Vi al Se\u00f1or.<\/i><\/b> 2Cr 18:18<\/span>; Isa 6:1<\/span>; Eze 1:28<\/span>; Jua 1:18<\/span>, Jua 1:32<\/span>; Hch 26:13<\/span>; Apo 1:17<\/span>.<\/p>\n \nsobre el altar.<\/i><\/b> Am\u00f3 3:14<\/span>; Eze 9:2<\/span>; Eze 10:4<\/span>.<\/p>\n \nHiere el umbral.<\/i><\/b> Isa 6:3<\/span>, Isa 6:4<\/span>; Zac 11:1<\/span>, Zac 11:2<\/span>.<\/p>\n \ny c\u00f3rtales la cabeza.<\/i><\/b> Sal 68:21<\/span>; Hab 3:13<\/span>.<\/p>\n ni quien escape.<\/i><\/b> Am\u00f3 2:14<\/span>, Am\u00f3 2:15<\/span>; Isa 24:17<\/span>, Isa 24:18<\/span>; Isa 30:16<\/span>; Jer 48:44<\/span>.<\/p>\n La certeza de la desolaci\u00f3n,<\/i><\/b> Am\u00f3 9:1-10<\/span>.<\/p>\n La restauraci\u00f3n del tabern\u00e1culo de David,<\/i><\/b> Am\u00f3 9:11-15<\/span>.<\/p>\n La gente habr\u00eda esperado que una visi\u00f3n de Dios\u00a0sobre el altar<\/b>\u00a0significara que \u00c9l ten\u00eda buenas intenciones hacia ellos, bendici\u00e9ndolos con su presencia. En cambio, Dios comenzar\u00eda desde el altar, ordenando que la destrucci\u00f3n de la pecaminosa naci\u00f3n comenzara all\u00ed.<\/p>\n <\/p>\n todos; y al postrero de ellos:<\/b>\u00a0Aqu\u00ed la referencia es al Israel infiel.<\/p>\n <\/p>\n VI AL SE\u00d1OR.<\/b> En su quinta visi\u00f3n, Am\u00f3s vio al Se\u00f1or junto al altar de su templo, dispuesto a destruir a todos los adoradores al derribar el templo sobre la cabeza de ellos. Los que escaparan ser\u00edan matados a espada; y as\u00ed morir\u00edan todos los pecadores que hab\u00eda entre su pueblo (v. Am\u00f3 9:10<\/span>). Asimismo, cuando Cristo venga, \u00c9l juzgar\u00e1 severamente a todos los que dentro de sus iglesias est\u00e1n llevando un estilo de vida pecaminoso; por lo tanto, ninguno de ellos escapar\u00e1 de la ira de Dios.<\/p>\n 9. Intervenci\u00f3n justiciera de Yahv\u00e9.<\/p>\n Imposibilidad de huir del castigo inexorable divino. (1-6) El profeta describe la realizaci\u00f3n del castigo divino. Ve a Yahv\u00e9 junto al altar (v.1), dispuesto a dar la orden de destrucci\u00f3n del templo de Betel mientras los adoradores de los \u00eddolos est\u00e1n reunidos en su recinto. Yahv\u00e9 da la orden de destrucci\u00f3n: Rompe los capiteles. y ab\u00e1telos sobre las cabezas de todos ellos. \u00bfQui\u00e9n recibe la orden destructora? \u00bfUn \u00e1ngel, o agente de Yahv\u00e9, o el mismo profeta? En este cas\u00f3, Amos ser\u00eda el instrumento de la destrucci\u00f3n como mensajero de la voluntad divina, que decide traer la ruina sobre el lugar de culto idol\u00e1trico. Nadie podr\u00e1 salvarse de la cat\u00e1strofe, pues los que se libren en el primer momento caer\u00e1n a la espada del invasor asirio. Israel, por ser pueblo elegido, no est\u00e1 inmune de la. destrucci\u00f3n (7-10). Israel se cre\u00eda al abrigo de la destrucci\u00f3n porque se consideraba el pueblo elegido entre las naciones, sobre el que Yahv\u00e9 ten\u00eda que tener una providencia particular en orden a su conservaci\u00f3n como naci\u00f3n. Esta presunci\u00f3n era totalmente gratuita, ya que no exist\u00edan v\u00ednculos naturales necesarios entre Yahv\u00e9 e Israel. Hab\u00eda sido elegido l\u00edberrimamente por Dios, que dirige el curso de la historia de todos los pueblos, y hubiera podido escoger cualquier otro pueblo. En este sentido, los israelitas est\u00e1n en el mismo plan que los despreciados et\u00edopes: Hijos de Israel, \u00bfno sois para m\u00ed como hijos de et\u00edopes? (v.7). Y si bien es cierto que Yahv\u00e9 hizo subir a Israel de la tierra de Egipto, tambi\u00e9n lo es que trajo a los filisteos de Caftor y a los \u00e1rameos de Quir4. Promesa de restauraci\u00f3n (11-15). Despu\u00e9s de anunciar que en la cat\u00e1strofe perecer\u00e1n s\u00f3lo los pecadores, el profeta se proyecta directamente hacia la realidad del futuro venturoso de los tiempos mesi\u00e1nicos. Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Israel vendr\u00e1 la restauraci\u00f3n, vinculada al resurgimiento de la casa de David, que ha sido convertida en un tugurio o choza de campa\u00f1a, expuesto a todas las rapi\u00f1as. Volver\u00e1n los d\u00edas gloriosos de la dinast\u00eda dav\u00eddica y de nuevo las doce tribus se reunir\u00e1n en torno a la colina de Si\u00f3n. Oseas, profeta oriundo del reino del norte, anunci\u00f3 la restauraci\u00f3n de Israel (reino del norte), retornando a David 6. Amos hab\u00eda dicho que Yahv\u00e9 ruge como un le\u00f3n desde Si\u00f3n 7, y ahora termina con la atenci\u00f3n puesta de nuevo en la colina de Si\u00f3n, donde deb\u00eda asentarse de nuevo el futuro trono de David. 1 Cf. Isa 27:1. – 2 Cf. Gen 44:21; Jer 39:12; Jer 40:4. – 3 As\u00edlaBzb.def\u00e9r. – 4 Sobre la identificaci\u00f3n de Quir v\u00e9ase coment. a 1:55s. Caftor, probablemente Creta o Chipre. Cf. Gen 10:14; Deu 2:23; Jer 27.4. – 5 Cf. 3:1-2. – 7 Cf. Amo 1:2. – 8 Cf. Ose 3:5 – 9 \u201cInvocar el nombre\u201d sobre alguno equivale a dominarlo. As\u00ed, en 2Re 12:28 se invita a David para que asedie Rabbat-Am\u00f3n y no sea tomado por Joab: \u201cque no sea mi nombre el que sea proclamado sobre ella.\u201d En Deu 28:10 : \u201ctodos los pueblos de la tierra ver\u00e1n que el nombre de Yahv\u00e9 es proclamado sobre ti\u201d (Israel), e.d., que Israel pertenece a Yahv\u00e9 (cf. Jer 7:10). – 10 Cf. Isa 65:21; Sof 1:13; Joe 4:18; Ose 14:10.<\/p>\n La quinta visi\u00f3n comienza con el Se\u00f1or que est\u00e1 parado al lado del altar en Betel y manda que el templo sea derribado, de tal modo que cae sobre los adoradores sin que se libre uno solo.<\/p>\n Am\u00f3s introdujo cinco visiones con un interludio hist\u00f3rico (Am\u00f3 7:10-17<\/span>). Las primeras dos ilustran el compromiso del Se\u00f1or para librar a un remanente de la destrucci\u00f3n, mientras que las \u00faltimas tres ratifican el car\u00e1cter inevitable de ese juicio.<\/p>\n Am\u00f3 2:14-15<\/span>.<\/p>\n \u2014 golpea los capiteles:<\/b><\/i> Parece estar refiri\u00e9ndose el profeta al santuario de Betel, pero no hay que descartar una alusi\u00f3n a todos los santuarios del pa\u00eds.<\/p>\n \u2014 destroza a los que van en cabeza:<\/b><\/i> Traducci\u00f3n conjetural de un texto hebreo oscuro. Otros traducen: hazlos trizas (se sobreentiende \u201ca capiteles y dinteles\u201d).<\/p>\n El juicio ineludible<\/p>\n (Ver el \u00edndice de Contenido.) El Se\u00f1or mismo dirige la destrucci\u00f3n del altar: todo el material desde arriba hasta abajo; de ellos (1). No habr\u00e1 escape (1) en el \u00e1mbito sobrenatural (2), ni en la creaci\u00f3n f\u00edsica (3), ni en toda la tierra (4). Tal gobierno c\u00f3smico pertenece al Se\u00f1or (5, 6): \u00e9l puede hacer lo que ha amenazado. 2 Hasta el Seol, el nom bre de la morada de los muertos. 3 La serpiente era un monstruo marino mitol\u00f3gico del paganismo contempor\u00e1neo que aparec\u00eda en violenta oposici\u00f3n al Dios creador y a su prop\u00f3sito de un mundo estable. Am\u00f3s emplea esto de dos maneras. (i) Imaginariamente: as\u00ed como, a manera de argumento, Am\u00f3s admite la posibilidad de subir hasta el cielo (2) as\u00ed permite la existencia de ese monstruo, que est\u00e1 esperando para devorar e impedir una avenida de escape. Pero, aun m\u00e1s importante, Am\u00f3s usa estas figuras (ii) teol\u00f3gicamente: \u00a1lo que en el pensamiento pagano era el enemigo implacable del Creador est\u00e1 totalmente a las \u00f3rdenes del Se\u00f1or (all\u00ed mandar\u00e9) para su prop\u00f3sito divino! Am\u00f3s fuerza a la mitolog\u00eda para que sirva a la verdad: la omnipresencia y la omnipotencia del \u00fanico Dios.<\/p>\n El poder de Dios es eficaz en tres maneras. (i) Horizontalmente (5): toda la tierra est\u00e1 sujeta a su toque; no ofrece resistencia, sino se derrite; hacen duelo todos; pierde estabilidad, levant\u00e1ndose y cayendo como el Nilo. (ii) Verticalmente (6): los cielos, por su elevada inaccesibilidad, son su morada, donde \u00e9l se mueve en libertad soberana; o, desde otra perspectiva, los cielos son sus \u201cc\u00e1maras\u201d (RVR-1960) abovedadas y \u201cuniendo\u201d (una posible referencia de la palabra traducida como firmamento) la tierra. (iii) Din\u00e1micamente: \u201cfuerzas\u201d como las aguas del mar (6) hacen lo que \u00e9l les ordena.<\/p>\n 9.1 El castigo comenzar\u00eda en el altar, el centro de la vida de la naci\u00f3n, el lugar donde el pueblo esperaba ser protegido y bendecido. Este castigo abarcar\u00eda a las 12 tribus. Algunos comentaristas piensan que era el altar de Bet-el y otros que era el altar del Templo de Jerusal\u00e9n. Dios destruir\u00eda aquello en lo que fundaban su seguridad con el fin de que se volviesen a El. Pero en 9.11 Dios promete restaurar su pueblo.9.2-4 El monte Carmelo y el Seol son s\u00edmbolos de la muerte. Nadie puede escapar del castigo de Dios. Estas eran buenas noticias para los fieles pero malas noticias para los infieles. Ya sea que corramos a las cimas de las monta\u00f1as o al fondo del mar, Dios nos encontrar\u00e1 y nos juzgar\u00e1 por nuestras acciones. Am\u00f3s describi\u00f3 el castigo de los malvados como una serpiente marina, que persigue implacablemente a los condenados. Para los seguidores fieles de Dios, sin embargo, el castigo trae una nueva tierra de paz y prosperidad. \u00bfDe qu\u00e9 manera eval\u00faa usted el castigo de Dios?9.7 Etiop\u00eda, al sur de Egipto, era una tierra remota y ex\u00f3tica para los israelitas. Caftor es una isla en Creta, en donde los filisteos viv\u00edan originalmente. Dios juzgar\u00eda a Israel de la misma forma que juzga a las naciones extranjeras. No es solo el Dios de Israel; es el Dios del universo y tiene el control de todas las naciones.9.8 Am\u00f3s asegur\u00f3 a los israelitas que el castigo de Dios no ser\u00eda permanente. Dios quiere redimir, no castigar. Pero cuando el castigo es necesario no lo detiene. Al igual que un padre amoroso, Dios disciplina a los que ama para poder corregirlos. Si El lo disciplina a usted, ac\u00e9ptelo como un signo de su amor.9.8, 9 A pesar de que Asiria destruir\u00eda a Israel y se llevar\u00eda a su pueblo al exilio, algunos ser\u00edan preservados. Este exilio se hab\u00eda predicho cientos de a\u00f1os antes (Deu 28:63-68). A pesar de que la naci\u00f3n fue purificada por medio de esta invasi\u00f3n y cautiverio, ning\u00fan verdadero creyente se perder\u00eda eternamente. Nuestro sistema de justicia no siempre es perfecto, pero el de Dios s\u00ed. Los pecadores no quedar\u00e1n impunes; los fieles no ser\u00e1n olvidados. Los verdaderos creyentes no se perder\u00e1n.9.11, 12 El pacto que Dios hizo con David establec\u00eda que uno de los descendientes de David estar\u00eda sentado en el trono para siempre (2Sa 7:12-16). El exilio hizo que esto fuera imposible. Sin embargo, \u00aben ese tiempo\u00bb Dios levantar\u00e1 y restaurar\u00e1 el reino seg\u00fan lo prometido. Esta era una promesa tanto para Israel como para Jud\u00e1, que no se cumplir\u00eda en un gobernante pol\u00edtico terrenal, sino en el Mes\u00edas, que renovar\u00eda el reino espiritual y gobernar\u00eda para siempre.Santiago cit\u00f3 este vers\u00edculo en (Act 15:16-17), encontrando su cumplimiento en la resurrecci\u00f3n de Cristo y en la presencia tanto de jud\u00edos como de gentiles en la iglesia. Cuando Dios traiga a los gentiles, estar\u00e1 restaurando el \u00abtabern\u00e1culo\u00bb destrozado. Despu\u00e9s de que los gentiles sean llamados juntos, Dios renovar\u00e1 y restaurar\u00e1 las fortunas de la nueva Israel. Toda la tierra que una vez estuvo bajo el gobierno de David otra vez ser\u00e1 parte de la naci\u00f3n de Dios.9.13-15 Los jud\u00edos de los d\u00edas de Am\u00f3s hab\u00edan perdido la visi\u00f3n del cuidado y el amor que Dios ten\u00eda por ellos. Los ricos estaban muy c\u00f3modos y despreocupados, se negaban a ayudar a los que ten\u00edan necesidad. Observaban los rituales religiosos con la esperanza de apaciguar a Dios, pero realmente no lo amaban. Am\u00f3s anunci\u00f3 las advertencias de la destrucci\u00f3n de Dios a causa de la maldad.No debemos asumir que el ir a la iglesia y ser buenos basta, Dios espera que el creer en El penetre en todas las \u00e1reas de nuestra vida, y sea un conducto que alcance a todas las personas y circunstancias. Debemos permitir que las palabras de Am\u00f3s nos inspiren a vivir fielmente como Dios anhela.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Uno de los 134 cambios de YHWH a \u2019Adho\u00b7n\u00e1i que hicieron los escribas. V\u00e9ase Ap. 1B.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 298 Isa 6:1; Eze 1:28<\/p>\n b 299 Sal 68:21; Hab 3:13<\/p>\n c 300 Isa 24:18; Isa 30:16; Am\u00f3 2:14<\/p>\n Vi. Esta es la quinta visi\u00f3n; tal vez haya sido la inicial, por la cual el S e\u00f1or llam\u00f3 a Am\u00f3s a ser profeta. A veces las palabras del profeta han sido disputadas, y se menciona la visi\u00f3n para justificar o dar autenticidad al mensaje como de Dios. Cuando Am\u00f3s fue desafiado por el sacerdote Amas\u00edas (7:12, 13), le respondi\u00f3 citando su llamamiento de Dios (7:14, 15). De una manera semejante el profeta Mica\u00edas respondi\u00f3 al rey (1 R 22:18\u2013 23). Am\u00f3s usa su visi\u00f3n del S e\u00f1or en este momento como la final y m\u00e1s elevada justificaci\u00f3n por su mensaje de juicio.<\/p>\n El juicio comienza en el centro de la idolatr\u00eda.<\/p>\n [2] Sal 139 (138), 8.[4] Jer 44, 12.[11] Hech 15, 16; Luc 1, 32.[12] El profeta mira hacia una \u00e9poca en que las naciones estar\u00e1n unidas, como lo estuvieron en tiempo de David. Luc 1, 32; Hech 15, 17.[13] Hip\u00e9rbole para expresar la abundancia de frutos.[13] Lev 26, 5.[13] Joel 3, 18.[15] Esta profec\u00eda alude al estado de los hijos de Israel, despu\u00e9s de su total conversi\u00f3n a la fe y de la restauraci\u00f3n con los rasgos t\u00edpicos del mesianismo real. Dan 9, 12.<\/p>\n Vi al Se\u00f1or que estaba de pie sobre el altar, y dijo: \u201c\u00a1Golpea los capiteles de las columnas, y estrem\u00e9zcanse los umbrales! Hazlos pedazos sobre las cabezas de todos ellos, y a sus descendientes los matar\u00e9 a espada. \u00a1De ellos no habr\u00e1 quien se fugue ni escape! Vi al Se\u00f1or. 2Cr 18:18; Isa 6:1; Eze … Continuar leyendo \u00abComentario de Am\u00f3s 9:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23125","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23125"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23125\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Vi al Se\u00f1or junto al altar, y dijo: Rompe los capiteles, que se estremezcan los umbrales, y ab\u00e1telos sobre las cabezas de todos ellos, y a los que queden los matar\u00e9 a espada. Nadie se salvar\u00e1 huyendo, nadie podr\u00e1 escapar. 2 Aunque se oculten en el \u201cseol,\u201d de all\u00ed los tomar\u00e1 mi mano; aunque subiesen hasta los cielos, de all\u00ed los har\u00eda bajar. 3 Aunque se escondieran en la cumbre del Carmelo, all\u00ed los buscar\u00eda y los tomar\u00eda; aunque se ocultaran a mis ojos en el fondo del mar, all\u00ed mandar\u00eda a la serpiente para que los mordiera. 4 Y aunque marcharen en cautiverio ante sus enemigos, dar\u00eda a la espada la orden de asesinarlos; y tendr\u00e9 puestos mis ojos sobre ellos para mal, no para bien. 5 El Se\u00f1or, Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, toca la tierra, y \u00e9sta se disuelve, y hacen duelo cuantos en ella habitan; se levanta toda entera como el Nilo y mengua como el r\u00edo de Egipto. 6 El edific\u00f3 en los cielos su morada y asent\u00f3 sobre la tierra su b\u00f3veda. El llama las aguas del mar y las derrama sobre la haz de la tierra; Yahv\u00e9 es su nombre.<\/p>\n
\nEs in\u00fatil que quieran buscar refugio, pues aunque se vayan a los lugares m\u00e1s lejanos y rec\u00f3nditos, como el seol, morada subterr\u00e1nea de los muertos, o suban a los cielos, all\u00ed los alcanzar\u00eda la mano vengadora de Yahv\u00e9. La hip\u00e9rbole es expresiva para indicar la imposibilidad de salvaci\u00f3n. Ni la cumbre del Carmelo, con sus numerosas cavernas frente al mar, podr\u00eda dar asilo a los escapados, pues hasta all\u00ed llegar\u00eda la mirada inquisidora de Yahv\u00e9. Ni siquiera el fondo del mar (en contraste con la cima del Carmelo, que se destaca sobre el Mediterr\u00e1neo) podr\u00eda dar albergue tranquilo a los fugitivos, ya que all\u00ed mismo mandar\u00eda Yahv\u00e9 a la serpiente que les mordiera (v.3). Sin duda que el profeta alude aqu\u00ed al monstruo marino Leviat\u00e1n, el cual, seg\u00fan la imaginaci\u00f3n popular, se paseaba en las profundidades del abismo. Amos, pues, como Isa\u00edas 1 se acomoda aqu\u00ed al folklore mitol\u00f3gico del ambiente para expresar la imposibilidad de salvaci\u00f3n para los fugitivos.
\nTampoco la \u00faltima alternativa del cautiverio podr\u00e1 librarlos de la persecuci\u00f3n divina, ya que Yahv\u00e9 pondr\u00e1 sobre los cautivos sus ojos para mal y no para bien (v.4); es decir, en lugar de mirarlos con ojos benevolentes y protectores 2, los perseguir\u00e1 hasta hacerlos morir a la espada. Naturalmente, en todas estas expresiones hay mucho de hip\u00e9rbole, y, por tanto, no han de entenderse en el radicalismo en que aparecen, sino que simplemente quieren encarecer la universalidad de la ruina.
\nLa raz\u00f3n de ello es la omnipotencia y majestad divina; nadie puede enfrentarse con Yahv\u00e9, que es el Rey majestuoso, a cuyo paso tiembla la tierra, se disuelve como cera y se conmueve como el Nilo en sus crecidas y resacas (v.5). Yahv\u00e9 tiene su morada en lo alto de los cielos, y domina majestuosamente la tierra, sobre cuya b\u00f3veda o firmamento extiende su trono (v.6). Esta doxolog\u00eda, similar a la Deu 4:13, no tiene otra finalidad que encarecer la indefectible acci\u00f3n punitiva de Dios sobre los pecadores como Se\u00f1or del universo: Yahv\u00e9 es su nombre. Es la gran garant\u00eda de todo lo que el profeta anuncia. Su palabra no se basa en c\u00e1lculos humanos, sino en la del que dirige el curso de los elementos de la naturaleza: llama las aguas y las derrama sobre la haz de la tierra.<\/p>\n
\n7 Hijos de Israel, \u00bfno sois para m\u00ed como hijos de et\u00edopes? \u00bfNo hice yo subir a Israel de la tierra de Egipto, y a los filisteos de Caftor, y a los \u00e1rameos de Quir? 8 He aqu\u00ed que los ojos del Se\u00f1or, Yahv\u00e9, est\u00e1n puestos sobre el reino pecador y los exterminar\u00e9 de la haz de la tierra. Pero no destruir\u00e9 del todo la casa de Jacob, or\u00e1culo de Yahv\u00e9. 9 Pues he aqu\u00ed que yo dar\u00e9 orden y zarandear\u00e9 a Israel entre todas las gentes como se zarandea (la arena) en la criba; ni una chinita caer\u00e1 en tierra 3. 10 A la espada perecer\u00e1n todos los pecadores de mi pueblo, los cuales dicen: \u201cNo se acercar\u00e1 ni nos sorprender\u00e1 la desdicha.\u201d<\/p>\n
\nTodos los pueblos est\u00e1n igualmente sometidos a Yahv\u00e9, Se\u00f1or de la historia universal. Por eso, si no hubiera intervenido una elecci\u00f3n gratuita de Israel por parte de Yahv\u00e9, los israelitas estar\u00edan en el mismo plano que los et\u00edopes, considerados de raza inferior, y los \u00e1rameos, tradicionales enemigos de Israel. La elecci\u00f3n de Israel por parte de Yahv\u00e9, lejos de garantizarles inmunidad contra sus transgresiones, crea nuevas obligaciones y v\u00ednculos5. La justicia divina tiene sus exigencias, y de ah\u00ed que Yahv\u00e9 tenga puestos sus ojos sobre el reino pecador (Israel) para castigarlo debidamente y aun exterminarlos, si bien no destruir\u00e1 del todo a la casa de Jacob (Israel), precisamente porque le hizo objeto de una particular elecci\u00f3n.
\nPero le someter\u00e1 a una prueba para purificarlo, zarande\u00e1ndolo entre las naciones como se zarandea (la arena) en la criba. (v.10). Israel ser\u00e1 cribado en el destierro para probar lo que hay de bueno y de malo en \u00e9l. Y como al cribar la arena s\u00f3lo pasa \u00e9sta, quedando en la criba las piedrecillas, as\u00ed, al probar Yahv\u00e9 a Israel, har\u00e1 que s\u00f3lo subsistan los fieles, mientras que los pecadores quedar\u00e1n en la prueba, sin que caiga una chinita (los pecadores indignos) en tierra (v.8). Los que prefieren ver en la comparaci\u00f3n una alusi\u00f3n a la labor que se hace en la era con el trigo, suponen que el buen grano (los israelitas fieles) quedar\u00e1n en el harnero, de forma que ning\u00fan grano (chinita) caiga en el suelo para perderse.
\nYahv\u00e9 tendr\u00e1 especial providencia de los justos, pero los pecadores, obstinados en su presunci\u00f3n de inmunidad (no se acercar\u00e1. la desdicha, v.10), perecer\u00e1n a la espada. S\u00f3lo, pues, un resto se salvar\u00e1 para constituir el n\u00facleo de restauraci\u00f3n del pueblo elegido. Los profetas nunca pierden de vista, al anunciar sus vaticinios conminatorios, el destino glorioso de Israel como naci\u00f3n en los tiempos mesi\u00e1nicos; por eso nunca anuncian la destrucci\u00f3n total del pueblo escogido.<\/p>\n
\n11 Aquel d\u00eda levantar\u00e9 el tugurio ca\u00eddo de David, reparar\u00e9 sus brechas y alzar\u00e9 sus ruinas y le reedificar\u00e9 como en los d\u00edas antiguos, 12 para que conquisten los restos de Edom y los de todas las naciones sobre las cuales sea invocado mi nombre, dice Yahv\u00e9, que cumplir\u00e1 todo esto, 13 He aqu\u00ed que vienen d\u00edas – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – en que sin interrupci\u00f3n seguir\u00e1 al que ara el que siega, el que vendimia al que siembra. Los montes destilar\u00e1n mosto, y se derretir\u00e1n todos los collados. 14 Yo har\u00e9 retornar a los cautivos de mi pueblo, Israel; reedificar\u00e1n las ciudades devastadas y las habitar\u00e1n, plantar\u00e1n vi\u00f1as y beber\u00e1n su vino, har\u00e1n huertos y comer\u00e1n sus frutos. 15 Los plantar\u00e9 en su tierra y no ser\u00e1n ya m\u00e1s arrancados de la tierra que yo les he dado, dice Yahv\u00e9, tu Dios.<\/p>\n
\nAlgunos autores creen que la frase restaurar\u00e9 las brechas y ruinas del tugurio de David alude a la derrota infligida a Jud\u00e1 por Jo\u00e1s de Israel 8; pero es mejor suponer que el profeta, conociendo por revelaci\u00f3n la ruina futura del reino de Jud\u00e1 (casi dos siglos m\u00e1s tarde), la asociara a la de su hermano Israel, que hab\u00eda de perecer pronto bajo la invasi\u00f3n asir\u00eda, para resurgir ambos reinos, unificados de nuevo, bajo la \u00e9gida de un descendiente de David. Ser\u00e1 entonces cuando el pueblo elegido tomar\u00e1 la revancha sobre las naciones paganas, particularmente Edom (v.12), que se aprovecharon de su ruina. Todas las naciones ser\u00e1n patrimonio de Yahv\u00e9 (sobre las cuales sea invocado mi nombre) 9, y el pueblo israelita, como representante de los derechos de su Dios, tendr\u00e1 el dominio sobre todas ellas.
\nLos \u00faltimos versos nos presentan el idilio de los tiempos mesi\u00e1nicos conforme a la desbordada imaginaci\u00f3n oriental. Ser\u00e1 tal la fertilidad de la tierra, que el que siega seguir\u00e1 al que ara, y el que vendimia al que siembra.; los montes destilar\u00e1n mosto. (v.15). Son las expresiones de abundancia y prosperidad material que encontramos en otros profetas de los cuales, para levantar los \u00e1nimos de los oyentes en tiempos de tribulaci\u00f3n, presentan la felicidad de los tiempos mesi\u00e1nicos con los colores m\u00e1s vivos. De hecho, todas estas descripciones se han quedado cortas al querer reflejar la realidad de la felicidad espiritual del nuevo Israel de los tiempos mesi\u00e1nicos. Las realidades de la vida de la gracia, vividas con la intensidad que exige la vocaci\u00f3n cristiana, superan a todo lo que pod\u00edan so\u00f1ar los profetas del A.T.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"