Cuando Efra\u00edn hablaba.<\/i><\/b> 1Sa 15:17<\/span>; Pro 18:12<\/span>; Isa 66:2<\/span>; Luc 14:11<\/span>.<\/p>\n \nfue exaltado en Israel.<\/i><\/b> N\u00fam 2:18-21<\/span>; N\u00fam 10:22<\/span>; N\u00fam 13:8<\/span>, N\u00fam 13:16<\/span>; N\u00fam 27:16-23<\/span>; Jos 3:7<\/span>; 1Re 12:25<\/span>.<\/p>\n \nmas pec\u00f3 en Baal.<\/i><\/b> Ose 11:2<\/span>; 1Re 16:29-33<\/span>; 1Re 18:18<\/span>, 1Re 18:19<\/span>; 2Re 17:16-18<\/span>.<\/p>\n y muri\u00f3.<\/i><\/b> G\u00e9n 2:17<\/span>; Rom 5:12<\/span>; 2Co 5:14<\/span>.<\/p>\n El pecado e idolatr\u00eda de Efra\u00edn,<\/i><\/b> Ose 13:1-3<\/span>.<\/p>\n \nel cuidado de Dios,<\/i><\/b> Ose 13:4-8<\/span>.<\/p>\n \nel reclamo de Dios,<\/i><\/b> Ose 13:9-14<\/span>.<\/p>\n El juicio de Samaria,<\/i><\/b> Ose 13:15-16<\/span>.<\/p>\n La tribu de Efra\u00edn hab\u00eda logrado una posici\u00f3n prominente en el reino del norte y pod\u00eda infundir temor en los coraz\u00f3n de las otras tribus.<\/p>\n <\/p>\n hubo temor:<\/b>\u00a0Quiz\u00e1s se refiere al efecto que tuvo el discurso de Efra\u00edn sobre las otras tribus.<\/p>\n <\/p>\n 13. Condenaci\u00f3n definitiva.<\/p>\n Israel se olvid\u00f3 de Yahv\u00e9, su bienhechor (1-6). Efra\u00edm era la tribu m\u00e1s representativa y belicosa del reino del norte (v.1); pero, en su arrogancia, se olvid\u00f3 de Yahv\u00e9 y se fue tras de los cultos de Baal. Sus arrebatos idol\u00e1tricos llegaron al colmo, pues se fabrican sus \u00eddolos, a ellos dirigen la palabra., dando besos a los becerros (v.2). La frase es ir\u00f3nica. Anuncio de la ruina de Israel (7-15). Ese desprecio sistem\u00e1tico de Israel para con su Dios, al que le debe su existencia, no puede quedar impune. Yahv\u00e9 mismo irrumpir\u00e1 sobre \u00e9l como un le\u00f3n que est\u00e1 al acecho, y ser\u00e1 in\u00fatil que busque ayuda en otras naciones o en sus \u00eddolos, porque nadie podra socorrerle (v.9). De nada le servir\u00e1n sus instituciones sociales, como la monarqu\u00eda y la judicatura. Israel se cre\u00eda seguro con su rey, y hab\u00eda solicitado reiteradamente a Yahv\u00e9 que les concediera un rey para asegurar su vida nacional4. Yahv\u00e9 se mostraba reacio a esta petici\u00f3n, porque sab\u00eda que la nueva instituci\u00f3n no favorecer\u00eda la teocracia en Israel. Quer\u00eda que dependieran s\u00f3lo de su providencia y que no hubiera m\u00e1s rey que El mismo. 1 As\u00ed con la Bib. de J\u00e9r., respetando al m\u00e1ximum el original, que parece algo corrompido. – 2 Cf. Deu 8:11-15; Deu 31:20; 32:15- – 3 \u201cGomo cachorro\u201d (leyendo kagur en vez de Segor, que significa envoltura). – 4 Cf. 1 Sam c.8. – 5 Uno de los nombres que se da al seol es el de Abaddon (destrucci\u00f3n, porque de \u00e9l viene la destrucci\u00f3n y la ruina de los hombres; cf. Job 26:6; Pro 27:20; Sal 88:12). La concepci\u00f3n popular hebrea del seol es muy similar a la del arallu babil\u00f3nico, del que proced\u00edan las enfermedades, las pestes y las epidemias. – 6 Los LXX dan otra versi\u00f3n: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1, \u00a1oh muerte! tu victoria; donde, \u00a1oh hades! tu aguij\u00f3n?\u201d San Pablo utiliza esta traducci\u00f3n para aplicar el texto en sentido acomodaticio al triunfo de Cristo sobre la muerte por la resurrecci\u00f3n (cf. 1Co 15:54-57)\u00b7<\/p>\n temor.<\/b> En la historia de Israel, la tribu m\u00e1s poderosa hab\u00eda sido Efra\u00edn, que siempre hablaba con autoridad e inspiraba temor. muri\u00f3.<\/b> A causa de sus pecados y a pesar de ser temido, Efra\u00edn muri\u00f3 tanto en sentido espiritual como nacional.<\/p>\n \u2014 Efra\u00edn:<\/b><\/i> Aunque con frecuencia Efra\u00edn equivale a Israel en cuanto es la tribu que representa a todo el Reino del Norte, aqu\u00ed parece indicar a la concreta tribu del mismo nombre que, sobre todo en los primeros a\u00f1os de la historia israelita, tuvo una relevante importancia pol\u00edtica y militar (ver Jos 24:29-30<\/span>; Jue 8:1-3<\/span>; Jue 12:1-6<\/span>; 1Sa 1:1<\/span>).<\/p>\n M\u00e1s descripciones de juicio<\/p>\n Efra\u00edn era la tribu m\u00e1s grande de las 12 (o 13, puesto que Jos\u00e9 produjo tanto a Efra\u00edn como a Manas\u00e9s), y a menudo se usa como un modo de referirse al total del reino del norte, como hemos visto. Aqu\u00ed debe de referirse a la tribu, puesto que est\u00e1 en Israel. En tiempos anteriores Efra\u00edn tuvo autoridad y respeto. Pero esto se perdi\u00f3 por causa de la idolatr\u00eda, y \u00e9l muri\u00f3; \u00e9l pod\u00eda ser completamente ignorado. Lejos de aprender de sus errores, ellos ahora pecan m\u00e1s y m\u00e1s, usando mucho dinero y talento en hacer im\u00e1genes (2a). <\/p>\n El v. 2b es muy oscuro, pero muy bien puede significar que esa gente sacrifica seres humanos por una parte y, por otra, besa becerros hechos de me tal. Es una conducta verdaderamente ofensiva, mostrando un sentido de valores completamente err\u00f3neo, y ning\u00fan aprecio por la obra de Dios al hacer a la humanidad a su propia imagen. <\/p>\n El resultado es que se volver\u00e1n nada, niebla de la ma\u00f1ana y roc\u00edo del amanecer (como su \u201camor constante\u201d en 6:4), como el tamo que es arrebatado de la era, y como el humo que sale por la ventana (3).<\/p>\n Jehovah repite el hecho de que \u00e9l es su Dios desde el tiempo en que estaban en Egipto. El v. 4 es similar en contenido al primer mandamiento junto con su introducci\u00f3n: \u201cYo soy Jehovah tu Dios que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud: No tendr\u00e1s otros dioses delante de m\u00ed\u201d (Exo. 20:2, 3). Por otra parte, la forma y el vocabulario son muy diferentes. Probablemente deber\u00edamos traducirlo: \u201cNo conoces a ning\u00fan Dios sino a m\u00ed, no hay salvador sino yo.\u201d En otras palabras, es una declaraci\u00f3n m\u00e1s bien que un mandamiento. La palabra \u201creconocer\u201d tambi\u00e9n ocurre en el v. 5, que BA lo traduce como \u201cte cuid\u00e9\u201d. Es mejor mante ner el significado primario de \u201cconocer\u201d, admitiendo que hay varias implicaciones de \u201cconocer\u201d, algunas veces incluyendo \u201creconocer\u201d. Una de las principales preocupaciones de Oseas es la relaci\u00f3n entre Dios e Israel; ellos debieran conocerse uno al otro \u00edntimamente, como un esposo y su esposa.<\/p>\n El v. 6 describe los tr\u00e1gicos resultados de no tomar en cuenta la advertencia de Deut. 8:11-14 que, desafortunadamente, se ven por todo el mundo hasta este mismo d\u00eda: la riqueza alimenta el orgullo y el olvido de la gracia de Dios, aun despu\u00e9s de escuchar las advertencias de Jes\u00fas mismo (Mar. 10:21-25). El juicio por esto se expresa de nuevo en t\u00e9rminos de ataques de animales salvajes, esta vez a los leones se une un leopardo \u2026 una osa (im posible de predecir sus acciones la mejor de las veces) que ha perdido sus cr\u00edas, y un animal del campo no especificado (7, 8).<\/p>\n Los vv. 9-12 enfatizan temas mencionados antes. Israel es destruido por su rebeli\u00f3n contra el que los hab\u00eda ayudado, el \u00fanico que podr\u00eda ayudarlo en su conflicto presente (9). \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu rey \u2026 ? Dios desaf\u00eda a Israel. \u00bfQu\u00e9 de tus jueces \u2026 ? En tiempo de Samuel el pueblo hab\u00eda pedido un rey como las dem\u00e1s naciones (1 Sam. 8). Esto tambi\u00e9n implica una petici\u00f3n por pr\u00edncipes, puesto que los reyes tienen hijos (algunos ten\u00edan demasiados por comodidad; Jue. 9:1, 2; 2 Rey. 10:1). Dios concedi\u00f3 su petici\u00f3n, pero se enoj\u00f3 por su actitud, que expresaba una falta de confianza en \u00e9l y el deseo de ser como las naciones que los rodeaban. Les dio reyes, sa biendo que Israel sufrir\u00eda por ello, y les quit\u00f3 los reyes por su enojo ante su descarado rechazo de su verdadero Rey.<\/p>\n Efra\u00edn no escapar\u00e1 del juicio, porque su culpa y sus pecados no desaparecer\u00e1n. Est\u00e1n bien guardados (12). El v. 13 nos da un rid\u00edculo cuadro de Efra\u00edn como un hijo no nacido: es tiempo de nacer, pero \u00a1\u00e9l no se presenta al tiempo de nacer!<\/p>\n El v. 14. es famoso porque Pablo cita la segunda parte de \u00e9l en 1 Cor. 15:55 como una pregunta ret\u00f3rica. Pablo usa una traducci\u00f3n diferente, pero puede obtenerse el mismo sentido del texto que tenemos en Oseas: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las plagas del Seol? (es decir, las plagas que traen muerte y env\u00edan a la gente al Seol, el lugar de los muertos). \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la destrucci\u00f3n de la muerte?\u201d En nin guna parte; han sido suprimidas con la victoria de Cristo en la cruz. Pero el contexto aqu\u00ed es diferente. Todo el cap. 13 es una profec\u00eda de juicio, as\u00ed que ser\u00eda ciertamente extra\u00f1o encontrar tan abrupta promesa de salvaci\u00f3n, especialmente seguida en forma inmediata de La compasi\u00f3n se ha ocultado de mis ojos. Es probable, por eso, que debemos traducir el v. 14 como dos preguntas: \u201c\u00bfLos redimir\u00e9 \u2026 ? \u00bfLos rescatar\u00e9 \u2026 ?\u201d seguidas por un llamado a la muerte para que venga y castigue a Israel con sus plagas. Una alternativa ser\u00eda que el v. 14 exprese el deseo de Dios de salvar, que los israelitas menosprecian, y por eso no pueden recibir compasi\u00f3n, sino plagas y destrucci\u00f3n. Las palabras \u201credimir\u201d y \u201crescatar\u201d se usan en el caso de volver a comprar lo que se perdi\u00f3 por deuda o esclavitud (p. ej. Exo. 13:13-15; N\u00fam. 18:15-17; Rut 4:4-6).<\/p>\n La parte final de este cap\u00edtulo, la \u00faltima palabra de juicio en Oseas, usa primero el cuadro de un viento caliente del desierto que viene del oriente y seca todas las fuentes de agua, aun los arroyos y pozos. El saquear\u00e1 su tesoro. Aqu\u00ed se usa un cuadro militar para describir el viento: no crecer\u00e1 ning\u00fan alimento y por tanto las provisiones que est\u00e1n almacenadas se desvanecer\u00e1n. El v. 16 da un cua dro final de los horrendos efectos de la guerra: lo que pasa cuando una naci\u00f3n deliberadamente se aparta de la protecci\u00f3n de Dios y reh\u00fasa regresar.<\/p>\n 13.1 Israel, representado aqu\u00ed por la norte\u00f1a tribu de Efra\u00edn, ten\u00eda una historia de grandeza, sin embargo, para los d\u00edas de Oseas la gente se hab\u00eda rebelado contra Dios y hab\u00eda perdido prestigio entre las dem\u00e1s naciones. La grandeza del pasado no es garant\u00eda de la grandeza del futuro. Es bueno recordar lo que Dios ha hecho por nosotros y a trav\u00e9s nuestro, pero es igualmente importante mantener actualizada nuestras relaciones con El. Cons\u00e1grese a Dios d\u00eda tras d\u00eda y momento tras momento.13.4-6 Cuando las posesiones de Israel lo hicieron sentir autosuficiente, le dio las espaldas a Dios y se olvid\u00f3 de El. La autosuficiencia es tan destructiva hoy como lo fue en los tiempos de Oseas. \u00bfVe usted su necesidad constante de la presencia y la ayuda de Dios? Aprenda a confiar en El en los buenos tiempos y en los malos. Si est\u00e1 pasando por una camino suave y f\u00e1cil ahora, tenga cuidado de no pensar que se merece un buen futuro. No dependa de sus dones: dependa del Dador. Lea la advertencia de Dios en Deu 6:10-12 y 8.7-20.13.11 Dios hab\u00eda advertido a Israel que los reyes le provocar\u00edan m\u00e1s problemas de los que pod\u00edan resolver y de mala gana les dio a Sa\u00fal como rey (1Sa 8:4-22). David fue un buen rey y Salom\u00f3n tuvo sus puntos fuertes, pero una vez que la naci\u00f3n se dividi\u00f3 en dos, el reino del norte nunca tuvo otro buen gobernante. Los reyes malvados llevaron a la naci\u00f3n a hundirse en la idolatr\u00eda y a alianza pol\u00edticas necias. Los asesinatos se hicieron comunes, y las ciudades y los caminos se volvieron m\u00e1s inseguros. A la larga, los reyes malvados destruyeron la naci\u00f3n; con el rey Oseas terminaron los reyes malvados (2Ki 17:1-6).13.12 Los pecados de Efra\u00edn (Israel) quedaron registrados para un juicio posterior. Este no fue un caso especial. Todos nuestros pecados son conocidos y ser\u00e1n revelados en el D\u00eda del Juicio (2Co 5:10; Rev 20:11-15).13.14 El ap\u00f3stol Pablo tom\u00f3 este pasaje para ense\u00f1ar sobre la resurrecci\u00f3n (1Co 15:55). Para los que han confiado en Cristo en cuanto a la salvaci\u00f3n, la muerte no tiene el mismo significado. Un d\u00eda, la muerte acabar\u00e1.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 497 Jos 17:17<\/p>\n b 498 2Re 17:16; Ose 11:2<\/p>\n c 499 \u00c9xo 20:5<\/p>\n Cuando Efra\u00edn hablaba. Por un tiempo la tribu de Efra\u00edn fue preeminente en Israel (Gn 48:17\u2013 20; Jue 7:24\u2013 8:3), pero su idolatr\u00eda caus\u00f3 su ruina.<\/p>\n muri\u00f3<\/i><\/b>. I.e., espiritualmente.<\/p>\n O, hablaba con temor<\/i> <\/p>\n O, se hizo culpable<\/i> <\/p>\n [4] Is 43, 10.[6] Deut 8, 2; 32, 15.[10] 1 Sam 8, 20.[15] Ez 19, 12.<\/p>\n Cuando Efra\u00edn hablaba, hab\u00eda terror; era exaltado en Israel. Pero pec\u00f3 por causa de Baal, y muri\u00f3. Cuando Efra\u00edn hablaba. 1Sa 15:17; Pro 18:12; Isa 66:2; Luc 14:11. fue exaltado en Israel. N\u00fam 2:18-21; N\u00fam 10:22; N\u00fam 13:8, N\u00fam 13:16; N\u00fam 27:16-23; Jos 3:7; 1Re 12:25. mas pec\u00f3 en Baal. Ose 11:2; 1Re 16:29-33; 1Re … Continuar leyendo \u00abComentario de Oseas 13:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22896","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22896","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22896"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22896\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22896"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22896"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22896"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Cuando Efra\u00edm hablaba, era el terror; se levant\u00f3 en Israel, pero se hizo culpable con Baal y muri\u00f3 *. 2 Y ahora contin\u00faan pecando; de su plata se hacen obras fundidas, \u00eddolos de su invenci\u00f3n, obra de art\u00edfices todo ello. Y a ellos dirigen la palabra, ofrecen sacrificios. \u00a1Hombres dando besos a los becerros! 3 Por eso ser\u00e1n como nube ma\u00f1anera, como pasajero roc\u00edo matinal, como paja arrebatada por el viento t y como humo de la chimenea. 4 Pero yo soy Yahv\u00e9, tu Dios, desde la tierra de Egipto, y no has de reconocer a dios alguno sino a m\u00ed; fuera de m\u00ed no hay salvador. 5 Yo te conoc\u00ed en el desierto, en la tierra abrasada. 6 Se hartaron en sus pastos, y, hartos, se ensoberbecieron, y por eso me olvidaron.<\/p>\n
\nEfra\u00edm ha pretendido organizar su vida con independencia de sus tradiciones yahvistas, pero los arrebatar\u00e1 el viento de la invasi\u00f3n y desaparecer\u00e1n como nube ma\u00f1anera, como roc\u00edo matinal (v.5). No han querido basar su vida nacional sobre el hecho de que el \u00fanico Dios es Yahv\u00e9, que los sac\u00f3 de Egipto (v.4) y los cre\u00f3 como naci\u00f3n. Es in\u00fatil que busquen otro salvador fuera de Yahv\u00e9, pues no lo hay. En el desierto, tierra abrasada, Yahv\u00e9 sell\u00f3 un pacto con ellos; fueron reconocidos como pueblo de Dios (Yo te conoc\u00ed en el desierto, v.5); por eso no deben ellos reconocer otro Dios que Yahv\u00e9. Los profetas siempre apelan a la vida de Israel en el desierto como la \u00e9poca de oro de las relaciones entre el pueblo elegido y su Dios. Entonces los israelitas, desprovistos de todos los medios materiales, ten\u00edan que vivir de la intervenci\u00f3n milagrosa de Yahv\u00e9; pero despu\u00e9s en la tierra de Cana\u00e1n, cuando empezaron a prosperar en su vida nacional, se olvidaron del que les hab\u00eda creado como pueblo: Se hartaron en sus pastos. y me olvidaron (v.6). Lejos de reconocer que su prosperidad les ven\u00eda de Yahv\u00e9, le abandonaron, y atribuyeron su bienestar a los \u00eddolos cananeos 2.<\/p>\n
\n7 Yo ser\u00e9, pues, para ellos como le\u00f3n; como pantera en el camino acechar\u00e9. 8 Me echar\u00e9 sobre ellos como osa privada de sus cr\u00edas, desgarrar\u00e9 como cachorro sus corazones 3, los devorar\u00e9 all\u00ed como le\u00f3n; las fieras del campo los har\u00e1n pedazos. 9Te traigo la ruina, \u00a1oh Israel! y \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 socorrerte? 10 \u00bfD\u00f3nde est\u00e1, pues, tu rey, para salvarte en todas tus ciudades? \u00bfD\u00f3nde tus jueces, de quienes dec\u00edas: \u201cDame rey y pr\u00edncipes\u201d? 11 Yo te doy un rey en mi furor, y en mi ira te los quito. 12 La iniquidad de Efra\u00edm est\u00e1 agavillada, su pecado est\u00e1 reservado. 13 Vendr\u00e1n sobre \u00e9l dolores de parto, pejro ser\u00e1 (el parto de) un hijo necio, 1 que no sabr\u00e1 ponerse al tiempo oportuno a la abertura del seno. 14 \u00bfLos rescatar\u00e9 del poder del \u201cseol\u201d? \u00bfLos redimir\u00e9 de la muerte? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n, oh muerte! tus epidemias? \u00bfD\u00f3nde tu peste, oh \u201cseol\u201d? La compasi\u00f3n se oculta a mis ojos. 15 Ciertamente es fecundo entre sus hermanos, pero vendr\u00e1 el solano; el viento de Yah-v\u00e9 subir\u00e1 del desierto. y secar\u00e1 su fuente, y agotar\u00e1 sus manantiales; \u00e9l saquear\u00e1 el tesoro y todos los objetos preciosos.<\/p>\n
\nLa historia comprob\u00f3 estos temores, pues los reyes de Israel, a medida que fueron prosperando, se fueron apartando de Yahv\u00e9, buscando su salvaci\u00f3n en sus ej\u00e9rcitos y en la pol\u00edtica de ayuda al extranjero. Yahv\u00e9 les dio un rey en su furor (v.11), es decir, como castigo merecido a la desconfianza del pueblo israelita en su Dios, y ahora se acerca el momento de quitarles el rey tambi\u00e9n en su ira. Cuando Oseas profiere este or\u00e1culo, la monarqu\u00eda del reino del norte est\u00e1 a punto de desintegrarse. Los usurpadores y las dinasi\u00edas ef\u00edmeras se suceden, con la consiguiente anarqu\u00eda pol\u00edtica. Todo ello no es sino parte del castigo merecido por Efra\u00edm, cuya iniquidad esta agavillada (v.12), es decir, almacenada desde hace tiempo, clamando por la intervenci\u00f3n de la venganza divina.
\nLa magnanimidad de Yahv\u00e9 para con su pueblo ha sido interpretada como derecho a la impunidad; pero, en realidad, el pecado de Efra\u00edm esta reservado, es decir, guardado cuidadosamente para el d\u00eda de la cuenta. Toda la naci\u00f3n va a sufrir dolores de parto (invasiones, rapi\u00f1as, atropellos), y lo peor es que \u00e9stos ser\u00e1n est\u00e9riles, porque el ni\u00f1o que ha de nacer (el pueblo, considerado como nueva generaci\u00f3n en el tiempo) es un hijo necio, que en el momento del alumbramiento no se pone en el lugar debido (en la abertura del seno, literalmente en hebreo \u201cen la rompiente de los hijos,\u201d \u03bd.13), para nacer a nueva vida. En la comparaci\u00f3n juegan las ideas de Israel como naci\u00f3n que da a luz, y el pueblo como tal, fruto de la naci\u00f3n organizada. El profeta quiere decir que de nada sirven tantas pruebas y crisis a la naci\u00f3n, porque el pueblo no sabe ver en ellas la mano de Dios, para emprender una nueva vida digna de las bendiciones de Yahv\u00e9. Por eso, las convulsiones y disturbios actuales de la naci\u00f3n (dolores de parto) van a ser est\u00e9riles en orden a la regeneraci\u00f3n del pueblo.
\nLa situaci\u00f3n ha llegado a tal extremo, que ha pasado la hora de la compasi\u00f3n. Efra\u00edm, con una pol\u00edtica al margen de los derechos divinos, sigue pecando, y el pueblo vive de espaldas a Yahv\u00e9; por eso ha llegado la hora de la explosi\u00f3n de la ira divina. El profeta dramatiza la situaci\u00f3n, y presenta en colisi\u00f3n los atributos de la justicia y de la misericordia divina; finge un di\u00e1logo dentro del mismo Dios: \u00bfLos rescatar\u00e9 del seol? (la regi\u00f3n de los muertos). Israel es digno de ser condenado a muerte con sus habitantes; \u00bflos redimir\u00e9 de la muerte? Y en un momento de desahogo de su ira, Yahv\u00e9 implora a todos los colaboradores de la muerte para que descarguen sobre el pueblo ingrato y pecador: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n, \u00a1oh muerte! tus epidemias? \u00bfD\u00f3nde tu peste, oh \u201cseoh? Seg\u00fan la mentalidad popular de la \u00e9poca, las enfermedades y epidemias proven\u00edan de la regi\u00f3n de los muertos 5. La frase de Oseas es oratoria y expresa las exigencias de la justicia divina contra el pueblo israelita pecador 6.
\nDespu\u00e9s anuncia el castigo, ejecutado por un invasor, instrumento de la justicia divina. Ahora Efra\u00edm (el reino del norte) es fecundo entre sus hermanos, porque ha prosperado m\u00e1s que las otras tribus; pero esta situaci\u00f3n es s\u00f3lo moment\u00e1nea, porque va a ser agostado por el viento solano, el ej\u00e9rcito asirio, que viene del desierto como viento de Yahv\u00e9 (v.15). Todo quedar\u00e1 seco a su paso, pues el turbi\u00f3n de la invasi\u00f3n lo arrasar\u00e1 como el viento solano, y todos sus tesoros y objetos preciosos ser\u00e1n sistem\u00e1ticamente saqueados.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"