Ce\u00f1\u00edos y lamentad.<\/i><\/b> Joe 1:8<\/span>, Joe 1:9<\/span>; Joe 2:17<\/span>; Jer 4:8<\/span>; Jer 9:10<\/span>; Eze 7:18<\/span>.<\/p>\n \nministros del altar.<\/i><\/b> 1Co 9:13<\/span>; Heb 7:13<\/span>, Heb 7:14<\/span>.<\/p>\n \ndormid en cilicio.<\/i><\/b> 2Sa 12:16<\/span>; 1Re 21:27<\/span>; Jon 3:5-8<\/span>.<\/p>\n \nministros de mi Dios.<\/i><\/b> Isa 61:6<\/span>; 1Co 4:1<\/span>; 2Co 3:6<\/span>; 2Co 6:4<\/span>; 2Co 11:23<\/span>.<\/p>\n porque quitada es \u2026 la ofrenda.<\/i><\/b> Joe 1:9<\/span>; Lev 2:8-10<\/span>; N\u00fam 29:6<\/span>.<\/p>\n Joel les recuerda a los l\u00edderes de la naci\u00f3n que ser restaurados a la bendici\u00f3n requiere arrepentimiento (<\/span>Deu 30:1-5<\/span><\/span>;<\/span> 2Cr 7:14<\/span><\/span>). Dios no negar\u00e1 su favor y bendiciones a quienes est\u00e9n verdaderamente arrepentidos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Joe 1:9<\/span>; Joe 2:14<\/span>.<\/p>\n Un llamado a la oraci\u00f3n p\u00fablica<\/p>\n En vez de una fiesta de cosecha era tiempo para un servicio sombr\u00edo. Joel alienta a los sacerdotes a continuar en sus ritos de duelo del v. 9, pero sostiene que se necesitan medidas adicio nales para la tragedia de la interrupci\u00f3n de las ofrendas regulares. En primer lugar, el duelo deber\u00eda ser intensificado con vestido apropiado y una vigilia de toda la noche. El cilicio se usaba en tiempos de dolor (cf. Am\u00f3s 8:10). Hay una cuidadosa distinci\u00f3n en las referencias a mi y vuestro Dios. Los sacerdotes ten\u00edan su funci\u00f3n de servir a Dios, una funci\u00f3n que en su expresi\u00f3n usual estaba bajo amenaza. Joel reclama su propio cargo prof\u00e9tico como autorizaci\u00f3n para dirigirlos a un aspecto diferente de su funci\u00f3n, a comprometerse en oraci\u00f3n ardiente expresando su sentido de p\u00e9rdida.<\/p>\n En segundo lugar, \u00e9l los alienta a extender sus esfuerzos organizando un servicio de lamentaci\u00f3n para la naci\u00f3n. Deb\u00edan declarar un d\u00eda de fiesta p\u00fablica para ese prop\u00f3sito (asamblea es lit. \u201calto al trabajo\u201d) y proclamar el rito del ayuno que acompa\u00f1aba la oraci\u00f3n y probaba su sinceridad (cf. Jue. 20:26; Jer. 14:1, 2, 12). Con la autoridad de la que estaban revestidos como sacerdotes, ellos eran exhortados a convocar a la oraci\u00f3n, tanto a los ancianos como a los que ellos representaban. La referencia a ancianos y a todos los habitantes del pa\u00eds recuerda al v. 2 y revela el prop\u00f3sito de Joel en los vv. 2-13 de preparar el camino para su demanda de un per\u00edodo de oraci\u00f3n nacional.<\/p>\n 15-20. Como l\u00edder de la espiritualidad del pueblo, Joel provee una oraci\u00f3n modelo. Su constante preocupaci\u00f3n es se\u00f1alar a la gente m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismos, d\u00e1ndoles un ejemplo a seguir. En los vv. 6, 7 \u00e9l se hab\u00eda referido a sus propios sentimientos de p\u00e9rdida, y en el v. 9 al duelo de los sacerdotes, mientras que en el v. 12 \u00e9l hab\u00eda aludido al duelo de las plantas. La oraci\u00f3n corresponde al lamento na cional que se encuentra en los Sal. donde, sin embargo, com\u00fanmente es una respuesta a la invasi\u00f3n militar (p. ej. Sal. 44; 74; 80). El v. 15 principia con una cita de Isa. 13:6, un grito de angustia que da prominencia al d\u00eda de Jehovah. Esta es la primera menci\u00f3n de una frase que domina el libro. Se refiere a la intervenci\u00f3n din\u00e1mica de Jehovah en los asuntos humanos. Hab\u00eda aparecido por primera vez en Am\u00f3s 5:18-20, donde sus asociaciones popu lares de salvaci\u00f3n nacional y de bendici\u00f3n fueron reemplazadas con juicio para Israel. Los profetas la usaron de juicio divino sobre las naciones extranjeras, y tiene este sentido en Isa. 13:6. Joel, en forma notable, la volvi\u00f3 a aplicar al pueblo de Dios como v\u00edctimas de su juicio. La menci\u00f3n era en s\u00ed misma una poderosa declaraci\u00f3n por causa de su juego de palabras en heb., sod (ruina) y Shadai (todopoderoso). El o\u00eddo israelita estaba extrema damente bien afinado para los juegos de palabras; era un medio de despertar la emoci\u00f3n que los profetas explotaban a menudo. Ya Joel hab\u00eda hablado de ruina (10, devastado, destruido: heb. suddad). Ahora \u00e9l impresionantemente la traza hasta Dios como su fuente, interpretando la plaga de langosta como la misma obra de Dios. [Aquel d\u00eda es lit. \u201cel d\u00eda\u201d; \u201cvendr\u00e1\u201d o \u201cest\u00e1 viniendo\u201d, como en 2:1, cuadra mejor en el contexto que vendr\u00e1.] Impl\u00edcitamente era la consecuencia de una maldici\u00f3n del pacto (cf. Deut. 28:38). La plaga era el principio del fin para el pueblo del pacto.<\/p>\n 16-18. Era costumbre en una oraci\u00f3n de lamentaci\u00f3n dar una descripci\u00f3n de los hechos de la crisis, para mover a Dios a intervenir del lado de la v\u00edctima. Esto se provee ahora, aunque la primera oraci\u00f3n del v. 17 es de significado incierto. La inanici\u00f3n era inminente para la gente indefensa. Ahora que las cosechas de cereales hab\u00edan fracasado, ya no eran capaces de cumplir su sagrada obligaci\u00f3n de presentar ofrendas regulares a Dios en adoraci\u00f3n gozosa. Los endebles edificios de almacenamiento, ahora innecesarios y por tanto dejados sin reparar, eran ostentosos monumentos a ese fracaso. Las manadas y los reba\u00f1os sin pastos eran evidencia adicional de la crisis.<\/p>\n 19, 20. Hay una vuelta a la oraci\u00f3n directa conforme ahora se dirigen a Dios mismo. Era permisible que el director de la oraci\u00f3n en un lamento nacional introdujera una nota personal (cf. Sal. 44:4, 6, 15, 16; 74:12). Si Dios era la causa, \u00e9l tambi\u00e9n era la cura. Un lamento obraba t\u00edpicamente con una doble imagen de Dios: como juez providencial y como potencial salvador (cf. Sal. 22:11, 15). El pro feta puso ante Dios la tragedia de la tierra herida. Si significaba tanto para Joel (6, 7), seguramente deb\u00eda tocar el coraz\u00f3n de Dios. La referencia al fuego implica condiciones de sequ\u00eda. La plaga de langosta y la sequ\u00eda no coinciden: evidentemente la sequ\u00eda sigui\u00f3 a la destrucci\u00f3n causada por las langostas y la agrav\u00f3. Jadean probablemente debe significar \u201cbraman\u201d (BA). Los lastimo sos ruidos de las bestias agotadas son sorprendentemente interpretadas en t\u00e9rminos de oraci\u00f3n a su creador (cf. Job 38:41; Sal. 104:21; Rom. 8:22). Seguramente \u00e9l los escuch\u00f3 como tal y ser\u00eda compasivo de su sufrimiento (cf. Jon. 4:11).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cMi Dios.\u201d Heb.: \u2019Elo\u00b7h\u00e1i.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n b 28 Jer 4:8; Eze 7:18<\/p>\n c 29 \u00c9xo 30:20; 1Co 9:13<\/p>\n d 30 Lev 2:8<\/p>\n e 31 N\u00fam 29:6<\/p>\n sacerdotes<\/i><\/b>. Convocados para que guiasen al pueblo en un ayuno<\/i><\/b> y una solemne asamblea<\/i><\/b> de arrepentimiento nacional.<\/p>\n saco…<\/b><\/i> \u2192 Joe 1:8<\/span> nota.<\/span><\/p>\n g 1.8 nota.<\/p>\n 1.13 LXX: de Dios.<\/em><\/p>\n \u00a1Ce\u00f1\u00edos y haced duelo, oh sacerdotes! \u00a1Gemid, oh servidores del altar! Venid, dormid sobre cilicio, oh servidores de mi Dios; porque la ofrenda vegetal y la libaci\u00f3n han sido quitadas de la casa de vuestro Dios. Ce\u00f1\u00edos y lamentad. Joe 1:8, Joe 1:9; Joe 2:17; Jer 4:8; Jer 9:10; Eze 7:18. ministros del altar. 1Co … Continuar leyendo \u00abComentario de Joel 1:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22933"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22933\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"