{"id":22921,"date":"2022-06-20T07:59:42","date_gmt":"2022-06-20T12:59:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-joel-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T07:59:42","modified_gmt":"2022-06-20T12:59:42","slug":"comentario-de-joel-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-joel-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Joel 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

La palabra de Jehovah que vino a Joel hijo de Petuel.<\/i><\/b><\/h3>\n

Palabra de Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Jer 1:2<\/span>; Eze 1:3<\/span>; Ose 1:1<\/span>; 2Pe 1:21<\/span>.<\/p>\n

que vino a Joel.<\/i><\/b> Hch 2:16<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

RESUMEN DE JOEL<\/B><\/P>Generalmente se supone que el profeta Joel combina dos temas de aflicci\u00f3n en una consideraci\u00f3n general o bella alegor\u00eda; y que, bajo la devastaci\u00f3n producida por las langostas en el mundo vegetal, retrata las calamidades m\u00e1s lejanas que infligir\u00e1n los ej\u00e9rcitos de los caldeos en su invasi\u00f3n de Judea. Estas predicciones son seguidas por una denuncia m\u00e1s general de la venganza de Dios, entregada en un lenguaje tal que es en cierta medida descriptivo del juicio final de la humanidad. El profeta entremezcla estas declaraciones con fervientes exhortaciones al arrepentimiento, y con promesas de regresar la prosperidad producto de las bendiciones del Evangelio; prediciendo, en los t\u00e9rminos m\u00e1s claros, la efusi\u00f3n general del Esp\u00edritu Santo bajo la dispensaci\u00f3n cristiana, y las terribles consecuencias de rechazar obstinadamente la influencia sagrada, especialmente a los jud\u00edos. El estado de esta naci\u00f3n en el presente, testimonia completamente la inspiraci\u00f3n Divina de la profec\u00eda.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Joel declara diversos juicios de Dios, exhorta a observarlos,<\/i><\/b> Joe 1:1-7<\/span>,<\/p>\n

\ny a lamentarse,<\/i><\/b> Joe 1:8-13<\/span>.<\/p>\n

proclama ayuno solemne para evitar esos juicios,<\/i><\/b> Joe 1:14-20<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

<\/p>\n

DESASTRES NATURALES, DESDE INUNDACIONES HASTA VIOLENTOS\u00a0terremotos, provocan temor y espanto. Con todo su ingenio, la gente a\u00fan no puede controlar estas poderosas y destructivas fuerzas. Solamente pueden observar estos fen\u00f3menos con pavor. Joel comienza su libro con la descripci\u00f3n de un desastre natural semejante: una plaga de voraces langostas. En manos del profeta, lo destructivo de esta plaga se convirti\u00f3 en una clara advertencia del poder del juicio venidero de Dios y una clara apelaci\u00f3n a acudir al Se\u00f1or por misericordia.<\/p>\n

<\/p>\n

Otros piensan que el libro de Joel se asemeja tanto en tono e idea al libro de Sofon\u00edas que es probable que los dos profetas fuesen contempor\u00e1neos. La primera evidencia de esto es el hecho de que ambos libros hacen resaltar en forma notable el concepto del inminente \u00abd\u00eda de Jehov\u00e1\u00bb (cf. Joe 2:2<\/span><\/span>\u00a0con Sof 1:14-16<\/span><\/span>). Como el libro de Sofon\u00edas data de alrededor del a\u00f1o 627 a.C. un grupo de eruditos asigna una fecha cercana al a\u00f1o 600 a.C. para el libro de Joel.<\/p>\n

<\/p>\n

Si asumimos que el libro se escribi\u00f3 a principios del reinado de Jo\u00e1s, podemos referirnos a 2Re 11:1-21<\/span><\/span>; 2Re 12:1-21<\/span><\/span>\u00a0como antecedente para este per\u00edodo de la historia jud\u00eda. Jo\u00e1s recibe el trono de Jud\u00e1 cuando era ni\u00f1o. Sobrevivi\u00f3 a los asesinatos, ordenados por Atal\u00eda, de todos los posibles aspirantes al trono solamente mediante los esfuerzos heroicos de su t\u00eda Josaba, quien lo ocult\u00f3 en el Templo. A Jo\u00e1s fue coronado rey a la edad de siete a\u00f1os por Joiada, el sumo sacerdote, quien hab\u00eda reclutado a los capitanes de la guardia real para deshacerse de la malvada Atal\u00eda. Joiada aconsej\u00f3 al joven rey durante los primeros a\u00f1os de su reinado. Es posible que durante este tiempo la naci\u00f3n de Jud\u00e1 fuese devastada por un gran enjambre de langostas. Esta cat\u00e1strofe habr\u00eda dado la ocasi\u00f3n al profeta Joel para llamar al pueblo al arrepentimiento en vista del mayor juicio que ven\u00eda: el d\u00eda de Jehov\u00e1.<\/p>\n

<\/p>\n

Sin embargo, no es irracional colocar el ministerio de Joe 2:5<\/span><\/span>\u00a0a\u00f1os antes que Babilonia destruyera Jerusal\u00e9n en el 586 a.C. Si Joel fue contempor\u00e1neo de Sofon\u00edas, su mensaje de un inminente desastre nacional, usando la calamidad natural de una reciente invasi\u00f3n de langostas, deb\u00eda ser un poderoso anuncio de los horribles hechos que pronto vendr\u00edan sobre Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

<\/p>\n

La profec\u00eda de Joel ten\u00eda dos prop\u00f3sitos. Primero, Joel escribi\u00f3 llamando a la naci\u00f3n al arrepentimiento (Joe 2:12<\/span><\/span>) bas\u00e1ndose en su experiencia de la reciente plaga de langostas. El desastre reciente era solamente un adelanto de un juicio devastador venidero. Sin embargo, este juicio pod\u00eda ser evitado con un arrepentimiento sincero y humilde (Joe 2:13<\/span><\/span>, Joe 2:14<\/span><\/span>). En esto, Joel comparte un mensaje com\u00fan con otros profetas. A la luz de un inminente juicio, siempre hay un mensaje de esperanza para quienes se vuelvan en fe a Dios. Segundo, la profec\u00eda se propone confortar al piadoso con promesas de bendici\u00f3n y salvaci\u00f3n futura (Joe 2:28-32<\/span><\/span>; Joe 3:18-21<\/span><\/span>). En caso de que ocurriera el desastre natural, Joel ofreci\u00f3 a los verdaderos creyentes la esperanza de que no todo hab\u00eda terminado. Dios guardar\u00eda su promesa; el Salvador alg\u00fan d\u00eda reinar\u00eda.<\/p>\n

<\/p>\n

El autor del libro es Joel, hijo de Petuel (Joe 1:1<\/span><\/span>). Poco se conoce acerca de la vida del autor y sus circunstancias. Su nombre significa: \u00abel Se\u00f1or es Dios\u00bb, sugiriendo que \u00e9l fue criado en una casa donde se honraba a Dios. Las referencias a Sion, Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n (Joe 2:15<\/span><\/span>, Joe 2:23<\/span><\/span>, Joe 2:32<\/span><\/span>; Joe 3:1<\/span><\/span>) indican que el profeta vivi\u00f3 y profetiz\u00f3 en Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Sus frecuentes referencias al trabajo de los sacerdotes en el Templo (Joe 1:9<\/span><\/span>, Joe 1:13<\/span><\/span>, Joe 1:14<\/span><\/span>; Joe 2:17<\/span><\/span>) llevan a algunos a concluir que \u00e9l era un sacerdote. Pero, Joel tambi\u00e9n demuestra un inter\u00e9s considerable por la agricultura en todas sus formas. Como profeta del Se\u00f1or, pudo haber estado bien informado acerca del Templo de Jerusal\u00e9n sin haber sido un sacerdote.<\/p>\n

<\/p>\n

Los eruditos han dado varias fechas para la escritura del libro de Joel, desde los primeros tiempos antes del exilio hasta despu\u00e9s del 350 a.C. Algunos creen que las evidencias internas indican que el libro se escribi\u00f3 durante el reinado de Jo\u00e1s, rey de Jud\u00e1 (835-796 a.C. y en la \u00e9poca del sumo sacerdote Joiada. Esta visi\u00f3n se basa en las siguientes consideraciones: <\/p>\n

<\/p>\n

(1) La ubicaci\u00f3n del libro entre Oseas y Am\u00f3s en le canon hebreo sugiere una fecha de escritura antes del exilio. <\/p>\n

<\/p>\n

(2) La alusi\u00f3n a las naciones aleda\u00f1as como enemigas de Jud\u00e1, en lugar de nombrarlas como Asiria, Babilonia o Persia, apuntan a una fecha m\u00e1s temprana para el libro. <\/p>\n

<\/p>\n

(3) El texto no menciona ning\u00fan monarca reinando, lo cual puede sugerir el tiempo en que la responsabilidad por gobernar reca\u00eda sobre los sacerdotes y ancianos, como sucedi\u00f3 a principios del reinado del joven rey Jo\u00e1s (2Re 11:4-21<\/span><\/span>; 2Re 12:1-21<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. La devastaci\u00f3n de la plaga de langostas\u00a0<\/b>Joe 1:1-20<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

II. La venida del d\u00eda de Jehov\u00e1 <\/b>Joe 2:1-32<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. La desolaci\u00f3n del d\u00eda de Jehov\u00e1 <\/b>Joe 2:1-11<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Exhortaci\u00f3n al arrepentimiento sincero <\/b>Joe 2:12-17<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. La salvaci\u00f3n de la tierra <\/b>Joe 2:18-27<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. La promesa del derramamiento del Esp\u00edritu <\/b>Joe 2:28-32<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

III. El juicio de las naciones <\/b>Joe 3:1-17<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. El tiempo del juicio <\/b>Joe 3:1<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. El lugar del juicio <\/b>Joe 3:2<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. La base del juicio <\/b>Joe 3:3-8<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. La preparaci\u00f3n para el juicio <\/b>Joe 3:9-12<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

E. La ejecuci\u00f3n del juicio <\/b>Joe 3:13-17<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

IV. La promesa de futuras bendiciones <\/b>Joe 3:18-21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. La prosperidad de la tierra <\/b>Joe 3:18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. La desolaci\u00f3n de las naciones <\/b>Joe 3:19<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. La morada de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n <\/b>Joe 3:20<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. La presencia del Se\u00f1or en Sion <\/b>Joe 3:21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Esta parte describe los resultados devastadores de la plaga de langostas que asol\u00f3 a Jud\u00e1. Joel destaca la naturaleza sin precedente de la calamidad. La declaraci\u00f3n sirve como base para apelar a un despertar y un arrepentimiento nacional.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Palabra de Jehov\u00e1 \u2026 vino<\/b>\u00a0da testimonio del origen divino del mensaje del profeta. La presentaci\u00f3n del mensaje era el trabajo del profeta.<\/p>\n

<\/p>\n

Joel<\/b>\u00a0significa: \u00abEl Se\u00f1or es Dios\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

PALABRA DE JEHOV\u00c1.<\/b> El profeta indica que su mensaje es la mism\u00edsima palabra que recibi\u00f3 del Se\u00f1or. De modo que es pertinente a todas las generaciones de creyentes.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a Joel<\/b><\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

Introducci\u00f3n (Joe 1:1<\/span>)<\/p>\n

I. La presente calamidad de Jud\u00e1 (Joe 1:2-20<\/span>)<\/p>\n

A. Una devastadora plaga de langostas (Joe 1:2-12<\/span>)<\/p>\n

B. El llamado del profeta al arrepentimiento nacional (Joe 1:13-14<\/span>)<\/p>\n

C. La situaci\u00f3n desesperada de Jud\u00e1 (Joe 1:15-20<\/span>)<\/p>\n

II. La inminencia de un juicio aun mayor (Joe 2:1-17<\/span>)<\/p>\n

A. Un ej\u00e9rcito formidable se preparaba para marchar contra Jud\u00e1 (Joe 2:1-11<\/span>)<\/p>\n

B. El llamado del profeta al arrepentimiento nacional (Joe 2:12-17<\/span>)<\/p>\n

III. El futuro d\u00eda del Se\u00f1or (Joe 2:18-32<\/span>; Joe 3:1-21<\/span>)<\/p>\n

A. Promesa profetica de la restauraci\u00f3n (Joe 2:18-27<\/span>)<\/p>\n

B. Promesa profetica del derramamiento del Esp\u00edritu Santo (Joe 2:28-32<\/span>)<\/p>\n

C. Promesa profetica de juicio y salvaci\u00f3n (Joe 3:1-21<\/span>)<\/p>\n

1. Para las naciones (Joe 3:1-15<\/span>)<\/p>\n

2. Para Sion (Joe 3:16-21<\/span>)<\/p>\n

Autor:<\/b> Joel<\/p>\n

Tema:<\/b> El d\u00eda grande y terrible de Jehov\u00e1<\/p>\n

Fecha:<\/b> 835-830 a.C.(?)<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

Joel, cuyo nombre significa \u00abJehov\u00e1 es Dios\u00bb, se identifica como \u00abhijo de Petuel\u00bb (Joe 1:1<\/span>). Sus numerosas referencias a trav\u00e9s del libro a Sion y al ministerio del templo indican que fue profeta para Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Su familiaridad con los sacerdotes ha hecho que algunas personas piensen que era un profeta \u00absacerdotal\u00bb (cf. Jer 28:1<\/span>; Jer 28:5<\/span>) que hablaba la palabra verdadera del Se\u00f1or.<\/p>\n

Puesto que Joel no menciona a ning\u00fan rey ni sucesos hist\u00f3ricos fechables, el tiempo de su mensaje y ministerio prof\u00e9ticos es incierto. Algunos creen que el ministerio de Joel ocurri\u00f3 despu\u00e9s que los jud\u00edos exiliados regresaron a Jerusal\u00e9n y reconstruyeron el templo (ca. 510-400 a.C.). En esa \u00e9poca no hab\u00eda rey en Jud\u00e1 y los l\u00edderes espirituales m\u00e1s eminentes eran sacerdotes. Otros creen que el mensaje de Joel ocurri\u00f3 durante los primeros d\u00edas del joven rey Jo\u00e1s (835-830 a.C.), que ascendi\u00f3 al trono de Jud\u00e1 a la edad de siete a\u00f1os (2Re 11:21<\/span>) y permaneci\u00f3 bajo la regencia del sumo sacerdote Joiada mientras era menor de edad; esa situaci\u00f3n explicar\u00eda la importancia de los sacerdotes en el libro de Joel y la ausencia de referencias al rey. El tema prof\u00e9tico y el estilo literario de Joel se parecen m\u00e1s a los de los profetas del siglo VIII, Amos, Miqueas e Isa\u00edas, que a los de los profetas de despu\u00e9s del exilio, Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas. Estos y otros hechos favorecen el ambiente del siglo IX para el libro.<\/p>\n

La ocasi\u00f3n inmediata del libro fue una invasi\u00f3n de langostas y una sequ\u00eda grave, combinaci\u00f3n que devast\u00f3 al pueblo de Jud\u00e1 en casi todos los niveles de la sociedad. La capacidad de una gran plaga de langostas de consumir toda la vegetaci\u00f3n sobre muchos kil\u00f3metros cuadrados est\u00e1 bien documentada, y tal devastaci\u00f3n ha ocurrido en esa parte del mundo en \u00e9pocas antiguas y modernas.<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

Joel habl\u00f3 y escribi\u00f3 debido a dos desastres naturales recientes y la inminencia de una invasi\u00f3n militar extranjera a Jud\u00e1. Tema un prop\u00f3sito triple:<\/p>\n

(1) reunir al pueblo ante el Se\u00f1or en una asamblea grande y solemne (Joe 1:14<\/span>; Joe 2:15-16<\/span>);<\/p>\n

(2) exhortar al pueblo a arrepentirse y regresar con humildad al Se\u00f1or Dios con ayuno, lamentaci\u00f3n, l\u00e1grimas e intercesi\u00f3n por la misericordia de Dios (Joe 2:12-17<\/span>); y<\/p>\n

(3) registrar la palabra profetica de Dios a su pueblo el d\u00eda de su sincero arrepentimiento (Joe 2:18-32<\/span>; Joe 3:1-21<\/span>).<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

El contenido del libro se divide en tres secciones:<\/p>\n

(1) La primera secci\u00f3n (Joe 1:2-20<\/span>) describe la devastaci\u00f3n de Jud\u00e1 cuando una invasi\u00f3n grande de langostas consumi\u00f3 el follaje de vi\u00f1as, \u00e1rboles y campos (Joe 1:7<\/span>; Joe 1:10<\/span>), sometiendo as\u00ed al pueblo a gran adversidad. En medio de ese desastre, el profeta Joel llam\u00f3 a los l\u00edderes espirituales de Jud\u00e1 para que guiaran al pueblo en el arrepentimiento nacional (Joe 1:13-14<\/span>).<\/p>\n

(2) La segunda secci\u00f3n (Joe 2:1-17<\/span>) registra la inminencia de un juicio de Dios aun mayor desde el norte (Joe 1:1-11<\/span>), en la forma de<\/p>\n

(a) otra plaga de langostas descrita de manera metaf\u00f3rica como un ej\u00e9rcito destructor, o<\/p>\n

(b) una verdadera invasi\u00f3n militar extranjera. Otra vez el profeta hac\u00eda sonar una alarma espiritual en Sion (Joe 2:1<\/span>; Joe 2:15<\/span>), llamando a una gran asamblea solemne en la cual los sacerdotes y todo el pueblo buscar\u00edan fervorosamente la misericordia de Dios en arrepentimiento, ayuno, intercesi\u00f3n y quebranto verdadero delante de El (Joe 2:12-17<\/span>).<\/p>\n

(3) La \u00faltima secci\u00f3n (Joe 2:18-32<\/span>; Joe 3:1-21<\/span>) comienza con la declaraci\u00f3n de que Dios se apiad\u00f3 de su pueblo cuando vio su arrepentimiento sincero (los verbos hebreos en Joe 2:18-19<\/span> a indican acci\u00f3n completa y se deben traducir en el pret\u00e9rito). El humilde arrepentimiento de Jud\u00e1 y la gran misericordia de Dios fueron la ocasi\u00f3n para las profec\u00edas de Joel acerca del futuro, que comprenden promesas de restauraci\u00f3n (Joe 2:19-27<\/span>), el derramamiento del Esp\u00edritu Santo sobre toda la humanidad (Joe 2:28-31<\/span>), y los juicios y la salvaci\u00f3n de Dios en el tiempo del fin (Joe 3:1-21<\/span>).<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Cinco aspectos o \u00e9nfasis principales caracterizan el libro de Joel:<\/p>\n

(1) Es una de las obras maestras m\u00e1s pulidas de la literatura del AT. (2) Contiene la profec\u00eda m\u00e1s profunda del AT acerca del derramamiento pentecostal del Esp\u00edritu Santo sobre toda la humanidad.<\/p>\n

(3) Registra numerosos desastres nacionales \u2014como plagas de langostas, sequ\u00edas, hambres, fuegos sin control, invasiones militares extranjeras, y calamidades celestiales\u2014 como el juicio de Dios por la desintegraci\u00f3n espiritual y moral.<\/p>\n

(4) Pone \u00e9nfasis en que Dios a veces obra de modo soberano en la historia por medio de tales desastres naturales e invasiones militares para producir el arrepentimiento, el avivamiento y la redenci\u00f3n.<\/p>\n

(5) Presenta el modelo de un predicador prof\u00e9tico que, debido a su comuni\u00f3n \u00edntima con Dios y su estatura espiritual, puede llamar al pueblo de Dios con determinaci\u00f3n a que se arrepienta como naci\u00f3n en una hora cr\u00edtica de su historia, y a lograr resultados positivos por medio de tal arrepentimiento.<\/p>\n

Cumplimiento en el Nuevo Testamento<\/b><\/p>\n

Varios vers\u00edculos de Joel contribuyeron poderosamente al mensaje del NT:<\/p>\n

(1) La profec\u00eda acerca de la venida del Esp\u00edritu Santo (Joe 2:28-32<\/span>) la cita Pedro de manera espec\u00edfica en su mensaje de Pentecost\u00e9s (Hch 2:16-21<\/span>), despu\u00e9s que el Esp\u00edritu SI Santo hubo descendido del cielo con poder sobre los 120 miembros fundadores de la iglesia primitiva, con las manifestaciones espirituales de hablar en lenguas, profetizar y alabar a Dios (Hch 2:4<\/span>; Hch 2:6-8<\/span>; Hch 2:11<\/span>; Hch 2:17-18<\/span>).<\/p>\n

(2) Adem\u00e1s, la invitaci\u00f3n de Pedro a las multitudes en esa fiesta jud\u00eda con respecto a su necesidad de invocar el nombre del Se\u00f1or para ser salvos estaba inspirada (en parte) por lo que hab\u00eda dicho Joel (Joe 2:32<\/span> a; Joe 3:14<\/span>; v\u00e9ase Hch 2:21<\/span>; Hch 2:37-41<\/span>); Pablo tambi\u00e9n cita Joe 2:32<\/span> a (v\u00e9ase Rom 10:13<\/span>).<\/p>\n

(3) Las se\u00f1ales apocal\u00edpticas en los cielos que Joel profetiz\u00f3 que ocurrir\u00edan en el tiempo del fin (Joe 2:30-31<\/span>) no solamente las cita Pedro (Hch 2:19-20<\/span>), sino que tambi\u00e9n Jes\u00fas (e.g., Mat 24:29<\/span>) y Juan en Patmos (Apo 6:12-14<\/span>) se refieren a ellas.<\/p>\n

(4) Por \u00faltimo, la profec\u00eda de Joel acerca del juicio de Dios a las naciones en el valle de Josafat (Joe 3:2<\/span>; Joe 3:12-14<\/span>) se desarrolla m\u00e1s en el \u00faltimo libro de la Biblia (Apo 14:18-20<\/span>; Apo 16:12-16<\/span>; Apo 19:19-21<\/span>; Apo 20:7-9<\/span>).<\/p>\n

Hay dimensiones presentes y futuras de todas esas aplicaciones de Joel en el NT. Los dones del Esp\u00edritu que comenzaron a fluir por medio del pueblo de Dios en Pentecost\u00e9s todav\u00eda est\u00e1n a disposici\u00f3n de los creyentes hoy d\u00eda (cf. 1Co 12:1-31<\/span>; 1Co 13:1-13<\/span>; 1Co 14:1-40<\/span>). Los vers\u00edculos que preceden inmediatamente a la profec\u00eda de Joel acerca del Esp\u00edritu Santo (i.e., la analog\u00eda de la cosecha y la lluvia temprana y la tard\u00eda, Joe 2:23-27<\/span>) y los vers\u00edculos que siguen inmediatamente (i.e., las se\u00f1ales celestiales de los postreros d\u00edas, Joe 2:30-32<\/span>) tambi\u00e9n indican que la profec\u00eda acerca del derramamiento del Esp\u00edritu Santo (Joe 2:28-29<\/span>) no s\u00f3lo incluye la lluvia inicial del Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s, sino tambi\u00e9n un \u00faltimo derramamiento culminante del Esp\u00edritu sobre toda la humanidad al fin de esta era.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

1. La Justicia de Yahve.<\/p>\n

Devastaci\u00f3n general del pa\u00eds (1-4).
\n1 Palabra de Yahv\u00e9 dirigida a Joel, hijo de Petuel: 2O\u00edd esto, \u00a1oh ancianos! Prestad o\u00eddo todos los habitantes del pa\u00eds. \u00bfSucedi\u00f3 esto en vuestros d\u00edas o en los d\u00edas de vuestros padres? 3Cont\u00e1dselo a vuestros hijos, y vuestros hijos a los suyos, y sus hijos a la generaci\u00f3n venidera. 4Lo que dej\u00f3 el \u201cgazam,\u201d lo devor\u00f3 el \u201carb\u00e9\u201d; lo que dej\u00f3 el \u201carb\u00e9,\u201d lo devor\u00f3 el \u201cyeleq\u201d; lo que dej\u00f3 el \u201cyeleq,\u201d lo devor\u00f3 el \u201cjasil.\u201d<\/p>\n

El profeta, con tono enf\u00e1tico, llama la atenci\u00f3n sobre el car\u00e1cter extraordinario de lo que va a comunicar. La desolaci\u00f3n del pa\u00eds es de tales proporciones, que nadie entre los nacidos ha podido ser testigo de semejante cat\u00e1strofe. Parece que alude a una plaga de langostas que ha ca\u00eddo sobre el pa\u00eds, arras\u00e1ndolo todo. Enumera cuatro clases de insectos de la familia de las langostas, cuya traducci\u00f3n no es f\u00e1cil concretar, pues los nombres aparecen s\u00f3lo aqu\u00ed.
\nEl profeta quiere recalcar que la devastaci\u00f3n ha sido total: lo que dej\u00f3 una langosta lo comieron los otros insectos, de forma que en el campo no queda nada para los hombres y las bestias. Las frases son absolutas, y el estilo de las afirmaciones es pomposo e hiperb\u00f3lico. En Palestina no son raras las invasiones de langostas, que provienen del desierto siroar\u00e1bigo, tra\u00eddas por el viento solano o jamshim. En ocasiones bastaron unas horas para que los campos quedaran totalmente asolados. Es lo que debi\u00f3 de ocurrir en tiempos de Joel, pero en proporciones desorbitadas, de forma que ni los m\u00e1s viejos pod\u00edan recordar semejante cat\u00e1strofe.<\/p>\n

Lamentaci\u00f3n general en todas las clases sociales. (5-12)
\n5 \u00a1Despertaos, borrachos, y llorad! Gemid, bebedores todos de vino por el mosto, pues se os ha quitado el vino de la boca. 6 Ha invadido mi tierra un pueblo fuerte e innumerable. Sus dientes son dientes de le\u00f3n; sus mand\u00edbulas, de leona. 7 Ha devastado mi vi\u00f1a, ha hendido mis higueras, las descortez\u00f3 y derrib\u00f3, dejando blancos sus sarmientos. 8 Lam\u00e9ntate como virgen ce\u00f1ida de saco por el prometido de su juventud. 9 Han cesado la ofrenda y la libaci\u00f3n en la casa de Yahv\u00e9. Los sacerdotes, los ministros de Yahv\u00e9, est\u00e1n en duelo. 10 Los campos, devastados; la tierra, en luto, porque el trigo ha sido destruido, el mosto se ha secado, se ha agotado el aceite. 11 Confundios, labradores; lamentaos, vi\u00f1adores, por el trigo y la cebada, pues se ha perdido la cosecha del campo. 12 La vi\u00f1a se ha secado, la higuera est\u00e1 enferma; el granado, como la palmera y el manzano y todos los \u00e1rboles del campo, est\u00e1n secos. La alegr\u00eda (ha huido), avergonzada, de entre los hombres.<\/p>\n

El duelo por la devastaci\u00f3n debe ser general. En primer t\u00e9rmino deben lamentarse los borrachos, que, somnolientos por el efecto del vino, no se han dado cuenta de la p\u00e9rdida que para ellos supone la p\u00e9rdida del mosto en las vi\u00f1as (v.5).
\nLa plaga de langostas es comparada a un ej\u00e9rcito invasor (pueblo fuerte, v.2), que todo lo arrasa l. Algunos autores creen que aqu\u00ed se alude no a una invasi\u00f3n de langostas, sino a un ej\u00e9rcito enemigo invasor al que no se nombra; pero la generalidad de los comentaristas se inclina por la opini\u00f3n de que el profeta piensa en una invasi\u00f3n de langostas.
\nLa devastaci\u00f3n afecta a todo el reino vegetal: las vi\u00f1as, higueras. (v.7). Las langostas han descortezado los \u00e1rboles, dejando blancos sus sarmientos o ramas. Ante tal ruina, el profeta invita solemnemente al duelo a todo el pueblo para que se lamente como virgen ce\u00f1ida de saco por el prometido de su juventud. La comunidad israelita es presentada a veces en los escritos prof\u00e9ticos como la hija de mi pueblo 2 o la hija de Juda 3. El lamento de la doncella por su prometido da idea de la gran amargura del pueblo por la cat\u00e1strofe. La consternaci\u00f3n es general, y hasta los mismos sacerdotes est\u00e1n en duelo, porque con la escasez reinante han cesado la ofrenda y la libaci\u00f3n en el templo (v.9). Los labradores est\u00e1n avergonzados, decepcionados en sus esperanzas, porque no han conseguido nada de lo que promet\u00edan sus sudores de la siembra y del laboreo del campo (v.11). Todo es desolaci\u00f3n y ruina, y por eso la alegr\u00eda se ha retirado avergonzada, como sinti\u00e9ndose fuera de lugar entre los hombres, donde todo es duelo y consternaci\u00f3n (v.12).<\/p>\n

Exhortaci\u00f3n al ayuno (13-20).
\n13 \u00a1Ce\u00f1ios y lamentaos, sacerdotes; llorad, ministros del altar! \u00a1Venid, pasad la noche cubiertos de saco, ministros de mi Dios! Porque las ofrendas y libaciones han desaparecido de la casa de vuestro Dios. 14 Promulgad ayuno santo, pregonad asamblea, congregad a los ancianos y a todos los habitantes del pa\u00eds en la casa de Yahv\u00e9, vuestro Dios, y clamad a Yahv\u00e9. 15 \u00a1Ay aquel d\u00eda, pues el d\u00eda de Yahv\u00e9 est\u00e1 pr\u00f3ximo! Vendr\u00e1 como asolaci\u00f3n del Todopoderoso. 16 \u00bfNo ha desaparecido de nuestros ojos el mantenimiento, y de la casa de nuestro Dios la alegr\u00eda y el j\u00fabilo? 17 La simiente se pudre debajo de los terrones 4; los graneros est\u00e1n devastados;los alfol\u00edes, destruidos, porque ha faltado el trigo. 18 \u00a1C\u00f3mo mugen las bestias! Los hatos de reses vacunas andan errantes por no tener pastos, perecen los reba\u00f1os. 19 \u00a1Oh Yahv\u00e9! a ti clamo, porque el fuego ha devorado los pastizales del desierto y las llamas han abrasado todos los \u00e1rboles del campo. 20 Las fieras del campo se vuelven a ti tambi\u00e9n \u00e1vidas, porque se han secado las corrientes de aguas, y el fuego ha devorado los prados del desierto.<\/p>\n

El profeta invita a los sacerdotes a proclamar el ayuno y la penitencia para que Yahv\u00e9 se aplaque y ponga t\u00e9rmino a tanta desolaci\u00f3n (v.15). Todo el pueblo, ancianos y gentes humildes, deben estar presentes en el duelo general. Va a llegar el d\u00eda de Yahv\u00e9, el tiempo de su manifestaci\u00f3n airada para con su pueblo. La invasi\u00f3n de las langostas, con la consiguiente desolaci\u00f3n del pa\u00eds, no es sino el anuncio de la asolaci\u00f3n del Todopoderoso. Si tales son los signos precursores, \u00a1qu\u00e9 rio ser\u00e1 el d\u00eda de la ira divina! No hay m\u00e1s soluci\u00f3n que la penitencia para que Yahv\u00e9 se aplaque en su enojo.
\nDespu\u00e9s de esta invitaci\u00f3n a la penitencia, el profeta vuelve a describir la desolaci\u00f3n presente: los graneros, devastados; las bestias andan mugiendo sin pastos, pues hasta los peque\u00f1os oasis o pastizales del desierto o estepa han sido abrasados por el fuego. Hasta las mismas fieras del campo buscan a Yahv\u00e9, porque no encuentran alimento.<\/p>\n

1 En Pro 30:253 se llama pueblo tambi\u00e9n a las agrupaciones de insectos. – 2 Cf. Jer I4,i7. – 3 Cf. Lam 1:15. – 4 Esta primera parte del verso es oscura en el original. Los LXX traducen: \u201cLas terneras patalean en los establos.\u201d La Vulgata: \u201cComputruerunt iumenta in stercore suo.\u201d La c\u00edo. de J\u00e9r.: \u201cLos granos se han endurecido bajo sus terrones.\u201d<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

El libro de Joel<\/b><\/P>T\u00edtulo<\/b><\/p>\n

\nLas versiones de la Septuaginta griega (LXX) y la Vulgata latina (Vg.) siguen el texto masor\u00e9tico hebreo (MT), titulando este libro de acuerdo con el nombre de Joel el profeta, el destinatario del mensaje de Dios (Joe 1:1<\/span>). El nombre quiere decir \u00abJehov\u00e1 es Dios\u00bb y se refiere por lo menos a una docena de hombres en el AT. En el NT se hace referencia a Joel \u00fanicamente una vez (Hch 2:16-21<\/span>).<\/p>\n

\nAutor y fecha<\/b><\/p>\n

\nEl autor se identific\u00f3 a s\u00ed mismo solo como \u00abJoel, hijo de Petuel\u00bb (Joe 1:1<\/span>). La profec\u00eda provee poco acerca del hombre. Aun el nombre de su padre no es mencionado en alg\u00fan otro lugar en el AT. Aunque \u00e9l despleg\u00f3 un profundo celo por los sacrificios del templo (Joe 1:9<\/span>; Joe 2:13-16<\/span>), su familiaridad con la vida pastoral y agr\u00edcola y su separaci\u00f3n de los sacerdotes (Joe 1:13-14<\/span>; Joe 2:17<\/span>) sugieren que no era un levita. La tradici\u00f3n extrab\u00edblica registra que \u00e9l era de la tribu de Rub\u00e9n, de la aldea Bet-om o Bet-haram, situada al NE del Mar Muerto entre la frontera de Rub\u00e9n y Gad. No obstante, el contexto de la profec\u00eda da lugar a pensar que era un oriundo de Judea cerca de Jerusal\u00e9n, debido a que falta el tono propio de un extra\u00f1o.<\/p>\n

\nLa fecha del libro se apoya \u00fanicamente en la posici\u00f3n can\u00f3nica, referencias hist\u00f3ricas y elementos ling\u00fc\u00edsticos. Debido a: 1) la falta de alguna menci\u00f3n de poderes mundiales que vinieron a la escena m\u00e1s tarde en la historia (Asiria, Babilonia o Persia); 2) el hecho de que el estilo de Joel es como el de Oseas y Am\u00f3s en lugar del de los profetas postex\u00edlicos; y 3) los paralelos verbales con otros profetas antiguos (Joe 3:16<\/span> con Am\u00f3 1:2<\/span>; Joe 3:18<\/span> con Am\u00f3 9:13<\/span>), una fecha de la \u00faltima parte del siglo noveno a.C., durante el reinado de Jo\u00e1s (ca. 835-796 a.C.), parece ser la m\u00e1s convincente. No obstante, mientras que la fecha del libro no se puede conocer con exactitud, el efecto en su interpretaci\u00f3n es m\u00ednimo. El mensaje de Joel no est\u00e1 confinado por el tiempo, formando una doctrina que puede ser repetida y aplicada en cualquier \u00e9poca.<\/p>\n

\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n

\nTiro, Sid\u00f3n y Filistea hab\u00edan llevado a cabo incursiones militares frecuentes a Israel (Joe 3:2<\/span> en adelante). Una sequ\u00eda de envergadura y una invasi\u00f3n masiva de langostas hab\u00edan destruido toda cosa verde de la tierra y hab\u00edan tra\u00eddo una severa devastaci\u00f3n econ\u00f3mica (Joe 1:7-20<\/span>), dejando al reino del sur d\u00e9bil. Este desastre f\u00edsico le da a Joel la ilustraci\u00f3n para el juicio de Dios. Tal como las langostas fueron un juicio sobre el pecado, los juicios futuros de Dios durante el d\u00eda del Se\u00f1or los exceder\u00e1n por mucho. En ese d\u00eda, Dios juzgar\u00e1 a sus enemigos y bendecir\u00e1 a los fieles. Ninguna menci\u00f3n es hecha de pecados espec\u00edficos, ni Jud\u00e1 es reprendida por idolatr\u00eda. Sin embargo, posiblemente debido a una indiferencia cauterizada, el profeta los llama a un arrepentimiento bona fide, amonest\u00e1ndolos a: \u00abRasgad vuestro coraz\u00f3n, y no vuestros vestidos\u00bb (Joe 2:13<\/span>).<\/p>\n

\nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

\nEl tema de Joel es el d\u00eda del Se\u00f1or. Este tema aparece por todas partes en el mensaje de Joel, haci\u00e9ndolo el tratado m\u00e1s concentrado de todo el AT (Joe 1:15<\/span>; Joe 2:1<\/span>; Joe 2:11<\/span>; Joe 2:31<\/span>; Joe 3:14<\/span>). La frase es empleada diecinueve veces por ocho diferentes autores del AT (Isa 2:12<\/span>; Isa 13:6<\/span>; Isa 13:9<\/span>; Eze 13:5<\/span>; Eze 30:3<\/span>; Joe 1:15<\/span>; Joe 2:1<\/span>; Joe 2:11<\/span>; Joe 2:31<\/span>; Joe 3:14<\/span>; Am\u00f3 5:18<\/span> [2x], Am\u00f3 5:20<\/span>; Abd 1:15<\/span>; Sof 1:7<\/span>; Sof 1:14<\/span> [2x]; Zac 14:1<\/span>; Mal 4:5<\/span>). La frase no tiene referencia a un per\u00edodo de tiempo cronol\u00f3gico, sino a un per\u00edodo general de ira y juicio que pertenece de manera \u00fanica al Se\u00f1or. Es exclusivamente el d\u00eda que revela su persona, poderoso, fuerte y santo, de esta manera aterra a sus enemigos. El d\u00eda del Se\u00f1or no siempre se refiere a un acontecimiento escatol\u00f3gico; en algunas ocasiones tiene un cumplimiento hist\u00f3rico cercano, como se ve en Eze 13:5<\/span>, donde habla de la conquista babil\u00f3nica y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. As\u00ed como es com\u00fan en profec\u00eda, el cumplimiento cercano es un acontecimiento hist\u00f3rico sobre el cual se incluye el cumplimiento m\u00e1s distante, escatol\u00f3gico.<\/p>\n

\nEl d\u00eda del Se\u00f1or frecuentemente es asociado con turbaciones s\u00edsmicas (p. ej. Joe 2:1-11<\/span>; Joe 2:31<\/span>; Joe 3:16<\/span>), problemas climatol\u00f3gicos (Eze 13:5<\/span> en adelante), nubes y oscuridad espesa (p. ej. Joe 2:2<\/span>; Sof 1:7<\/span> en adelante), turbulencia c\u00f3smica (Joe 2:3<\/span>; Joe 2:30<\/span>), y como un d\u00eda grande \u00aby muy terrible\u00bb (Joe 2:11<\/span>) que \u00abvendr\u00e1 como destrucci\u00f3n por el Todopoderoso\u00bb (Joe 1:15<\/span>). La \u00faltima mitad de Joel muestra el tiempo despu\u00e9s del d\u00eda del Se\u00f1or en t\u00e9rminos de promesa y esperanza. Habr\u00e1 un derramamiento del Esp\u00edritu sobre toda carne, acompa\u00f1ado por palabras prof\u00e9ticas, sue\u00f1os, visiones (Joe 2:28-29<\/span>), como tambi\u00e9n la venida de El\u00edas, una epifan\u00eda trayendo restauraci\u00f3n y esperanza (Mal 4:5-6<\/span>). Como resultado del d\u00eda del Se\u00f1or habr\u00e1 bendiciones f\u00edsicas, tiempos fruct\u00edferos y prosperidad (Joe 2:21<\/span> en adelante; Joe 3:16-21<\/span>). Es un d\u00eda en el que el juicio es derramado sobre pecadores que m\u00e1s tarde lleva a bendiciones sobre el penitente y reafirmaci\u00f3n del pacto de Dios con su pueblo. Vea la nota sobre<\/i> 1Ts 5:2<\/span>.<\/p>\n

\nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

\nEs preferible ver el cap. Joe 1:1-20<\/span> como si estuviera describiendo una invasi\u00f3n real de langostas que destroz\u00f3 la tierra. En el cap. Joe 2:1-32<\/span>, un nuevo nivel de descripci\u00f3n enfrenta al int\u00e9rprete. Aqu\u00ed el profeta est\u00e1 proyectando algo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la plaga de langostas del cap. Joe 1:1-20<\/span>, elevando el nivel de descripci\u00f3n a nuevas altitudes, con intensidad incrementada que est\u00e1 enfocada en la plaga y la necesidad inmediata de arrepentimiento genuino. El uso por parte del profeta de s\u00edmiles, tales como \u00abcomo aspecto de caballos\u00bb (Joe 2:4<\/span>) y \u00abcomo hombres de guerra\u00bb (Joe 2:7<\/span>), sugiere que \u00e9l a\u00fan est\u00e1 usando las langostas reales para ilustrar una invasi\u00f3n que solo puede ser el ataque masivo del d\u00eda final del Se\u00f1or.<\/p>\n

\nUn segundo asunto que confronta al int\u00e9rprete es la cita de Pedro de Joe 2:28-32<\/span> en Hch 2:16-21<\/span>. Algunos han visto los fen\u00f3menos de Hch 2:1-47<\/span> y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 70 d.C. como el cumplimiento del pasaje de Joel, mientras que otros han reservado su cumplimiento al d\u00eda final del Se\u00f1or, pero est\u00e1 claro que Joel se est\u00e1 refiriendo al d\u00eda final y terrible del Se\u00f1or. El derramamiento del Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s no fue un cumplimiento, sino una muestra del poder y obra del Esp\u00edritu al ser dado en su totalidad y finalmente en el reino del Mes\u00edas despu\u00e9s del d\u00eda del Se\u00f1or. Vea la nota sobre<\/i> Hch 2:16-21<\/span>.<\/p>\n

\nBosquejo<\/b><\/p>\n

\nSiguiendo el Joe 1:1<\/span>, el contenido del libro se ordena bajo tres categor\u00edas fundamentales. En la primera secci\u00f3n (Joe 1:2-20<\/span>) el profeta describe el d\u00eda del Se\u00f1or contempor\u00e1neo. La tierra est\u00e1 sufriendo una destrucci\u00f3n masiva causada por una plaga de langostas y sequ\u00eda. Los detalles de la calamidad (Joe 1:2-12<\/span>) son seguidos por llamados al arrepentimiento y la reforma comunal (Joe 1:13-20<\/span>).<\/p>\n

\nLa segunda secci\u00f3n (Joe 2:1-17<\/span>) provee una transici\u00f3n de la plaga hist\u00f3rica de langostas descrita en el cap. Joe 1:1-20<\/span> al d\u00eda del Se\u00f1or escatol\u00f3gico en el Joe 2:18-32<\/span>; Joe 3:1-21<\/span>. Empleando la plaga contempor\u00e1nea de langostas como contexto, el profeta, con un nivel incrementado de intensidad, pinta un retrato v\u00edvido y fuerte de la visitaci\u00f3n inminente del Se\u00f1or (Joe 2:1-11<\/span>) y con terminolog\u00eda poderosa y expl\u00edcita, con tenacidad renueva la apelaci\u00f3n al arrepentimiento (Joe 2:12-17<\/span>).<\/p>\n

\nEn la tercera secci\u00f3n (Joe 2:18-32<\/span>; Joe 3:1-21<\/span>) el Se\u00f1or habla directamente, asegur\u00e1ndole a su pueblo su presencia entre ellos (Joe 2:27<\/span>; Joe 3:17<\/span>; Joe 3:21<\/span>). Esta porci\u00f3n del libro da por sentado que el arrepentimiento solicitado (Joe 2:12-17<\/span>) hab\u00eda ocurrido y describe la respuesta celosa del Se\u00f1or (Joe 2:18-19<\/span> a) a la oraci\u00f3n colectiva. Joe 2:18-21<\/span> forma la transici\u00f3n del mensaje de lamentaci\u00f3n y ay, y las afirmaciones divinas de la presencia de Dios y el cambio de las calamidades, con el Joe 2:19<\/span> b, Joe 2:20<\/span> que presenta la esencia y naturaleza de ese cambio. El Se\u00f1or entonces da tres promesas para asegurarle a los penitentes de su presencia: Restauraci\u00f3n material a trav\u00e9s de la sanidad divina de su tierra (Joe 2:21-27<\/span>), restauraci\u00f3n espiritual por medio del derramamiento divino de su Esp\u00edritu (Joe 2:28-32<\/span>) y restauraci\u00f3n nacional mediante el juicio divino sobre los injustos (Joe 3:1-21<\/span>).<\/p>\n

\nBosquejo<\/b><\/p>\n

I) <\/B>El d\u00eda del Se\u00f1or experimentado: Hist\u00f3rico (Joe 1:1-20<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Fuente del mensaje (Joe 1:1<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Mandato a contemplar la devastaci\u00f3n (Joe 1:2-4<\/span>)<\/p>\n

\nC) <\/B>T\u00e9rmino de la devastaci\u00f3n (Joe 1:5-12<\/span>)<\/p>\n

\nD) <\/B>Llamado a arrepentirse a la luz de la devastaci\u00f3n (Joe 1:13-20<\/span>)<\/p>\n

II) <\/B>El d\u00eda del Se\u00f1or ilustrado: Transici\u00f3n (Joe 2:1-17<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>La alarma suena (Joe 2:1<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>El ej\u00e9rcito invade (Joe 2:2-11<\/span>)<\/p>\n

\nC) <\/B>La amonestaci\u00f3n a arrepentirse (Joe 2:12-17<\/span>)<\/p>\n

III) <\/B>El d\u00eda del Se\u00f1or descrito: Escatol\u00f3gico (Joe 2:18-32<\/span>; Joe 3:1-21<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Introducci\u00f3n (Joe 2:18-20<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Restauraci\u00f3n material (Joe 2:21-27<\/span>)<\/p>\n

\nC) <\/B>Restauraci\u00f3n espiritual (Joe 2:28-32<\/span>)<\/p>\n

D) <\/B>Restauraci\u00f3n nacional (Joe 3:1-21<\/span>)<\/p>\n

ANEXOS<\/B><\/p>\n

El D\u00eda del Se\u00f1or (Jehov\u00e1)<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n
DIECINUEVE MENCIONES EXPL\u00cdCITAS DEL \u00abD\u00cdA DEL SE\u00d1OR\u00bb EN EL ANTIGUO TESTAMENTO<\/B><\/td>\n<\/tr>\n
1. Abd 1:15<\/span> 2. Joe 1:15<\/span> 3. Joe 2:1<\/span> 4. Joe 2:11<\/span> 5. Joe 2:31<\/span> 6. Joe 3:14<\/span> 7. Am\u00f3 5:18<\/span> 8. Am\u00f3 5:18<\/span> 9. Am\u00f3 5:20<\/span> 10. Isa 2:12<\/span> 11. Isa 13:6<\/span> 12. Isa 13:9<\/span> 13. Sof 1:7<\/span> 14. Sof 1:14<\/span> 15. Sof 1:14<\/span> 16. Eze 13:5<\/span> 17. Eze 30:3<\/span> 18. Zac 14:1<\/span> 19. Mal 4:5<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

______<\/p>\n\n\n\n
CUATRO MENCIONES EXPL\u00cdCITAS DEL \u00abD\u00cdA DEL SE\u00d1OR\u00bb EN EL NUEVO TESTAMENTO<\/B><\/td>\n<\/tr>\n
1. Hch 2:20<\/span> 2. 1Ts 5:2<\/span> 3. 2Ts 2:2<\/span> 4. 2Pe 3:10<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Palabra de Jehov\u00e1.<\/b> Esta frase introductoria es empleada por los profetas para indicar que su mensaje era producto de una comisi\u00f3n divina. Cp. Ose 1:1<\/span>; Miq 1:1<\/span>; Sof 1:1<\/span>. Tambi\u00e9n se encuentra con algunas variaciones leves en 1Sa 15:10<\/span>; 2Sa 24:11<\/span>; Jer 1:2<\/span>; Eze 1:3<\/span>; Jon 1:1<\/span>; Zac 1:1<\/span>; Mal 1:1<\/span>. Jehov\u00e1.<\/b> Designaci\u00f3n exclusiva de los israelitas para aludir a Dios. Este nombre es la expresi\u00f3n de una relaci\u00f3n \u00edntima con Dios a trav\u00e9s del pacto que se describe en sentido metaf\u00f3rico como un matrimonio, por lo cual tiene importancia y significado especial para Israel (\u00c9xo 3:14<\/span>). Joel.<\/b> Su nombre significa \u00abel Se\u00f1or es Dios\u00bb. Petuel.<\/b> Su nombre significa \u00abapertura de Dios\u00bb o \u00abhacia Dios\u00bb y es la \u00fanica vez que ocurre en la Biblia.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

(835-796 a.C.)<\/b><\/p>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b> (1 de Reyes 12\u201422; 2 de Reyes 1\u201417; 2 de Reyes 18\u201425; 2 de Cr\u00f3nicas 10\u201436; Abd\u00edas; Joel; Jon\u00e1s; Amos; Oseas; Miqueas; Isa\u00edas; Nahum; Sofon\u00edas; Habacuc; Jerem\u00edas; Lamentaciones)<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Al igual que con Abd\u00edas, conocemos muy poco acerca del profeta Joel. Era el hijo de Petuel y su nombre significa \u00abJehov\u00e1 es Dios\u00bb.<\/p>\n

2.<\/b> Durante el tiempo del ministerio de Joel, la tierra de Jud\u00e1 fue atacada por una terrible plaga de langosta, m\u00e1s devastadora que ninguna otra en el pasado.<\/p>\n

3.<\/b> Joel, por inspiraci\u00f3n divina, compara tan terrible plaga de langosta con el tiempo venidero de la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n

4.<\/b> Joel es tambi\u00e9n conocido como el profeta de Pentecost\u00e9s, porque sus palabras acerca del Esp\u00edritu Santo fueron citadas tiempo despu\u00e9s por el ap\u00f3stol Pedro en el d\u00eda de pentecost\u00e9s.<\/p>\n

I. Israel y el juicio de Dios<\/b>: un examen del pasado (Joe 1:1-20<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> La severidad del juicio de la langosta.<\/p>\n

\u00abLo que qued\u00f3 de la oruga comi\u00f3 el salt\u00f3n, y lo que qued\u00f3 del salt\u00f3n comi\u00f3 el revolt\u00f3n; y la langosta comi\u00f3 lo que del revolt\u00f3n hab\u00eda quedado\u00bb (Joe 1:4<\/span>).<\/p>\n

Algunos comentaristas interpretan estas palabras como descriptivas de las cuatro etapas del desarrollo de la oruga, mientras que otros piensan que se refieren a cuatro insectos diferentes. La langosta fue frecuentemente considerada como agente del juicio divino. (V\u00e9anse Deu 28:38-42<\/span>; \u00c9xo 10:12-15<\/span>; 1Re 8:37<\/span>; Apo 9:1-12<\/span>.)<\/p>\n

B.<\/b> Nombre b\u00edblico para el juicio de la langosta.<\/p>\n

\u00ab\u00a1Ay del d\u00eda! porque cercano est\u00e1 el d\u00eda de Jehov\u00e1, y vendr\u00e1 como destrucci\u00f3n por el Todopoderoso\u00bb (Joe 1:15<\/span>).<\/p>\n

Esta es la segunda menci\u00f3n en los profetas menores del t\u00e9rmino \u00abel d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. Lo podemos encontrar en muchos pasajes del Antiguo y Nuevo Testamentos. (V\u00e9anse Isa 2:12<\/span>; Isa 13:6<\/span>; Isa 13:9<\/span>; Eze 13:5<\/span>; Eze 30:3<\/span>; Joe 2:1<\/span>; Joe 2:11<\/span>; Joe 2:31<\/span>; Joe 3:14<\/span>; Am\u00f3 5:18<\/span>; Am\u00f3 5:20<\/span>; Abd 1:15<\/span>; Sof 1:7<\/span>; Sof 1:14<\/span>; Zac 14:1<\/span>; Mal 4:5<\/span>; Hch 2:20<\/span>; 1Ts 5:2<\/span>; 2Ts 2:2<\/span>; 2Pe 3:10<\/span>.) La frase se refiere casi siempre al per\u00edodo de los siete a\u00f1os de tribulaci\u00f3n, pero el profeta Joel lo usa aqu\u00ed (Joe 1:15<\/span>) para referirse al juicio que Israel sufr\u00eda en este momento.<\/p>\n

II. Israel y el juicio de Dios<\/b>: una anticipaci\u00f3n del futuro (Joe 2:1-32<\/span>; Joe 3:1-21<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> La identidad de la invasi\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 naci\u00f3n est\u00e1 hablando el profeta en los cap\u00edtulos Joe 2:1-32<\/span> y Joe 3:1-21<\/span>? Se puede estar refiriendo a varios en general, en especial el \u00faltimo.<\/p>\n

1.<\/b> La invasi\u00f3n asiria en 701<\/b> a.C., dirigida por Senaquerib y que fue parada por el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 ante los muros de Jerusal\u00e9n 2Re 19:1-37<\/span>. V\u00e9ase Joe 2:20<\/span>.<\/p>\n

2.<\/b> La invasi\u00f3n babil\u00f3nica en el 586<\/b> a.C., dirigida por Nabucodonosor 2Re 24:1-20<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> La invasi\u00f3n de Rusia, en medio de la tribulaci\u00f3n, que ser\u00e1 dirigida por Gog Eze 38:1-23<\/span>; Eze 39:1-29<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> La invasi\u00f3n final, a lo \u00faltimo de la tribulaci\u00f3n, dirigida por el anticristo en la batalla del Armaged\u00f3n (Apo 16:13-16<\/span>; Apo 19:11-21<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> El lugar de reuni\u00f3n de la invasi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abReunir\u00e9 a todas las naciones, y las har\u00e9 descender al valle de Josafat, y all\u00ed entrar\u00e9 en juicio con ellas a causa de mi pueblo…\u00bb (Joe 3:2<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Joe 3:9-14<\/span>.)<\/p>\n

Nota: Esta batalla, que ser\u00e1 la mayor, la m\u00e1s arriesgada, sangrienta y cruel de todos los tiempos, se extender\u00e1 desde la ciudad de Meguido en el norte Zac 12:11<\/span>; Apo 16:16<\/span> hasta Edom en el sur Isa 34:5-6<\/span>; Isa 63:1<\/span>, en una distancia de unas 200<\/b> millas (aproximadamente 320<\/b> km). Ir\u00e1 desde la costa del Mediterr\u00e1neo en el oeste hasta los montes de Moab en el este, en una distancia de unas 100<\/b> millas (aproximadamente 160<\/b> km). De forma que el \u00e1rea total del campo de batalla ser\u00e1 de unas 20<\/b>.000<\/b> millas cuadradas (aproximadamente 51<\/b>.800<\/b> km). El centro de la acci\u00f3n ser\u00e1 aparentemente el valle de Josafat, localizado justo al este de Jerusal\u00e9n, entre la Ciudad Santa y el monte de los Olivos. Es conocido tambi\u00e9n como el valle del Cedr\u00f3n.<\/p>\n

C.<\/b> El doble prop\u00f3sito para este encuentro.<\/p>\n

1.<\/b> El prop\u00f3sito del Anticristo: destruir a Israel y a su Dios (Sal 2:1-12<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> El prop\u00f3sito de Dios: Destruir al Anticristo y a sus aliados.<\/p>\n

D.<\/b> El resultado de esta invasi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEl sol y la luna se oscurecer\u00e1n, y las estrellas retraer\u00e1n su resplandor. Y Jehov\u00e1 rugir\u00e1 desde Sion, y dar\u00e1 su voz desde Jerusal\u00e9n, y temblar\u00e1n los cielos y la tierra; pero Jehov\u00e1 ser\u00e1 la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel\u00bb (Joe 3:15-16<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Apo 19:11-21<\/span>.<\/p>\n

E.<\/b> Las bendiciones que vendr\u00e1n despu\u00e9s que la invasi\u00f3n haya sido aplastada.<\/p>\n

1.<\/b> El Esp\u00edritu de Dios ser\u00e1 derramado sobre toda carne (Joe 2:28-32<\/span>). Debemos notar que el evento citado en este pasaje marcar\u00e1 el cumplimiento del deseo de Mois\u00e9s N\u00fam 11:29<\/span>.<\/p>\n

Pedro citar\u00eda m\u00e1s tarde este pasaje de Joel en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 2:16-21<\/span>). No lo hizo indicando que Pentecost\u00e9s fuera el cumplimiento de la profec\u00eda de Joel (pues no lo era), sino m\u00e1s bien un ejemplo de la misma.<\/p>\n

2.<\/b> Ser\u00e1n provistas todas las necesidades humanas (Joe 2:21-27<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> La naturaleza misma ser\u00e1 transformada (Joe 3:18<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Cristo Jes\u00fas reinar\u00e1 en Sion (Joe 3:21<\/span>). El monte Sion es una altura que se levanta sobre la esquina sudoeste de la antigua muralla de la ciudad. Durante un tiempo estuvo dentro de las murallas de la antigua Jerusal\u00e9n. Se le tiene como uno de los lugares m\u00e1s sagrados de Israel, pues all\u00ed est\u00e1 ubicada la tumba tradicional del rey David. Se cree que sobre \u00e9l estuvo una vez el aposento alto donde Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos celebraron la \u00faltima Pascua juntos y donde se estableci\u00f3 la cena del Se\u00f1or Mar 14:12-16<\/span>; Lev 22:7-13<\/span>. Se considera tambi\u00e9n que este es el aposento alto donde los doce disc\u00edpulos estaban reunidos cuando el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre ellos en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 1:12-14<\/span>; Hch 2:1-4<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

(835-796 a.C.)<\/b><\/p>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b> (1 de Reyes 12\u201422; 2 de Reyes 1\u201417; 2 de Reyes 18\u201425; 2 de Cr\u00f3nicas 10\u201436; Abd\u00edas; Joel; Jon\u00e1s; Amos; Oseas; Miqueas; Isa\u00edas; Nahum; Sofon\u00edas; Habacuc; Jerem\u00edas; Lamentaciones)<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Al igual que con Abd\u00edas, conocemos muy poco acerca del profeta Joel. Era el hijo de Petuel y su nombre significa \u00abJehov\u00e1 es Dios\u00bb.<\/p>\n

2.<\/b> Durante el tiempo del ministerio de Joel, la tierra de Jud\u00e1 fue atacada por una terrible plaga de langosta, m\u00e1s devastadora que ninguna otra en el pasado.<\/p>\n

3.<\/b> Joel, por inspiraci\u00f3n divina, compara tan terrible plaga de langosta con el tiempo venidero de la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n

4.<\/b> Joel es tambi\u00e9n conocido como el profeta de Pentecost\u00e9s, porque sus palabras acerca del Esp\u00edritu Santo fueron citadas tiempo despu\u00e9s por el ap\u00f3stol Pedro en el d\u00eda de pentecost\u00e9s.<\/p>\n

I. Israel y el juicio de Dios<\/b>: un examen del pasado (Joe 1:1-20<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> La severidad del juicio de la langosta.<\/p>\n

\u00abLo que qued\u00f3 de la oruga comi\u00f3 el salt\u00f3n, y lo que qued\u00f3 del salt\u00f3n comi\u00f3 el revolt\u00f3n; y la langosta comi\u00f3 lo que del revolt\u00f3n hab\u00eda quedado\u00bb (Joe 1:4<\/span>).<\/p>\n

Algunos comentaristas interpretan estas palabras como descriptivas de las cuatro etapas del desarrollo de la oruga, mientras que otros piensan que se refieren a cuatro insectos diferentes. La langosta fue frecuentemente considerada como agente del juicio divino. (V\u00e9anse Deu 28:38-42<\/span>; \u00c9xo 10:12-15<\/span>; 1Re 8:37<\/span>; Apo 9:1-12<\/span>.)<\/p>\n

B.<\/b> Nombre b\u00edblico para el juicio de la langosta.<\/p>\n

\u00ab\u00a1Ay del d\u00eda! porque cercano est\u00e1 el d\u00eda de Jehov\u00e1, y vendr\u00e1 como destrucci\u00f3n por el Todopoderoso\u00bb (Joe 1:15<\/span>).<\/p>\n

Esta es la segunda menci\u00f3n en los profetas menores del t\u00e9rmino \u00abel d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. Lo podemos encontrar en muchos pasajes del Antiguo y Nuevo Testamentos. (V\u00e9anse Isa 2:12<\/span>; Isa 13:6<\/span>; Isa 13:9<\/span>; Eze 13:5<\/span>; Eze 30:3<\/span>; Joe 2:1<\/span>; Joe 2:11<\/span>; Joe 2:31<\/span>; Joe 3:14<\/span>; Am\u00f3 5:18<\/span>; Am\u00f3 5:20<\/span>; Abd 1:15<\/span>; Sof 1:7<\/span>; Sof 1:14<\/span>; Zac 14:1<\/span>; Mal 4:5<\/span>; Hch 2:20<\/span>; 1Ts 5:2<\/span>; 2Ts 2:2<\/span>; 2Pe 3:10<\/span>.) La frase se refiere casi siempre al per\u00edodo de los siete a\u00f1os de tribulaci\u00f3n, pero el profeta Joel lo usa aqu\u00ed (Joe 1:15<\/span>) para referirse al juicio que Israel sufr\u00eda en este momento.<\/p>\n

II. Israel y el juicio de Dios<\/b>: una anticipaci\u00f3n del futuro (Joe 2:1-32<\/span>; Joe 3:1-21<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> La identidad de la invasi\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 naci\u00f3n est\u00e1 hablando el profeta en los cap\u00edtulos Joe 2:1-32<\/span> y Joe 3:1-21<\/span>? Se puede estar refiriendo a varios en general, en especial el \u00faltimo.<\/p>\n

1.<\/b> La invasi\u00f3n asiria en 701<\/b> a.C., dirigida por Senaquerib y que fue parada por el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 ante los muros de Jerusal\u00e9n 2Re 19:1-37<\/span>. V\u00e9ase Joe 2:20<\/span>.<\/p>\n

2.<\/b> La invasi\u00f3n babil\u00f3nica en el 586<\/b> a.C., dirigida por Nabucodonosor 2Re 24:1-20<\/span>.<\/p>\n

3.<\/b> La invasi\u00f3n de Rusia, en medio de la tribulaci\u00f3n, que ser\u00e1 dirigida por Gog Eze 38:1-23<\/span>; Eze 39:1-29<\/span>.<\/p>\n

4.<\/b> La invasi\u00f3n final, a lo \u00faltimo de la tribulaci\u00f3n, dirigida por el anticristo en la batalla del Armaged\u00f3n (Apo 16:13-16<\/span>; Apo 19:11-21<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> El lugar de reuni\u00f3n de la invasi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abReunir\u00e9 a todas las naciones, y las har\u00e9 descender al valle de Josafat, y all\u00ed entrar\u00e9 en juicio con ellas a causa de mi pueblo…\u00bb (Joe 3:2<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Joe 3:9-14<\/span>.)<\/p>\n

Nota: Esta batalla, que ser\u00e1 la mayor, la m\u00e1s arriesgada, sangrienta y cruel de todos los tiempos, se extender\u00e1 desde la ciudad de Meguido en el norte Zac 12:11<\/span>; Apo 16:16<\/span> hasta Edom en el sur Isa 34:5-6<\/span>; Isa 63:1<\/span>, en una distancia de unas 200<\/b> millas (aproximadamente 320<\/b> km). Ir\u00e1 desde la costa del Mediterr\u00e1neo en el oeste hasta los montes de Moab en el este, en una distancia de unas 100<\/b> millas (aproximadamente 160<\/b> km). De forma que el \u00e1rea total del campo de batalla ser\u00e1 de unas 20<\/b>.000<\/b> millas cuadradas (aproximadamente 51<\/b>.800<\/b> km). El centro de la acci\u00f3n ser\u00e1 aparentemente el valle de Josafat, localizado justo al este de Jerusal\u00e9n, entre la Ciudad Santa y el monte de los Olivos. Es conocido tambi\u00e9n como el valle del Cedr\u00f3n.<\/p>\n

C.<\/b> El doble prop\u00f3sito para este encuentro.<\/p>\n

1.<\/b> El prop\u00f3sito del Anticristo: destruir a Israel y a su Dios (Sal 2:1-12<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> El prop\u00f3sito de Dios: Destruir al Anticristo y a sus aliados.<\/p>\n

D.<\/b> El resultado de esta invasi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEl sol y la luna se oscurecer\u00e1n, y las estrellas retraer\u00e1n su resplandor. Y Jehov\u00e1 rugir\u00e1 desde Sion, y dar\u00e1 su voz desde Jerusal\u00e9n, y temblar\u00e1n los cielos y la tierra; pero Jehov\u00e1 ser\u00e1 la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel\u00bb (Joe 3:15-16<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Apo 19:11-21<\/span>.<\/p>\n

E.<\/b> Las bendiciones que vendr\u00e1n despu\u00e9s que la invasi\u00f3n haya sido aplastada.<\/p>\n

1.<\/b> El Esp\u00edritu de Dios ser\u00e1 derramado sobre toda carne (Joe 2:28-32<\/span>). Debemos notar que el evento citado en este pasaje marcar\u00e1 el cumplimiento del deseo de Mois\u00e9s N\u00fam 11:29<\/span>.<\/p>\n

Pedro citar\u00eda m\u00e1s tarde este pasaje de Joel en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 2:16-21<\/span>). No lo hizo indicando que Pentecost\u00e9s fuera el cumplimiento de la profec\u00eda de Joel (pues no lo era), sino m\u00e1s bien un ejemplo de la misma.<\/p>\n

2.<\/b> Ser\u00e1n provistas todas las necesidades humanas (Joe 2:21-27<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> La naturaleza misma ser\u00e1 transformada (Joe 3:18<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Cristo Jes\u00fas reinar\u00e1 en Sion (Joe 3:21<\/span>). El monte Sion es una altura que se levanta sobre la esquina sudoeste de la antigua muralla de la ciudad. Durante un tiempo estuvo dentro de las murallas de la antigua Jerusal\u00e9n. Se le tiene como uno de los lugares m\u00e1s sagrados de Israel, pues all\u00ed est\u00e1 ubicada la tumba tradicional del rey David. Se cree que sobre \u00e9l estuvo una vez el aposento alto donde Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos celebraron la \u00faltima Pascua juntos y donde se estableci\u00f3 la cena del Se\u00f1or Mar 14:12-16<\/span>; Lev 22:7-13<\/span>. Se considera tambi\u00e9n que este es el aposento alto donde los doce disc\u00edpulos estaban reunidos cuando el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre ellos en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 1:12-14<\/span>; Hch 2:1-4<\/span>).<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n

<\/p>\n

1. Trasfondo hist\u00f3rico-cultural<\/p>\n

<\/p>\n

El texto mismo atribuye la autor\u00eda a Joel, cuyos datos biogr\u00e1ficos nos son totalmente desconocidos, con la excepci\u00f3n de su filiaci\u00f3n: hijo de Petuel. No obstante, la lectura del libro permite aventurar la verosimilitud de algunos rasgos de Joel: proced\u00eda probablemente del Reino de Jud\u00e1 y su predicaci\u00f3n se desarroll\u00f3 en Jerusal\u00e9n; conoc\u00eda los escritos de profetas precedentes a \u00e9l, lo cual permite caracterizarlo como un hombre culto de su \u00e9poca. Algunos comentaristas afirman que Joel fue un profeta cultual, dado su inter\u00e9s por el Templo y el sacerdocio.<\/p>\n

<\/p>\n

El libro no contiene ninguna alusi\u00f3n al Reino del Norte, ni a pueblos tales como el sirio, el babilonio o el asirio, en contraste con las menciones que se hacen de Egipto y Edom, as\u00ed como las dedicadas a los fenicios, griegos, filisteos y sabeos. Tampoco hay ninguna referencia a la monarqu\u00eda; son los ancianos y los sacerdotes los que aparecen como el estamento gobernante.<\/p>\n

<\/p>\n

2. Aspectos literarios<\/p>\n

<\/p>\n

Dada la carencia de indicaciones hist\u00f3ricas precisas, se ha intentado datar el libro mediante criterios diversos: estilo, situaci\u00f3n interna de Jud\u00e1, apuntes sobre el contexto internacional. Para algunos comentaristas el libro habr\u00eda sido escrito entre los siglos VI y III a. C. Lo m\u00e1s probable es que el libro deba datarse en la \u00e9poca postex\u00edlica, a finales del s. V a. C. o en la primera mitad del s. IV, debido a las menciones de la ofrenda del tamid (Joe 1:9<\/span>; Joe 1:13<\/span>; Joe 2:14<\/span>) \u2014 que era una instituci\u00f3n postex\u00edlica \u2014 , as\u00ed como la probable referencia a la deportaci\u00f3n en Joe 3:1-2<\/span>. La mayor\u00eda de los comentaristas apoya la autor\u00eda \u00fanica, sin perjuicio de que alg\u00fan fragmento (Joe 3:1<\/span>; Joe 3:4-8<\/span>; Joe 3:18-21<\/span>) pueda ser considerado como interpolaci\u00f3n posterior. El autor posee unas dotes po\u00e9ticas de gran altura y es buen conocedor de los escritos prof\u00e9ticos anteriores a \u00e9l, seg\u00fan se aprecia en los m\u00faltiples paralelismos que se descubren con Isa\u00edas (cp. Isa 13:1-22<\/span>), Jerem\u00edas (cps. Jer 4:1-31<\/span>; Jer 5:1-31<\/span>; Jer 6:1-30<\/span> y Jer 46:1-28<\/span>), Ezequiel (cps. Eze 29:1-21<\/span>; Eze 30:1-26<\/span>; Eze 31:1-18<\/span>; Eze 32:1-32<\/span>), Abd\u00edas (v. Abd 1:17<\/span>), Sofon\u00edas (cps. Sof 1:1-18<\/span>; Sof 2:1-15<\/span>) y Malaqu\u00edas (cp. Mal 3:1-18<\/span>). La gran originalidad del autor se encuentra en que, partiendo de la contemplaci\u00f3n de un presente de desgracia y ruina, no duda en proclamar el anuncio apocal\u00edptico del d\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\n

<\/p>\n

3. Contenido y dimensi\u00f3n religiosa<\/p>\n

<\/p>\n

Desde la experiencia de una serie de desastres naturales, el profeta trasciende el \u00e1mbito de la historia presente y anuncia el fat\u00eddico y espectacular d\u00eda del Se\u00f1or que traer\u00e1 la liberaci\u00f3n pol\u00edtica y la prosperidad econ\u00f3mica de Jud\u00e1, junto con un severo juicio y el correspondiente castigo para las naciones que hab\u00edan oprimido a Jud\u00e1.<\/p>\n

<\/p>\n

El profeta Joel considera, al igual que Sofon\u00edas y Jerem\u00edas, que el d\u00eda del Se\u00f1or ser\u00e1 terrible; sin embargo, a diferencia de ellos anuncia salvaci\u00f3n y bendici\u00f3n porque est\u00e1 persuadido de que el Se\u00f1or es compasivo y clemente, paciente y misericordioso (Joe 2:13<\/span>) con todos aquellos que se arrepienten de su conducta y se convierten a los caminos del Se\u00f1or (Joe 2:14<\/span>). De este modo, Joel conecta con el tono m\u00e1s esperanzado y consolador de Ezequiel o del Deuteroisa\u00edas, y con el anuncio de un mundo nuevo proclamado por Ezequiel, Ageo y Zacar\u00edas.<\/p>\n

<\/p>\n

Es de subrayar el nacionalismo exacerbado de este profeta, tan en contraste con el mensaje universalista de Jon\u00e1s. Adem\u00e1s, puede extra\u00f1ar que el llamamiento a la conversi\u00f3n no tenga exigencias \u00e9ticas ni sociales, reduci\u00e9ndose al \u00e1mbito de lo cultual. Como contrapartida a todo ello, cautiva su comprensi\u00f3n del car\u00e1cter perdonador y liberador del Se\u00f1or, y su promesa de una efusi\u00f3n ilimitada del Esp\u00edritu que anticipa la experiencia de la Iglesia primitiva en Pentecost\u00e9s (Hch 2:4-21<\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Introduccion<\/p>\n

La introducci\u00f3n a un libro prof\u00e9tico puede ser una mina de informaci\u00f3n hist\u00f3rica, como lo es el caso de Oseas (Ose. 1:1). Aqu\u00ed se provee apenas lo m\u00ednimo, que se concentra en el hecho de la revelaci\u00f3n prof\u00e9tica y se\u00f1ala m\u00e1s all\u00e1 del agente humano a Dios mismo. Joel significa \u201cJehovah es Dios\u201d: representa la afirmaci\u00f3n de fe de sus padres en el Dios de Israel. El hecho de que se provee el nombre de su padre en vez de su lugar de residencia (cf. Miq. 1:1) sugiere que \u00e9l era nativo de Jerusal\u00e9n, como Isa\u00edas (Isa. 1:1). La expresi\u00f3n La palabra de Jehovah que vino a es una f\u00f3rmula que m\u00e1s que nada introduce un mensaje individual de Dios a un profeta, como en Jer. 1:4. Aqu\u00ed se refiere a una colecci\u00f3n de or\u00e1culos dados a trav\u00e9s de Joel, como en Ose. 1:1.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

JOEL fue profeta en Jud\u00e1 desde 835-796 a.C.Ambiente de la \u00e9poca: La malvada reina Atal\u00eda se apoder\u00f3 del poder en un golpe de estado sangriento, pero fue derrocada despu\u00e9s de pocos a\u00f1os. Jo\u00e1s ascendi\u00f3 al trono, pero solo ten\u00eda siete a\u00f1os y una gran necesidad de que lo guiaran en lo espiritual. Jo\u00e1s sigui\u00f3 a Dios en sus primeros a\u00f1os, pero luego se apart\u00f3 de El.Mensaje principal: Una plaga de langostas hab\u00eda llegado para disciplinar a la naci\u00f3n. Joel hizo un llamado al pueblo para que regresara a Dios antes de que ocurriera un juicio mucho mayor.Importancia del mensaje: Dios juzga a las personas por sus pecados, pero es misericordioso con los que se vuelven a El, y les ofrece salvaci\u00f3n eterna.Profetas contempor\u00e1neos: Eliseo (848-797) Jon\u00e1s (793-753)1.1 Joel fue un profeta en la naci\u00f3n de Jud\u00e1, tambi\u00e9n conocida como reino del sur. El libro no menciona cu\u00e1ndo vivi\u00f3, pero es probable que profetizara durante el reinado del rey Jo\u00e1s (835-796 a.C.). Pero la fecha del libro de Joel no es tan importante como su mensaje eterno. El pecado acarrea el juicio de Dios. A\u00fan as\u00ed, junto con la justicia de Dios tambi\u00e9n hay gran misericordia.1.3 Dios inst\u00f3 a los padres a que transmitieran su historia a sus hijos cont\u00e1ndoles una y otra vez las importantes lecciones que aprendieron. Uno de los regalos m\u00e1s grandes que puede dar a los j\u00f3venes es la historia de su vida para ayudarlos a comprender los \u00e9xitos que usted ha tenido, y los errores que ha cometido.1.4 Una plaga de langostas puede ser tan devastadora como la invasi\u00f3n de un ej\u00e9rcito. Las langostas se re\u00fanen en enjambres en grandes cantidades (1.69), y vuelan a varios metros por encima de la tierra, y cuando pasan cubren el sol proyectando una inmensa sombra (2.2). Cuando se posan en la tierra devoran casi toda la vegetaci\u00f3n (1.7-12), y lo invaden todo a su paso (2.9).1.4 La detallada descripci\u00f3n de Joel hace que muchos crean que se refiere a una plaga de langostas que hab\u00eda llegado o que llegar\u00eda a la tierra. Otro punto de vista com\u00fan es que las langostas simbolizan un ej\u00e9rcito enemigo invasor. De todos modos, lo que Joel quer\u00eda destacar era que Dios castigar\u00eda al pueblo por su pecado. Joel llama a este juicio \u00abel d\u00eda de Jehov\u00e1\u00bb (v\u00e9ase la nota a 1.15).1.5 El sentido f\u00edsico y el juicio moral del pueblo estaban embotados, haciendo que se olvidaran de sus pecados. Joel hizo un llamado para que el pueblo despertara de su displicencia, y reconociera sus pecados antes de que fuera demasiado tarde. De lo contrario, todo ser\u00eda destruido, incluso las uvas y el vino que caus\u00f3 su embriaguez. Nuestros momentos de paz y prosperidad pueden embotarnos. Nunca debemos permitir que la abundancia material dificulte nuestra disposici\u00f3n hacia lo espiritual.1.9 Debido a la devastaci\u00f3n, no hab\u00eda harina ni zumo de uva.1.13 El cilicio era era una vestidura \u00e1spera que utilizaban los dolientes en los funerales. Aqu\u00ed se toma como se\u00f1al de arrepentimiento.1.14 El ayuno es un per\u00edodo en que la gente se abstiene de ingerir alimento y se acerca a Dios con humildad, dolor por el pecado y oraci\u00f3n apremiante. En el Antiguo Testamento, a menudo el pueblo ayunaba durante los momentos de calamidad para poder concentrarse en Dios, y demostrar su arrepentimiento y la sinceridad de su devoci\u00f3n (v\u00e9anse Jdg 20:26; 1Ki 21:27; Ezr 8:21; Jon 3:4-5).1.15 El \u00abd\u00eda de Jehov\u00e1\u00bb es una frase com\u00fan en el Antiguo Testamento y en el libro de Joel (v\u00e9anse 2.1, 11, 31; 3.14). Siempre se refiere a alg\u00fan acontecimiento extraordinario, ya sea presente (como la plaga de langostas), en el futuro cercano (como la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n o la derrota de las naciones enemigas), o al final de la historia cuando Dios derrotar\u00e1 a todas las fuerzas del mal.Incluso cuando el d\u00eda de Jehov\u00e1 se refiere a algo presente, es sombra del d\u00eda final del Se\u00f1or. Este acontecimiento final en la historia tendr\u00e1 dos facetas: (1) el juicio final sobre toda la maldad y el pecado, y (2) la recompensa final a los creyentes fieles. La rectitud y la verdad prevalecer\u00e1n, pero antes habr\u00e1 mucho sufrimiento (Zec 14:1-3). El d\u00eda final del Se\u00f1or es un tiempo de esperanza, debido a que todos los que sobrevivan estar\u00e1n unidos para siempre con Dios.1.15-19 Sin Dios, la devastaci\u00f3n es segura. Los que no tienen una relaci\u00f3n personal con Dios estar\u00e1n frente a El sin ning\u00fan recurso. Aseg\u00farese de clamar por el amor y la misericordia de Dios mientras tenga oportunidad (2.32).<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) T\u00edtulo Que significa: \u201cJehov\u00e1 Es Dios\u201d. Heb.: Yoh\u00b7\u2019\u00e9l.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 2Pe 1:21<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N AL LIBRO DE JOEL<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Joel<\/p>\n

\nFecha<\/b>: 835 a.C.<\/p>\n

\nEl profeta y su \u00e9poca<\/b> Joel, cuyo nombre significa \u00abJehov\u00e1 es Dios\u00bb, al parecer escribi\u00f3 durante los d\u00edas del joven rey Jo\u00e1s (835-796), quien estuvo bajo la regencia de los sacerdotes cuando lleg\u00f3 al trono de Jud\u00e1 a la edad de 7 a\u00f1os (2Re 11:21<\/span>). Si bien algunos dan al libro una fecha post-ex\u00edlica, los enemigos de Jud\u00e1 no son identificados en la profec\u00eda como siros, asirios o babilonios, como ser\u00eda el caso si el libro se hubiera escrito despu\u00e9s del cautiverio (v\u00e9ase Joe 3:4<\/span>; Joe 3:19<\/span>).<\/p>\n

\nEl tras fondo de la profec\u00eda fue una severa sequ\u00eda y la invasi\u00f3n de una plaga de langostas, que Joel consider\u00f3 como un castigo por los pecados del pueblo. Tambi\u00e9n describi\u00f3 esta invasi\u00f3n de langostas como un ej\u00e9rcito, un ensayo de una futura campa\u00f1a militar en el d\u00eda de Jehov\u00e1.<\/p>\n

\nEl d\u00eda de Jehov\u00e1<\/b> El d\u00eda de Jehov\u00e1, el tema principal de esta profec\u00eda, involucra la intervenci\u00f3n especial de Dios en los asuntos de la historia. Se contemplan tres aspectos del d\u00eda de Jehov\u00e1:<\/p>\n

\n(1) el hist\u00f3rico, la intervenci\u00f3n de Dios en los asuntos de Israel (Sof 1:14-18<\/span>; Joe 1:15<\/span>) y de la naciones paganas (Isa 13:6<\/span>; Jer 46:10<\/span>; Eze 30:3<\/span>);<\/p>\n

\n(2) el ilustrativo, por el cual un incidente hist\u00f3rico representa un cumplimiento parcial del d\u00eda escatol\u00f3gico de Jehov\u00e1 (Joe 2:1-11<\/span>; Isa 13:6-13<\/span>); y<\/p>\n

\n(3) el escatol\u00f3gico. Este \u00abd\u00eda\u00bb escatol\u00f3gico incluye el tiempo de la Gran Tribulaci\u00f3n (Isa 2:12-19<\/span>; Isa 4:1<\/span>), la segunda venida de Cristo (Joe 2:30-32<\/span>) y el Milenio (Isa 4:2<\/span>; Isa 19:23-25<\/span>; Jer 30:7-9<\/span>).<\/p>\n

BOSQUEJO DE JOEL<\/B><\/p>\n

I) El autor de la profec\u00eda<\/b>, Joe 1:1<\/span><\/p>\n

II) Desolaci\u00f3n,<\/b> Joe 1:2<\/span> – Joe 2:17<\/span><\/p>\n

A) <\/B>El car\u00e1cter de la desolaci\u00f3n, Joe 1:2-12<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Las reacciones a la desolaci\u00f3n, Joe 1:13-14<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>El cuadro de la desolaci\u00f3n, Joe 1:15-20<\/span><\/p>\n

\nD) <\/B>La profec\u00eda de la futura desolaci\u00f3n, Joe 2:1-11<\/span><\/p>\n

III) Liberaci\u00f3n,<\/b> Joe 2:18<\/span> – Joe 3:21<\/span><\/p>\n

A) <\/B>La promesa de liberaci\u00f3n inmediata, Joe 2:18-27<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La promesa de liberaci\u00f3n futura, Joe 2:28<\/span> – Joe 3:21<\/span><\/p>\n

1. Su iniciaci\u00f3n, Joe 2:28-32<\/span><\/p>\n

2. Sus juicios, Joe 3:1-17<\/span><\/p>\n

3. Su consumaci\u00f3n, Joe 3:18-21<\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

[4] Tambi\u00e9n la roya.[6] El le\u00f3n es una alegor\u00eda de los caldeos.[9] Ex 29, 38.[12] Is 16, 10; Jer 48, 3.[15] Is 13, 6.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La palabra de Jehovah que vino a Joel hijo de Petuel. Palabra de Jehov\u00e1. Jer 1:2; Eze 1:3; Ose 1:1; 2Pe 1:21. que vino a Joel. Hch 2:16. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico RESUMEN DE JOELGeneralmente se supone que el profeta Joel combina dos temas de aflicci\u00f3n en una consideraci\u00f3n general o bella alegor\u00eda; … Continuar leyendo \u00abComentario de Joel 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22921","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22921"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22921\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}