Tocad trompeta.<\/i><\/b> Joe 2:15<\/span>; N\u00fam 10:3<\/span>, N\u00fam 10:8<\/span>; Jer 4:5<\/span>; Ose 8:1<\/span>; 1Cr 15:28<\/span>; Ose 5:8<\/span>.<\/p>\n \ny dad alarma.<\/i><\/b> N\u00fam 10:5-7<\/span>, N\u00fam 10:9<\/span>; Eze 33:3<\/span>, Eze 33:6<\/span>; Am\u00f3 3:6<\/span>; Sof 1:16<\/span>.<\/p>\n \nen mi santo monte.<\/i><\/b> Joe 3:17<\/span>; Sal 87:1<\/span>; Dan 9:16<\/span>, Dan 9:20<\/span>; Sof 3:11<\/span>; Zac 8:3<\/span>.<\/p>\n \ntiemblen todos los moradores.<\/i><\/b> Esd 9:3<\/span>, Esd 9:4<\/span>; Sal 119:120<\/span>; Isa 66:2<\/span>, Isa 66:5<\/span>; Jer 5:22<\/span>; Jer 16:7<\/span>, Jer 16:10<\/span>; Dan 6:26<\/span>; Flp 2:12<\/span>.<\/p>\n porque viene el d\u00eda de Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Joe 1:15<\/span>; Isa 2:12<\/span>; Eze 7:5-7<\/span>, Eze 7:10<\/span>, Eze 7:12<\/span>; Eze 12:23<\/span>; Am\u00f3 8:2<\/span>; Abd 1:15<\/span>; Mal 4:1<\/span>; 1Ts 5:2<\/span>; Stg 5:8<\/span>; 1Pe 4:7<\/span>.<\/p>\n \u00c9l le muestra a Si\u00f3n el terror de Dios,<\/i><\/b> Joe 2:1-11<\/span>.<\/p>\n \nexhorta al arrepentimiento,<\/i><\/b> Joe 2:12-14<\/span>;<\/p>\n \nproclama ayuno,<\/i><\/b> Joe 2:15-17<\/span>;<\/p>\n \npromete bendiciones inmediatas,<\/i><\/b> Joe 2:18-20<\/span>.<\/p>\n \n\u00c9l consuela a Si\u00f3n con bendiciones presentes,<\/i><\/b> Joe 2:21-27<\/span>,<\/p>\n y futuras,<\/i><\/b> Joe 2:28-32<\/span>.<\/p>\n La\u00a0trompeta<\/b>\u00a0o bocina de Ram\u00e1 se utilizaba en tiempos antiguos como se\u00f1al de peligro o para avisar un ataque militar (<\/span>Jer 6:17<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Am\u00f3 3:6<\/span><\/span>). Dios demostr\u00f3 su gracia advirtiendo a su pueblo de antemano y proveyendo la oportunidad de arrepentirse antes que \u00c9l trajera su juicio sobre ellos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Sion<\/b>\u00a0se refiere a Jerusal\u00e9n (<\/span>Sal 133:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n viene \u2026 est\u00e1 cercano:<\/b>\u00a0La Biblia presenta el d\u00eda de Jehov\u00e1 como una realidad inminente. No es algo hacia lo que nos movemos gradualmente; m\u00e1s bien, est\u00e1 siempre listo a irrumpir sobre nosotros. En cualquier momento, el d\u00eda que est\u00e1 \u00abcercano\u00bb puede hacerse presente.<\/p>\n <\/p>\n TOCAD TROMPETA.<\/b> Joel intensifica su advertencia al referirse a \u00abtinieblas\u00bb y \u00aboscuridad\u00bb, s\u00edmbolos de juicio y destrucci\u00f3n. La respuesta pertinente al d\u00eda del juicio de Dios es temor y temblor.<\/p>\n 2. Exhortaci\u00f3n a la Penitencia.<\/p>\n El d\u00eda de Yahv\u00e9 est\u00e1 cerca (1-11). En este fragmento la perspectiva es distinta, pues la invasi\u00f3n de las langostas es inminente, pero a\u00fan no ha llegado. La descripci\u00f3n es altamente po\u00e9tica, y unas veces se presenta la invasi\u00f3n como futura y otras se dan detalles de su realizaci\u00f3n pasada. Los profetas juegan en sus or\u00e1culos con varias perspectivas, la hist\u00f3rica pasada y la futura, y muchas veces los dos planos se superponen o confunden. El estilo es nervioso y entrecortado, para reflejar la inquietud del momento. Exhortaci\u00f3n al arrepentimiento (12-17). Bell\u00edsima invitaci\u00f3n a la penitencia despu\u00e9s de anunciar el castigo del d\u00eda de Yahv\u00e9, iniciado con la invasi\u00f3n de las langostas. Todos los or\u00e1culos de Yahv\u00e9 contra Israel suelen tener el car\u00e1cter de conminatorios, porque siempre dejan la puerta abierta al arrepentimiento, a la misericordia y el perd\u00f3n divinos. El profeta, pues, consciente de su misi\u00f3n de centinela de los intereses materiales y espirituales de su pueblo, le hace una \u00faltima invitaci\u00f3n al arrepentimiento y a la penitencia sincera: rasgad vuestros corazones y no vuestras vestiduras (v.13). Yahv\u00e9 quiere ahora sentimientos verdaderos y no mera farsa externa. El es el \u00fanico modo de conjurar la ruina que se cierne sobre Israel. El perd\u00f3n de Yahv\u00e9 (18-20). Aunque el profeta no dice expresamente que el pueblo hizo las manifestaciones sinceras de penitencia que hab\u00eda pedido, se sobrentiende por el cambio de tono y de perspectiva. Yahv\u00e9 est\u00e1 aplacado, y, encendido en el celo por su tierra, perdon\u00f3 a su pueblo (v.18). Por ello, les otorga en abundancia las cosas que hab\u00edan perdido con la plaga de langostas, y, adem\u00e1s, promete que no volver\u00e1n a ser el oprobio o ludibrio entre las gentes. No volver\u00e1 a desamparar a su pueblo, de forma que Israel vuelva a ser presa de las naciones paganas. Anuncio de nueva prosperidad (21-27). Ha pasado la hora de temor y de la desolaci\u00f3n, y por eso, una vez reconciliados con Yahv\u00e9, deben alegrarse todos, porque va a cambiar totalmente el panorama: son muy grandes las cosas que Yahv\u00e9 va a cumplir (v.21). Con la bendici\u00f3n divina reverdecer\u00e1n los pastizales, no faltar\u00e1 la lluvia, y de nuevo las cosechas ub\u00e9rrimas alegrar\u00e1n a los agricultores (v.24).<\/p>\n La efusi\u00f3n del esp\u00edritu de Yahv\u00e9 (28-32). Despu\u00e9s de anunciar la abundancia de bienes materiales en compensaci\u00f3n por la penuria sufrida, el profeta anuncia tambi\u00e9n la sobreabundancia de bienes espirituales, simbolizados en la efusi\u00f3n pr\u00f3diga del esp\u00edritu prof\u00e9tico. Hasta ahora los hombres que eran favorecidos con visiones y or\u00e1culos eran una minor\u00eda privilegiada. En el futuro (despu\u00e9s de esto tiene un sentido amplio de proyecci\u00f3n mesi\u00e1nica), Yahv\u00e9 se comunicar\u00e1 a los ciudadanos de la nueva teocracia en unas proporciones no so\u00f1adas. Zacar\u00edas anuncia la efusi\u00f3n de \u201cun esp\u00edritu de gracia y de plegaria\u201d sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusal\u00e9n 13. Joel concreta m\u00e1s, y anuncia que todos los representantes de las distintas clases sociales participar\u00e1n de la efusi\u00f3n del esp\u00edritu de Yahv\u00e9. 1 Cf. Amo 5:18.20; Sof 1:15; Eze 30:3. – 2 Plinio, Hist. Nat. XI 29. – 3 Sobre la expresi\u00f3n para\u00edso de Ed\u00e9n v\u00e9ase Eze 36:35; Isa 51:3; Gen 13:10; Gen 2:8. – 4 Hoonacker cita el testimonio de Fpskal (Descr. animal. p.81) para corroborar esta observaci\u00f3n: \u201ctranse\u00fantes grylli super verticem nostrum, son\u00f3 magnae catarrhactae fervebant.\u201d – 5 Cf. Isa 13:10; Eze 32:7. – 7 Cf. Flavio Josefo, Cont. Ap. II 9. – 8 Cf. Jer 24:9. – 9 Lit. \u201cmar anterior\u201d (supuesta la orientaci\u00f3n en direcci\u00f3n al este). – 10 Lit. \u201cMar posterior\u201d (colocado a la espalda del que se orienta hacia el este). – 11 Cf. Eze 26:7; Joe 38:6.15; Eze 39:2. – 12 Cf. Jer 1:13-15; Jer 4:1.22; Joe 10:22. – 13 Cf. Zac 12:10. – 14 Cf. Hec 2:17; Hec 10:445. – 15 Cf. Jer 31:31 <\/p>\n Tocad trompeta.<\/b> En el mundo antiguo, se usaban instrumentos de viento para congregar al pueblo en ocasiones especiales o para hacer advertencias de peligro (\u00c9xo 19:13<\/span>; \u00c9xo 19:16<\/span>; \u00c9xo 19:19<\/span>; \u00c9xo 20:18<\/span>; N\u00fam 10:1-10<\/span>; Isa 27:13<\/span>; Am\u00f3 3:6<\/span>; Sof 1:14-16<\/span>; Zac 9:14<\/span>; 1Ts 4:16<\/span>). El t\u00e9rmino se refiere aqu\u00ed a un cuerno de carnero.<\/p>\n Joe 1:15<\/span>.<\/p>\n Predicando por un veredicto<\/p>\n La presi\u00f3n emocional aumenta en preparaci\u00f3n para la apelaci\u00f3n divina del v. 12. De nuevo hay un llamado nacional, como en 1:2 y 14. La \u00fanica esperanza del pueblo es volverse a Dios en servicio de lamentaci\u00f3n. Para alentarlos a hacerlo, Joel suena sensacionalmente una alarma militar y luego describe las langostas como un enemigo nacional. Sugestiones siniestras que hab\u00edan sido mezcladas en el mensaje anterior, en referencia a una \u201cnaci\u00f3n\u201d invasora y al \u201cd\u00eda de Jehovah\u201d, ahora son desarrolladas, conforme Joel entra en un tipo de predicaci\u00f3n de pesadilla y de fuego del infierno. En ocasiones las apelaciones a la raz\u00f3n no son suficientes y solamente un temor \u00edntimo de terribles consecuencias puede dar un sentido de la realidad de Dios (cf. Heb. 10:26-31).<\/p>\n Algunos comentaristas interpretan el pasaje en t\u00e9rminos de un ej\u00e9rcito lit., pero esto es menos natural. El uso de s\u00edmiles en los vv. 4, 5 y 7 implica que las declaraciones militares que los acompa\u00f1an tienen el sentido de met\u00e1foras. Adem\u00e1s, las referencias claras a las langostas y al da\u00f1o hecho por ellas en los vv. 19-26 sugieren el desarrollo de un tema consistente a lo largo de 2:1-17. El profeta interpreta la plaga de langosta con un lenguaje bien conocido para su audiencia de conocimiento religioso: \u00e9l le a\u00f1ade pavorosas figuras asociadas con el d\u00eda de Jehovah. Las referencias tem\u00e1ticas a \u00e9l en los vv. 1 y 11 y las citas relacionadas de Isa. 13:6 y 10 en los vv. 1 y 10 proveen el cuadro y el pensamiento clave del pasaje.<\/p>\n 1, 2. El grito de advertencia en la primera oraci\u00f3n del v. 1 evidentemente vino de Dios mismo (mi santo monte). El sonido de una alarma les advirti\u00f3 que una fuerza enemiga estaba invadiendo (cf. Eze. 33:2-4). De hecho la corneta tambi\u00e9n era tocada para anunciar los servicios del templo (cf. N\u00fam. 10:1-10), y hay un juego de ideas aqu\u00ed, que finalmente aclarar\u00e1 el v. 15. Dios estaba realmente llamando por el cuidado del templo, no de los muros. Joel explica el peligro en t\u00e9rminos del d\u00eda de Jehovah, citando primero Isa. 13:6 una vez m\u00e1s. Aspectos diferentes de la intervenci\u00f3n de Dios son presentados luego en t\u00e9rminos de las langostas. La masa negra de millones de insectos que cubren las monta\u00f1as es descrita en el pavoroso lenguaje de otro pasaje de los profetas en Sof. 1:15. Es mejor la traducci\u00f3n \u201calba\u201d de RVR, puesto que el evidente intento es justificar la aplicaci\u00f3n del lenguaje prof\u00e9tico tradicional a las langostas. \u201cAurora\u201d y \u201calba\u201d presumiblemente se refieren al reflejo del sol en las alas de las langostas. Aqu\u00ed estaba el d\u00eda del juicio para el pueblo de Dios. Joel recoge de 1:6 las im\u00e1genes de un gigantesco ej\u00e9rcito antes de desarrollarlo despu\u00e9s en este pasaje. Luego, en una intensificaci\u00f3n de 1:2, \u00e9l toma del lenguaje de Exo. 10:14, que describ\u00eda las langostas en las plagas de Egipto. Ahora, sin embargo, las v\u00edctimas eran los del pueblo de Dios.<\/p>\n 3-5. El v. 3 contiene una h\u00e1bil alusi\u00f3n al Sal. 97:3, que describe una teofan\u00eda, una aparici\u00f3n dram\u00e1tica del poderoso Dios en la tierra, envuelto en gloria ardiente. Las langostas eran los representantes de Dios, y el fuego consumidor era la aridez que ellas le causaron a la tierra. Con su \u201cpol\u00edtica de tierra agostada\u201d la belleza verde (cf. Eze. 36:35) la convirtieron en un desierto desolado. Joel explota el raro parecido de la cabeza de una langosta a la de un caballo. Ellas eran la caballer\u00eda de Dios lanz\u00e1ndose a atacar. El ruido que hac\u00edan mientras com\u00edan, que los observadores modernos han descrito como \u201cel crepitar de un matorral ardiendo\u201d, se describe con analog\u00edas militares y destructivas. Las langostas eran un verdadero ej\u00e9rcito llevando a cabo una campa\u00f1a de terror. Se usan met\u00e1foras y s\u00edmiles para abrir un nuevo horizonte de comprensi\u00f3n, para revelar el significado subyacente de la plaga como la obra misma de Dios.<\/p>\n 6-9. La figura del ej\u00e9rcito atacante (v. 5) se desarrolla ahora, pero primero se hace otra alusi\u00f3n a la teofan\u00eda del juicio. El heb. para las expresiones Delante de \u00e9l tiemblan \u2026 corresponde a \u201ctiemble ante su presencia\u201d del Sal. 96:9. Las langostas representaban el poder mismo de Dios contra su pueblo. El plural pueblos intensifica su impacto aterrador. Los profetas describ\u00edan a menudo a los enemigos de Israel como los agentes providenciales de Dios a trav\u00e9s de cuyos ataques \u00e9l castigaba a un pueblo pecaminoso (p. ej. Isa. 10:5, 6; Am\u00f3s 2:13-16). Joel aplica el concepto a las langostas. Ellas marchaban invenciblemente adelante, infiltr\u00e1ndose, sin freno, hasta Jerusal\u00e9n y sus casas.<\/p>\n 10, 11. Este es el cl\u00edmax. Si en el v. 6 el t\u00e9rmino \u201cpueblos\u201d intensific\u00f3 la descripci\u00f3n que Joel hace de las langostas, ahora las referencias c\u00f3smicas lo hacen todav\u00eda m\u00e1s. De nuevo el profeta habla en t\u00e9rminos de teofan\u00eda. En el AT un terremoto es una reacci\u00f3n normal del mundo a una visitaci\u00f3n de Dios (cf. Sal. 18:7; 77:18). Las referencias c\u00f3smicas eran rasgos del d\u00eda de Jehovah, como lo prueban Isa. 13:10 y 13, pasajes que los oyentes de Joel indudablemente asociaban. Cuando las olas de langostas se arrastraban sobre la tierra, \u00e9sta parec\u00eda estar sacudi\u00e9ndose al ritmo de su movimiento ondu lante. Cuando las incontables mir\u00edadas alzaban el vuelo a pastos frescos, obscurec\u00edan el sol de d\u00eda y la luna y las estrellas de noche.<\/p>\n A los ojos de Joel, sin embargo, esos fen\u00f3menos naturales eran eclipsados por su significado sobrenatural. Con visi\u00f3n prof\u00e9tica \u00e9l presenta al mismo Jehovah como comandante de las langostas, cuyas legiones marchaban a sus \u00f3rdenes. Era Isa. 13:4 de nuevo, sin embargo, ahora los enemigos de Dios no eran extranjeros sino su propio pueblo. La pregunta final intenta evocar desesperaci\u00f3n impotente. A trav\u00e9s de la crisis Israel fue puesto frente a frente con su juez divino.<\/p>\n Deliberadamente Joel estaba forzando los sentimientos de sus oyentes al punto de romperse. El cre\u00f3 un sentido de completo presagio y de tensi\u00f3n intolerable. En tono e intenci\u00f3n los vv. 1-11 pudie ran compararse a las malas noticias de Rom. 1:18-3:20 antes de las buenas noticias de 3:21-26.<\/p>\n 2.1ss Joel todav\u00eda estaba describiendo los efectos devastadores de la plaga de langostas (v\u00e9ase 2.25). La crisis era grave. Sin embargo, Joel dio a entender que la plaga de langostas era solo la precursora de una crisis mucho mayor si el pueblo no se volv\u00eda de sus pecados.2.3 El huerto del Ed\u00e9n fue el primer hogar de Ad\u00e1n y Eva (Gen 2:8). Aqu\u00ed se dice que la tierra ahora es un ed\u00e9n comparada con la tierra despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n.2.12, 13 Dios dijo al pueblo que se volviera a El mientras todav\u00eda hab\u00eda tiempo. El tiempo corr\u00eda y la destrucci\u00f3n pronto les vendr\u00eda encima. El tiempo tambi\u00e9n corre para nosotros. Debido a que no sabemos cu\u00e1ndo nuestra vida llegar\u00e1 a su fin, debemos volvernos al Se\u00f1or ahora mientras podemos. No permita que nada le impida volverse a Dios.2.13 Muchas veces la gente se desgarraba las ropas en demostraci\u00f3n de profundo remordimiento. Sin embargo, Dios no quer\u00eda una demostraci\u00f3n exterior de penitencia sino un arrepentimiento interno (1Sa 16:7; Mat 23:1-36). Aseg\u00farese de que su actitud hacia Dios sea correcta y no solo en lo externo.2.18 Aqu\u00ed la profec\u00eda de Joel cambia dram\u00e1ticamente, y pasa de profetizar castigo de Dios a anunciar derramamiento del perd\u00f3n y bendici\u00f3n de Dios. Esto suceder\u00eda solo si el pueblo buscaba vivir de la manera que Dios quer\u00eda que lo hiciera, renunciando a sus pecados. Donde hay arrepentimiento hay esperanza. Esta secci\u00f3n del libro alimenta esa esperanza. Sin esta esperanza la profec\u00eda de Joel solo nos traer\u00eda desesperaci\u00f3n. Esta promesa de perd\u00f3n debi\u00f3 haber alentado al pueblo a arrepentirse.2.20 Joel predijo la invasi\u00f3n del norte por parte de los ej\u00e9rcitos enemigos de Asiria y Babilonia, simbolizados por las langostas.2.21 Joel contrasta el temor al castigo de Dios (2.1) con el gozo de la intervenci\u00f3n de Dios (2.21). El pecado acarrear\u00e1 castigo en el D\u00eda del Se\u00f1or, y solo el perd\u00f3n de Dios brindar\u00e1 regocijo. A menos que usted se arrepienta, su pecado traer\u00e1 como resultado el castigo. Permita que Dios intervenga en su vida y se podr\u00e1 regocijar en ese d\u00eda, ya que no tendr\u00e1 nada que temer. Antes, hubo hambre, plagas y pla\u00f1ideras; luego, habr\u00e1 fiesta, cosecha y canciones de alabanza. Cuando Dios gobierne, la restauraci\u00f3n es completa. Mientras tanto, debemos recordar que dios promete prosperidad a todos sus seguidores. Cuando Dios persona, El restaura esa relaci\u00f3n quebrantada, pero no nos garantiza la riqueza individual.Dios promete suplir toda necesidad a los que ama, perdona, restaura nuestra relaci\u00f3n con El y cuida mediante la comunidad de creyentes.2.26, 27 Si los jud\u00edos nunca m\u00e1s experimentar\u00edan un desastre como la plaga de langostas, \u00bfc\u00f3mo se puede explicar el cautiverio en Babilonia, la esclavitud de los jud\u00edos por los griegos y romanos, y su persecuci\u00f3n bajo el gobierno de Hitler? Es importante no sacar este texto fuera del contexto. Este es parte de la secci\u00f3n de \u00abbendici\u00f3n\u00bb de la profec\u00eda de Joel. Solo si el pueblo se arrepent\u00eda verdaderamente evitar\u00eda el desastre como el que Joel describi\u00f3. Las bendiciones de Dios se prometen solo a los que sincera y fielmente lo siguen. Dios s\u00ed promete que despu\u00e9s del d\u00eda final de castigo, su pueblo nunca m\u00e1s experimentar\u00e1 esta clase de desastre (Zec 14:9-11. Apocalipsis 21).2.28-32 Pedro cit\u00f3 este pasaje en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Act 2:16-21); el derramamiento del Esp\u00edritu predicho por Joel ocurri\u00f3 en Pentecost\u00e9s. Ezequiel tambi\u00e9n habl\u00f3 de un derramamiento del Esp\u00edritu (Eze 39:28-29) el cual, algunos piensan que vendr\u00e1 despu\u00e9s de que Cristo regrese. El Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 ahora al alcance de todos los que claman al Se\u00f1or (Eze 2:32).2.30 Estos prodigios podr\u00edan ser se\u00f1ales de la segunda venida.2.31, 32 El castigo y la misericordia van de la mano. Joel hab\u00eda dicho que si el pueblo se arrepent\u00eda, el Se\u00f1or lo salvar\u00eda del juicio (2.12-14). En medio del juicio y la cat\u00e1strofe, por lo tanto, algunos ser\u00edan salvos. La intenci\u00f3n de Dios no es destruir sino restaurar. Sin embargo, debemos aceptar su salvaci\u00f3n o ciertamente pereceremos junto con los que no se arrepintieron.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cschofar\u201d. Heb.: schoh\u00b7f\u00e1r.<\/p>\n (2) O: \u201cel pa\u00eds\u201d. Heb.: ha\u00b7\u2019\u00e1\u00b7rets.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 44 Jer 4:5; Eze 33:3<\/p>\n b 45 Sof 1:16<\/p>\n c 46 Zac 8:3<\/p>\n d 47 Am\u00f3 3:6<\/p>\n e 48 Sof 1:14; Mal 4:1<\/p>\n Tocad trompeta en Si\u00f3n. Uno de los deberes de los sacerdotes era el de tocar las trompetas en ocasiones especiales (Nm 10:1\u2013 2, 5, 9\u2013 10). Joel probablemente desea que sus oyentes vean en la plaga de langostas una ilustraci\u00f3n del d\u00eda en que el S e\u00f1or traer\u00e1 sus ej\u00e9rcitos para llevar a cabo su juicio. En 2:25 las langostas son llamadas mi gran ej\u00e9rcito, que envi\u00e9 contra vosotros. Algunos piensan que la descripci\u00f3n del ej\u00e9rcito en 2:3\u2013 11 se refiere a una futura invasi\u00f3n de un ej\u00e9rcito extranjero, y no a las langostas; y cuando Joel llama a las langostas el ej\u00e9rcito del norte en 2:20, se refiere a un ej\u00e9rcito real, y m\u00e1s cuando las langostas generalmente no vienen del norte, pero los ej\u00e9rcitos invasores casi siempre ven\u00edan del norte. <\/p>\n porque est\u00e1 cercano. Es decir, si bien la plaga de langostas era una se\u00f1al de la ira del S e\u00f1or contra su pueblo, tambi\u00e9n era signo precursor del gran juicio que vendr\u00eda contra ellos si no se arrepent\u00edan. Esta plaga trae con ellas el juicio de Dios, as\u00ed como lo traer\u00e1n tambi\u00e9n los ej\u00e9rcitos invasores de Asiria y Babilonia.<\/p>\n shofar…<\/b><\/i> Instrumento de viento hecho a partir de un cuerno de carnero; alarma…<\/b><\/i> El verbo hebreo denota dar un grito o dar un toque de trompeta o de cuerno. Generalmente define un grito de guerra con que un ej\u00e9rcito se lanzaba a la batalla, o al sonido con que se avisaba al pueblo de un posible peligro, o del inicio de una marcha.<\/span><\/p>\n Se trata de un instrumento de viento hecho a partir de un cuerno de carnero.<\/p>\n 2.1 El verbo hebreo denota dar un grito o dar un toque de trompeta o de cuerno. Generalmente define un grito de guerra con que un ej\u00e9rcito se lanzaba a la batalla, o al sonido con que se avisaba al pueblo de un posible peligro, o del inicio de una marcha.<\/p>\n [4] Entrando en batalla. Ap 9, 7.[6] Is 3, 8; Nah 2, 10.[10] Is 13, 10; Ez 32, 7.[13] Sal 86 (85), 5; Jon 4, 2.[15] Num 10, 7.[20] Jer 1, 14; 10, 22.[28] Is 44; Hech 2, 17; 2 Cor 14.[29] Sobre los hijos de las naciones gentiles.[32] Rom 10, 13.<\/p>\n \u00a1Tocad la corneta en Sion y gritad en mi santo monte! \u00a1Tiemblen todos los habitantes de la tierra, porque viene el d\u00eda de Jehovah! Tocad trompeta. Joe 2:15; N\u00fam 10:3, N\u00fam 10:8; Jer 4:5; Ose 8:1; 1Cr 15:28; Ose 5:8. y dad alarma. N\u00fam 10:5-7, N\u00fam 10:9; Eze 33:3, Eze 33:6; Am\u00f3 3:6; Sof 1:16. … Continuar leyendo \u00abComentario de Joel 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22941","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22941"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22941\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 \u00a1Tocad la trompeta en Si\u00f3n! \u00a1Dad en mi monte santo la voz de alarma! Tiemblen los habitantes todos de la tierra, que viene el d\u00eda de Yahv\u00e9. 1 Ya est\u00e1 cerca. 2 D\u00eda de tinieblas y de oscuridad, d\u00eda de nublados y de densa niebla. Se extiende sobre los montes como la aurora ! un pueblo numeroso y robusto; i semejante a \u00e9l no ha existido desde los siglos, ni despu\u00e9s de \u00e9l volver\u00e1 a existir por generaciones de generaciones. 3 Delante de \u00e9l va el fuego consumiendo, y detr\u00e1s la llama abrasa. Delante de \u00e9l es la tierra como el para\u00edso de Ed\u00e9n, detr\u00e1s queda convertida en desolado desierto; ante \u00e9l no hay quien escape. 4 Parecen caballos, y corren cual jinetes. 5 Como ruido de carros sobre las cimas de los montes, como crepitar de las ardientes llamas que devoran la paja, como pueblo robusto en orden de batalla. 6 Ante \u00e9l las gentes se llenan de zozobra, todos los rostros se demudan. 7Corren como valientes, asaltan los muros como hombres de guerra, marchan cada uno por su senda y no confunden sus caminos. 8Ni aprieta ninguno a su vecino; va cada uno por su calzada, y aun atravesando por entre las armas se precipitan sin romperse. 9Asaltan la ciudad, corren por las murallas, escalan las casas y entran por las ventanas como ladrones. 10Ante ellos tiembla la tierra, se conmueven los cielos, se oscurecen el sol y la luna, y las estrellas extinguen su brillo. 11Yahv\u00e9 hace sonar su voz ante su ej\u00e9rcito. Su campamento es inmenso, pues es fuerte el ejecutor de sus palabras. Grande es el d\u00eda de Yahv\u00e9, sobremanera terrible; \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1, pues, soportarlo?<\/p>\n
\nCon toda celeridad se manda dar la se\u00f1al de alarma ante el peligro, pues se acerca, inminente, el d\u00eda de Yahv\u00e9. El profeta aparece, seg\u00fan es tradici\u00f3n en la literatura prof\u00e9tica, como el centinela de Israel, que vela por sus intereses y da a tiempo la voz de alarma. El d\u00eda de Yahv\u00e9 es descrito como un d\u00eda de confusi\u00f3n y de tinieblas *. Las langostas son tantas, que parecen oscurecer el sol, hecho que el mismo Plinio comprueba: \u201ctanto volant pennarum stridore ut aliae alites credantur solemque obumbrare, sollicitis su-spectantibus populis ne suas operiant t\u00e9rras.\u201d2
\nEsta invasi\u00f3n destructora de las langostas va acompa\u00f1ada del viento solano o jamshim, el terror de los beduinos, porque todo lo as\u00f3la y abrasa: delante de \u00e9l (el ej\u00e9rcito de langostas) va el fuego consumiendo (v.3). Los lugares m\u00e1s f\u00e9rtiles y frondosos, semejantes al para\u00edso de Ed\u00e9n, quedan arrasados y convertidos en desolado desierto 3. Las langostas son descritas como caballos, que arrogantemente avanzan en escuadrones en orden de batalla (v.4). El ruido que hacen al volar es comparable al de carros de guerra que avanzan sobre las cimas de los montes (v.6)4.
\nAnte su presencia devastadora, los habitantes de las ciudades se llenan de espanto (v.6), porque saben que no hay escondrijo donde guarecerse, porque como soldados de un ej\u00e9rcito invasor asaltan los muros., escalan las casas y entran como ladrones por las ventanas (v.8). La descripci\u00f3n de Joel es literal, pues las langostas avanzan en escuadrones, siguiendo cada una su calzada. La alineaci\u00f3n de la marcha es perfecta, sin que haya confusi\u00f3n ni desorden en el enjambre: marchan cada una por su senda, no confunden sus caminos, ni aprieta ninguna a su vecino. (v.7). La frase hiperb\u00f3lica oscurecen el sol y la luna. (v.10) la encontramos en diversos profetas5, y llega a convertirse en una expresi\u00f3n estereotipada de la literatura apocal\u00edptica, que tiene sus preferencias por las comparaciones c\u00f3smicas.
\nEl profeta asocia aqu\u00ed estas im\u00e1genes a la invasi\u00f3n de las langostas para destacar el car\u00e1cter tenebroso del d\u00eda de Yahv\u00e9, del que la invasi\u00f3n de \u00e9stas son el anuncio y su primera manifestaci\u00f3n. El profeta ve en este castigo de la plaga de langostas un principio de otro castigo mayor que se desencadenar\u00e1 en el pleno d\u00eda de Yahv\u00e9.
\nPor eso, el enjambre de langostas es considerado como el ej\u00e9rcito de Yahv\u00e9 y el ejecutor de sus palabras o sentencias de castigo sobre Israel (v.11). Y el ruido que hace el enjambre de langostas es la voz de Yahv\u00e9, porque ha utilizado a \u00e9stas como instrumento de su justicia vengadora. De ah\u00ed que nadie puede soportarle o hacer frente al destino se\u00f1alado por Yahv\u00e9 mismo.<\/p>\n
\n12 Por eso, pues, ahora dice a\u00fan Yahv\u00e9: Convertios a m\u00ed de todo coraz\u00f3n en ayuno, en llanto y en gemidos, 13 Rasgad vuestros corazones, no vuestras vestiduras, y convertios a Yahv\u00e9, vuestro Dios, que es clemente y misericordioso, tardo a la ira y rico en benignidad, y se arrepiente en castigar) 6. 14 \u00bfQui\u00e9n sabe si se volver\u00e1 y se apiadar\u00e1, y dejar\u00e1 tras s\u00ed bendici\u00f3n, ofrenda y libaci\u00f3n para Yahv\u00e9, vuestro Dios? 15 Tocad la trompeta en Si\u00f3n, promulgad ayuno, convocad asamblea. 16 Reunid al pueblo, promulgad santa congregaci\u00f3n, convocad a los ancianos, reunid a los ni\u00f1os, aun a los ni\u00f1os de pecho. Que deje el esposo su c\u00e1mara, y su t\u00e1lamo la esposa. 17 Entre el p\u00f3rtico y el altar oren los sacerdotes, ministros de Yahv\u00e9, y digan: Perdona, \u00a1oh Yahv\u00e9! a tu pueblo y no des al oprobio tu heredad para que se ense\u00f1oreen de ella las gentes. \u00bfPor qu\u00e9 han de decir entre los pueblos: \u201cD\u00f3nde est\u00e1 su Dios\u201d?<\/p>\n
\nDios es siempre clemente y misericordioso y est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a perdonar que a castigar (v.13); por eso no deben desesperar los israelitas en su situaci\u00f3n de penuria actual, ya que Yahv\u00e9 puede apiadarse de ellos y dejar tras de s\u00ed bendici\u00f3n de bienes materiales, con los que puedan volver a presentar oblaci\u00f3n y libaci\u00f3n al altar (v. 14). Ante esta posible alternativ\u00e1i ,el profeta invita a la penitencia a todas las clases sociales como signo de arrepentimiento, sincero (v.16); ni siquiera los ni\u00f1os de pecho deben estar ausentes de esta manifestaci\u00f3n colectiva de duelo nacional por haber pecado contra Yahv\u00e9. Y al frente de todos, los sacerdotes, como ministros de Yahv\u00e9, deben dirigir las manifestaciones lit\u00fargicas de penitencia entre el p\u00f3rtico y el altar (v.17), es decir, entre la parte anterior del edificio del templo que da al oriente y el altar de los holocaustos, 6 Lit. \u201cse arrepiente de (hacer) mal.\u201d que se encontraba en el atrio interior, al que s\u00f3lo ten\u00edan acceso los sacerdotes 7.
\nPero hay que notar que la s\u00faplica de los sacerdotes ahora no es para que libre al pueblo de la invasi\u00f3n de las langostas y de la ruina del campo, sino para que los libre de caer entre las gentes, que es el oprobio de Israel, pues siendo la heredad de Dios, son objeto de irrisi\u00f3n entre los pueblos: \u00bfD\u00f3nde esta su Dios? (v.17) 8.<\/p>\n
\n18 Entonces Yahv\u00e9, encendido en celo por su tierra, perdon\u00f3 a su pueblo, 19 y respondi\u00f3 a su pueblo, diciendo: Os mando el trigo, el mosto y el aceite, y os saciar\u00e9is de ello, y no os expondr\u00e9 ya m\u00e1s al oprobio de las gentes. 20 Y alejar\u00e9 de vosotros al norte\u00f1o y le echar\u00e9 a tierra desierta y \u00e1rida, poniendo sus vanguardias hacia el mar oriental, y su retaguardia hacia el mar occidental; y subir\u00e1 su hedor y exhalar\u00e1 hediondez, pues ha hecho Yahv\u00e9 grandes cosas.<\/p>\n
\nY, por fin, a\u00f1ade que el enemigo norte\u00f1o ser\u00e1 alejado definitivamente hacia una zona des\u00e9rtica con su vanguardia hacia el mar oriental 9, y su retaguardia hacia el mar occidental 10. En esa zona entre el mar Muerto (oriental) y el Mediterr\u00e1neo (occidental) se supone que se corrompe el ej\u00e9rcito de ese norte\u00f1o.
\nPero \u00bfqui\u00e9n es este supuesto enemigo? Algunos autores creen que es el viento que empuj\u00f3 la plaga de langostas desde el norte (la inVasi\u00f3n de langostas en Palestina suele venir del desierto oriental o de la estepa sina\u00edtica), que iban a morir entre el mar Muerto y el Mediterr\u00e1neo. San Jer\u00f3nimo se inclina por esta interpretaci\u00f3n, y dice que, en su tiempo, nubes de langostas mor\u00edan empujadas hacia el Mediterr\u00e1neo y eran devueltas por las olas hacia las costas palestinenses, con el consiguiente hedor en la regi\u00f3n afectada. Pero es un hecho que este v.20 tiene, por su.contenido, muchas analog\u00edas con algunos textos de Ezequiel u, en los que se habla de un enemigo (Gog y Magog) que es desbaratado entre el mar Muerto y el Mediterr\u00e1neo.
\nEl norte era el lugar tradicional de las invasiones asir\u00edas, babilonias y escitas. De ah\u00ed que, en la literatura prof\u00e9tica, el norte es sin\u00f3nimo de regi\u00f3n enemiga, de donde vienen los castigos de Yahv\u00e9 sobre su pueblo 12. Aqu\u00ed, pues, Joel parece aludir al castigo que sufrir\u00e1 un supuesto enemigo del pueblo israelita procedente del norte. En Joel, el elemento escatol\u00f3gico tiene gran importancia, y, como veremos, el profeta supone que antes de la inauguraci\u00f3n de la era mesi\u00e1nica habr\u00e1 un castigo ejemplar sobre los enemigos del pueblo elegido. En esta perspectiva tenemos que colocarnos para comprender este pasaje, que es, sin duda, paralelo al de Eze-quiel sobre la invasi\u00f3n y derrota de Gog entre el templo de la nueva teocracia y el mar Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n
\n21 No ternas, suelo; al\u00e9grate y g\u00f3zate, porque son muy grandes cosas las que Yahv\u00e9 va a cumplir. 22 No tem\u00e1is, animales del campo, que reverdecer\u00e1n los pastizales del desierto, y dar\u00e1n fruto los \u00e1rboles, y la higuera y la vid riqueza. 23 Alegraos y g\u00f3zaos, hijos de Si\u00f3n, en Yahv\u00e9, vuestro Dios, que os dar\u00e1 la lluvia a su tiempo y har\u00e1 descender sobre vosotros la lluvia oto\u00f1al y primaveral como al principio. 24 Y rebosar\u00e1n de trigo las eras, y de mosto y aceite los lagares. 25 Y os compensar\u00e9 de los a\u00f1os en que lo comieron (todo) el \u201carb\u00e9,\u201d el \u201cy\u00e9leq,\u201d el \u201cjasil\u201d y el \u201cgazam,\u201d mi gran ej\u00e9rcito, que mand\u00e9 contra vosotros. 26 Y comer\u00e9is hasta la saciedad y alabar\u00e9is el nombre de Yahv\u00e9, vuestro Dios, que hizo con vosotros maravillas, y jam\u00e1s ser\u00e1 confundido mi pueblo. 27 Sabr\u00e9is que en medio de Israal estoy yo y que yo soy Yahv\u00e9, vuestro Dios, y no hay otro; y jam\u00e1s ser\u00e1 mi pueblo confundido.<\/p>\n
\n28(31) Despu\u00e9s de esto derramar\u00e9 mi esp\u00edritu sobre toda carne, y profetizar\u00e1n vuestros hijos y vuestras hijas, y vuestros ancianos tendr\u00e1n sue\u00f1os, y vuestros mozos ver\u00e1n visiones. 29\/2 Aun sobre los siervos y las siervas ) derramar\u00e9 mi esp\u00edritu en aquellos d\u00edas, 30\/3 y har\u00e9 prodigios en el cielo, y en la tierra sangre y fuego y columnas de humo. 31\/4 Y el sol se convertir\u00e1 en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el d\u00eda grande y terrible de Yahv\u00e9. 32\/5 Y todo el que invocare el nombre de Yahv\u00e9 ser\u00e1 salvo, porque en el monte de Si\u00f3n y en Jerusa-l\u00e9n estar\u00e1 el resto de los salvados, como lo ha dicho Yahv\u00e9, y lo mismo ser\u00e1 de los escapados, llamados por Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nSan Pedro, en su discurso el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, vio el cumplimiento de la profec\u00eda en la comunicaci\u00f3n sobreabundante del Esp\u00edritu Santo a los reunidos en el cen\u00e1culo 14. Joel concibe la inauguraci\u00f3n de la era mesi\u00e1nica como la eclosi\u00f3n plena del esp\u00edritu de Dios, que se comunica sobreabundantemente a todos los que formen parte de la nueva teocracia. Jerem\u00edas habla de un nuevo pacto entre Dios y su pueblo, basado en la entrega de los corazones 15; Joel se mantiene en esta l\u00ednea espiritualista, suponiendo que lo esencial de la era mesi\u00e1nica ser\u00e1 la \u00edntima comunicaci\u00f3n entre Yahv\u00e9 y los miembros de su pueblo elegido. Su profec\u00eda se cumpli\u00f3 plenamente en la Iglesia fundada por Cristo, donde abundaron los carismas de todo g\u00e9nero, sobre todo en la primitiva generaci\u00f3n apost\u00f3lica.
\nAl lado del anuncio de la efusi\u00f3n universal del esp\u00edritu, el profeta proclama un juicio vindicativo sobre las naciones paganas para hacer justicia al pueblo elegido, por ellas perseguido. Ser\u00e1 el d\u00eda de Yahv\u00e9, en el que hasta la misma naturaleza se trastocar\u00e1. Las frases que aqu\u00ed se consignan sobre el oscurecimiento del sol y de la luna, que antes se aplicaron a la invasi\u00f3n de las langostas, no han de tomarse al pie de la letra, sino dentro del g\u00e9nero literario del lenguaje apocal\u00edptico, en el que siempre entran las convulsiones c\u00f3smicas como arte integrante del juicio de Dios sobre los hombres. El profeta intenta encarecer el terror y transformaci\u00f3n universal que producir\u00e1 la manifestaci\u00f3n justiciera de Dios. En ese juicio terror\u00edfico se salvar\u00e1 s\u00f3lo el que invocare el nombre de Yahv\u00e9 (v.32), es decir, los que pertenezcan a la comunidad teocr\u00e1tica hebrea, los invocadores y adoradores del nombre de Yahv\u00e9.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"