Por tres pecados.<\/i><\/b> Am\u00f3 1:6<\/span>, Am\u00f3 1:9<\/span>, Am\u00f3 1:11<\/span>, Am\u00f3 1:13<\/span>; Am\u00f3 2:1<\/span>, Am\u00f3 2:4<\/span>, Am\u00f3 2:6<\/span>; Job 5:19<\/span>; Job 19:3<\/span>; Pro 6:16<\/span>; Ecl 11:2<\/span>.<\/p>\n \nDamasco.<\/i><\/b> Isa 7:8<\/span>; Isa 8:4<\/span>; Isa 17:1<\/span>; Jer 49:23-27<\/span>; Zac 9:1<\/span>.<\/p>\n \nno revocar\u00e9 su castigo.<\/i><\/b> Am\u00f3 1:6<\/span>, Am\u00f3 9:1-15<\/span>.<\/p>\n porque trillaron.<\/i><\/b> 1Re 19:17<\/span>; 2Re 8:12<\/span>; 2Re 10:32<\/span>, 2Re 10:33<\/span>; 2Re 13:3<\/span>, 2Re 13:7<\/span>; Isa 41:15<\/span>.<\/p>\n As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1:<\/b>\u00a0No cab\u00eda duda respecto a con qu\u00e9 autoridad se pronunciaron estos mensajes: esta era la palabra de Dios mismo.<\/p>\n <\/p>\n Por tres \u2026 y por el cuarto:<\/b>\u00a0Este recurso estil\u00edstico indica que la paciencia de Dios se acab\u00f3; los sirios hab\u00edan seguido pecando, una y otra vez. Este recurso se repite a medida que Am\u00f3s pronuncia las palabras de Dios contra una y otra naci\u00f3n pecadora. Los\u00a0pecados<\/b>\u00a0de los vecinos de Israel y Jud\u00e1 eran contra la revelaci\u00f3n general, o \u00abley de la naturaleza\u00bb, que toda la gente reconoce y acepta. Como las naciones vecinas no hab\u00edan recibido la revelaci\u00f3n especial de parte de Dios, como Israel en el monte Sina\u00ed, Am\u00f3s no les pide cuentas por esos principios, sino por los principios que ellos\u00a0hab\u00edan<\/i>\u00a0recibido.<\/p>\n <\/p>\n Damasco<\/b>\u00a0era la capital de Siria (tambi\u00e9n llamada Aram), un reino poderoso que hab\u00eda sido un adversario frecuente de Israel a trav\u00e9s de su historia. Los israelitas que escuchaban a Am\u00f3s deben haber estado encantados de o\u00edr el castigo de Dios contra Damasco. Galaad era la regi\u00f3n a la ribera este del Jord\u00e1n desde el r\u00edo Yarmuk hasta el Mar Muerto. Le hab\u00eda pertenecido a Israel desde que conquist\u00f3 la tierra, pero Aram hab\u00eda peleado frecuentemente con Israel por la posesi\u00f3n de Galaad norte, ganando el control de esa zona en tiempos de debilidad militar de Israel.<\/p>\n <\/p>\n Trillaron \u2026 con trillos de hierro<\/b>\u00a0indica una crueldad e inhumanidad extrema en la guerra. Despu\u00e9s de cosechar, el trigo o la cebada se dejaba sobre la era, una superficie lisa dura de roca o tierra apisonada. Un buey tiraba un trineo de madera alrededor de la era. Las pezu\u00f1as del buey y las afiladas piedras incrustadas en el fondo del trineo sacud\u00edan los granos fuera de las espigas de trigo.<\/p>\n <\/p>\n POR TRES PECADOS… Y POR EL CUARTO.<\/b> Am\u00f3s comienza pronunciando el juicio sobre las siete naciones vecinas de Israel. Enumera los pecados particulares de cada naci\u00f3n, incluso los de Jud\u00e1, poni\u00e9ndolos todos bajo la misma f\u00f3rmula: \u00abPor tres pecados… y por el cuarto\u00bb (i.e., por sus muchos pecados, y sobre todo por el mencionado).<\/p>\n Por tres pecados \u2026 por el cuarto.<\/b> Este mecanismo ret\u00f3rico se reitera en cada uno de los ocho mensajes y difiere de un patr\u00f3n similar que se emplea en otros textos donde los n\u00fameros s\u00ed corresponden a cuentas matem\u00e1ticas espec\u00edficas (p. ej. Pro 30:15<\/span>; Pro 30:18<\/span>; Pro 30:21<\/span>; Pro 30:29<\/span>), para hacer hincapi\u00e9 en que cada naci\u00f3n era visitada por un n\u00famero incalculable de infracciones. La copa de iniquidad se hab\u00eda llenado con tres, y con cuatro pecados rebos\u00f3. Este juicio habr\u00eda de caer sobre Siria, cuya capital es Damasco. trillaron a Galaad.<\/b> La trilladura se realizaba con trillos pesados que al pasar sobre el grano lo mol\u00edan y tambi\u00e9n lo separaban del tamo. Galaad se ubicaba en la regi\u00f3n monta\u00f1osa del Gol\u00e1n al norte de Israel, donde fue vulnerable a los ataques crueles de Siria (cp. 2Re 13:7<\/span>; 2Re 18:12<\/span>).<\/p>\n Am\u00f3s comenz\u00f3 con los enemigos de Israel y de esa manera tuvo una buena recepci\u00f3n inicial, pero al profetizar acerca del juicio de Dios sobre Israel, los l\u00edderes trataron de silenciarlo (cp. Am\u00f3 7:10-17<\/span>).<\/p>\n Ver Am\u00f3 1:13<\/span>.<\/p>\n 1Re 8:12<\/span>; 2Re 10:32-33<\/span>; 2Re 16:9<\/span>; Isa 17:1-3<\/span>; Jer 49:23-27<\/span>.<\/p>\n Contra los pueblos paganos<\/p>\n Los fundamentos del juicio. Todo lo escrito en el AT es una palabra contempor\u00e1nea de Dios (Rom. 15:4). Debemos escuchar el \u201crugido tras rugido\u201d de esta secci\u00f3n y aprender lo que enoja a Jehovah, cuando acusa primero a las naciones paganas vecinas (1:3-10), enseguida a los paganos parientes de ellos (1:11-2:3) y, finalmente, al mismo pueblo de Dios (2:4-16). En 1:3-2:3 aprendemos que, para Am\u00f3s, la ley escrita en la conciencia humana (porque esas naciones no conoc\u00edan revelaci\u00f3n especial de Dios; v\u00e9ase Rom. 2:14-16) se pronuncia en t\u00e9rminos de relaciones humanas. Las primeras dos condenaciones (3 ss., 6 ss.) est\u00e1n unidas simplemente por el pensamiento de la gran crueldad (3, 6); el segundo par (9 s., 11 s.) por la acci\u00f3n deshermanada (9, 11); y en el tercer par (1:13 ss., 2:1 ss.), por las ideas contrastantes de destruir el futuro (13) y profanar el pasado (2:1) y por la condenaci\u00f3n de lo que instintivamente demanda respeto, la madre embarazada y el cad\u00e1ver humano.<\/p>\n 3-5 Damasco. Hazael de Siria (842-806 a. de J.C.) segu\u00eda una pol\u00edtica expansionista, extendiendo su reino dentro del territorio israelita con perversa crueldad (2 Rey. 8:12). Pero Damasco cay\u00f3 ante Asiria en 732 a. de J.C. Dios no es burlado. 3 la expresi\u00f3n num\u00e9rica, tres \u2026 cuatro, aqu\u00ed y en todas estas series de or\u00e1culos (cf. Sal. 62:11; Prov. 30:15, etc.) b\u00e1sicamente sugiere que tres transgresiones hubieran sido suficientes para que cayera el juicio divino, pero la cuarta transgresi\u00f3n pone el asunto m\u00e1s all\u00e1 de toda duda. Sugiere la paciencia de un Dios que espera m\u00e1s all\u00e1 del punto donde la acci\u00f3n lo merece, que anhela el arrepentimiento y deja lugar para \u00e9l (G\u00e9n. 15:16; 2 Ped. 3:8 s.), quien nunca act\u00faa sin evidencia (G\u00e9n. 18:21), pero ante cuyos ojos est\u00e1n los \u201ccuartos pecados\u201d que son verdaderamente intolerables para \u00e9l de modo que, cuando sean cometidos, no revocar\u00e9 su castigo (lit. \u201chacer volver\u201d, cf. N\u00fam. 23:20; Isa. 14:27).<\/p>\n El \u201ccuarto pecado\u201d en este caso era la barbarie en la guerra: trillos de hierro (pesadas plataformas de madera, cargadas por encima y con agudos clavos por abajo) se hac\u00edan para desmenuzar la cosecha antes de aventarla, pero aqu\u00ed eran usados en la gente, trat\u00e1ndolos como cosas, una mera cosecha para ganancia personal. 4 Ben-hadad (2 Rey. 8:7 ss.; 13:3), la dinast\u00eda de Hazael. La venganza viene sobre las personas, la familia del perpetrador del cri men. 4, 5 La venganza cae sobre las cosas, tal como los palacios (que significan riqueza y pompa), los cerrojos (lit. \u201cbarras\u201d; eso es, la seguridad que hab\u00edan hecho para ellos mismos) y el territorio dom\u00e9stico (Av\u00e9n \u2026 Bet-ed\u00e9n probablemente era el nordeste de Damasco). La ira de Dios, extendi\u00e9ndose desde el instigador del pecado a su familia y tierra, finalmente trae todo a la ruina total. Los arameos vinieron desde el desconocido Quir (9:7) y en lo desconocido desaparecieron, con Tiglat Pileser de Asiria (2 Rey. 16:9) habiendo sido el agente de Dios.<\/p>\n 6-8 Gaza. Representando el juicio del Se\u00f1or sobre Filistea, Gaza cay\u00f3 ante Asiria en 734 a. de J.C. (siguieron las otras ciudades filisteas: Asdod, 711 a. de J.C.; Ascal\u00f3n y Ecr\u00f3n en 701 a. de J.C.). Ellas estaban comprometidas en el mismo pecado que Damasco, trataban a la gente como una cosecha comercial y Edom actuaba como intermediaria. Estaban tan obsesionadas con motivo de la ganancia que ninguna otra consideraci\u00f3n importaba: sin s\u00faplicas de edad o sexo, de ni\u00f1o por padre o de padre por hijo. Lo vendible era vendido; s\u00f3lo importaban las fuerzas del mercado, para exclusi\u00f3n de la humanidad. Para nuestra presente generaci\u00f3n ninguna palabra pod\u00eda ser m\u00e1s apropiada que esta de Am\u00f3s. El Se\u00f1or Jehovah es un t\u00e9rmino usado solamente aqu\u00ed en la lista de condenaciones, como si sugiriera que nada llama tanto la atenci\u00f3n de la omnipotencia de Dios en acci\u00f3n punitiva como usar a la gente meramente como mercanc\u00edas.<\/p>\n 9, 10 Tiro. Reconocidos por el comercio, los tirios se manifestaron como los que manejaban el negocio de comercio de esclavos, pero la acusaci\u00f3n particular no es la misma que en 6-8 -aunque indu dablemente el pecado bajo este encabezado era absolutamente serio- sino la violaci\u00f3n del pacto. Deben guardarse solemnes compromisos, porque tal infidelidad es un \u201ccuarto pecado\u201d. Pacto de sus hermanos (1 Rey. 5:1, 12; 9:13 hacen referencia a la amistad, al pacto y a la hermandad). Am\u00f3s est\u00e1 mirando 250 a\u00f1os atr\u00e1s, pero el paso del tiempo no absuelve a nadie de su obligaci\u00f3n de cumplir su palabra. Tiro se convirti\u00f3 en tributario de Asiria, se rindi\u00f3 ante Nabucodonosor (585-573 a. de J.C.) y cay\u00f3 ante Alejandro (332 a. de J.C.).<\/p>\n 11, 12 Edom. La \u201ccuarta transgresi\u00f3n\u201d de Edom fue una incesante animosidad que persigui\u00f3 (eso es, busc\u00f3 toda oportunidad para expresarse) en esas acciones hostiles en las cuales los estados vecinos pod\u00edan f\u00e1cilmente ventilar su rencor sin siquiera declarar la guerra. Hist\u00f3ricamente, la amargura entre Esa\u00fa y Jacob se remontaba hasta los hermanos originales (G\u00e9n. 27:41). En N\u00fam. 21:14 ss. la hostilidad se volvi\u00f3 abierta y se estableci\u00f3 una norma para el futuro. Sa\u00fal encontr\u00f3 necesario ir a la guerra (1 Sam. 14:47); David conquist\u00f3 y se anex\u00f3 Edom, el \u00fanico rey en hacerlo (2 Sam. 8:14). Salom\u00f3n enfrent\u00f3 la rebeli\u00f3n de Edom (1 Rey. 11:14 ss., 25), como lo hizo Joram un siglo despu\u00e9s (2 Rey. 8:20). Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s Amas\u00edas estaba combatiendo a Edom (2 Rey. 14:7, 10). La acusaci\u00f3n de ira que rug\u00eda continuamente era pro bada, pero no justificada, ante Dios. Era contraria a la naturaleza (hermano), una negaci\u00f3n de la emoci\u00f3n de compasi\u00f3n (que fluye espont\u00e1neamente de la piedad o del amor; p. ej. 1 Rey. 3:26), y cons tantemente mantenida a punto de ebullici\u00f3n (siempre \u2026 guardado continuamente). Tal ira, cualquiera que sea su origen y supuesta justificaci\u00f3n, es inadmisible. Vive en el coraz\u00f3n, pero se ve en lo alto. 12 Tem\u00e1n era Edom (Abd. 9); Bosra era su ciudad principal.<\/p>\n 13-15 Am\u00f3n. La guerra amonita-galaadita no se conoce por otras fuentes, pero fue registrada en el cielo. Su motivo fue la adquisici\u00f3n (ensanchar su territorio), y por el inter\u00e9s del aumento territorial estuvieron dispuestos a destruir el aumento humano (mujeres \u2026 encintas). Una vez m\u00e1s lo material es apreciado por encima de lo humano: si hay una sola trama que une la lista de \u201ccuatro pecados\u201d de Am\u00f3s, es \u00e9sta. Aqu\u00ed ellos infligieron un salvajismo inhumano a los que, m\u00e1s que ningunos otros, merec\u00edan ternura: la madre embarazada y el ni\u00f1o no nacido todav\u00eda. Ninguna cantidad de aspiraci\u00f3n nacional (tal vez hasta apela a \u201cseguridad na cional\u201d) puede excusar una conducta semejante ante la ira autom\u00e1tica de Dios. Comp\u00e1rese el detalle elaborado del v. 14 con el paralelo de los vv. 5, 7, 8, 10 y 12. Fuego es el tema de la santidad divina (Exo. 3:2, 5; 19:18). Tormenta \u2026 d\u00eda de la tempestad o \u201cd\u00eda de torbellino\u201d indica c\u00f3mo las \u201cfuerzas de la naturaleza\u201d pueden ser un cuadro de intervenci\u00f3n personal divina (Sal. 18:9-14).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 9 Isa 7:8; Isa 8:4<\/p>\n k 10 2Re 8:12; 2Re 10:32; 2Re 10:33; 2Re 13:7<\/p>\n As\u00ed dice el S e\u00f1or . Con esta frase, Am\u00f3s indica que el S e\u00f1or es el que lo hab\u00eda enviado y cuyo mensaje proclamaba. <\/p>\n Por tres…y por cuatro. El juicio vendr\u00e1, no por tres, o aun por cuatro, sino por un incalculable n\u00famero de transgresiones. <\/p>\n Damasco. La ciudad capital de Aram representa a toda la naci\u00f3n. Aram limitaba con Israel al norte y al este y era una amenaza constante para su seguridad. <\/p>\n Galaad. Este distrito de Israel estaba al este del r\u00edo Jord\u00e1n, justamente al sur de Aram, y era vulnerable al ataque de los arameos.<\/p>\n Por tres pecados\u2026y por el cuarto<\/i><\/b>. I.e., por repetidos e innumerables actos de rebeli\u00f3n (tambi\u00e9n vv. Am\u00f3 1:6<\/span>, Am\u00f3 1:9<\/span>, Am\u00f3 1:11<\/span>, Am\u00f3 1:13<\/span>; Am\u00f3 2:1<\/span>, Am\u00f3 2:4<\/span>, Am\u00f3 2:6<\/span>). Los sirios (arameos) de Damasco literalmente trillaron y<\/i><\/b> mutilaron los cuerpos de los prisioneros bajo pesados trillos de hierro<\/i><\/b>.<\/p>\n por tres…<\/b><\/i> Es decir, por todas; no revocar\u00e9…<\/b><\/i> Esto es, mi castigo<\/i> \u2192 Am\u00f3 1:6<\/span>; Am\u00f3 1:9<\/span>; Am\u00f3 1:11<\/span>; Am\u00f3 1:13<\/span>; Am\u00f3 2:1<\/span>; Am\u00f3 2:4<\/span>; Am\u00f3 2:6<\/span>.<\/span><\/p>\n Lit., no har\u00e9 que se vuelva,<\/i> y as\u00ed en el resto del cap. <\/p>\n Esto es, no revocar\u00e9 mi decisi\u00f3n.<\/em><\/p>\n As\u00ed ha dicho Jehovah: \u201cPor tres pecados de Damasco, y por cuatro, no revocar\u00e9 su castigo. Porque trillaron a Galaad con trillos de hierro, Por tres pecados. Am\u00f3 1:6, Am\u00f3 1:9, Am\u00f3 1:11, Am\u00f3 1:13; Am\u00f3 2:1, Am\u00f3 2:4, Am\u00f3 2:6; Job 5:19; Job 19:3; Pro 6:16; Ecl 11:2. Damasco. Isa 7:8; Isa 8:4; Isa … Continuar leyendo \u00abComentario de Am\u00f3s 1:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22996"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22996\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"