no me sois vosotros.<\/i><\/b> Jer 9:25<\/span>, Jer 9:26<\/span>; Jer 13:23<\/span>.<\/p>\n \nno hice yo subir.<\/i><\/b> Am\u00f3 2:10<\/span>; \u00c9xo 12:51<\/span>; Ose 12:13<\/span>.<\/p>\n \na los filisteos.<\/i><\/b> Deu 2:23<\/span>; Jer 47:4<\/span>.<\/p>\n a los arameos.<\/i><\/b> Am\u00f3 1:5<\/span>; 2Re 16:9<\/span>.<\/p>\n et\u00edopes<\/b>\u00a0(Etiop\u00eda) se refiere a la regi\u00f3n cercana al horizonte sur de la erudici\u00f3n geogr\u00e1fica de Israel, al sur de Egipto. La pregunta ret\u00f3rica de Dios le dijo a Israel que ellos no eran los \u00fanicos que recib\u00edan la atenci\u00f3n y cuidado de Dios. Dios ama a todas las personas, aun a los\u00a0filisteos<\/b>\u00a0y\u00a0sirios<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n Caftor<\/b>\u00a0se refiere a Creta, una gran isla en el mar Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n <\/p>\n Kir.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Am\u00f3 1:5<\/span>.<\/p>\n \u2014 oriundos de Cus:<\/b><\/i> Con frecuencia Cus se identifica con Etiop\u00eda, aunque probablemente se trate m\u00e1s bien de Nubia, actualmente Sud\u00e1n. En cualquier caso, se trata de un pueblo menospreciado en algunas ocasiones entre los israelitas.<\/p>\n \u2014 Creta:<\/b><\/i> Lit. Caftor.<\/p>\n \u2014 Quir:<\/b><\/i> Ver tercera nota a Am\u00f3 1:5<\/span>.<\/p>\n El juicio discriminatorio<\/p>\n (Cf. el texto paralelo en 7:7-9 y v\u00e9ase el Indice de Contenido.) As\u00ed es como funcionar\u00e1 el juicio de la plomada de alba\u00f1il: no hay posici\u00f3n privilegiada ante Dios (7) que garantice una inmunidad autom\u00e1tica del escrutinio moral divino (8). Dondequiera que hay pecado debe haber juicio. Sin embargo, todo tiene que ver con discriminaci\u00f3n, de modo que la casa de Jacob no ser\u00e1 destruida del todo, sino ser\u00e1 cernida (8-10) y la impureza espec\u00edfica ser\u00e1 echada fuera. El patr\u00f3n de esos vers\u00edculos es:<\/p>\n (a1) v. 7 La falta de fundamento de la complacencia<\/p>\n (b1) v. 8a-d Lo ineludible del juicio sobre el pecado<\/p>\n (b2) vv. 8e-9 La naturaleza discriminatoria del juicio<\/p>\n (a2) v. 10 El destino del complaciente<\/p>\n 7 A primera vista esta es una declaraci\u00f3n de monote\u00edsmo t\u00edpica de Am\u00f3s: hay un solo Dios y cada movimiento y migraci\u00f3n sobre la tierra es igualmente su obra. Israel vino \u2026 de Egipto \u2026 los filisteos de Caftor y \u2026 los sirios de Quir, y (con permiso de Am\u00f3s a\u00f1adimos) cada movimiento de pueblos, voluntario o forzado, que ha sucedido antes o que ha sucedido desde entonces, ha sido por mandato del Se\u00f1or. Jehovah es ciertamente Se\u00f1or de la historia. Esto es cierto, pero no es el \u00e9nfasis central del vers\u00edculo. Todos los oyentes de Am\u00f3s habr\u00edan estado de acuerdo hasta all\u00ed, pero se hubieran horrorizado por la declaraci\u00f3n de que \u00e9l est\u00e1 usando esta verdad para reforzar que los hijos de Israel le son como los hijos de los et\u00edopes. No es que Am\u00f3s est\u00e9 negando la posici\u00f3n especial de Israel que \u00e9l afirm\u00f3 en 3:2 y afirmar\u00e1 en los vv. 8 y 9. Lo que est\u00e1 ense\u00f1ando es esto: Israel est\u00e1 asociando \u201cespecialidad\u201d (el privilegio del ser el pueblo del Se\u00f1or) con una fecha y evento en el pasado, el \u00e9xodo. Pero considerado meramente co mo una fecha y un evento hist\u00f3rico, el \u00e9xodo no es diferente de las experiencias migratorias de los filisteos y los sirios.<\/p>\n Una canci\u00f3n popular de la d\u00e9cada de 1950, que todav\u00eda se usa para Navidad, dice que \u201cEl hombre vivir\u00e1 por siempre por causa de la Navidad\u201d, como si la mera ocurrencia y el paso de una fecha fuera la clave para la vida eterna. Es cierto que sin el d\u00eda de Navidad no habr\u00eda salvaci\u00f3n, pero la fecha no salva. Todo depende de lo que pasa despu\u00e9s: en particular, si hay una respuesta personal al Salvador que naci\u00f3 y si esa respuesta es validada por el compromiso moral de una vida consecuente. De la misma manera no hubo nada especial en la gente del \u00e9xodo, aun en los hijos de los et\u00edopes, a menos que respondieran a la gracia de la salvaci\u00f3n divina por sometimiento a la santidad de la obediencia. No son las fechas pasadas las que el Se\u00f1or mira, sino la validaci\u00f3n del pasado por la santidad y el aborrecimiento del pecado en el presente.<\/p>\n Los et\u00edopes ocupaban la tierra desde Asu\u00e1n al sur hasta Khartum, que en el AT era considerado el l\u00edmite m\u00e1s remoto de la tierra. Los filisteos vinieron de Caftor (Creta), emigrando desde la zona del mar Egeo para establecerse en la costa de Palestina. Quir, v\u00e9ase cap. 1:5. 8a He aqu\u00ed (o \u201cV\u00e9anlo de esta manera\u201d); lo que el Se\u00f1or ve no es una fe cha en la historia, sino la calidad moral de los que sostienen ser su pueblo, y donde hay solamente confianza complaciente en una fecha pasada; sin una preocupaci\u00f3n presente para escapar del pecado y seguir la santidad, s\u00f3lo puede haber una horrenda expectaci\u00f3n de juicio (Heb. 10:26 ss.). 8b, 9 Pero, una palabra muy fuerte (\u201cPero siempre salvaguardando este hecho de que \u2026 \u201d). Kemel (lit. \u201cpiedrecitas\u201d), la palabra se usa solamente otra vez en 2 Sam. 17:13 y la sugerencia de que \u201cpedreta\u201d puede significar el \u201cgrano\u201d de semilla buena y sana, no tiene paralelo. Pero en cualquier caso dicha traducci\u00f3n contradice el significado original de un harnero o el cedazo, que selecciona reteniendo lo inservible y dejando pasar lo bueno. La figura aqu\u00ed es m\u00e1s bien de cerner la tierra para quitar las piedras. Am\u00f3s, consecuentemente con su visi\u00f3n de la plomada de alba\u00f1il (7:7-9) insiste en un principio de discriminaci\u00f3n dentro del juicio divino. Nada se permitir\u00e1 que permanezca en el pueblo del Se\u00f1or que no pertenezca a \u00e9l y, al mismo tiempo, ninguna tierra ser\u00e1 eliminada con las piedras.<\/p>\n 10 Pero \u00bfqui\u00e9nes son esas \u201cpiedrecitas\u201d destinadas a ser quitadas? No solamente todos los pecadores de mi pueblo sino una clase particular de pecador: los que son complacientes ante el juicio divino, los que son pecadores y declaran que el pecado es un estilo de vida permitido sin tomar en cuenta la realidad de un juicio venidero. No se acercar\u00e1 ni nos alcanzar\u00e1 el desastre, eso es, nada nos alcanzar\u00e1 del pasado ni nos enfrentar\u00e1 en el futuro, como si estuvieran diciendo: \u201cNo hay nada en el pasado que amerite juicio, ni lo habr\u00e1 en el futuro.\u201d Esta no es la voz de aquellos (el pueblo que pasa la prueba de la plomada del alba\u00f1il en 7:7-9) que est\u00e1n edificando sus vidas sobre el nivel de gracia con la regla de la ley, sino de los peca dores complacientes, descuidados, en un mundo de fingimiento. Ni para Am\u00f3s ni para nosotros es esta una palabra que tiene la intenci\u00f3n de poner en peligro nuestra salvaci\u00f3n, pero nos recuerda que hay un doble sello en el fundamento de la casa del Se\u00f1or: \u201cConoce el Se\u00f1or a los que son suyos\u201d (de aqu\u00ed nuestra seguridad en la inmutable voluntad de Dios que nos escogi\u00f3 y nos tom\u00f3 para \u00e9l), y \u201cAp\u00e1rtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre del Se\u00f1or\u201d (2 Tim. 2:19; v\u00e9ase 2 Ped. 1:5-11) (la determinaci\u00f3n moral que es evidencia de una posici\u00f3n escogida).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cLos cusitas\u201d, MSy; LXXVg: \u201clos et\u00edopes\u201d.<\/p>\n (2) \u201cDe Creta.\u201d Heb.: mik\u00b7Kaf\u00b7t\u00f3hr; TLXXSyVg: \u201cCapadocia\u201d. V\u00e9ase Deu 2:23.<\/p>\n (3) Lit.: \u201cAram\u201d, MTSy; LXXVg: \u201clos sirios\u201d.<\/p>\n (4) \u201cQuir\u201d, MSy; TVg: \u201cCirene\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n q 315 \u00c9xo 12:51; Ose 12:13; Am\u00f3 2:10<\/p>\n r 316 Jer 47:4<\/p>\n s 317 2Re 16:9; Isa 22:6; Am\u00f3 1:5<\/p>\n \u00bfNo sois…como…? Se compara a Israel con los cusitas ( hijos de Etiop\u00eda ). Cus era hijo de Cam que a su vez era hijo de No\u00e9 (Gn 10:6). La mujer de Mois\u00e9s era cusita (Nm 12:1). <\/p>\n Caftor. Es decir, la isla de Creta. <\/p>\n Kir. V\u00e9ase coment. en 1:5.<\/p>\n Todas las naciones est\u00e1n bajo el control de Dios; as\u00ed que los israelitas no deben pensar que son el \u00fanico pueblo que interesa a Dios.<\/p>\n Heb., Cush <\/p>\n \u201cOh hijos de Israel, \u00bfacaso no me sois como los hijos de los et\u00edopes?, dice Jehovah. \u00bfNo hice yo subir a Israel de la tierra de Egipto, a los filisteos de Caftor y a los sirios de Quir? no me sois vosotros. Jer 9:25, Jer 9:26; Jer 13:23. no hice yo subir. Am\u00f3 2:10; \u00c9xo … Continuar leyendo \u00abComentario de Am\u00f3s 9:7 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23131","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23131","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23131"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23131\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23131"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23131"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23131"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"