en aquel d\u00eda.<\/i><\/b> Hch 15:15-17<\/span>.<\/p>\n \nyo levantar\u00e9.<\/i><\/b> Isa 9:6<\/span>, Isa 9:7<\/span>; Isa 11:1-10<\/span>; Jer 23:5<\/span>, Jer 23:6<\/span>; Jer 30:9<\/span>; Jer 33:14-16<\/span>, Jer 33:20-26<\/span>; Eze 17:24<\/span>; Eze 34:23<\/span>, Eze 34:24<\/span>; Eze 37:24<\/span>, Eze 37:25<\/span>; Ose 3:5<\/span>; Miq 5:2<\/span>; Luc 1:31-33<\/span>, Luc 1:69<\/span>, Luc 1:70<\/span>; Hch 2:30-36<\/span>.<\/p>\n \nel tabern\u00e1culo.<\/i><\/b> Isa 16:5<\/span>; Eze 21:25-27<\/span>.<\/p>\n \ny cerrar\u00e9 sus portillos.<\/i><\/b> Job 1:10<\/span>; Sal 80:12<\/span>; Sal 89:40<\/span>; Isa 5:5<\/span>.<\/p>\n como en el tiempo pasado.<\/i><\/b> Sal 143:5<\/span>; Isa 63:11<\/span>; Jer 46:26<\/span>; Lam 5:21<\/span>; Eze 36:11<\/span>; Miq 7:14<\/span>.<\/p>\n el tabern\u00e1culo \u2026 de David:<\/b>\u00a0Am\u00f3s ilustra la casa real de David en forma metaf\u00f3rica como una \u00abtienda\u00bb que se cae siendo p\u00e9rdida total. Jud\u00e1 era un refugio ca\u00eddo, arruinado, incapaz de proteger a su pueblo de una tormenta importante.<\/p>\n <\/p>\n como en el tiempo pasado<\/b>\u00a0refleja la nostalgia del pueblo de Israel por los d\u00edas de gloria de los reinos de David y Salom\u00f3n, cuando viv\u00edan con poder, prosperidad y seguridad.<\/p>\n <\/p>\n Las naciones<\/b>\u00a0se refiere a los pueblos alrededor de Israel y Jud\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n es invocado mi nombre<\/b>\u00a0es una designaci\u00f3n de soberan\u00eda y propiedad.<\/p>\n <\/p>\n dice Jehov\u00e1<\/b>\u00a0quien hace esto: Dios asumir\u00eda esta tarea \u00c9l mismo.<\/p>\n <\/p>\n EN AQUEL D\u00cdA.<\/b> El libro de Am\u00f3s termina con una promesa de que Israel no ser\u00eda totalmente destruida (cf. v. Am\u00f3 9:8<\/span>). El profeta prev\u00e9 un d\u00eda en que la naci\u00f3n ser\u00eda devuelta a su tierra y bendecir\u00eda a todas las naciones del mundo. El Se\u00f1or ser\u00e1 su Dios (v. Am\u00f3 9:15<\/span>). Ese d\u00eda se refiere al reino mesi\u00e1nico, cuando Cristo reine sobre toda la tierra. Santiago cita los vv. Am\u00f3 9:11-12<\/span> para demostrar que el plan de salvaci\u00f3n de Dios fue dise\u00f1ado para incluir en su reino a los que no son jud\u00edos (v\u00e9ase Hch 15:16<\/span>, nota).<\/p>\n EL TABERN\u00c1CULO… DE DAVID.<\/b> Esta frase se refiere a las doce tribus de Israel que viven bajo el gobierno del Mes\u00edas.<\/p>\n tabern\u00e1culo \u2026 de David.<\/b> Una referencia a la dinast\u00eda de David (cp. Introducci\u00f3n: Retos de interpretaci\u00f3n). Dios levantar\u00e1 y reconstruir\u00e1 este tabern\u00e1culo sobre la tierra para que Cristo gobierne en su reino milenario (cp. Zac 14:9-11<\/span>). Los ap\u00f3stoles usaron este pasaje para ilustrar que por esta raz\u00f3n, los gentiles pueden participar en la redenci\u00f3n de Dios. Vea las notas sobre<\/i> Hch 15:13-18<\/span>.<\/p>\n Las bendiciones del milenio esperan al remanente fiel, cuando el Mes\u00edas reine de manera personal sobre todas las naciones en Jerusal\u00e9n, sentado en el trono de David, de tal forma que los jud\u00edos nunca m\u00e1s ser\u00e1n arrancados de la tierra que les pertenece por herencia divina (Am\u00f3 9:15<\/span>).<\/p>\n Es opini\u00f3n com\u00fan entre los estudiosos de la Biblia que este pasaje constituye un a\u00f1adido posterior a la predicaci\u00f3n original del profeta.<\/p>\n La esperanza que habr\u00e1<\/p>\n Am\u00f3s cierra el c\u00edrculo de su mensaje con este tercer ciclo (v\u00e9ase el Indice de Contenido). Empez\u00f3 por desistir de la completa destrucci\u00f3n del pueblo (7:1-6) y ahora termina con una afirmaci\u00f3n de promesas gloriosas para el futuro. Estas caen en tres secciones: promesas reales (11, 12), creativas (13) y personales (14, 15).<\/p>\n 11-12 Promesas reales. En un sentido, el taber-n\u00e1culo de David cay\u00f3 cuando las tribus del norte se apartaron (1 Rey. 12), y Am\u00f3s puede estar mirando hacia el pasado a ese evento y hacia el futu ro a la restauraci\u00f3n de la unidad completa del pueblo de Dios a la venida de \u201cDavid\u201d (Eze. 34:23; Ose. 3:4, 5; Luc. 1:32). O sabiendo ciertamente que Jerusal\u00e9n estaba condenada (2:5), Am\u00f3s puede imagi narse el fin de los restos del tabern\u00e1culo de David como si ya hubiera sucedido. O, puesto que ca\u00eddo puede traducirse como \u201ccayendo\u201d o \u201ca punto de caer\u201d, \u00e9l puede tener en mente el deterioro que preve en Jud\u00e1 y su colapso final. En cualquier caso, la visi\u00f3n es de cumplimiento mesi\u00e1nico. Las glorias originalmente propuestas ser\u00e1n cumplidas (como en el tiempo pasado; cf. Isa. 1:26, 27) y el imperio mundial de David (Sal. 2:7 s.; 72:8-11; 110:5-7; Isa. 9:7; 11:4-10) llegar\u00e1 a ser.<\/p>\n 12 Edom fue acusado (1:11) de enemistad incesante y esto concuerda con el registro b\u00edblico de la relaci\u00f3n entre Edom y el pueblo del Se\u00f1or, desde G\u00e9nesis 27:41 y N\u00fam. 20:14 en adelante. Esto nos lleva a la vez a usar a \u201cEdom\u201d como un s\u00edmbolo de enemistad mundial contra Jehovah y su pueblo al fin de la historia. Tambi\u00e9n David fue el \u00fanico rey en conquistar a Edom y mantenerlo en sujeci\u00f3n (2 Sam. 8:14) y por esta causa \u201cEdom\u201d lleg\u00f3 a simbolizar la derrota de toda enemistad con la venida del \u201cDavid\u201d mesi\u00e1nico y su dominio sobre todo el mundo (Isa. 34; 63:1-6; Eze. 35; etc.). Am\u00f3s tambi\u00e9n particulariza a Edom para afirmar que la venida del gobierno dav\u00eddico terminar\u00e1 toda enemistad e introducir\u00e1 una nueva unidad en la tierra.<\/p>\n Sobre los cuales es invocado mi nombre, \u201csobre \u2026 es proclamado mi nombre\u201d. Las palabras sugieren tanto dominio real (2 Sam. 12:28) como tambi\u00e9n la unidad del matrimonio (Isa. 4:1). Ciertamente el Rey que viene afirmar\u00e1 su gobierno soberano y los que en otro tiempo eran gentiles lo reconocer\u00e1n, pero despu\u00e9s de eso su posici\u00f3n no es de ciudadanos de segunda clase y su papel no es de subordinaci\u00f3n: llegan a ser parte de la \u201cesposa\u201d de Cris to. Correctamente Jacobo (Hech. 15:14) ve esta predicci\u00f3n como cumplida en t\u00e9rminos misioneros y evangel\u00edsticos, el alcance del evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo introduciendo a los gentiles an teriormente separados, porque dentro del AT el reino del Mes\u00edas es uno de paz que se extiende (Isa. 9:7), no de guerra extendi\u00e9ndose. Naturalmente, puesto que la met\u00e1fora usada para el Mes\u00edas es de realeza, \u00e9l hace cosas reales y extiende su reino por la fuerza de las armas (Isa. 11:14; etc.). Sin embargo, esto es metaf\u00f3rico: es la elevada verdad acerca de su Dios la que constituye la espada de dos filos que lleva el pueblo del Se\u00f1or y por la cual ellos someten a las naciones (Sal. 149:6-8).<\/p>\n 13 Promesas creativas. Am\u00f3s vislumbra una econom\u00eda agr\u00edcola tan pr\u00f3spera que la cosecha de un a\u00f1o todav\u00eda est\u00e1 siendo segada cuando el que ara sale a preparar la tierra para el siguiente a\u00f1o; la vendimia de un a\u00f1o todav\u00eda est\u00e1 siendo pisada cuando la semilla del siguiente a\u00f1o est\u00e1 esperando para ser plantada. La gu\u00eda para entender esta descripci\u00f3n es la siguiente: cuando el hombre cay\u00f3 en pecado hubo una triste consecuencia en la creaci\u00f3n f\u00edsica. En vez del Jard\u00edn del Ed\u00e9n derramando abundancia sobre el hombre y su esposa, ahora solo mezquinamente, bajo presi\u00f3n, y mediante un ar duo trabajo se saca de la tierra para vivir (G\u00e9n. 3:17-19). Por tanto, la recompensa del trabajo y la abundancia espont\u00e1nea del d\u00eda mesi\u00e1nico indican que la maldici\u00f3n ha terminado y se ha ido. Ad\u00e1n era rey en el Ed\u00e9n (G\u00e9n. 1:28), heredero y monarca de la abundancia, implicada en el permiso de comer de todo \u00e1rbol en el huerto, excepto de uno (G\u00e9n. 2:16, 17). Pero cuando vino el pecado, la abundancia se redujo a una escasez que se obten\u00eda con dificultad. Sin embargo, cuando el leg\u00edtimo rey regrese a Ed\u00e9n (Isa. 11:6 9) todas las energ\u00edas, encerradas mientras el pecado abundaba y la muerte reinaba, explotar\u00e1n en interminable plenitud cuando la creaci\u00f3n misma se apresure a depositar su tributo a los pies del que tiene el derecho de reinar.<\/p>\n 14, 15 Promesas personales. Pues restaurar\u00e9 de la cautividad a mi pueblo Israel es una traducci\u00f3n que sugiere que la predicci\u00f3n es del regreso de Babilonia. Para evitar esto debemos traducir la fra se en el mismo sentido general que en el Salmo 126, donde todo lo que ata, limita y oprime al pueblo del Se\u00f1or es quitado. Sin embargo, \u201crestaurar\u00e9 el bienestar de mi pueblo Israel\u201d (BA) es tambi\u00e9n posible y m\u00e1s adecuado para este lugar en Am\u00f3s. El Se\u00f1or reunir\u00e1 a su pueblo (Mar. 13:27; Apoc. 14:14-16) y tal como la met\u00e1fora \u201creal\u201d se extendi\u00f3 para describir la extensi\u00f3n del reino de Dios en t\u00e9rminos militares, as\u00ed la reuni\u00f3n del pueblo es vista aqu\u00ed en t\u00e9rminos territoriales de reocupaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n, en un retrato triple. (i) Recuperaci\u00f3n: todo lo perdido, arruinado o estropeado en el pasado, ser\u00e1 recuperado y restaurado, nada del da\u00f1o que el pecado ha hecho quedar\u00e1. (ii) Placer y cumplimiento: plantar y no comer es un s\u00edmbolo de la frustraci\u00f3n y la falta de realizaci\u00f3n que el pecado trae a la vida (Deut. 28:30; Sof. 1:13). (iii) Seguri dad eterna: las palabras finales de Am\u00f3s ponen un sello divino en la promesa: Ha dicho Jehovah tu Dios. Jehovah, el Dios del \u00e9xodo, cuya naturaleza inmutable (Exo. 3:15) es para salvar a su pueblo. Tu, singular, cubre al pueblo del Se\u00f1or como un todo y en su individualidad. Significa no \u201cpor tu elecci\u00f3n\u201d, sino \u201cquien guarda el juramento que hizo a vuestros padres\u201d (Deut. 7:7 s.; Eze. 20:5 ss.; Juan 15:16; Ef. 1:4, 11). Ha dicho (un tiempo perfecto). Todas las promesas mesi\u00e1nicas: el merecido rey, la nueva creaci\u00f3n y el pueblo perfeccionado son juntados bajo una sombrilla de certidumbre: \u201csobre estas cosas Jehovah ha decidido\u201d.<\/p>\n J. A. Motyer<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cLa caba\u00f1a de.\u201d Heb.: suk\u00b7k\u00e1th; gr.: ske\u00b7n\u00e9n (\u201ctienda\u201d; \u201ccaba\u00f1a\u201d, en Hch 15:16); lat.: ta\u00b7ber\u00b7n\u00e1\u00b7cu\u00b7lum.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 324 Isa 9:6; Isa 11:1; Jer 23:5; Eze 17:24; Eze 37:24; Zac 12:8; Luc 1:31<\/p>\n a 325 Isa 16:5<\/p>\n b 326 Eze 21:27; Hch 15:16<\/p>\n c 327 2Sa 7:11; Sal 89:36<\/p>\n Jacobo menciona estos vers. en el Concilio de Jerusal\u00e9n (Hch 15:16\u2013 18) con el prop\u00f3sito de confirmar que la conversi\u00f3n de los gentiles se hab\u00eda profetizado en el A.T., aunque la frase en aquel d\u00eda indica que la profec\u00eda de estos vers. se cumplir\u00e1 en su totalidad en el futuro restablecimiento nacional de Israel.<\/p>\n Estos vers. finales resumen: 1) La restauraci\u00f3n de la descendencia dav\u00eddica (vers. 11); 2) la exaltaci\u00f3n de Israel entre las naciones y la conversi\u00f3n de los gentiles (vers 12); 3) la fertilidad de la tierra (vers. 13); 4) la reedificaci\u00f3n de las ciudades (vers. 14), y 5) el restablecimiento permanente de Israel, despu\u00e9s que regresen a su tierra (vers. 15).<\/p>\n En aquel d\u00eda<\/i><\/b>. \u00c9l aspecto del d\u00eda de Jehov\u00e1 conocido como el Milenio.<\/p>\n el tabern\u00e1culo de David<\/i><\/b>. La dinast\u00eda de David, aunque humilde por un tiempo, ser\u00e1 restaurada para gobernar sobre todo el mundo (v. Am\u00f3 9:12<\/span>; cp. Hch 15:15-17<\/span>).<\/p>\n Se sigue LXX\/NTG \u2192 Hch 15:16-18<\/span>; \u00a7252<\/span>.<\/span><\/p>\n O, refugio<\/i> <\/p>\n \u201cEn aquel d\u00eda levantar\u00e9 el tabern\u00e1culo ca\u00eddo de David y cerrar\u00e9 sus brechas. Reconstruir\u00e9 sus ruinas y lo edificar\u00e9 como en el tiempo pasado, en aquel d\u00eda. Hch 15:15-17. yo levantar\u00e9. Isa 9:6, Isa 9:7; Isa 11:1-10; Jer 23:5, Jer 23:6; Jer 30:9; Jer 33:14-16, Jer 33:20-26; Eze 17:24; Eze 34:23, Eze 34:24; Eze 37:24, … Continuar leyendo \u00abComentario de Am\u00f3s 9:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23135","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23135"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23135\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"