Y derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu.<\/i><\/b> Pro 1:23<\/span>; Isa 32:15<\/span>; Isa 44:3<\/span>; Eze 39:29<\/span>; Jua 7:39<\/span>; Hch 2:16-18<\/span>.<\/p>\n \nsobre toda carne.<\/i><\/b> Isa 40:5<\/span>; Isa 49:6<\/span>; Zac 12:10<\/span>; Luc 3:6<\/span>; Hch 2:2-4<\/span>, Hch 2:33<\/span>, Hch 2:39<\/span>; Hch 10:44-47<\/span>; Hch 11:15-18<\/span>; Hch 15:7<\/span>, Hch 15:8<\/span>.<\/p>\n \nvuestras hijas.<\/i><\/b> Isa 54:13<\/span>; Hch 21:9<\/span>; G\u00e1l 3:28<\/span>.<\/p>\n so\u00f1ar\u00e1n sue\u00f1os.<\/i><\/b> G\u00e9n 37:5-10<\/span>; N\u00fam 12:6<\/span>; Jer 23:28<\/span>.<\/p>\n Despu\u00e9s de describir las bendiciones f\u00edsicas que vendr\u00edan sobre su generaci\u00f3n si se arrepintieran, Joel describe las bendiciones espirituales que Dios conceder\u00e1 a su pueblo en el futuro. Este pasaje fue citado por Pedro en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (<\/span>Hch 2:17-21<\/span><\/span>) para explicar el milagro de hablar en lenguas. Existen tres puntos principales en cuanto a c\u00f3mo Pedro us\u00f3 la profec\u00eda de Joel en<\/span> Hch 2:17-21<\/span><\/span> :<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) Algunos int\u00e9rpretes observan el cumplimiento total de la profec\u00eda de Joel en la experiencia de los primeros creyentes en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. El derrame del Esp\u00edritu anunci\u00f3 la era del reino. Las maravillas en los cielos se cumplieron en la crucifixi\u00f3n cuando las tinieblas cubrieron la tierra.<\/p>\n <\/p>\n (2) Algunos int\u00e9rpretes piensan que Pedro simplemente us\u00f3 la profec\u00eda de Joel como una ilustraci\u00f3n de lo que estaba sucediendo. En efecto, Pedro dijo: \u00abEste es el mismo Esp\u00edritu Santo del cual habl\u00f3 Joel\u00bb. De acuerdo con esta apreciaci\u00f3n, la profec\u00eda se cumplir\u00e1 en el futuro cuando el remanente de Israel crea.<\/p>\n <\/p>\n (3) Algunos sugieren que la profec\u00eda de Joel se cumpli\u00f3 parcialmente en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. El regalo del Esp\u00edritu Santo fue dado, pero las se\u00f1ales mencionadas en vv.<\/span> Joe 2:30-32<\/span><\/span>\u00a0se cumplir\u00e1n m\u00e1s adelante en conexi\u00f3n con el regreso de Cristo en gran gloria.<\/span><\/p>\n <\/p>\n despu\u00e9s de esto<\/b>\u00a0indica el futuro prof\u00e9tico; esta frase es una se\u00f1al de que el texto apunta a la era Mesi\u00e1nica.<\/p>\n <\/p>\n derramar\u00e9<\/b>\u00a0es derivado de las im\u00e1genes de la copiosa lluvia de invierno de Israel. Aqu\u00ed habla de provisi\u00f3n abundante.<\/p>\n <\/p>\n Toda carne<\/b>\u00a0anticipa la inclusi\u00f3n de jud\u00edos y gentiles en el Cuerpo en Cristo (<\/span>Efe 2:11-22<\/span><\/span>;<\/span> Efe 3:1-6<\/span><\/span>). Los ministerios del Esp\u00edritu mencionados aqu\u00ed se experimentaron en la iglesia primitiva (<\/span>Hch 11:28<\/span><\/span>,<\/span> Hch 21:9<\/span><\/span>;<\/span> 2Co 12:1-4<\/span><\/span>;<\/span> Apo 1:1-3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n vuestros hijos y vuestras hijas:<\/b>\u00a0El derramamiento del Esp\u00edritu y los ministerios hechos por su poder se alcanzar\u00e1n sin importar el g\u00e9nero, la edad o la clase social.<\/p>\n <\/p>\n DERRAMAR\u00c9 MI ESP\u00cdRITU.<\/b> Joel predice un d\u00eda en que Dios derramar\u00eda su Esp\u00edritu sobre \u00abtodo aquel que invocare el nombre de Jehov\u00e1\u00bb (v. Joe 2:32<\/span>). Ese derramamiento dar\u00e1 por resultado un flujo carism\u00e1tico del Esp\u00edritu de profec\u00eda entre el pueblo de Dios. Pedro cit\u00f3 este pasaje el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, y explic\u00f3 que el derramamiento del Esp\u00edritu Santo en aquel d\u00eda era el comienzo del cumplimiento de la profec\u00eda de Joel (Hch 2:14-21<\/span>). Esta profec\u00eda es una promesa continua para todos los que acepten a Cristo como Se\u00f1or, porque todos los creyentes pueden y deben ser llenos del Esp\u00edritu Santo (cf. Hch 2:38-39<\/span>; Hch 10:44-48<\/span>; Hch 11:15-18<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL BAUTISMO EN EL ESP\u00cdRITU SANTO, P. 1506. [Hch 1:5<\/span>]<\/span>). Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el Esp\u00edritu Santo, v\u00e9anse los ART\u00cdCULOs EL ESP\u00cdRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, P. 1186. [Joe 2:28-29<\/span>]<\/span>, y LA DOCTRINA DEL ESP\u00cdRITU SANTO, P. 1518. [Hch 5:3-4<\/span>]<\/span>.<\/p>\n PROFETIZAR\u00c1N VUESTROS HIJOS Y VUESTRAS HIJAS.<\/b> Joel prev\u00e9 que uno de los principales resultados del derramamiento del Esp\u00edritu Santo ser\u00e1 el repartimiento y la d\u00e1diva de dones prof\u00e9ticos. La manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu mediante sus dones da a conocer la presencia de Dios entre su pueblo. El ap\u00f3stol Pablo afirm\u00f3 que si la iglesia profetiza, un visitante incr\u00e9dulo se ver\u00e1 obligado a declarar \u00abque verdaderamente Dios est\u00e1 entre vosotros\u00bb (1Co 14:24-25<\/span>).<\/p>\n ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n El Esp\u00edritu Santo en el Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n Joe 2:28-29<\/span><\/i><\/b> Y despu\u00e9s de esto derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre toda carne, y profetizar\u00e1n vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos so\u00f1ar\u00e1n sue\u00f1os, y vuestros j\u00f3venes ver\u00e1n visiones. Y tambi\u00e9n sobre los siervos y sobre las siervas derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu en aquellos d\u00edas.<\/i><\/p>\n El Esp\u00edritu Santo es una de las tres personas del eterno Dios trino y uno (v\u00e9anse Mar 1:11<\/span>, nota, y el ART\u00cdCULO LA DOCTRINA DEL ESP\u00cdRITU SANTO, p. 1518 [Hch 5:3-4<\/span>]<\/span>). Aunque no se revel\u00f3 la plenitud de su poder al pueblo de Dios hasta el ministerio de Jes\u00fas (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO JES\u00daS Y EL ESPIRITU SANTO, p. 1412 [Luc 11:13<\/span>]<\/span>) y, m\u00e1s tarde, el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (v\u00e9ase Hch 2:1-47<\/span>), hay pasajes del AT que se refieren a El y a su obra. Este art\u00edculo examina la ense\u00f1anza del AT sobre el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n T\u00c9RMINO EMPLEADO.<\/b> La palabra hebrea para \u201cEsp\u00edritu\u201d es ruaj<\/i><\/b> y una palabra que a veces se traduce como \u201cviento\u201d y \u201caliento\u201d. De modo que las referencias en el AT al aliento de Dios o a un viento de Dios (e.g., G\u00e9n 2:7<\/span>; Eze 37:9-10<\/span>; Eze 37:14<\/span>) tambi\u00e9n pueden referirse a la obra del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n LA OBRA DEL ESP\u00cdRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.<\/b> La Biblia describe diversas actividades del Esp\u00edritu Santo durante la \u00e9poca del AT.<\/p>\n (1) El Esp\u00edritu Santo tuvo un papel activo en la creaci\u00f3n. El segundo vers\u00edculo de la Biblia dice que \u201cel Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la faz de las aguas\u201d (G\u00e9n 1:2<\/span>), prepar\u00e1ndolo todo para que la palabra creadora de Dios formara el mundo. Tanto la Palabra de Dios (i.e., la segunda persona de la Trinidad) como el Esp\u00edritu de Dios fueron agentes en la creaci\u00f3n (v\u00e9anse Job 26:13<\/span>; Sal 33:6<\/span>; y el ART\u00cdCULO LA CREACI\u00d3N, p. 6 [G\u00e9n 1:1<\/span>]<\/span>). El Esp\u00edritu es tambi\u00e9n el autor de la vida. Cuando Dios cre\u00f3 a Ad\u00e1n, fue sin duda su Esp\u00edritu el que sopl\u00f3 en \u00e9l el aliento de vida (G\u00e9n 2:7<\/span>; cf. Job 27:3<\/span>), y el Esp\u00edritu Santo sigue dando vida a las criaturas de Dios (Job 33:4<\/span>; Sal 104:30<\/span>).<\/p>\n (2) El Esp\u00edritu estaba activo en la trasmisi\u00f3n del mensaje de Dios a su pueblo. Por ejemplo, fue el Esp\u00edritu el que instruy\u00f3 a los israelitas en el desierto (Neh 9:20<\/span>). Cuando los salmistas de Israel cantaban sus canciones, lo hac\u00edan por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or (2Sa 23:2<\/span>; cf. Hch 1:16<\/span>; Hch 1:20<\/span>; Heb 3:7-11<\/span>). Asimismo, los profetas fueron inspirados por el Esp\u00edritu de Dios para declarar la palabra de Dios al pueblo (N\u00fam 11:29<\/span>; 1Sa 10:5-6<\/span>; 1Sa 10:10<\/span>; 2Cr 20:14<\/span>; 2Cr 24:19-20<\/span>; Neh 9:30<\/span>; Isa 61:1-3<\/span>; Miq 3:8<\/span>; Zac 7:12<\/span>; cf. 1Pe 1:20-21<\/span>). Seg\u00fan Ezequiel, un indicio para descubrir a los falsos profetas es que ellos \u201candan en pos de su propio esp\u00edritu\u201d en vez de andar en el Esp\u00edritu de Dios (Eze 13:2-3<\/span>); n\u00f3tese, sin embargo, que era posible que el Esp\u00edritu de Dios viniera sobre alguien que no estaba en buenas relaciones con El a fin de decir un verdadero mensaje con respecto al pueblo de Dios (v\u00e9ase N\u00fam 24:2<\/span>, nota).<\/p>\n (3) El Esp\u00edritu del Se\u00f1or impart\u00eda el liderazgo del pueblo de Dios en el AT. Mois\u00e9s, por ejemplo, fue uno con el Esp\u00edritu de Dios hasta tal grado que experimentaba los sentimientos mismos de Dios, sufriendo cuando El sufr\u00eda y afligi\u00e9ndose cuando \u00c9l se aflig\u00eda por el pecado (v\u00e9ase \u00c9xo 33:11<\/span>, nota; cf. \u00c9xo 32:19<\/span>). Cuando obedientemente Mois\u00e9s escogi\u00f3 a setenta ancianos para que lo ayudaran a guiar a los israelitas, Dios tom\u00f3 el Esp\u00edritu de Dios que estaba en Mois\u00e9s y lo puso en ellos (N\u00fam 11:16-17<\/span>; v\u00e9ase N\u00fam 11:12<\/span>, nota). Asimismo, cuando Josu\u00e9 fue designado para suceder a Mois\u00e9s como l\u00edder, Dios indic\u00f3 que el \u201cesp\u00edritu\u201d (i.e., el Esp\u00edritu Santo) estaba en \u00e9l (N\u00fam 27:18<\/span>, v\u00e9ase nota). El mismo Esp\u00edritu vino sobre Gede\u00f3n (Jue 6:34<\/span>), David (1Sa 16:13<\/span>) y Zorobabel (Zac 4:6<\/span>).<\/p>\n En otras palabras, en el AT la condici\u00f3n m\u00e1s importante que se necesitaba para el liderazgo era la presencia del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n (4) El Esp\u00edritu de Dios tambi\u00e9n pod\u00eda venir sobre las personas a fin de capacitarlas para un servicio especial. Un ejemplo notable en el AT fue Jos\u00e9, a quien se le dio el Esp\u00edritu para capacitarlo a fin de que se desempe\u00f1ara eficientemente en el consejo de ministros de Fara\u00f3n (G\u00e9n 41:38<\/span>). N\u00f3tese adem\u00e1s a Bezaleel y a Aholiab, a quienes Dios llen\u00f3 de su Esp\u00edritu a fin de que hicieran la obra art\u00edstica necesaria para la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo y de que ense\u00f1aran a otros tambi\u00e9n (v\u00e9anse \u00c9xo 31:1-11<\/span>; \u00c9xo 35:30-35<\/span>). Aqu\u00ed el concepto de \u201cser lleno del Esp\u00edritu Santo\u201d no es precisamente el mismo que el bautismo en el Esp\u00edritu Santo en el NT (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL BAUTISMO EN EL ESP\u00cdRITU SANTO, p. 1506 [Hch 1:5<\/span>]<\/span>). En otras palabras, en el AT, el Esp\u00edritu Santo ven\u00eda sobre algunas personas escogidas y las capacitaba para el servicio especial a Dios (v\u00e9ase \u00c9xo 31:3<\/span>, nota). El Esp\u00edritu del Se\u00f1or vino sobre muchos de los jueces, tales como Otoniel (Jue 3:10<\/span>), Gede\u00f3n (Jue 6:34<\/span>), Jeft\u00e9 (Jue 11:29<\/span>) y Sans\u00f3n (Jue 14:6<\/span>; Jue 15:14<\/span>). Esos ejemplos revelan el principio permanente de Dios de que cuando El opta por usar de una manera grandiosa a las personas, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or viene sobre ellas.<\/p>\n (5) Tambi\u00e9n en el AT hab\u00eda conciencia de que el Esp\u00edritu deseaba guiar a una persona por las sendas de una vida justa. David declar\u00f3 eso en algunos de sus salmos (Sal 51:10-13<\/span>; Sal 143:10<\/span>). El pueblo de Dios que sigue su propio camino en vez de escuchar a Dios en realidad est\u00e1 neg\u00e1ndose a seguir el camino del Esp\u00edritu (v\u00e9ase G\u00e9n 16:2<\/span>, nota). Los que dejan de vivir por el Esp\u00edritu de Dios inevitablemente sufren alguna forma del juicio de Dios (v\u00e9anse N\u00fam 14:29<\/span>, nota; Deu 1:26<\/span>, nota).<\/p>\n (6) Debe notarse que en la \u00e9poca del AT el Esp\u00edritu Santo s\u00f3lo ven\u00eda sobre, o llenaba a, algunas personas, capacit\u00e1ndolas para el servicio o la profec\u00eda. No hubo ning\u00fan derramamiento general del Esp\u00edritu Santo sobre todo Israel (cf. Joe 2:28-30<\/span>; Hch 2:4<\/span>; Hch 2:16-17<\/span>). El derramamiento del Esp\u00edritu en este sentido m\u00e1s amplio no comenz\u00f3 hasta el gran d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 2:1-47<\/span>).<\/p>\n LA PROMESA DE LA PLENITUD DEL ESP\u00cdRITU.<\/b> El AT prev\u00e9 la futura era del Esp\u00edritu, es decir, la \u00e9poca del NT.<\/p>\n (1) En varias ocasiones, los profetas profetizaron sobre la funci\u00f3n que desempe\u00f1ar\u00eda el Esp\u00edritu en la vida del Mes\u00edas venidero. Especialmente Isa\u00edas caracteriz\u00f3 al Rey y Siervo del Se\u00f1or venidero como uno en quien el Esp\u00edritu de Dios reposar\u00eda de una manera especial (v\u00e9anse Isa 11:1-4<\/span>; Isa 42:1<\/span>; Isa 61:1-3<\/span>). Cuando Jes\u00fas ley\u00f3 las palabras de Isa 61:1-11<\/span> en la sinagoga de su pueblo natal en Nazaret, termin\u00f3 diciendo: \u201cHoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros\u201d (Luc 4:21<\/span>).<\/p>\n (2) Otras profec\u00edas del AT previeron el tiempo en que habr\u00eda un derramamiento general del Esp\u00edritu Santo sobre todo el pueblo de Dios. El m\u00e1s prominente entre esos pasajes es Joe 2:28-29<\/span>, un texto citado el d\u00eda de Pentecost\u00e9s por Pedro (Hch 2:17-18<\/span>). Pero puede encontrarse el mismo mensaje en Isa 32:15-17<\/span>; Isa 44:3-5<\/span>; Isa 59:20-21<\/span>; Eze 11:19-20<\/span>; Eze 18:30-31<\/span>; Eze 36:26-27<\/span>; Eze 37:14<\/span>; Eze 39:29<\/span>. Dios prometi\u00f3 que cuando la vida y el poder de su Esp\u00edritu viniera sobre su pueblo, ellos ser\u00edan capacitados para profetizar, ver visiones, tener sue\u00f1os prof\u00e9ticos, vivir una vida de obediencia, sanidad y rectitud, y dar testimonio con gran poder. As\u00ed que los profetas del AT previeron y profetizaron sobre la \u00e9poca del Mes\u00edas, cuando tendr\u00eda lugar el derramamiento y la llenura del Esp\u00edritu Santo entre toda la humanidad. Finalmente sucedi\u00f3 el domingo de Pentecost\u00e9s (diez d\u00edas despu\u00e9s que Jesucristo ascendiera al cielo), con una subsecuente gran cosecha de salvaci\u00f3n (cf. Joe 2:28<\/span>; Joe 2:32<\/span>; Hch 2:41<\/span>; Hch 4:4<\/span>; Hch 13:44<\/span>; Hch 13:48-49<\/span>).<\/p>\n<\/p>\n despu\u00e9s de esto.<\/b> La abundancia de bendiciones materiales vendr\u00eda seguida por un derramamiento de bendiciones espirituales. Esta expresi\u00f3n, conectada con las otras frases temporales dentro del pasaje (\u00aben aquellos d\u00edas\u00bb [v. Joe 2:29<\/span>] y \u00abantes que venga el d\u00eda grande y espantoso de Jehov\u00e1\u00bb [v. Joe 2:31<\/span>]), apunta a un tiempo de cumplimiento propio de la Segunda Venida. toda carne.<\/b> Puesto que el contexto es \u00abvuestros hijos y vuestras hijas\u00bb, \u00abtoda carne\u00bb se aplica de manera exclusiva a la casa de Israel. Aqu\u00ed las naciones reciben la ira de Dios, no la unci\u00f3n de su Esp\u00edritu (cp. Joe 3:2<\/span>; Joe 3:9<\/span> ss<\/i>).<\/p>\n Vea la Introducci\u00f3n: Retos de Interpretaci\u00f3n; vea las notas sobre<\/i> Hch 2:16-21<\/span>.<\/p>\n \u2014 Despu\u00e9s… alcanzar\u00e1 la salvaci\u00f3n:<\/b><\/i> Este fragmento es empleado por el ap\u00f3stol Pedro en el discurso recogido en Hch 2:17-21<\/span> como profec\u00eda de referencia que encuentra su cumplimiento en Pentecost\u00e9s. Sin embargo, el trasfondo del texto de Joel tiene un car\u00e1cter amenazador (vv. Joe 2:30-31<\/span>).<\/p>\n Renovaci\u00f3n y protecci\u00f3n para el pueblo de Dios<\/p>\n Joel ha usado el tema del d\u00eda de Jehovah para interpretar la plaga de langosta como una visitaci\u00f3n del juicio de Dios. Tradicionalmente ten\u00eda que ver con un juicio culminante sobre un mundo pecaminoso, del cual no pod\u00eda escapar su propio pueblo (Sof. 1:2, 3, 18; cf. Isa. 2:6-21). Para Joel la plaga hab\u00eda iniciado este per\u00edodo, como para Abd\u00edas hab\u00eda sido inaugurado por la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en 586 a. de J.C. (Abd. 10-21).<\/p>\n El v. 32 parece ser el comentario de Joel sobre un or\u00e1culo divino adicional citado en los vv. 28-31, especialmente en su \u00faltima mitad, vv. 30, 31. (En el v. 31 el d\u00eda de Jehovah parece ser una expresi\u00f3n estereotipada en labios de Jehovah: la expresi\u00f3n \u201cmi d\u00eda\u201d en este sentido nunca ocurre en el AT.) Evidentemente Joel toma una idea de la promesa de supervivencia en Sion en Abd. 17 (como ha dicho Jehovah) y la relaciona con el mensaje en los vv. 28-31 dado a la gente reunida en el templo de Jerusal\u00e9n (cf. Sof. 2:1-3). El asocia el mensaje con el desenvolvimiento del d\u00eda de Jehovah en el resto de sus fases, en las l\u00edneas profetizadas por Abd\u00edas. El pueblo de Dios ya hab\u00eda experimentado su versi\u00f3n del d\u00eda y as\u00ed estar\u00eda exento de su juicio.<\/p>\n 28, 29. El or\u00e1culo habla de una nueva era de relaci\u00f3n perfecta entre Dios y su pueblo. Jerem\u00edas hab\u00eda descrito esta era en t\u00e9rminos de la ley escrita en sus corazones (Jer. 31:31, 34; cf. Sal. 40:8) y Ezequiel en t\u00e9rminos del don de nuevos corazones (Eze. 36:26, 27), para comunicar la noci\u00f3n de un pueblo perfectamente obediente a la voluntad de Dios. El lenguaje de la inspiraci\u00f3n prof\u00e9tica se usa para el mismo fin: el Esp\u00edritu es aqu\u00ed un medio de profec\u00eda (cf. N\u00fam. 12:6; 2 Cr\u00f3n. 20:14). La promesa toma el deseo de Mois\u00e9s de N\u00fam. 11:29: \u201c\u00a1Ojal\u00e1 que todos fuesen profetas en el pueblo de Jehovah, y que Jehovah pusiese su Esp\u00edritu sobre ellos!\u201d Al principio del ministerio de Joel toda la naci\u00f3n hab\u00eda estado fuera del camino de Jehovah. Solamente una persona, el profeta Joel, hab\u00eda visto la situaci\u00f3n a trav\u00e9s de los ojos de Dios; con la voz de Dios \u00e9l hab\u00eda hablado de juicio y tambi\u00e9n de esperanza. Ahora toda una naci\u00f3n de Joel es visualizada. Cada sector de su sociedad, j\u00f3venes y viejos, hombres y mujeres, esclavos y libres (cf. G\u00e1l. 3:28) participar\u00edan del entendimiento de Dios de parte de un profeta (cf. 1 Cor. 13:9-12).<\/p>\n Todo mortal, lit. \u201ctoda carne\u201d, aqu\u00ed significa \u201ctodos en Israel\u201d, como lo muestra la explicaci\u00f3n en t\u00e9rminos de miembros de la comunidad (cf. 3:1; para el uso relativo de \u201ctoda carne\u201d cf. Jer. 12:12 BA; compare el uso relativo de \u201ctodos\u201d en castellano y \u201ctout le monde\u201d en franc\u00e9s). El mensaje que Joel trajo a sus contempor\u00e1neos es que, como Calvino dijo: \u201c \u2026 toda la gente profetizar\u00eda, o que el don de profec\u00eda ser\u00eda com\u00fan y prevalecer\u00eda en todas partes entre los jud\u00edos.\u201d <\/p>\n 30-32 Contra la fortuna de Israel dram\u00e1ticamente se establece el destino de otras naciones. Como lo explica el v. 32, el pueblo de Dios estar\u00e1 seguro en el ojo de una tormenta furiosa. En respuesta al llamado de Jehovah a trav\u00e9s de Joel ellos hab\u00edan invocado su nombre en oraci\u00f3n (cf. 1:19; 2:17). As\u00ed que ser\u00edan salvos o escapar\u00edan del peligro de la pr\u00f3xima cat\u00e1strofe. Esa estar\u00eda reservada para otros, como lo aclara 3:2. Israel apenas hab\u00eda sobrevivido la destrucci\u00f3n del d\u00eda de JEHOVAH, pero esa destrucci\u00f3n todav\u00eda ten\u00eda que materializarse en el mundo exterior. Las se\u00f1ales de su venida en el cielo y en la tierra se explican de manera inversa. Primero, sangre, fuego y humo son se\u00f1ales siniestras de la guerra destructiva que Jehovah emprender\u00e1 sobre sus enemigos. Detalles de este despliegue de juicio se proveen en 3:1-14. Segundo, el lenguaje que Joel aplic\u00f3 metaf\u00f3ricamente a la langosta en el v. 10 respecto a la experiencia de Israel del d\u00eda de Jehovah, grande y temible (cf. v. 11) ahora se vuelve a usar en relaci\u00f3n con las naciones. Tiene su sentido tradicional de convulsiones c\u00f3smicas que anuncian una teofan\u00eda de juicio (cf. Isa. 13:9-13). Estas se\u00f1ales celestiales se reafirmar\u00e1n en 3:15.<\/p>\n El NT tiene un inter\u00e9s intenso en este pasaje, a la luz de los prop\u00f3sitos en desarrollo de Dios en Cristo. Ante todo, vincula el pasaje con el regreso de Cristo (Mar. 13:24; Luc. 21:25; Apoc. 6:12, 17; 9:2). Pero la escatolog\u00eda del NT (ense\u00f1anza sobre el fin de los tiempos) es compleja. Aparte del criterio cl\u00e1sico heredado del AT y del juda\u00edsmo, sostiene que los \u00faltimos d\u00edas ya han empezado con la primera venida de Cristo y con el establecimiento de la iglesia, mientras que la vieja era todav\u00eda est\u00e1 desarroll\u00e1ndose (cf. 2 Cor. 5:17). As\u00ed pues, en se gundo lugar, Joel 2:28-32 se interpreta a esta luz, especialmente en el discurso de Pedro en Pentecost\u00e9s (Hech. 2:16-21, 33, 38-40). Pedro estaba reclamando que la obra final de Cristo hab\u00eda empezado con la llenura de los disc\u00edpulos con el Esp\u00edritu Santo y en la oportunidad de salvaci\u00f3n para el penitente. El texto resumido del discurso no provee una explicaci\u00f3n detallada, pero las se\u00f1ales y prodigios terrenales y celestiales est\u00e1n relacionados con los milagros efectuados por Jes\u00fas, y evidentemente con las tinieblas en la crucifixi\u00f3n (Luc. 23:44, 45). La relaci\u00f3n de \u201ctoda carne\u201d con Israel se mantiene: se dirige a \u201chombres de Israel\u201d, incluyendo a gentiles convertidos al juda\u00edsmo (Hech. 2:11, 22).<\/p>\n M\u00e1s tarde, Pablo argumentaba en Rom. 10:12, 13 que para prop\u00f3sitos cristianos \u201ctoda carne\u201d debe ser interpretada tanto en sentido m\u00e1s amplio como en m\u00e1s estrecho que la naci\u00f3n jud\u00eda (cf. Hech. 10:45). Para este fin \u00e9l cruz\u00f3 la referencia de Joel 2:32 con Isa. 28:16 y la asoci\u00f3 con la doctrina de la justificaci\u00f3n para todos los creyentes establecida en Rom. 4. Ahora el pueblo escogido de Dios ya no toma la forma de una naci\u00f3n, sino la de una igle sia internacional, cuyos l\u00edmites son marcados por la fe y no por la raza (cf. Ef. 2:11-22). \u201cToda carne\u201d todav\u00eda es Israel, pero un Israel m\u00e1s grande. Tanto jud\u00edos y gentiles que no creen en Jes\u00fas se quedan fuera del presente pueblo de Dios. Uno debe pensar no en un nuevo universalismo impuesto en el pasaje, sino de su particularismo que es definido de una manera nueva.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cMi esp\u00edritu.\u201d Heb.: ru\u00b7j\u00ed; gr.: pn\u00e9u\u00b7ma\u00b7tos; lat.: sp\u00ed\u00b7ri\u00b7tum.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n p 114 Isa 32:15; Isa 44:3; Eze 39:29; Hch 2:17<\/p>\n q 115 Zac 12:10; Jua 7:39; Hch 10:45<\/p>\n r 116 Hch 21:9<\/p>\n Y suceder\u00e1 que despu\u00e9s de esto. Joel comienza esta parte con una doble expresi\u00f3n de tiempo, suceder\u00e1 y despu\u00e9s de esto, para indicar que ahora va a presentar una nueva profec\u00eda. El ap\u00f3stol Pedro tambi\u00e9n da la impresi\u00f3n de un futuro lejano y no inmediato, cuando al citar a Joel dice: Y suceder\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas (Hch 2:17). <\/p>\n derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre toda carne. La frase toda carne a veces se refiere s\u00f3lo a Israel (v. Nm 18:15; Jer 45:5<\/span>; Ez 21:4, 5). En este vers. el Esp\u00edritu del S e\u00f1or estar\u00e1 al alcance de todo Israel. En el Nuevo Testamento los gentiles son incluidos en esta promesa (Hch 10).<\/p>\n despu\u00e9s de esto<\/i><\/b>. I.e., despu\u00e9s del arrepentimiento y futura restauraci\u00f3n de Israel (Zac 12:10<\/span>; Zac 13:1<\/span>) en conexi\u00f3n con la segunda venida de Cristo, como lo corroboraron los portentos del v. Joe 2:30<\/span> (v\u00e9ase nota en Hch 2:16-21<\/span>). El Esp\u00edritu Santo ser\u00e1 entonces derramado sobre todas las clases de personas en Israel que pertenezcan al remanente creyente (v. Joe 2:32<\/span>).<\/p>\n En el TM este es el principio del c. Joe 3:1-21<\/span>. El c. 4 comienza en Joe 3:1<\/span>.<\/span><\/p>\n En el texto heb., cap. 3:1 <\/p>\n En el TM este es el principio del c.3. El c.4 comienza en 3.1.<\/p>\n \u201cSuceder\u00e1 despu\u00e9s de esto que derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre todo mortal. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizar\u00e1n. Vuestros ancianos tendr\u00e1n sue\u00f1os; y vuestros j\u00f3venes, visiones. Y derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu. Pro 1:23; Isa 32:15; Isa 44:3; Eze 39:29; Jua 7:39; Hch 2:16-18. sobre toda carne. Isa 40:5; Isa 49:6; Zac 12:10; Luc 3:6; Hch 2:2-4, Hch … Continuar leyendo \u00abComentario de Joel 2:28 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22968","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22968","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22968"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22968\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22968"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22968"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22968"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
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Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
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Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
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Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"