convert\u00edos a mi con todo vuestro coraz\u00f3n.<\/i><\/b> Deu 4:29<\/span>, Deu 4:30<\/span>; 1Sa 7:3<\/span>; 1Re 8:47-49<\/span>; 2Cr 6:38<\/span>, 2Cr 6:39<\/span>; 2Cr 7:13<\/span>, 2Cr 7:14<\/span>; Isa 55:6<\/span>, Isa 55:7<\/span>; Jer 4:1<\/span>; Jer 29:12<\/span>, Jer 29:13<\/span>; Lam 3:40<\/span>, Lam 3:41<\/span>; Ose 6:1<\/span>; Ose 12:6<\/span>; Ose 14:1<\/span>; Zac 1:3<\/span>, Zac 1:4<\/span>; Hch 26:20<\/span>.<\/p>\n con ayuno y lloro y lamento.<\/i><\/b> Jue 20:26<\/span>; 1Sa 7:6<\/span>; 2Cr 20:3<\/span>, 2Cr 20:4<\/span>; Neh 9:1<\/span>, Neh 9:2<\/span>; Isa 22:12<\/span>; Jon 3:5-8<\/span>; Zac 7:3<\/span>, Zac 7:5<\/span>; Zac 12:10-14<\/span>; Stg 4:8<\/span>, Stg 4:9<\/span>.<\/p>\n Luego de advertirles a los jud\u00edos de la cercan\u00eda de un d\u00eda de juicio mayor que el que acaban de experimentar, Joel llama a la naci\u00f3n a arrepentirse.<\/p>\n <\/p>\n convert\u00edos a m\u00ed:<\/b>\u00a0Como en Sofon\u00edas (<\/span>Sof 2:1-3<\/span><\/span>), al pueblo se le ofrece una oportunidad para el arrepentimiento, el remordimiento y la renovaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Aun en medio del juicio, Dios concede amplia oportunidad para el arrepentimiento. Si el pueblo demostraba un arrepentimiento genuino, el Se\u00f1or estaba siempre dispuesto a perdonar y bendecir.<\/p>\n La \u00fanica oportunidad<\/p>\n Joel hab\u00eda descrito a Jehovah en el uniforme de un general enemigo. Sin embargo, cuando trae de esta aterradora figura el mensaje para que Jud\u00e1 se rinda a \u00e9l, parece ser su antiguo aliado el que habla. Como el profeta explica, una vez que el se\u00f1or\u00edo de Jehovah se reconoce, \u00e9l puede revelarse como un Dios de amor. Pero primero en el v. 12 el profeta transmite un or\u00e1culo divino que es un llamado al arrepentimiento (cf. Jer. 3:22; 7:3; 18:11; Am\u00f3s 5:4, 5). Es la culminaci\u00f3n a la que las propias apelaciones de Joel han estado dirigiendo en el cap. 1. Volveos evoca la relaci\u00f3n de pacto, como Joel comenta en el v. 13 (vuestro Dios; cf. 2:26, 27; 3:17). El pueblo de Dios eran hijos e hijas pr\u00f3digos que necesitaban regresar al hogar a su padre celestial. Deb\u00edan hacerlo ahora: este era el mo mento psicol\u00f3gico para actuar. La nota de inmediatez pertenece a los llamados del AT al arrepentimiento (Jos. 24:14; Jer. 26:13; cf. Hech. 17:30; 2 Cor. 6:2) y ha pasado a la predicaci\u00f3n y a los himnos evangel\u00edsticos. Todo vendedor sabe de esta necesidad si un trato va a ser cerrado.<\/p>\n La espiritualidad siempre tiene sus formas religiosas visibles. En este caso el compromiso total de la voluntad (coraz\u00f3n), una cualidad que aparece en Deut. (p. ej. Deut. 11:13), deb\u00eda ser expresada por el ritual normal de un servicio p\u00fablico de lamentaci\u00f3n. Los desaf\u00edos del profeta a llorar, estar de duelo y ayunar en 1:5, 13 y 14 est\u00e1n aqu\u00ed reunidos en el llamado divino.<\/p>\n 13-17 Joel proporciona un comentario interpretativo del mensaje de Dios. Hay un paralelo en el Sal. 85:8-13, donde un or\u00e1culo de \u201cpaz\u201d de una palabra (shalom) es interpretada en detalle por el profeta del templo en respuesta a un lamento nacional. Primero, Joel subraya la necesidad de arrepentimiento sincero, llamando a la consistencia entre las formas de espiritualidad internas y externas. El Israel antiguo tend\u00eda a ser completamente sincero y por eso indudablemente ganaba un descargo psicol\u00f3gico m\u00e1s dif\u00edcil de obtener en culturas menos extrovertidas. Hab\u00eda el peligro, sin embargo, de que las emocio nes externas pudieran ser una cubierta para voluntades relativamente impasibles. La costumbre de desgarrarse la ropa era parte de la reacci\u00f3n cultural a las crisis (cf. 2 Rey. 19:1), que todav\u00eda sobrevive en la pr\u00e1ctica jud\u00eda de romper la solapa de los sacos en un funeral. Los corazones tambi\u00e9n ten\u00edan que ser rotos o quebrantados: la respuesta de Israel deb\u00eda ser m\u00e1s que apariencia. No es usado idiom\u00e1ticamente en el sentido de \u201cno solamente\u201d. Joel no se detuvo para analizar el pecado de la gente. \u201cEn el calor de la emergencia, la cura y no el diagn\u00f3stico, es su preocupaci\u00f3n\u201d (Hubbard). Era responsa bilidad de ellos \u201cexaminar e investigar\u201d sus caminos, como parte del proceso de regreso a Jehovah (Lam. 3:40).<\/p>\n Segundo, Joel comenta sobre \u201cvolver\u201d y hace ver sus asociaciones con el pacto. Prosigue citando la lealtad del pacto de Dios (\u00e9l es clemente y compasivo) como motivaci\u00f3n para el llamado al arrepentimiento, y como incentivo para que Jud\u00e1 responda. El usa lenguaje bien conocido de su fe (\u00e9l es clemente y compasivo [13]: cf. Sal. 86:15; 103:8; 145:8) que irremediablemente los hace evocar la renovaci\u00f3n misericordiosa del Dios del pacto con la generaci\u00f3n del \u00e9xodo, despu\u00e9s que ellos lo hab\u00edan quebrantado en el desierto (Exo. 34:6). As\u00ed pues, esta declaraci\u00f3n de fe est\u00e1 asociada con otra oportunidad que Dios est\u00e1 dispuesto a dar a su pueblo pecador.<\/p>\n Algunas veces Dios tiene que castigar a su pueblo como parte de su papel de padre (cf. Heb. 12:5-11), pero su prop\u00f3sito final es renovar la comuni\u00f3n. Por eso, argumenta Joel, aunque el castigo puede ser su primera y justa respuesta al pecado de ellos, su anhelo m\u00e1s profundo era compadecerse. Fue por esta raz\u00f3n que el profeta pod\u00eda cambiar del cuadro de Jehovah como enemigo de Israel a la proclamaci\u00f3n de la apelaci\u00f3n de Jehovah al arrepentimiento. La palabra desiste (tambi\u00e9n en el v. 14) a menudo se usa para el arrepentimiento hu mano, pero en el caso de Dios no implica pesar por haber hecho mal. El AT negaba la posibilidad de arrepentimiento de Dios cuando hab\u00eda una probabilidad de que sus advertencias no hubieran sido tomadas en serio (p. ej. 1 Sam. 15:29). Pero de otra manera podr\u00eda significar que Dios ser\u00e1 flexible para conseguir un prop\u00f3sito m\u00e1s alto (cf. Jer. 18:5-11).<\/p>\n Sin embargo, Joel se retra\u00eda de una promesa franca de que Jehovah ten\u00eda que ser misericordioso. El no pod\u00eda ofrecer garant\u00edas. La respuesta de Dios no era autom\u00e1tica (\u00bfQui\u00e9n sabe \u2026 ? en el v. 14). Que \u00e9l demostrara su naturaleza amorosa en un caso particular solamente a Dios le tocaba decidir. Su libertad personal es, por tanto, salvaguardada: en su misterio soberano \u00e9l no puede ser manipulado por los humanos. La oraci\u00f3n es rendirse a su vo luntad, no insistencia en nuestra propia voluntad. No hay palabras m\u00e1gicas, solamente pedir humildemente y esperar. La advertencia de Joel sirve para subrayar el llamado de Dios para un cambio de coraz\u00f3n y de h\u00e1bitos, como en todos los profetas (Am\u00f3s 5:15; Sof. 2:3; cf. Hech. 8:22, 2 Tim. 2:25).<\/p>\n Una respuesta positiva de Dios significar\u00eda volverse de una campa\u00f1a de juicio. El profeta traza un lazo org\u00e1nico entre la vuelta humana y la divina: volveos en el v. 12 y desiste en el v. 14 representan el mismo verbo heb. Tan central era la relaci\u00f3n entre Dios y su pueblo que su vuelta era la se\u00f1al de lo que \u00e9l buscaba: dar\u00eda lugar a su propia vuelta (cf. Zac. 1:3; Mal. 3:7). En t\u00e9rminos pr\u00e1cticos significaba que \u00e9l dejar\u00eda tras s\u00ed unas cuantas trazas de vida vegetal en las vides y en los sembrados de cereal, como muestra de bendici\u00f3n (contr\u00e1stese con el v. 3). En respuesta agradecida, Joel sugiere, cuando este remanente madure, parte de \u00e9l debe ser usado como base para las ofrendas, de modo que Israel cumpla su obligaci\u00f3n de adorar una vez m\u00e1s.<\/p>\n Antes de que esto pudiera suceder deb\u00edan efectuarse actos rituales de naturaleza diferente. Joel alude al vocabulario religioso del v. 12 -ayuno, llanto y lamento- y lo traduce en un llamamiento renovado a los sacerdotes para organizar un servicio p\u00fablico de lamentaci\u00f3n (15, cf. 1:14). Un servicio as\u00ed se presenta en el relato de 2 Cr\u00f3n. 20:1-13. Como all\u00ed, se buscaba una respuesta de todo el pueblo: amplia, tanto como profunda, era la cualidad necesaria de la reacci\u00f3n. La ausencia normal de los deberes p\u00fablicos concedida al esposo reci\u00e9n casado para permitir la concepci\u00f3n (16, cf. Deut. 24:5) ten\u00eda que ser suspendida temporalmente, tan seria era la situaci\u00f3n. Todos ten\u00edan que reunirse en los atrios del templo para elevar sus voces en oraci\u00f3n. Hasta el lloro de los ni\u00f1os de pecho pod\u00eda agregarse al volumen de la s\u00faplica.<\/p>\n 17 Los sacerdotes deb\u00edan tomar su posici\u00f3n tradicional en las gradas del edificio del templo (cf. Eze. 8:16; Mat. 23:35) y recitar en favor del pueblo un lamento nacional t\u00edpico. Deb\u00edan apelar a Jehovah como Dios del pacto para que viniera a rescatar a su pueblo por amor de su propio nombre (cf. Sal. 79:1-4, 8-10). La frase tu pueblo (BA, RVR-1960) complementa \u201cvuestro Dios\u201d en los vv. 13 y 14. La combinaci\u00f3n expresa la naturaleza bilateral del pacto (cf. Exo. 6:7). Heredad, significando pueblo, se refiere a los que pertenec\u00edan a Dios. Arrepentimiento significa restauraci\u00f3n a la armon\u00eda del pac to: si el pueblo estuviera alerta a sus responsabilidades del pacto, podr\u00eda pedir que se levantara la maldici\u00f3n de langostas del pacto. El desprestigio, que era agudamente sentido en la cultura israelita, encuentra aqu\u00ed una referencia doble. Jud\u00e1 lo hab\u00eda sufrido ante los vecinos extranjeros como un resultado de la devastaci\u00f3n de las langostas, y tambi\u00e9n Jehovah como su protector divino. Su mismo honor estaba en peligro. Israel en oraci\u00f3n no ten\u00eda escr\u00fapulo en persuadir a Dios por medio del argumento de dar su ayuda.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 71 Jer 4:1; Ose 12:6; Ose 14:1<\/p>\n b 72 1Sa 7:6; 2Cr 20:3<\/p>\n c 73 Esd 10:1; Isa 22:12; Stg 4:9<\/p>\n volved a m\u00ed. Este llamado al arrepentimiento ilustra un principio b\u00e1sico de Dios en su trato con la humanidad: Dios s\u00f3lo trae el juicio despu\u00e9s que se ha hecho caso omiso de su voluntad revelada, y aun as\u00ed, el juicio se hace para hacer que la gente se aparte del pecado. Esto es una expresi\u00f3n maravillosa de su gracia.<\/p>\n Un llamado al arrepentimiento personal que brote del coraz\u00f3n<\/i><\/b>. El coraz\u00f3n, seg\u00fan se cre\u00eda, inclu\u00eda tanto el intelecto como las emociones.<\/p>\n \u201cPero aun ahora,\u201d dice Jehovah, \u201cvolveos a m\u00ed con todo vuestro coraz\u00f3n, con ayuno, llanto y lamento. convert\u00edos a mi con todo vuestro coraz\u00f3n. Deu 4:29, Deu 4:30; 1Sa 7:3; 1Re 8:47-49; 2Cr 6:38, 2Cr 6:39; 2Cr 7:13, 2Cr 7:14; Isa 55:6, Isa 55:7; Jer 4:1; Jer 29:12, Jer 29:13; Lam 3:40, Lam 3:41; Ose … Continuar leyendo \u00abComentario de Joel 2:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22952","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22952"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22952\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"