Cuando Israel era muchacho.<\/i><\/b> Ose 2:15<\/span>; Deu 7:7<\/span>; Jer 2:2<\/span>; Eze 16:6<\/span>; Mal 1:2<\/span>.<\/p>\n y de Egipto llam\u00e9 a mi hijo.<\/i><\/b> \u00c9xo 4:22<\/span>; Mat 2:15<\/span>.<\/p>\n La ingratitud de Israel hacia Dios por sus beneficios,<\/i><\/b> Ose 11:1-4<\/span>.<\/p>\n \nSu juicio,<\/i><\/b> Ose 11:5-7<\/span>.<\/p>\n El coraz\u00f3n de Dios hacia Israel,<\/i><\/b> Ose 11:8-11<\/span>.<\/p>\n No hay otro cap\u00edtulo en el AT. que represente de forma m\u00e1s gr\u00e1fica el sufrido amor de Dios por su pueblo. \u00c9l es un padre misericordioso que ense\u00f1a tiernamente a su hijito a caminar (vv.<\/span> Ose 11:3<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Ose 11:4<\/span><\/span>); un esposo lastimado por la infidelidad de su esposa (v.<\/span> Ose 11:8<\/span><\/span>); y el amante salvador (vv.<\/span> Ose 11:9-11<\/span><\/span>) no renuncia a su pueblo (<\/span>Sal 139:7-10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El Se\u00f1or cuidaba de Israel como su\u00a0hijo<\/b>\u00a0y los trataba con un cuidado especial, libert\u00e1ndolos de la esclavitud en\u00a0Egipto<\/b>\u00a0(<\/span>Mat 2:15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n YO LO AM\u00c9, Y DE EGIPTO LLAM\u00c9 A MI HIJO.<\/b> Dios se refiere a la historia de Israel cuando fueron sacados de Egipto para que se convirtieran en una naci\u00f3n independiente. \u00c9l los llama su \u00abhijo\u00bb (cf. \u00c9xo 4:22<\/span>), pero pronto ellos se volvieron un hijo descarriado y desobediente (v. Ose 11:2<\/span>). Mat 2:14-15<\/span> le aplica este vers\u00edculo a Jes\u00fas, quien fue llevado por Jos\u00e9 y Mar\u00eda a Egipto, y luego fue llevado de vuelta a Palestina despu\u00e9s de la muerte de Herodes.<\/p>\n 11. Ingratitud de Israel.<\/p>\n Solicitud paternal de Yahv\u00e9 para con su pueblo (1-7). El profeta recuerda los or\u00edgenes de Israel como pueblo. La solicitud de Yahv\u00e9 fue realmente la de un padre que ense\u00f1a a dar los primeros pasos a su hijito, libr\u00e1ndole de los pueblos enemigos y prodigando milagros hasta robustecerle con pleno acceso a la eda’d de adulto. Israel estaba sujeto a la servidumbre en Egipto, y desde all\u00ed le llam\u00f3 (v.1) para elegirlo como pueblo aparte de todos los pueblos, con una misi\u00f3n excepcional. Sin embargo, Israel, ya establecido en Cana\u00e1n, se entreg\u00f3 a la idolatr\u00eda (v.2), sin acordarse de ios desvelos paternales que Yahv\u00e9 le hab\u00eda prodigado (v.3). \u00e1 pesar de tanta ingratitud, Yahv\u00e9 mostr\u00f3 su amor para con Israel, atray\u00e9ndole con ligaduras humanas (v.4) o muestras tiernas de comprensi\u00f3n. La imagen de ligaduras humanas, supuesto el contexto, parece aludir a las cuerdas con que la madre ata sol\u00edcitamente a su peque\u00f1uelo a su cuerpo para que no se caiga: como quien alza una criatura contra su mejilla. Yahv\u00e9 se apiada de Israel (8-11). Como es ley en los or\u00e1culos prof\u00e9ticos, despu\u00e9s de anunciar el castigo viene la contrapartida del ofrecimiento del perd\u00f3n y de la misericordia de parte de Dios. En todo caso, aunque el castigo se anuncie como cierto, se declara que \u00e9ste tiene un car\u00e1cter purificatorio y que Yahv\u00e9 no condena a Israel al exterminio total, porque tiene designios de salvaci\u00f3n sobre \u00e9l conforme a antiguas promesas. As\u00ed, pues, Oseas, despu\u00e9s de anunciar la triste suerte que le espera a Israel, se apresurar\u00e1 a proclamar los planes salv\u00edficos de Yahv\u00e9 sobre el mismo. 1 El TM: \u201cfui para ellos como quien alza el yugo de sobre sus mejillas.\u201d Nuestra traducci\u00f3n est\u00e1 basada en un ligero cambio de letras, seguida por Hoonacker y la Bible de J\u00e9rusalem. – 2 El- TM: \u201cno se volver\u00e1 a Egipto.\u201d En nuestra versi\u00f3n hemos traducido el no (negaci\u00f3n lo’) por para \u00e9l (lo, participio y sufijo). – 3 El TM dice lit: \u201cconsumir\u00e1 sus cerrojos.\u201d Un ligero cambio de letras nos da \u201csus hijos,\u201d como hemos traducido, y parece m\u00e1s en consonancia con el contexto. – 4 Este verso en el original es muy oscuro. Hemos seguido en la versi\u00f3n la restituci\u00f3n del texto propuesta por Hoonacker, que encaja bien con la idea de exterminio reflejada en el contexto. La Bible de J\u00e9r. hace tambi\u00e9n una reconstrucci\u00f3n: \u201cMi pueblo est\u00e1 enfermo de su infidelidad; invocan a baal, pero no les levanta.\u201d – 5 Senaquerib dice en su famoso prisma (llamado tambi\u00e9n de Taylor, col.III 1.2): \u201cLlegu\u00e9 a Accar\u00f3n; a los jefes y magnates que hab\u00edan prevaricado los conden\u00e9 a muerte y suspend\u00ed sus cad\u00e1veres de palos alrededor de la ciudad.\u201d Lo mismo dice Asurbanipal en el cilindro de Rassam (col.II iss). – 6 El TM: \u201cy no entrar\u00e9 en la ciudad,\u201d que sorprende algo en el contexto. Nuestra versi\u00f3n est\u00e1 basada en una ligera reconstrucci\u00f3n, propuesta por Hoonacker. – 7 Cf. Gen 19:243; Deu 29:22.<\/p>\n Con palabras tiernas que recuerdan el \u00e9xodo de Egipto (cp. \u00c9xo 4:22-23<\/span>), el Se\u00f1or confirm\u00f3 a Israel su amor intenso por esa naci\u00f3n. Su compasi\u00f3n por ella fue reavivada (cp. Isa 12:1<\/span>; Isa 40:1-2<\/span>; Isa 49:13<\/span>; Jer 31:10-14<\/span>; Zac 1:12-17<\/span>). Vea en Mat 2:15<\/span> la analog\u00eda que Mateo establece aqu\u00ed en relaci\u00f3n con Jesucristo.<\/p>\n \u00c9xo 4:22-23<\/span>; Deu 1:31<\/span>; Deu 8:16<\/span>; Mat 2:15<\/span>.<\/p>\n \u2014 de Egipto llam\u00e9 a mi hijo:<\/b><\/i> Cabr\u00eda tambi\u00e9n traducir: desde que sali\u00f3 de Egipto, he estado llamando a mi hijo (ver \u00c9xo 4:22-23<\/span>).<\/p>\n Israel como hijo amado de Dios<\/p>\n No hay expresi\u00f3n del coraz\u00f3n de Dios m\u00e1s apasionada y conmovedora que esta en ninguna parte de la Biblia. Dios habla como el padre amoroso de Israel, que sac\u00f3 a su hijo de la servidumbre en Egipto. En ese tiempo Israel era como un ni\u00f1o desvalido, una naci\u00f3n nueva que enfrentaba el poder del Imperio Egipcio, vagando en el desierto sin perspectivas de comida o bebida. Dios los ense\u00f1\u00f3 a caminar, ya fuera tom\u00e1ndolo por sus brazos o (como la B.A.) \u201clo llev\u00e9 en mis brazos\u201d. El los dirigi\u00f3 suavemente, los gui\u00f3 con cuerdas humanas. Si la met\u00e1fora del padre y el hijo contin\u00faa, entonces de bemos traducir el v. 4b as\u00ed: \u201cYo me volv\u00ed para ellos como los que levantan a un ni\u00f1o hasta sus mejillas. Y los alcanc\u00e9 para alimentarlos.\u201d Esto parece mejor que asumir que haya un cambio a las im\u00e1genes animales con Dios quitando el yugo del cuello de la bestia (lit. pero sorprendentemente, \u201cquijadas\u201d) e inclin\u00e1ndose para alimentarla. Cualquiera sea el caso, el cuatro es de un tierno cuidado concedido a Israel. Israel, sin embargo, no dio se\u00f1ales de res puesta. De hecho, mientras m\u00e1s los llamaba, m\u00e1s se iban ellos de mi presencia (2, 7). No comprend\u00edan que Dios era el que los sanaba (3).<\/p>\n Por causa de esta falta total de respuesta, Dios no tiene alternativa sino castigarlos. La descripci\u00f3n ha sido usada antes: regresar a la servidumbre en Egipto (7:16; 8:13), o la p\u00e9rdida de la independencia como un vasallo en Asiria (9:3; 10:6). Ellos no regresar\u00e1n a Dios, de modo que regresar\u00e1n a Egipto. Los vv. 6 y 7 describen el m\u00e9todo del juicio -derrota a manos de sus enemigos- y de nuevo enfatizan en la obstinaci\u00f3n de Israel.<\/p>\n Mateo (2:15) usa 11:1 para describir la manera en que Dios actu\u00f3 para salvar a Jes\u00fas de manos de Herodes. Habiendo escapado de la muerte \u00e9l pod\u00eda a su debido tiempo regresar de Egipto para cumplir su obra propuesta. La declaraci\u00f3n de Oseas no es primeramente una profec\u00eda acerca de Jes\u00fas, sino una interpretaci\u00f3n de un evento hist\u00f3rico. Sin embargo, los paralelos con Jes\u00fas son muy impresionantes: Dios guard\u00f3 a Israel (a Jacob y a su casa) de la hambruna, d\u00e1ndoles un lugar en Egipto. De all\u00ed los sac\u00f3 para cumplir sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n Todas las se\u00f1ales son de que Israel debe ser completamente destruido, pero Dios clama con angustia. \u00bfC\u00f3mo podr\u00e9 hacerte como a Adma o ponerte como a Zeboim?, ciudades que perecieron junto con Sodoma y Gomorra (Deut. 29:23; cf. G\u00e9n. 14:2, 8). A la raz\u00f3n humana le parece que no hay alternativa, pero Dios es Dios, no hombre (cf. Mar. 10:25-27).<\/p>\n La \u00faltima parte del v. 9: No vendr\u00e9 contra la ciudad significa: \u201cNo vendr\u00e9 con ira.\u201d<\/p>\n El fin de esta secci\u00f3n es una promesa de salvaci\u00f3n que toma algunas met\u00e1foras anteriores y revierte su sentido. Jehovah ser\u00e1 como un le\u00f3n, no para destruir (cf. 5:14) sino para dar una se\u00f1al a sus hijos para que regresen de dondequiera que hayan estado esparcidos. Anteriormente han sido descritos como una paloma necia, revoloteando para conseguir ayuda de Egipto o de Asiria (7:11), y a pun to de ser atrapada en la red de Dios. Aqu\u00ed est\u00e1n temerosas, pero no son necias, y vuelan ansiosamente de regreso a Jehovah y a sus hogares (10a, 11b). <\/p>\n La profec\u00eda es un asombroso testimonio de la gracia de Dios, tal vez solamente sobrepasada por los eventos del evangelio: \u201cPorque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su hijo unig\u00e9nito \u2026 \u201d (Juan 3:16).<\/p>\n 11.1ss En los \u00faltimos cuatro cap\u00edtulos, Oseas cambia al tema del intenso amor de Dios por Israel. Dios siempre am\u00f3 a Israel como un padre ama a su hijo obstinado y por eso no lo librar\u00eda de las consecuencias de su conducta. Los israelitas eran pecadores y se castigar\u00edan como un hijo descarriado que sus padres llevaban ante los ancianos (Deu 21:18-21). A lo largo de la triste historia de Israel, Dios ofreci\u00f3 en repetidas ocasiones restaurarlo si se volv\u00edan a El. Al rechazar neciamente su invitaci\u00f3n, el reino del norte marc\u00f3 su destino. Se destruir\u00eda para nunca volverse a levantar. A\u00fan as\u00ed, Israel como naci\u00f3n no estaba acabada. Un remanente de israelitas fieles regresar\u00eda a Jerusal\u00e9n, en d\u00f3nde alg\u00fan d\u00eda el Mes\u00edas vendr\u00eda, ofreciendo el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n a todos los que lo siguieran fielmente.11.3 Dios siempre hab\u00eda suplido las necesidades de su pueblo, pero no quer\u00edan reconocerlo, y no mostraban ning\u00fan inter\u00e9s en darle las gracias. La ingratitud es una falla humana com\u00fan. Por ejemplo, \u00bfcu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que dio las gracias a sus padres por cuidar de usted? \u00bfY a su pastor por el servicio que presta a la iglesia? \u00bfY a los maestros de sus hijos por ocuparse de cada una de las actividades del d\u00eda? \u00bfY a su Padre celestial por la forma en que lo dirige? Muchas de las bendiciones que disfrutamos son el resultado de gestos de amor que se hicieron hace mucho. Busque las acciones ocultas que puedan haberle sido de bendici\u00f3n, y d\u00e9 gracias por los que con su amor han hecho que el mundo fuera mejor. Pero comience agradeciendo a Dios por todas sus bendiciones.11.4 \u00abCon cuerdas humanas los atraje[…] y puse delante de ellos la comida\u00bb.La disciplina de Dios a veces implica orientaci\u00f3n y a veces alimentaci\u00f3n. Algunas veces la cuerda est\u00e1 tensa, otras veces est\u00e1 floja. Siempre es amorosa, y su objetivo es siempre el bienestar de los que ama. Cuando tenga que disciplinar a otros (ni\u00f1os, estudiantes, empleados o miembros de la iglesia), no sea r\u00edgido. Var\u00ede su m\u00e9todo de acuerdo a las metas que est\u00e1 buscando alcanzar. En cada caso, preg\u00fantese: \u00bfNecesita direcci\u00f3n esta persona o alimentaci\u00f3n?11.5 El reino del norte sobrevivi\u00f3 solo dos siglos despu\u00e9s de la ruptura con Jerusal\u00e9n. Sus l\u00edderes pol\u00edticos y espirituales no ayudaron al pueblo a aprender el camino de Dios; por lo tanto, como naci\u00f3n nunca se arrepentieron. Oseas profetiz\u00f3 su ca\u00edda, la cual ocurri\u00f3 cuando Salmanasar de Asiria conquist\u00f3 Israel en 722 a.C. Jud\u00e1 tambi\u00e9n ser\u00eda llevada en cautiverio, pero un remanente regresar\u00eda a su tierra natal.11.8 Adma y Zeboim eran las ciudades de la llanura que perecieron junto con Sodoma y Gomorra (Gen 14:8; Deu 29:23).11.9 \u00abPorque Dios soy, y no hombre\u00bb. Es f\u00e1cil para nosotros definir a Dios en t\u00e9rminos de nuestras expectativas y comportamiento. Al hacerlo, lo hacemos solo un poco mayor que nosotros. En realidad, es infinitamente mayor que nosotros. Debemos buscar parecernos a El en vez de intentar volverlo a hacer a nuestra imagen.11.12 A diferencia de Israel, Jud\u00e1 tuvo varios reyes bastante buenos:Asa, Josafat, Jo\u00e1s, Amaz\u00edas, Azar\u00edas, Jotam y especialmente Ezequ\u00edas y Jos\u00edas. Bajo el reinado de algunos de estos reyes, la Ley de Dios volvi\u00f3 a utilizarse y se ense\u00f1\u00f3 al pueblo. Los sacerdotes continuaron sirviendo a Dios en el templo de Jerusal\u00e9n, y las fiestas se estuvieron celebrando al menos durante alg\u00fan tiempo. Desafortunadamente, ninguno de los l\u00edderes pol\u00edticos ni religiosos fueron capaces de erradicar la idolatr\u00eda y los ritos paganos (a pesar de que Ezequ\u00edas y Jos\u00edas estuvieron muy cerca de hacerlo), los cuales continuaron envenenando hasta que finalmente infectaron a la naci\u00f3n entera. Aun as\u00ed, la influencia de los reyes buenos permiti\u00f3 que Jud\u00e1 sobreviviera casi ciento cincuenta a\u00f1os m\u00e1s que Israel y surgi\u00f3 un peque\u00f1o grupo, un remanente, de gente fiel que alg\u00fan d\u00eda regresar\u00eda y restaurar\u00eda su tierra y templo.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cmozo; joven\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 421 Deu 7:8; Jer 2:2; Eze 16:6<\/p>\n b 422 \u00c9xo 4:22; Mat 2:15<\/p>\n Cuando Israel era ni\u00f1o, yo lo am\u00e9. Dios, en su soberan\u00eda, escoge amar al pueblo que llamar\u00eda suyo; no porque Israel tuviera algo especial que lo mereciera, sino porque Dios decidi\u00f3 amarlo como su pueblo escogido (Dt 7:6\u2013 8; Am 3:2). Esta decisi\u00f3n est\u00e1 relacionada con el llamado de Abraham, cuya fe le fue reconocida por justicia (Gn 15:6), y a quien le prometi\u00f3 que har\u00eda de \u00e9l una naci\u00f3n grande (Gn 12:2). <\/p>\n de Egipto llam\u00e9 a mi hijo. A veces una profec\u00eda tiene m\u00e1s de un cumplimiento. Esta declaraci\u00f3n es usada aqu\u00ed para describir que Dios sac\u00f3 a Israel de la esclavitud de Egipto, y en Mt 2:15 se aplican estas palabras al regreso de Egipto de la familia de Jes\u00fas.<\/p>\n Israel<\/i><\/b>. La naci\u00f3n, que fue sacada de Egipto y cuidada por Dios (\u00c9xo 4:22<\/span>), si bien posteriormente demostr\u00f3 ser infiel. Aqu\u00ed Israel tambi\u00e9n se refiere a Cristo (cp. Mat 2:15<\/span>) quien, en contraste, siempre hizo lo que agradaba a Dios.<\/p>\n llam\u00e9…<\/b><\/i> \u2192 Mat 2:14-21<\/span>.<\/span><\/p>\n g Mat 2:14-21<\/span>.<\/p>\n [1] Israel llamado hijo primog\u00e9nito de Dios. Ex 4, 22; Mat 2, 15.[8] Gen 10, 19; 19, 24; Deut 29, 23.[12] 2 Re 18.<\/p>\n \u201cCuando Israel era muchacho, yo lo am\u00e9; y de Egipto llam\u00e9 a mi hijo. Cuando Israel era muchacho. Ose 2:15; Deu 7:7; Jer 2:2; Eze 16:6; Mal 1:2. y de Egipto llam\u00e9 a mi hijo. \u00c9xo 4:22; Mat 2:15. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico La ingratitud de Israel hacia Dios por sus beneficios, Ose … Continuar leyendo \u00abComentario de Oseas 11:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22870","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22870"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22870\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Cuando Israel era ni\u00f1o, yo le am\u00e9, y de Egipto llam\u00e9 a mi hijo. 2 Cuanto m\u00e1s se les llama, m\u00e1s se alejan. Ofrecen sacrificios a los baales e incienso a los \u00eddolos. 3 Yo ense\u00f1\u00e9 a andar a Efra\u00edm, lo levant\u00e9 en mis brazos, pero no reconoci\u00f3 mis desvelos por curarle. 4 Los atra\u00ed con ligaduras humanas, con lazos de amor. Fui para ellos como quien alza una criatura contra su mejilla, y me bajaba hasta ella para darle de comer *. 5 Pero se volver\u00e1 a Egipto 2, y Asir\u00eda ser\u00e1 su rey, porque rehus\u00f3 convertirse. 6 Se cebar\u00e1 en sus ciudades la espada, exterminar\u00e1 a sus hijos 3 y los consumir\u00e1 por sus consejos. 7 Los de mi pueblo ser\u00e1n colgados junto a sus moradas, ante los que suben a sus ciudades, y no habr\u00e1 quien los levante 4.<\/p>\n
\nIsrael, pues, ha sido llevado en brazos, protegido por Yahv\u00e9 y sustentado por El (y me bajaba hasta ella para darle de comer) de modo milagroso en el desierto para que no desfalleciera en su infancia como naci\u00f3n. Pero la defecci\u00f3n e ingratitud del pueblo elegido no tuvo l\u00edmites, y por eso volver\u00e1 a la servidumbre (se volver\u00e1 a Egipto), y a trueque de Yahv\u00e9, a quien no se le ha querido reconocer como Rey, Israel sufrir\u00e1 la mano dura de otro monarca desp\u00f3tico: Asir\u00eda ser\u00e1 su rey. Es el anuncio del exilio en Mesopotamia, castigo de su apostas\u00eda: porque rehus\u00f3 convertirse.
\nEl destino del pueblo elegido ser\u00e1 tr\u00e1gico, ya que la espada y el cautiverio se cebar\u00e1n en \u00e9l, que se consumir\u00e1 por sus consejos o desafortunados c\u00e1lculos pol\u00edticos, en contra de la predicaci\u00f3n de los profetas, que postulaban una pol\u00edtica exclusivamente religiosa. El v.7, si es leg\u00edtima la lectura propuesta, parece aludir a la costumbre de los invasores asirios de empalar a los enemigos vencidos a la puerta de las ciudades 5.<\/p>\n
\n8 \u00bfC\u00f3mo te he de entregar, Efra\u00edm? \u00bfC\u00f3mo he de darte, Israel? \u00bfC\u00f3mo voy a reducirte a lo de Adm\u00e1? \u00bfC\u00f3mo voy a ponerte como a Sebo\u00edm? Mi coraz\u00f3n se ha vuelto contra m\u00ed, a una se han conmovido mis entra\u00f1as. 9 No llevar\u00e9 a efecto el ardor de mi c\u00f3lera, no volver\u00e9 a destruir a Efra\u00edm, porque yo soy Dios y no un hombre, soy santo en medio de ti y no me complazco en destruir 6. 10 Ir\u00e1n en pos de Yahv\u00e9, que rugir\u00e1 como le\u00f3n, porque rugir\u00e1 El y se precipitar\u00e1n sus hijos desde el occidente, 11 y acudir\u00e1n presurosos desde Egipto como p\u00e1jaros, y de Asir\u00eda como palomas, y los har\u00e9 habitar en sus casas – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – .<\/p>\n
\nYahv\u00e9 no puede tratar del mismo modo a su pueblo, elegido para sus grandes designios, que a las ciudades malditas de la Pent\u00e1polis, Adm\u00e1 y Sebo\u00edm, anegadas por el mar Muerto7: \u00bfC\u00f3mo he de entregarte, Efra\u00edm? (v.8). En la mente divina pesan mucho los destinos de Israel y no puede aniquilarle como a aquellas ciudades paganas. El afecto que le profesa le impide exterminarlos, aunque lo merezcan por sus prevaricaciones: mi coraz\u00f3n se ha vuelto contra m\u00ed. Por otra parte, Yahv\u00e9 es Dios, y no se puede dejar llevar de una venganza implacable, como pudieran hacerlo los hombres; por eso reprimir\u00e1 el ardor de su c\u00f3lera. Como santo, debe ante todo mantener sus promesas antiguas de salvaci\u00f3n hechas a Israel y no puede complacerse en destruir (v.9).
\nUna vez pasada la prueba purificatoria del castigo, en la que Israel ser\u00e1 diezmado, pero no totalmente destruido, vendr\u00e1 la restauraci\u00f3n y la repatriaci\u00f3n del cautiverio. Volver\u00e1n en masa en pos de Yahv\u00e9 (v.10), que abrir\u00e1 la marcha y rugir\u00e1 como un le\u00f3n, causando la consternaci\u00f3n y el terror entre los enemigos del pueblo de Israel. Aunque est\u00e9n dispuestos en las regiones extremas del occidente, todos se congregar\u00e1n en torno a Yahv\u00e9, triunfador de sus enemigos. De todas las partes, desde occidente, Egipto y Asir\u00eda (v.10), volver\u00e1n presurosos, con la celeridad de los p\u00e1jaros y las palomas, a sus hogares, donde Yahv\u00e9 los har\u00e1 habitar en paz, sin temor a nuevos enemigos invasores. Es la profec\u00eda del retorno de la cautividad, que aparece reiteradamente en los diversos escritos profetices.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"