As\u00ed me ha mostrado Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Am\u00f3 7:4<\/span>, Am\u00f3 7:7<\/span>; Am\u00f3 8:1<\/span>; Jer 1:11-16<\/span>; Jer 24:1<\/span>; Eze 11:25<\/span>; Zac 1:20<\/span>.<\/p>\n \u00e9l criaba langostas.<\/i><\/b> Am\u00f3 4:9<\/span>; \u00c9xo 10:12-16<\/span>; Isa 33:4<\/span>; Joe 1:4<\/span>; Joe 2:25<\/span>; Nah 3:15-17<\/span>.<\/p>\n El juicio de las langostas,<\/i><\/b> Am\u00f3 7:1-3<\/span>,<\/p>\n \ny del fuego son desviados por la oraci\u00f3n de Am\u00f3s,<\/i><\/b> Am\u00f3 7:4-6<\/span>.<\/p>\n \nPor un muro y una plomada se indica el rechazo de Israel,<\/i><\/b> Am\u00f3 7:7-9<\/span>.<\/p>\n \nAmas\u00edas se queja de Am\u00f3s,<\/i><\/b> Am\u00f3 7:10-13<\/span>.<\/p>\n \nAm\u00f3s explica su llamado,<\/i><\/b> Am\u00f3 7:14-15<\/span>;<\/p>\n y el juicio contra Amas\u00edas,<\/i><\/b> Am\u00f3 7:16-17<\/span>.<\/p>\n langostas:<\/b>\u00a0Las langostas eran un tipo de saltamontes.\u00a0<\/span>Joe 1:4-20<\/span><\/span>;<\/span> Joe 2:1-11<\/span><\/span>\u00a0describe la devastaci\u00f3n que traen las langostas a la agricultura, destruyendo cada brote y hoja verde, matando incluso a los \u00e1rboles.<\/span><\/p>\n <\/p>\n el heno tard\u00edo<\/b>\u00a0se refiere al \u00faltimo brote de granos y pasto, incluyendo el heno, antes de la estaci\u00f3n seca.<\/p>\n <\/p>\n las siegas del rey<\/b>\u00a0implica que el rey tomaba la primera cosecha de heno como impuesto. As\u00ed, un enjambre de langostas devorando el heno tard\u00edo dejar\u00eda a la gente sin nada para ellos mismos, provocando un grave desastre econ\u00f3mico.<\/p>\n <\/p>\n AS\u00cd ME HA MOSTRADO JEHOV\u00c1 EL SE\u00d1OR.<\/b> A Am\u00f3s se le dieron dos visiones del inminente juicio de Dios sobre Israel. Vendr\u00eda en la forma de langostas (v. Am\u00f3 7:1<\/span>) y de calor intenso (v. Am\u00f3 7:4<\/span>), haciendo que la tierra fuera consumida y diera por resultado inanici\u00f3n en masa. El profeta intercedi\u00f3 por el pueblo, y el Se\u00f1or detuvo su juicio (vv. Am\u00f3 7:3<\/span>; Am\u00f3 7:6<\/span>). Dios no desea la muerte de los pecadores (1Ti 2:4<\/span>; 2Pe 3:9<\/span>), y \u00c9l promete responder a las oraciones de una persona justa (Stg 5:16<\/span>).<\/p>\n 7. Visiones Prof\u00e9ticas.<\/p>\n Inminencia del castigo (1-9). Los c.7-9 incluyen una serie de visiones simb\u00f3licas en las que se destaca la longanimidad y paciencia de Yahv\u00e9 para con su pueblo y el castigo que infaliblemente vendr\u00e1 sobre Israel como consecuencia de su obstinaci\u00f3n en el pecado 2. Disputa con Amasias, sacerdote de Betel (10-17). Amos acaba de anunciar la ruina de Israel y de la dinast\u00eda de Jeroboam. Es una denuncia valiente, que se atrae las iras de los que gozaban de los privilegios de la situaci\u00f3n. Un sacerdote de Betel llamado Amasias le acusa al rey de conspirador contra la casa real, pues la tierra no puede soportar sus palabras (v.10). Los vaticinios del profeta de Tecoa resultaban una insolencia y un desaf\u00edo para los poderes constituidos, ya que sembraban el derrotismo en el pueblo. Despu\u00e9s de denunciarle ante el rey, Amasias habla personalmente a Amos para convencerle por las buenas de que no debe continuar su predicaci\u00f3n. A su entender, es un intruso que ha querido venir al reino de Samar\u00eda a ganar su pan d\u00e1ndoselas de profeta. Lo mejor que puede hacer es volver a Jud\u00e1 y all\u00ed continuar su labor de profeta: Vidente (t\u00e9rmino entonces despectivo), escapa a tu tierra y come all\u00ed tu pan haciendo de profeta (v. 12). 1 Lit.: \u201cHe aqu\u00ed que llamaba para litigar con fuego,\u201d e.d., defender su causa, enviando fuego como castigo. – 2 Sobre s\u00edmiles parecidos acerca del futuro de la naci\u00f3n cf. Jer i,n; 24,iss. – 3 Sobre los diezmos debidos al rey cf. 2Sa 8:15. – 4 Condamin lee hierro en vez de plomada, y supone que se alude al hierro de la espada asir\u00eda, que caer\u00eda en Israel para devastarla. Cf. RB 9 (1900) 5865. – 5 Cf. 1Sa 10:3.ios; 1Sa 10:208; 1 Re 17; 2 Re 1; 2Re 3:383; 2Re 6:1; 2Re 4:8. – 6 Cf. Isa 9:9; 1Re 10:27; 1Re 10:1 Gr\u00f3n 27:28; Sal 78:47.<\/p>\n La primera visi\u00f3n simboliza la acci\u00f3n de Dios y consisti\u00f3 en una nube de langostas que devoraba la \u00faltima cosecha del pueblo, despu\u00e9s de que el rey recogi\u00f3 la primera cosecha.<\/p>\n Am\u00f3s introdujo cinco visiones con un interludio hist\u00f3rico (Am\u00f3 7:10-17<\/span>). Las primeras dos ilustran el compromiso del Se\u00f1or para librar a un remanente de la destrucci\u00f3n, mientras que las \u00faltimas tres ratifican el car\u00e1cter inevitable de ese juicio.<\/p>\n \u2014 una plaga de langostas:<\/b><\/i> Las langostas (es decir, saltamontes de gran tama\u00f1o), se cern\u00edan con frecuencia en cantidades masivas sobre los campos de cultivo y arrasaban todo tipo de cosechas; constitu\u00edan, por tanto, una plaga terrible para un pueblo de agricultores.<\/p>\n Deu 28:38<\/span>; Joe 1:4-7<\/span>.<\/p>\n La devastaci\u00f3n que no ser\u00e1<\/p>\n La intercesi\u00f3n era parte de la tarea del profeta (G\u00e9n. 20:7; Jer. 7:16). Am\u00f3s no ora contra el juicio, sino contra la forma particular que \u00e9l ve que est\u00e1 tomando el juicio. (i) Vv. 1-3, una plaga de langosta tan sincronizada que la supervivencia est\u00e1 fuera de cuesti\u00f3n. (ii) Vv. 4-6, un fuego capaz de devorar hasta el mar y la tierra. Am\u00f3s rog\u00f3 contra la total destrucci\u00f3n de Jacob y su ruego fue escuchado. La repetici\u00f3n del asunto subraya su certeza (G\u00e9n. 41:32); el contraste entre una plaga natural (langosta) y una visitaci\u00f3n sobrenatural (fuego) abarca toda clase de plaga. La totalidad es expresada por el contraste (v\u00e9ase la introducci\u00f3n a 6:1-7). Sin embargo, la destrucci\u00f3n total del pueblo del Se\u00f1or es cancelada y la esperanza es establecida.<\/p>\n 1 He aqu\u00ed que \u00e9l formaba; la mano de Dios estaba directamente detr\u00e1s del acontecimiento. Despu\u00e9s de la siega del rey \u2026 presumiblemente un impuesto real. El heno tard\u00edo era del que depend\u00eda el sembrador. Sin \u00e9ste, segu\u00eda la pobreza. 3 Desisti\u00f3 puede significar \u201cse arrepinti\u00f3\u201d, pero \u00bfcambia de parecer un verdadero \u201cDios soberano\u201d? Seg\u00fan 1 Sam. 15:29, \u201cno mentir\u00e1 ni se arrepentir\u00e1\u201d, pero seg\u00fan 1 Sam. 15:35, \u201ca Jehovah le pesaba el haber consituido a Sa\u00fal como rey sobre Israel\u201d. El primer vers\u00edculo declara la verdad \u201cabsoluta\u201d de Dios; el \u00faltimo indica que su voluntad inalterable de hecho ha tomado en cuenta toda la variabilidad de la experiencia y la respuesta humanas. En consecuencia, necesariamente nos parece a nosotros que Dios cambia el rumbo y que esto es lo que la Biblia lla ma su \u201carrepentimiento\u201d: la voluntad de Dios, aunque inflexible, no es insensible sino que tiene en amorosa consideraci\u00f3n nuestras debilidades y necedades en el perfecto y soberano orden de su mundo. 4 Consumi\u00f3 \u2026 Lit. \u201cdevor\u00f3 \u2026 empez\u00f3 a devorar\u201d). Ese fuego inevitablemente se\u00f1ala el aspecto de juicio de la santidad divina. S\u00f3lo el fuego de Dios podr\u00eda \u201cconsumir\u201d toda su creaci\u00f3n (2 Ped. 3:10, 12).<\/p>\n 7.1ss La siguiente serie de visiones llevaban el mensaje de Dios al pueblo utilizando im\u00e1genes que les eran familiares: langostas, fuego y plomada de alba\u00f1il.7.1-6 En dos ocasiones se le mostr\u00f3 a Am\u00f3s una visi\u00f3n del castigo inminente de Israel, y su respuesta inmediata fue orar para que Dios perdonara la vida de Israel. La oraci\u00f3n es un privilegio poderoso. Las oraciones de Am\u00f3s deben recordarnos que debemos orar por nuestra naci\u00f3n.7.7-9 Una plomada de alba\u00f1il era un instrumento utilizado para verificar si una pared estaba derecha. Una pared que no est\u00e1 derecha a la larga se derrumbar\u00e1. Dios quer\u00eda que su pueblo fuera recto con El; quer\u00eda que el pecado que nos tuerce fuera retirado de inmediato. La Palabra de Dios es la plomada que nos ayuda a estar conscientes de nuestro pecado. Si se mide con esta plomada \u00bfqu\u00e9 descubrir\u00e1 usted en su vida?7.10 Los profetas como Am\u00f3s a menudo eran vistos como traidores debido a que hablaban en contra del rey y de sus consejeros, cuestionando su autoridad y exponiendo sus pecados. El rey vio al profeta como enemigo en vez de verlo como alguien que estaba tratando de ayudarlo a \u00e9l y a la naci\u00f3n.7.10ss Amas\u00edas era el jefe de los sacerdotes en Bet-el, representaba la religi\u00f3n oficial de Israel. No le importaba escuchar el mensaje de Dios; solo estaba preocupado por su propia posici\u00f3n. El mantener su cargo era m\u00e1s importante que escuchar la verdad. No deje que su ambici\u00f3n de prestigio, autoridad y dinero lo ate a un trabajo o a una posici\u00f3n que no pueda dejar. No deje que nada interfiera entre usted y su obediencia a Dios.7.14, 15 Sin ninguna preparaci\u00f3n, educaci\u00f3n ni crianza especial, Am\u00f3s obedeci\u00f3 el llamado de Dios: \u00abV\u00e9 y profetiza a mi pueblo Israel\u00bb. La obediencia es la prueba de un siervo fiel de Dios. \u00bfEst\u00e1 usted obedeciendo la Palabra de Dios?. VISIONES DE AMOS<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cSembrado tard\u00edo\u201d, es decir, durante enero y febrero. V\u00e9ase Ap. 8B.<\/p>\n (2) \u201cY, \u00a1mire!, una langosta era Gog el rey\u201d, LXX. Comp\u00e1rese con Eze 38:2.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 236 Joe 1:4; Joe 2:25<\/p>\n me mostr\u00f3 el Se\u00f1or D ios . Estas visiones sirven para justificar el mensaje negativo de Am\u00f3s y su responsabilidad de proclamarlo. No s\u00f3lo viene el mensaje del S e\u00f1or , sino que el profeta se resisti\u00f3 a aceptarlo (v. 7:2, 5) hasta la tercera visi\u00f3n (7:7\u2013 9), cuando ya no intercede a favor de Israel. Al fin se convenci\u00f3 de la necesidad de un mensaje negativo contra Israel. <\/p>\n la cosecha de primavera. Esta cosecha era muy importante para el pueblo, porque ser\u00eda su alimento principal durante la larga sequ\u00eda del verano.<\/p>\n Estos dos cap\u00edtulos incluyen el informe de Am\u00f3s sobre las cuatro cosas que el S e\u00f1or le hab\u00eda mostrado, as\u00ed como los mensajes que formaban parte de las visiones. Lo que \u00e9l vio dio origen al mensaje del profeta, pero la palabra del S e\u00f1or era necesaria en algunos casos para dar a entender adecuadamente lo que el profeta hab\u00eda visto. En las dos primeras visiones 7:1\u2013 6 no hay explicaci\u00f3n directa, pero Am\u00f3s las entiende. En las dos \u00faltimas visiones (7:7\u2013 8:3) el sentido no est\u00e1 de momento claro hasta que se da una palabra reveladora del S e\u00f1or . Las par\u00e1bolas de Cristo funcionaban de semejante manera. S\u00f3lo los que ten\u00edan o\u00eddos para o\u00edr pod\u00edan entender y responder a su mensaje.<\/p>\n Am\u00f3s tuvo la visi\u00f3n de un enjambre de langostas que destru\u00eda la segunda recogida del heno que pertenec\u00eda al pueblo despu\u00e9s que el rey hab\u00eda recibido la primera recogida para sus animales.<\/p>\n langosta, rey…<\/b><\/i> \u2192 Pro 30:27<\/span>; Eze 38:18<\/span>; Apo 9:3<\/span>; Apo 9:11<\/span>; Apo 20:8<\/span>.<\/span><\/p>\n Lit., As\u00ed,<\/i> tambi\u00e9n en los vers. 4 y 7 <\/p>\n Heb., YHWH, generalmente traducido {I SE\u00d1OR;} y as\u00ed en el resto del cap. <\/p>\n Lit., al principio del reto\u00f1o de<\/i> <\/p>\n O, del esquileo<\/i> <\/p>\n [4] El fuego fue la guerra que hizo Teglatfalasar. Las aguas simbolizan el pueblo que se llev\u00f3 cautivo. 2 Re 15.[11] La predicci\u00f3n de Am\u00f3s no se refer\u00eda a Jeroboam, sino a su hijo.[14] No soy profeta por inter\u00e9s o por familia.[17] Descripci\u00f3n t\u00edpica de la invasi\u00f3n y del destierro.<\/p>\n As\u00ed me mostr\u00f3 el Se\u00f1or Jehovah: He aqu\u00ed que \u00e9l formaba un enjambre de langostas cuando comenzaba a brotar el heno tard\u00edo, despu\u00e9s de la siega del rey. As\u00ed me ha mostrado Jehov\u00e1. Am\u00f3 7:4, Am\u00f3 7:7; Am\u00f3 8:1; Jer 1:11-16; Jer 24:1; Eze 11:25; Zac 1:20. \u00e9l criaba langostas. Am\u00f3 4:9; \u00c9xo 10:12-16; Isa … Continuar leyendo \u00abComentario de Am\u00f3s 7:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23094","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23094","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23094"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23094\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23094"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23094"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23094"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 El Se\u00f1or, Yahv\u00e9, me dio a ver esto: he aqu\u00ed que criaba langostas al tiempo que comenzaba a crecer la hierba primaveral, y que ven\u00eda despu\u00e9s de la corte del rey, 2 e iban a acabar de devorar el verdor de la tierra. Yo dije: \u00a1Oh Se\u00f1or, Yahv\u00e9, ten piedad! \u00bfC\u00f3mo va a sostenerse Jacob, siendo tan peque\u00f1o? 3 Y Yahv\u00e9 se compadeci\u00f3 por esto, y dijo: No ser\u00e1 as\u00ed. 4 H\u00edzome ver tambi\u00e9n esto Yahv\u00e9, el Se\u00f1or; y he aqu\u00ed que Yahv\u00e9 se aprestaba a castigar con fuego i, que hab\u00eda de devorar el gran abismo e iba a consumir la heredad. 5 Yo dije: \u00a1Oh Se\u00f1or, Yahv\u00e9! \u00a1Detente, por favor! \u00bfC\u00f3mo va a sostenerse Jacob siendo tan peque\u00f1o ? 6 Yahv\u00e9 se compadeci\u00f3 por esto y dijo: Tampoco ser\u00e1 esto. 7 Tambi\u00e9n me dio a ver esto: Estaba Yahv\u00e9 cerca de un muro y en su mano ten\u00eda la plomada. 8 Yahv\u00e9 me pregunt\u00f3: \u00bfQu\u00e9 es lo que ves, Amos? Yo respond\u00ed: Una plomada. Y dijo el Se\u00f1or: He aqu\u00ed que yo pongo la plomada en medio de mi pueblo, Israel. Ya no le perdonar\u00e9 m\u00e1s tiempo. 9 Los altos de Isaac ser\u00e1n devastados, y destruidos los santuarios de Israel. Me alzar\u00e9 con la espada contra la casa de Jeroboam.<\/p>\n
\nEn la primera visi\u00f3n, el profeta contempla un enjambre de langostas, criado por Dios para enviarlo sobre el pa\u00eds de Israel, precisamente cuando comenzaba a brotar la hierba primaveral (v.1), de cuyas reservas hab\u00edan de vivir los ganados durante el est\u00edo. La amenaza de invasi\u00f3n de langostas para consumir esta preciosa reserva queda agravada por el hecho de que este a\u00f1o la recolecci\u00f3n de heno segu\u00eda a un a\u00f1o en que se hab\u00eda hecho la corta del rey, es decir, se hab\u00eda dado como tributo real la \u00faltima cosecha de heno. As\u00ed, la situaci\u00f3n deficiente del pueblo era mayor, y, en consecuencia, la desaparici\u00f3n de la nueva hierba primaveral revest\u00eda los caracteres de una verdadera cat\u00e1strofe 3.
\nEl profeta intercede ante Yahv\u00e9 para que no env\u00ede tan gran castigo, ya que entonces no podr\u00eda sostenerse como naci\u00f3n Jacob-Israel, pues es peque\u00f1o o d\u00e9bil, incapaz de sufrir grandes pruebas. Yahv\u00e9 accede a su ruego y no env\u00eda el castigo que ten\u00eda preparado, esperando que Israel cambie de conducta.
\nLa segunda visi\u00f3n es paralela a la primera. Yahv\u00e9 quiere enviar una sequ\u00eda general como castigo para consumir su heredad, la tierra de Israel. Llama al fuego como instrumento de su justicia para litigar con el pueblo pecador. Yahv\u00e9, pues, quiere enviar el fuego sobre el abismo, o dep\u00f3sito de aguas subterr\u00e1neas, de donde proven\u00edan los r\u00edos y las fuentes, para secarlo y as\u00ed privar de agua a la heredad o tierra de Palestina (v.4). Amos, aterrado por el castigo, suplica en los mismos t\u00e9rminos compasi\u00f3n para su pueblo, que es peque\u00f1o e incapaz de subsistir a tal prueba. Yahv\u00e9 accede de nuevo a las s\u00faplicas del profeta en un \u00faltimo arranque de longanimidad (v.6).
\nEn una tercera visi\u00f3n, Yahv\u00e9 estaba junto a un muro con una plomada en la mano, como si fuera un constructor que cuidadosamente mide las proporciones del muro, que parece ser Israel (v.8). El pueblo de Dios ha sido edificado como naci\u00f3n por Yahv\u00e9, pero ahora su edificio est\u00e1 desnivelado, y Yahv\u00e9 est\u00e1 comprobando con su plomada lo defectuoso del mismo. Descontento por su situaci\u00f3n, decide destruirlo totalmente con el cuidado con que antes lo hab\u00eda hecho, tomando las medidas a plomada: He aqu\u00ed que yo pongo la plomada en medio de mi pueblo, Israel (v.8); pero ahora, para destruirlo sistem\u00e1ticamente hasta los cimientos, con el cuidado con que un constructor mide y ajusta los niveles del edificio a levantar 4.
\nEn efecto, Yahv\u00e9 va a enviar la devastaci\u00f3n y la ruina contra la casa de Jeroboam (v.9), fundador del reino cism\u00e1tico del norte despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n. Los altos de Isaac son santuarios de Israel o lugares de culto en el reino cism\u00e1tico de Samar\u00eda. Isaac aqu\u00ed est\u00e1 en vez de Jacob. S\u00f3lo en este verso y en el v.16 se encuentra la designaci\u00f3n casa de Isaac en vez del usual casa de Jacob, equivalente a la de pueblo de Israel.<\/p>\n
\n10 Amasias, sacerdote de Betel, mand\u00f3 a decir a Jeroboam: Amos est\u00e1 conspirando contra ti en medio de la casa de Israel. La tierra no puede ya soportar sus palabras. 11 Pues Amos va diciendo: Jeroboam morir\u00e1 a la espada, e Israel ir\u00e1 al cautiverio, lejos de su tierra. 12 Amasias dijo a Amos: Vidente, ve y escapa a la tierra de Jud\u00e1 y come all\u00ed tu pan, haciendo el profeta. 13 Pero gu\u00e1rdate de volver a profetizar contra Betel; mira que \u00e9ste es un santuario del rey y una casa real. 14 Amos respondi\u00f3 a Amasias, diciendo: Yo no soy profeta ni hijo de profeta, sino que soy boyero y cultivador de sic\u00f3moros. 15 Yahv\u00e9 me tom\u00f3 detr\u00e1s del ganado y me dijo: Ve a profetizar a mi pueblo, Israel. 16 Escucha, pues, ahora la palabra de Yahv\u00e9: T\u00fa me dices: No profetices contra Israel ni hagas predicciones contra la casa de Isaac 17 Por eso as\u00ed dice Yahv\u00e9: Tu mujer ser\u00e1 deshonrada en la ciudad, tus hijos caer\u00e1n a la espada, tu tierra ser\u00e1 repartida a cordel, t\u00fa morir\u00e1s en una tierra contaminada, e Israel ir\u00e1 al cautiverio lejos de su tierra.<\/p>\n
\nLa insinuaci\u00f3n es injuriosa, pues Amasias considera a Amos como uno de tantos ganapanes que se presentaban como profetas al pueblo, embauc\u00e1ndolos con sus promesas y lucr\u00e1ndose de su profesi\u00f3n. Ya en tiempos de El\u00edseo se hab\u00edan organizado unas asociaciones de profetas (los hijos de los profetas), con vida com\u00fan, los cuales se reun\u00edan para vivir mejor los postulados del yahvismo, conforme a la predicaci\u00f3n de los grandes profetas, como Elias y El\u00edseo 5; pero estas asociaciones degeneraron, y as\u00ed, no pocos vagos se alistaban en ellas para vivir sin trabajar. De ah\u00ed que el t\u00e9rmino hijo de profeta lleg\u00f3 a tener un sentido despectivo e injurioso. En este sentido se expresa el sacerdote de Betel, que ve comprometidas sus ganancias en los ricos santuarios de Betel, considerado como santuario nacional (santuario del rey, v.15), y, como tal, ten\u00eda ping\u00fces ingresos pecuniarios. Por otra parte, su culto es el oficial del Estado de Israel, y atentar contra el santuario es atentar contra los intereses del Estado.
\nLas palabras de Amasias indignaron al celoso profeta de Dios, Amos, que hab\u00eda venido a predicar sin buscar ning\u00fan provecho de su ministerio. Amasias debe tener en cuenta que \u00e9l no es un profeta de profesi\u00f3n ni hijo de profeta (v.14), es decir, perteneciente a las asociaciones de profetas. El ten\u00eda su modo de vivir asegurado como boyero y cultivador de higos de sic\u00f3moros, especie de higuera salvaje, que abunda en las zonas semides\u00e9rticas6. Amos, pues, al mismo tiempo que cuidaba de sus reba\u00f1os, se dedicaba a recoger y preparar los higos de los sic\u00f3moros para venderlos despu\u00e9s en las localidades inmediatas, como Bel\u00e9n y Hebr\u00f3n. Pero por inspiraci\u00f3n divina dej\u00f3 su negocio y se fue a predicar al reino del norte, en contra de sus intereses materiales: Yahv\u00e9 me tomo detr\u00e1s del ganado y me dijo: Ve a profetizar a mi pueblo, Israel (v.16). Su vocaci\u00f3n prof\u00e9tica, pues, procede exclusivamente de Dios, y se siente revestido de una autoridad especial para predicar donde Dios le manda.
\nEs el representante de los intereses de Yahv\u00e9, y, por tanto, oponerse a su predicaci\u00f3n es oponerse a los designios divinos.
\nY precisamente por no haberle reconocido como enviado de Dios,\u201d Amasias ser\u00e1 el primero en sentir la prueba de la autenticidad de que Amos es profeta, ya que en nombre de Yahv\u00e9 le anuncia la ruina de su posici\u00f3n y familia: su mujer ser\u00e1 deshonrada; sus hijos,, pasados a la espada, y sus posesiones, repartidas a cordel a manos de los invasores asirios, y \u00e9l ser\u00e1 llevado cautivo a tierra contaminada (v.17), es decir, al pa\u00eds idol\u00e1trico de Asir\u00eda. En efecto, sabemos que Teglatfalasar III inici\u00f3 la deportaci\u00f3n de los habitantes del reino del norte antes del 734, y, finalmente, con la ocupaci\u00f3n de Samar\u00eda por Sarg\u00f3n en 721, lo m\u00e1s escogido de la poblaci\u00f3n de Israel fue camino del destierro mesopot\u00e1mico. Es el cumplimiento de la profec\u00eda de Amos.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"