el sacerdote Amas\u00edas.<\/i><\/b> 1Re 12:31<\/span>, 1Re 12:32<\/span>; 1Re 13:33<\/span>; 2Re 14:23<\/span>, 2Re 14:24<\/span>; 2Cr 13:8<\/span>, 2Cr 13:9<\/span>; Jer 20:1-3<\/span>; Jer 29:26<\/span>, Jer 29:27<\/span>; Mat 21:23<\/span> Este era verdaderamente un falso profeta; no hab\u00eda una palabra de verdad en su mensaje a Jeroboam.<\/p>\n \nAm\u00f3s se ha levantado contra ti, o Am\u00f3s conspira.<\/i><\/b> 1Re 18:17<\/span>; Jer 26:8-11<\/span>; Jer 37:13-15<\/span>; Jer 38:4<\/span>; Luc 23:2<\/span>; Hch 5:28<\/span>; Hch 24:5<\/span>.<\/p>\n la tierra no puede sufrir.<\/i><\/b> G\u00e9n 37:8<\/span>; Jer 18:18<\/span>; Hch 7:54<\/span>.<\/p>\n Amas\u00edas<\/b>, el sacerdote a cargo del Templo en Bet-el, le inform\u00f3 al rey que el profeta estaba profiriendo amenazas contra la casa del rey. Amas\u00edas estaba reaccionando a la tercera visi\u00f3n de Am\u00f3s, que terminaba con la promesa de Dios de traer la espada contra la casa de Jeroboam. Amas\u00edas consideraba las palabras de Am\u00f3s como una amenaza pol\u00edtica y las report\u00f3 no como una profec\u00eda de parte de Dios sino como un llamado de Am\u00f3s a la sublevaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Las palabras de Am\u00f3s calaron tan hondo en el coraz\u00f3n de los l\u00edderes de Israel, que ellos optaron por acusarlo de conspiraci\u00f3n en contra del rey (cp. Jer 26:11<\/span>; Jer 37:11-13<\/span>; Jer 38:1-6<\/span>).<\/p>\n \u2014 Betel:<\/b><\/i> Ver segunda nota a Ose 4:15<\/span>.<\/p>\n La palabra ineludible<\/p>\n El coraz\u00f3n de esta secci\u00f3n es que Amas\u00edas el sacerdote procuraba librar a la tierra del mensaje de Am\u00f3s (12), pero no pudo escapar de \u00e9l, ni \u00e9l mismo ni la tierra (17): T\u00fa dices: \u201cNo profetices \u2026 \u201d Por tanto, as\u00ed dice Jehovah (16, 17). La palabra es ineludible. La secuencia del pasaje (10-12) sugiere que Amas\u00edas no persuadi\u00f3 a Jeroboam a actuar y, por tanto, \u00e9l recibi\u00f3 las consecuencias. Como sacerdote de Betel era hombre de importancia y no pudo haber sido f\u00e1cil para Am\u00f3s superar su autoridad, pero lo hizo reiterando su llamado: es decir, declarando la autoridad del Se\u00f1or en oposici\u00f3n a la autoridad humana que lo desafiaba (ver Hech. 5:29). 10 Betel hab\u00eda aparecido bajo una luz desfavorable en la predicaci\u00f3n de Am\u00f3s (4:4; 5:5). No es de sorprender que Amas\u00edas estuviera irritado. Conspirado, las autoridades usualmente usan la \u201cintimidaci\u00f3n\u201d de la \u201cseguridad nacional\u201d para salirse con la suya. Am\u00f3s tuvo que llevar la carga de la falsedad. La tierra, aqu\u00ed tenemos un vislumbre de la clase de influencia que Am\u00f3s estaba manejando.<\/p>\n 12 Vidente no es sarc\u00e1stico ni menospreciativo (Isa. 29:10), sino que el consejo de ir y ganarse la vida en Jud\u00e1 sugiere que Am\u00f3s estuviera en esa tarea por el dinero, y que una palabra contra Israel le convendr\u00eda bien all\u00ed. 14 (Ver Profec\u00eda en la Introducci\u00f3n). Algunas versiones traducen los verbos en tiempo pasado en una perfecta refutaci\u00f3n de la acusaci\u00f3n de profetizar para ganarse la vida. En este respecto Am\u00f3s estaba bien ubicado con un ingreso de sus reba\u00f1os y sus cosechas. Para \u00e9l (i) no era un asunto de capacidad o inclinaci\u00f3n personales (yo no soy profeta); ni (ii) alistamiento para ser una figura prof\u00e9tica por lo atractivo de serlo. Hijo de profeta (cf. 2 Rey. 2:3, 5; 6:1 ss.; 9:1 ss.), se formaban \u201cescuelas\u201d de \u201chijos de profetas\u201d para que los hombres con dones prof\u00e9ticos recibieran instrucci\u00f3n y compartieran su trabajo, pero no fue as\u00ed con Am\u00f3s. (iii) No fue su decisi\u00f3n ser profeta; \u00e9l estaba establecido como un pastor y granjero. 15 Fue (iv) la soberana elecci\u00f3n divina (Jehovah me tom\u00f3), y esto (v) lo introdujo a la comuni\u00f3n divina (Jehovah \u2026 me dijo), en la cual (vi) \u00e9l fue comisionado como profeta a Israel.<\/p>\n Todos los profetas que han dejado un relato de su llamamiento concuerdan con Am\u00f3s en los elementos esenciales de la iniciativa divina (Isa. 6:1; Jer. 1:5; Eze. 1), en la comuni\u00f3n (Isa. 6:6-8; Jer. 1:6-16; Eze. 2:1 s.) y en la comisi\u00f3n (Isa. 6:9; Jer. 1:5b, 10, 17-19; Eze. 2:3 ss.). Am\u00f3s no era un mero predicador, como Amas\u00edas lo consideraba. Su palabra era la del Se\u00f1or (v\u00e9ase introducci\u00f3n a la Profec\u00eda y comentario de 1:1) y no pod\u00eda ser desechada. Cuan do ocurre una evasi\u00f3n as\u00ed, la palabra que pod\u00eda haber salvado se convierte en una palabra de juicio (17). En el caso de Amas\u00edas el juicio trajo sufrimiento y degradaci\u00f3n (tu mujer se prostituir\u00e1), duelo amargo (a espada) y p\u00e9rdida personal, un sacerdote (10) en tierra inmunda. Amas\u00edas fue un ejemplo de religi\u00f3n sin arrepentimiento ante la palabra de Dios.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cEl pa\u00eds\u201d. Heb.: ha\u00b7\u2019\u00e1\u00b7rets.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n o 251 1Re 12:32; 1Re 13:33<\/p>\n p 252 2Re 14:23<\/p>\n q 253 Jer 26:8<\/p>\n r 254 Jer 18:18; Luc 23:2<\/p>\n Amasias<\/i><\/b>, el sacerdote o capell\u00e1n del palacio real, acus\u00f3 a Am\u00f3s de conspirar contra el rey (vv. Am\u00f3 7:10-11<\/span>), de ser un \u00abvisionario\u00bb (vidente<\/i><\/b>, v. Am\u00f3 7:12<\/span>), de ser un intruso extranjero (v. Am\u00f3 7:12<\/span>) y de traspasar los l\u00edmites sagrados de Bet-el (v. Am\u00f3 7:13<\/span>). Amasias torci\u00f3 la profec\u00eda de Am\u00f3s (cp. v. Am\u00f3 7:11<\/span> a con v. Am\u00f3 7:9<\/span>) con el fin de producir una reacci\u00f3n m\u00e1s violenta de parte de Jeroboam.<\/p>\n Entonces Amas\u00edas, sacerdote de Betel, envi\u00f3 a decir a Jeroboam, rey de Israel: \u201cAm\u00f3s ha conspirado contra ti en medio de la casa de Israel. \u00a1La tierra no puede soportar todas sus palabras! el sacerdote Amas\u00edas. 1Re 12:31, 1Re 12:32; 1Re 13:33; 2Re 14:23, 2Re 14:24; 2Cr 13:8, 2Cr 13:9; Jer 20:1-3; Jer 29:26, Jer … Continuar leyendo \u00abComentario de Am\u00f3s 7:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23103\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"