zac 7:5<\/span>, Zac 7:6<\/span>; Rom 14:7<\/span>, Rom 14:8<\/span>; 2Co 5:16<\/span>; Flp 2:21<\/span>. <\/p>\n \nconforme a la abundancia de su fruto.<\/i><\/b> Ose 2:8<\/span>; Ose 8:4<\/span>, Ose 8:11<\/span>; Ose 12:8<\/span>, Ose 12:11<\/span>; Ose 13:2<\/span>, Ose 13:6<\/span>; Jer 2:28<\/span>. <\/p>\n multiplic\u00f3 tambi\u00e9n los altares.<\/i><\/b> Lev 26:1<\/span>; 1Re 14:23<\/span>.<\/p>\n Israel es reprobado por su impiedad e idolatr\u00eda, y exhortado al arrepentimiento,<\/i><\/b> Ose 10:1-15<\/span>.<\/p>\n Ose 11:1-12<\/span><\/span>;<\/span> Ose 12:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Ose 13:1-16<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n En esta secci\u00f3n la retribuci\u00f3n de Israel se plasma en seis im\u00e1genes.<\/p>\n <\/p>\n (1) como una extensa y frondosa vi\u00f1a (<\/span>Ose 10:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Ose 10:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) como un estado de anarqu\u00eda (vv.<\/span> Ose 10:3-10<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) como una novilla domada (vv.<\/span> Ose 10:11-15<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) como un muchacho (<\/span>Ose 11:1-11<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) como uno que se apacienta de viento (<\/span>Ose 11:12<\/span><\/span>;<\/span> Ose 12:1-14<\/span><\/span>) y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) como uno que est\u00e1 espiritualmente muerto (<\/span>Ose 13:1-16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Israel vac\u00eda su vi\u00f1a<\/b>\u00a0alude a las bendiciones que Dios le otorga a la naci\u00f3n, lo que contrasta con la ingratitud e idolatr\u00eda del pueblo.<\/p>\n <\/p>\n CONFORME A LA ABUNDANCIA DE SU FRUTO<\/b>. Cuanto m\u00e1s hab\u00eda prosperado y producido fruto la tierra de Israel, tanto m\u00e1s los israelitas participaban en la idolatr\u00eda. La gran prosperidad no es necesariamente una bendici\u00f3n. Cuanto m\u00e1s dinero tienen algunas personas, tanto m\u00e1s gastan en ellas mismas. Olvidan a Dios y las necesidades de su reino, volvi\u00e9ndose egoc\u00e9ntricas en vez de teoc\u00e9ntricas.<\/p>\n 10. Inminencia del Castigo.<\/p>\n Proliferaci\u00f3n de la idolatr\u00eda (1-8). La riqueza de Israel, en vez de contribuir a alabar a Yahv\u00e9 por los abundantes bienes materiales, no ha servido sino para multiplicar los lugares de culto idol\u00e1trico. Los altares y cipos (estelas de culto) se multiplicaron por doquier en honor de los baales de cada lugar, al estilo cananeo. En esto Israel se ha mostrado mendaz, ya que, aunque confiesa a Yahv\u00e9 con los labios, su coraz\u00f3n est\u00e1 muy alejado de El (v.2). De un lado, los israelitas constatan la situaci\u00f3n pol\u00edtica ca\u00f3tica al decir no tenemos rey (probable alusi\u00f3n a la sucesi\u00f3n de usurpadores y cambios de dinast\u00edas que se siguieron a la muerte de Jeroboam I1), y aun confiesan que de nada les servir\u00eda el rey si no tienen temor de Dios (porque no hemos temido a Yahv\u00e9, y el rey, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda por nosotros?); pero estos sentimientos, expresados s\u00f3lo en determinados momentos de angustia, quedan ahogados por sus actos pecaminosos: juran en falso, hacen alianzas (v.4) con potencias extranjeras, como Asir\u00eda y Egipto. La destrucci\u00f3n inmediata de Israel (9-15). Israel ha sido prevaricador desde tiempos antiguos, desde los d\u00edas de Guib\u00e15. Los benjaminitas fueron atacados por las dem\u00e1s tribus coligadas6, y permanec\u00ed ero \u03b7 inm\u00f3viles en sus posiciones, creyendo que no se les atacar\u00eda; pero su prevaricaci\u00f3n fue de tal magnitud, que no pod\u00eda menos de afectarles la guerra: \u00bfNo les va a alcanzar la guerra en Guib\u00e1 a los hijos de la iniquidad? (v.8). Su confianza era suicida, como lo es la de los contempor\u00e1neos de Oseas. Se creen \u00e9stos seguros y siguen pecando, sin pensar que Dios ha de descargar su ira sobre ellos. 1 Los LXX traducen \u201ccomo trozo de madera seco sobre las aguas,\u201d que se adapta bien al conjunto del s\u00edmil. – 2 Quiz\u00e1 aqu\u00ed habr\u00eda que traducir \u201clos altos de (Bet)-Aven,\u201d como lugar de culto idol\u00e1trico. Aven significa impiedad, y as\u00ed hemos traducido. Pero puede ser la \u00faltima parte del nombre de la localidad conocida de Bet-Aven, tantas veces mencionada como lugar de culto idol\u00e1trico por Oseas y Amos. – 3 Cf. 8,6. – 4 E1 TM dice: \u201cyo hice pasar sobre su hermoso cuello.\u201d Un ligero cambio de vocalizaci\u00f3n nos da: \u201cyo domar\u00e9 con el yugo.\u201d As\u00ed Hoonacker. – 5 Cf. 9:9. – 6 Cf. Juec.19. – 8 cf. Deu 25:4. – 9 Cf. Ose 4:6. – 7 Cf. Jue 19:30; 20:Ose 1:8; Ose 21:7. – 10 La inclusi\u00f3n de \u201cJud\u00e1 tirar\u00e1 del arado\u201d) parece fuera de sitio y es considerada por muchos autores como glosa. – 11 Una localidad al este del Jord\u00e1n. – 12 En los anales de Teglatfalasar III aparece un rey moabita llamado Sa\u00edmanu.<\/p>\n La prosperidad agr\u00edcola result\u00f3 en corrupci\u00f3n espiritual (cp. Eze 16:10-19<\/span>).<\/p>\n \u2014 sus estelas:<\/b><\/i> Es decir, los monumentos idol\u00e1tricos que constru\u00edan por doquier.<\/p>\n Isa 5:1<\/span> ss; Jer 2:21<\/span>; Eze 17:6-8<\/span>; Eze 19:10-11<\/span>; Sal 80:8-11<\/span>.<\/p>\n Agricultura, religi\u00f3n equivocada y reyes: un juicio y una elecci\u00f3n<\/p>\n Esta secci\u00f3n es muy variada, y el texto es todav\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil que lo usual. Trata de asuntos agr\u00edcolas (una vid, v. 1; surcos de mis campos, v. 4), de pr\u00e1cticas religiosas (altares, vv. 1b, 2; \u00eddolos, vv. 5, 6, 8) y de eventos pol\u00edticos (un rey, v. 3; derrota por Asiria, vv. 6, 7, 9b-10).<\/p>\n Empieza con una referencia a Israel como una vid (cf. Sal. 80:8-16; Isa. 5:1-7; Jer. 2:21; Eze. 15:6; 17:1-6). Cuanto m\u00e1s prosper\u00f3 Israel (cuanto m\u00e1s se multiplic\u00f3 su fruto) tanto m\u00e1s multiplic\u00f3 sus altares y adornaron sus piedras rituales (v\u00e9ase sobre 3:4), es decir, practic\u00f3 m\u00e1s la religi\u00f3n prohibida, o directamente idol\u00e1trica. La gente se enga\u00f1aba a s\u00ed misma (2a) al pensar que esto era aceptable a Dios, y el resultado es que el Se\u00f1or quebrantar\u00e1 estos objetos.<\/p>\n Oseas se vuelve ahora al tema de los reyes: viene el tiempo cuando Israel ya no tendr\u00e1 un rey (es decir, despu\u00e9s de la ca\u00edda de Samaria en 722 a. de J.C.), y reconocer\u00e1 que su estado es tan desesperado que de todas maneras un rey no podr\u00eda ayudarlo. El hecho de ser rey siempre fue un asunto enga\u00f1oso en Israel. En el libro de Jueces parece que una de las razones para el caos en la tierra era la falta de un rey (Jue. 17:6; 18:1; 19:1; 21:25). Dios consider\u00f3 la petici\u00f3n de un rey, con el fin de ser como las otras naciones, como una rechazamiento de \u00e9l, y tambi\u00e9n Samuel lo consideraba as\u00ed (1 Sam. 8:4-9). Sin embargo, Dios les dio un rey y transform\u00f3 su petici\u00f3n, motivada err\u00f3neamente, en un medio de seguridad, de ense\u00f1anza y de esperanza para el futuro.<\/p>\n Oseas menciona una variedad de pecados en una diversidad de maneras. La deshonestidad (4) lleva a demandas legales que son como hierba venenosa en los surcos de mis campos, que impiden las cosechas esperadas y las echan a perder. El pueblo de Samaria estaba atemorizado por causa del becerro de Betel (de nuevo cambiada corrompidamente a Bet-av\u00e9n; v\u00e9ase sobre 4:15). La palabra realmente es \u201cbecerros\u201d aqu\u00ed (ver nota de la RVA), aunque era singular en 8:6. Podr\u00eda ser un plural de majestad que significar\u00eda \u201cel gran becerro de la Casa-de-perversidades\u201d, con una intenci\u00f3n ir\u00f3nica, obviamente. Este \u00eddolo ser\u00eda llevado al exilio, incapaz de salvarse a s\u00ed mismo (como Isa\u00edas se\u00f1ala en relaci\u00f3n con los \u00eddolos de Babilonia, 46:1, 2). La gente y los sacerdotes id\u00f3latras, lejos de reconocer su inutilidad, har\u00e1n duelo sobre \u00e9l, cuando sea llevado a Asiria como presente para el gran rey. Lit. este es \u201crey Yareb\u201d que probablemente se relaciona con la palabra para \u201ccontender\u201d o \u201cdisputar\u201d. George A. Smith tradujo esto como \u201cRey buscaplei tos\u201d. Esto probablemente es cierto, porque ciertamente se ajusta al car\u00e1cter de los agresivos reyes asirios. El cuadro cambia enseguida a la ciudad de Samaria y a su rey, flotando como la espuma sobre \u2026 las aguas, impotente para hacer nada para cambiar.<\/p>\n En el v. 8 Oseas vuelve al tema de los altares y a los lugares altos donde estaban puestos. Ellos caer\u00e1n en desuso y ser\u00e1n cubiertos de espinos y cardos. El clamor de la gente a los montes para que los escondan del castigo o los saquen de su miseria se encuentra tambi\u00e9n en Luc. 23:30 y Apoc. 6:16 (cf. Isa. 2:10, 19-21).<\/p>\n El v. 9 vuelve a Gabaa (cf. 9:9). La maldad de los hombres de Gabaa los llev\u00f3 a la guerra civil y casi barri\u00f3 con la tribu de Benjam\u00edn. Esta vez ser\u00e1n naciones extranjeras las que cumplan en batalla el juicio de Dios.<\/p>\n La referencia a doble iniquidad puede muy bien referirse a los pecados de idolatr\u00eda y a la dependencia de alianzas con naciones extranjeras en vez de con Dios.<\/p>\n 10.1 Israel prosper\u00f3 bajo Jeroboam II, y cobr\u00f3 fuerza militar y econ\u00f3mica. Pero mientras m\u00e1s pr\u00f3spero se volv\u00eda, m\u00e1s abundaba en sus \u00eddolos. Parece ser que mientras m\u00e1s nos da Dios, m\u00e1s gastamos. Queremos casas m\u00e1s grandes, ropas m\u00e1s finas y una educaci\u00f3n m\u00e1s costosa. Pero las cosas finas que el mundo ofrece nos llevan al camino de la destrucci\u00f3n. Cuando prospere, considere a d\u00f3nde se est\u00e1 dirigiendo su dinero. \u00bfLo usa para los prop\u00f3sitos de Dios o lo usa todo en usted mismo?10.5 Bet-av\u00e9n quiere decir \u00abcasa de perversidad\u00bb, y se refiere a Bet-el, \u00abcasa de Dios\u00bb, donde se adoraban dioses falsos. Si los \u00eddolos de los israelitas hubieran sido dioses de verdad, hubieran podido proteger al pueblo. Cu\u00e1n ir\u00f3nico resulta el hecho de que el pueblo temiera por la seguridad de sus dioses. Si desea m\u00e1s informaci\u00f3n sobre estos dioses en forma de becerro, v\u00e9anse las notas a 3.4, 5 y 8.5.10.9, 10 Si desea m\u00e1s informaci\u00f3n sobre \u00ablos d\u00edas de Gabaa\u00bb, v\u00e9ase la nota a 9.9 o lea Jueces 19 y 20. Gabaa sobresale por su crueldad y lujuria en Jueces, y por su rebeli\u00f3n en los d\u00edas de Sa\u00fal (Gabaa era el pueblo de Sa\u00fal; v\u00e9anse 11.4; 10.5).10.12 Oseas utiliz\u00f3 repetidamente ilustraciones acerca de los campos y las cosechas. Aqu\u00ed habla de la tierra que ya est\u00e1 lista para recibir las semillas: ya no est\u00e1 dura ni llena de piedras, ha sido preparada cuidadosamente y est\u00e1 disponible. \u00bfEst\u00e1 su vida lista para que Dios trabaje en ella? Usted puede arar el suelo duro de su coraz\u00f3n al reconocer sus pecados y abrir su coraz\u00f3n al perd\u00f3n de Dios.10.13 Los israelitas confiaban en la mentira de que el poder militar pod\u00eda mantenerlos a salvo. Los creyentes de hoy pueden tambi\u00e9n ser embaucados por las mentiras. Los que quieren descarriar a otros a menudo siguen estas reglas para mentir bien: miente en grande; mantenla simple; rep\u00edtela a menudo. Los creyentes pueden evitar caer en las mentiras si se preguntan: (1) \u00bfEstoy creyendo en esto porque hay beneficios para m\u00ed? (2) \u00bfEstoy tomando en cuenta todos los datos importantes? (3) \u00bfEntra en conflicto con alg\u00fan mandamiento directo de las Escrituras? (4) \u00bfHay alg\u00fan paralelo b\u00edblico con la situaci\u00f3n que estoy enfrentando que me pueda ayudar a saber en qu\u00e9 creer?10.14 Algunos dicen que este Salm\u00e1n es Salmanasar, rey de Asiria; otros dicen que se trata de Salmanu, un rey moabita que se menciona en los anales de Tiglat-pileser. Salm\u00e1n invadi\u00f3 Galaad alrededor del a\u00f1o 740 a.C. y destruy\u00f3 la ciudad de Bet-arbel, matando a mucha gente, incluyendo a las mujeres y a los ni\u00f1os. No era una crueldad fuera de lo com\u00fan en las guerras antiguas. Oseas estaba diciendo que el destino de Israel ser\u00eda como el de Bet-arbel.10.15 Israel deposit\u00f3 su confianza en el poder militar y no en Dios, como resultado, ser\u00edan destruidos por el poder militar. El rey de Israel, quien hab\u00eda llevado al pueblo a la idolatr\u00eda, ser\u00eda el primero en caer. En ocasiones el castigo divino es r\u00e1pido, pero siempre es seguro.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cLujuriante; que se extiende hacia afuera\u201d, si se deriva de otro verbo heb. de la misma forma.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 376 Isa 5:1; Eze 15:6<\/p>\n b 377 Zac 7:6<\/p>\n c 378 Jer 2:28; Eze 6:13; Ose 8:11; Ose 12:11<\/p>\n d 379 1Re 14:23; Ose 8:4<\/p>\n seg\u00fan…su fruto, as\u00ed…los altares. Seg\u00fan el S e\u00f1or prosperaba a Israel, la riqueza era usada para crear formas m\u00e1s elaboradas de idolatr\u00eda.<\/p>\n Entre m\u00e1s ricos eran, m\u00e1s \u00eddolos hac\u00edan (cp. Ose 8:11<\/span>).<\/p>\n sus estatuas…<\/b><\/i> Esto es, pilares de culto idol\u00e1trico<\/i>.<\/span><\/p>\n O, mejor<\/i> <\/p>\n Esto es, pilares de culto idol\u00e1trico.<\/em><\/p>\n [5] Becerros de oro. Les da por mofa el nombre de vacas.[8] Is 2, 19; Luc 23, 30; Ap 6, 16.[11] Todos servir\u00e1n a Dios. As\u00ed fue en el reinado de Ezequ\u00edas.[12] Jer 4, 3.[13] Incapaz de saciaros.[14] Gen 32.<\/p>\n Israel era como una vid exuberante; y como \u00e9l, era su fruto. Cuanto m\u00e1s se multiplic\u00f3 su fruto, tanto m\u00e1s multiplic\u00f3 sus altares. Conforme a la prosperidad de su tierra adornaron sus piedras rituales. A\u00f1o 740 a.C. Israel es una frondosa vi\u00f1a. Isa 5:1-7; Eze 15:1-5; Nah 2:2; Jua 15:1-6. para si mismo. Zac 7:5, … Continuar leyendo \u00abComentario de Oseas 10:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22855","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22855","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22855"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22855\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22855"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22855"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22855"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Israel es una vi\u00f1a frondosa que da fruto proporcionado; pero a medida de la abundancia de su fruto hizo multiplicar sus altares, y a la medida de la riqueza de su tierra, hizo ricos a sus cipos. 2 Su coraz\u00f3n es mendaz, y ahora pagar\u00e1n las culpas; \u00e9l quebrantar\u00e1 sus altares y demoler\u00e1 sus cipos. 3 Que si dice ahora: \u201cNo tengo rey, porque no hemos temido a Yahv\u00e9, y el rey, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda por nosotros?\u201d 4 Pronuncian discursos, juran en falso, contraen alianzas, pero el juicio (condenatorio) germinar\u00e1 como planta venenosa en los surcos del campo. 5 Los moradores de Samar\u00eda est\u00e1n llenos de temor por el becerro de Bet-Aven; su pueblo est\u00e1 en duelo, y sus sacerdotes se lamentan por \u00e9l, por su gloria, que ha emigrado lejos de \u00e9l. 6 Hasta \u00e9l mismo ser\u00e1 llevado a Asir\u00eda como presente para el gran rey; Efra\u00edm cosechar\u00e1 la verg\u00fcenza, e Israel se cubrir\u00e1 de deshonor por sus consejos. 7 Se acab\u00f3 Samar\u00eda. Su rey es como espuma sobre la superficie de las aguas. 8 Destruidos ser\u00e1n los altos de la impiedad 2, el pecado de Israel. Las zarzas y los abrojos trepar\u00e1n sobre sus altares. Dir\u00e1n a los montes: \u201c\u00a1Cubridnos!\u201d y a los collados: \u201c\u00a1Caed sobre nosotros!\u201d<\/p>\n
\nEsta situaci\u00f3n no puede prolongarse, y el juicio condenatorio de parte de Yahv\u00e9 est\u00e1 a punto de caer sobre la naci\u00f3n, que la invadir\u00e1 como planta venenosa o maldita en todos sus estratos sociales. La naci\u00f3n es comparada aqu\u00ed a un campo con surcos (v.4) o del irritaciones, seg\u00fan la estratificaci\u00f3n de clases sociales, lo que facilitar\u00e1 la propagaci\u00f3n de la planta venenosa, que no es otra que el castigo justiciero de Yahv\u00e9. En el v.12, Israel es comparado con un campo no trabajado o erial. Aqu\u00ed el profeta se fija en la facilidad de propagaci\u00f3n de la ira divina, que cae como un veneno sobre Israel.
\nUna vez anunciado el castigo, el profeta presenta la ejecuci\u00f3n del mismo. Ha llegado la invasi\u00f3n; los santuarios idol\u00e1tricos ser\u00e1n arrasados y sus adoradores estar\u00e1n consternados por la suerte del becerro de Samar\u00eda (v.5). El pueblo har\u00e1 manifestaciones de duelo, y los sacerdotes se lamentar\u00e1n al perder lo que les daba op\u00edparas ganancias: su gloria ha emigrado lejos de \u00e9l; e.d., sus tesoros fueron llevados por los conquistadores; y hasta el mismo \u00eddolo (becerro de Samar\u00eda) ser\u00e1 transportado como tributo al gran rey de Asir\u00eda 3. Esta ser\u00e1 la gran verg\u00fcenza de Israel, que les ha venido por sus consejos (v.6) o malos c\u00e1lculos pol\u00edticos. Este ser\u00e1 el tr\u00e1gico final del reino del norte.
\nMientras llega la hora de la invasi\u00f3n, la naci\u00f3n es presa de la anarqu\u00eda y de las facciones pol\u00edticas, siendo el rey llevado como espuma sobre la superficie de las aguas (v.7), juguete de los partidos pol\u00edticos. El profeta parece aludir a la inseguridad pol\u00edtica y social que existi\u00f3 del 750 al 735 a.C., cuando los usurpadores pol\u00edticos se suced\u00edan vertiginosamente y la opini\u00f3n p\u00fablica se divid\u00eda en las facciones asir\u00f3fila y egipt\u00f3fila.
\nComo colof\u00f3n de tanta confusi\u00f3n an\u00e1rquica vendr\u00e1 al final la temida invasi\u00f3n; los lugares de culto (los altos de la impiedad, v.8) ser\u00e1n destruidos, y sus altares se cubrir\u00e1n de zarzas y de abrojos, mientras que los habitantes, aterrados ante tanta ruina, pedir\u00e1n a los montes y collados que los cubran para no ver tanta desolaci\u00f3n y miseria: Dir\u00e1n a los montes: \u201c\u00a1Cubridnos!\u201d; y a los collados: \u201c\u00a1Caed sobre nosotros!\u201d (v.8).<\/p>\n
\n9 Has pecado, Israel, desde los d\u00edas de Guib\u00e1. All\u00ed permanecieron: \u00bfNo les va a alcanzar la guerra en Guib\u00e1 a los hijos de la iniquidad? 10 Yo ir\u00e9 a castigarlos; los pueblos se reunir\u00e1n contra ellos por un com\u00fan compromiso a causa de su doble crimen. 11 Efra\u00edm es una novilla domesticada, que gusta de trillar; pero yo domar\u00e9 con el yugo el vigor de su cerviz 4; yo uncir\u00e9 a Efra\u00edm; Jud\u00e1 tirar\u00e1 del arado, Jacob tendr\u00e1 que rastrillar. 12 Sembrad en justicia, cosechad en misericordia, roturad vuestro barbecho, pues es tiempo de buscar a Yahv\u00e9 hasta que venga y os ense\u00f1e la justicia. 13 Hab\u00e9is cultivado la impiedad, hab\u00e9is cosechado iniquidad y hab\u00e9is comido fruto de mentira. Porque confiaste en tus carros, en la muchedumbre de tus guerreros, 14 se alzar\u00e1 alboroto en tu pueblo, y todas tus fortalezas ser\u00e1n destruidas, como destruy\u00f3 Salm\u00e1ii a Bet-Arbelen el d\u00eda del combate, cuando fue estrellada la madre con sus hijos. 15 As\u00ed har\u00e9 de vosotros, casa de Israel, por vuestra perversa maldad. Al alba ser\u00e1 totalmente arruinado el rey de Israel.<\/p>\n
\nYahv\u00e9 se encargar\u00e1 de darles el merecido, utilizando como instrumentos de su justicia a pueblos que se reunir\u00e1n por un com\u00fan compromiso a causa de su doble crimen (v.10). Sigue el profeta aludiendo a la coligaci\u00f3n de todas las tribus de Israel para castigar el doble crimen de los benjaminitas, que les negaron la hospitalidad y despu\u00e9s abusaron de modo nefando de los que ten\u00edan derecho a ella 7. As\u00ed, los invasores coligados caer\u00e1n sobre Efra\u00edm para castigar sus m\u00faltiples pecados.
\nHasta ahora la vida de Israel fue f\u00e1cil, sin mayores trabajos. Su labor se reduc\u00eda a la de una novilla domesticada que gusta de trillar (v.11), libre de todo yugo y con la facilidad de comer lo que se le antojaba en la era 8. Pero ahora Yahv\u00e9 la va a emplear en trabajos desacostumbrados, de forma que quede domada con el yugo el vigor de su cerviz. Antes hab\u00eda llamado el profeta a Israel novilla cerril 9, porque no quiere someterse al yugo; pero ahora ser\u00e1 entregada por la fuerza a las duras pruebas de la cautividad, con las penalidades propias de los esclavos: Israel tendr\u00e1 que rastrillar 10. El s\u00edmil es gr\u00e1fico y expresivo. Israel volver\u00e1 a las penalidades de la servidumbre de Egipto por no haber querido ser fiel a los preceptos de su Dios y no haberle reconocido como su leg\u00edtimo due\u00f1o.
\nFinalmente, Oseas hace un llamamiento a un cambio de conducta si quieren evitar los rigores de la justicia divina: Sembrad en justicia. S\u00f3lo as\u00ed pueden pensar cosechar misericordia (v.12) de parte de Yahv\u00e9. Israel, en el estado actual, es comparado a un campo sin cultivar, que, por su abandono en sus deberes religiosos, est\u00e1 como un erial o barbecho; por eso es necesaria una labor dura para remover la insensibilidad moral y religiosa a que han llegado: roturad vuestro barbecho (v.12), como \u00fanico medio de buscar a Dios para que les ense\u00f1e la justicia o rectitud de vida conforme a sus preceptos.
\nHasta ahora no han hecho sino sembrar impiedad y cosechar iniquidad, lejos de los caminos de su Dios (v.13). Toda su vida no ha sido sino un enga\u00f1o, un fruto de mentira, pues no han sabido ser consecuentes en su vida pr\u00e1ctica con sus convicciones. Han cre\u00eddo poder vivir sin la ayuda de Yahv\u00e9, confiando en su fuerza militar (v.13); pero llegar\u00e1 la hora de la verdad, y entonces se convencer\u00e1n del enga\u00f1o en que han vivido. La invasi\u00f3n vendr\u00e1, y todas sus fortalezas ser\u00e1n arrasadas, y la poblaci\u00f3n sufrir\u00e1 la suerte de Bet-Arbel 11, destruida por Salm\u00e1n, probablemente un rey moa-bita, mencionado en una estela asir\u00eda 12. Es la suerte que espera a la casa de Israel, que ser\u00e1 arruinada con su rey en breve plazo, como el despuntar del alba despu\u00e9s de la noche.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"