{"id":23140,"date":"2022-06-20T08:08:47","date_gmt":"2022-06-20T13:08:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-abdias-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T08:08:47","modified_gmt":"2022-06-20T13:08:47","slug":"comentario-de-abdias-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-abdias-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Abd\u00edas 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

La visi\u00f3n de Abd\u00edas: As\u00ed ha dicho el Se\u00f1or Jehovah acerca de Edom (hemos escuchado de parte de Jehovah la noticia de que ha sido enviado un mensajero a las naciones, diciendo: \u201c\u00a1Levantaos! \u00a1Levant\u00e9monos contra \u00e9l en batalla!\u201d):<\/i><\/b><\/h3>\n

La destrucci\u00f3n de Edom,<\/i><\/b> Abd 1:1-2<\/span>,<\/p>\n

\npor su soberbia,<\/i><\/b> Abd 1:3-9<\/span>,<\/p>\n

\ny por el mal hecho a Jacob,<\/i><\/b> Abd 1:10-16<\/span>.<\/p>\n

La salvaci\u00f3n y victoria de Jacob,<\/i><\/b> Abd 1:17-21<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

ha dicho as\u00ed en cuanto a Edom.<\/i><\/b> Sal 137:7<\/span>; Isa 21:11<\/span>; Isa 34:1-17<\/span>; Isa 63:1-6<\/span>; Jer 9:25<\/span>, Jer 9:26<\/span>; Jer 25:17<\/span>, Jer 25:21<\/span>; Jer 49:17-22<\/span>; Lam 4:21<\/span>, Lam 4:22<\/span>; Eze 25:12-14<\/span>; Eze 35:3-15<\/span>; Joe 3:19<\/span>; Am\u00f3 1:11<\/span>, Am\u00f3 1:12<\/span>; Mal 1:3<\/span>, Mal 1:4<\/span>.<\/p>\n

\nHemos o\u00eddo el preg\u00f3n.<\/i><\/b> Jer 49:14<\/span>, Jer 49:15<\/span>; Jer 51:46<\/span>; Mat 24:6<\/span>; Mar 13:7<\/span>.<\/p>\n

\ny mensajero ha sido enviado.<\/i><\/b> Isa 18:2<\/span>, Isa 18:3<\/span>; Isa 30:4<\/span>.<\/p>\n

Levantaos.<\/i><\/b> Jer 6:4<\/span>, Jer 6:5<\/span>; Jer 50:9-15<\/span>; Jer 51:27<\/span>, Jer 51:28<\/span>; Miq 2:13<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

<\/p>\n

EL LIBRO DE\u00a0ABD\u00cdAS ES UNO DE LOS DOS PROFETAS MENORES QUE EST\u00c1\u00a0dirigido por completo a otra naci\u00f3n que no es ni Israel ni Jud\u00e1. Trata con la vieja contienda entre Israel y Edom, y la pelea entre los descendientes de Jacob y su hermano Esa\u00fa. Por medio del profeta Abd\u00edas Jehov\u00e1 expres\u00f3 su indignaci\u00f3n a la naci\u00f3n de Edom. En lugar de ayudar a sus parientes, ellos se alegraron de los problemas de los israelitas e invadieron sus hogares. Vendr\u00eda el d\u00eda \u2014el d\u00eda de Jehov\u00e1\u2014 cuando todos estos errores recibir\u00edan su castigo. El Se\u00f1or traer\u00eda justicia al mundo.<\/p>\n

<\/p>\n

En el a\u00f1o 586 a.C. el ej\u00e9rcito de Nabucodonosor venci\u00f3 a Jud\u00e1 y destruy\u00f3 a Jerusal\u00e9n y el Templo de Salom\u00f3n. Esto termin\u00f3 la existencia de Jud\u00e1 como una naci\u00f3n independiente. Edom, como una naci\u00f3n estrechamente relacionada, debi\u00f3 haber ayudado a los refugiados de Jud\u00e1. Pero en lugar de ofrecer su simpat\u00eda y ayuda, Edom entreg\u00f3 a los jud\u00edos para que los babilonios los conquistaran. Los edomitas hasta llegaron a asesinar a algunos de sus refugiados. Una traici\u00f3n como esta a una naci\u00f3n pariente no pod\u00eda pasarse por alto. Dios le dio a Abd\u00edas un severo mensaje para Edom, una advertencia del juicio de Dios sobre ellos por su cruel trato a los jud\u00edos fugitivos.<\/p>\n

<\/p>\n

El orgullo y la presunta autosuficiencia de los edomitas se convirtieron en su ruina. Sela, su capital amurallada y la que consideraban inconquistable, se convirti\u00f3 en su tumba. Sus vecinos \u00e1rabes se volvieron contra ellos y conquistaron su tierra y medios de subsistencia. Los edomitas fueron empujados a lo que hab\u00eda sido el sur de Jud\u00e1. En el siglo II a.C. el resurgente reino jud\u00edo bajo los macabeos conquist\u00f3 a los edomitas y los convirtieron a la fuerza al juda\u00edsmo. En aquel tiempo se les llam\u00f3 idumeos.<\/p>\n

<\/p>\n

Aunque el breve or\u00e1culo prof\u00e9tico de Abd\u00edas se dirig\u00eda a Edom, es muy poco probable que los l\u00edderes edomitas lo hayan escuchado o le\u00eddo. Un prop\u00f3sito del or\u00e1culo era consolar y fortalecer a los jud\u00edos sobrevivientes con el mensaje de que Jehov\u00e1 no los hab\u00eda abandonado. La naci\u00f3n de Jud\u00e1 ser\u00eda restaurada a su tierra cuando se hubiera cumplido el juicio del exilio y sus enemigos fueran castigados.<\/p>\n

<\/p>\n

Dentro del plan redentor de Dios para la humanidad ca\u00edda, el libro de Abd\u00edas puede parecer de poca importancia. Pero su parte en este plan es tremendamente vital. Dios es soberano sobre todas las naciones, sin importar que ellas lo reconozcan o no. Jehov\u00e1 desea que mostremos misericordia y favor a nuestros vecinos en su tiempo de angustia. La traici\u00f3n a un pariente nunca se justifica y ser\u00e1 juzgada por el Dios de justicia.<\/p>\n

<\/p>\n

El nombre de Abd\u00edas significa: \u00absiervo de Jehov\u00e1\u00bb y no se sabe si fue el nombre propio del profeta o si lo us\u00f3 como un t\u00edtulo para mantenerse an\u00f3nimo.<\/p>\n

<\/p>\n

No se sabe nada de la vida personal del profeta Abd\u00edas o su importancia en la sociedad jud\u00eda. Algunos eruditos datan el libro bien temprano, a mediados del siglo IX a. C., luego de los ataques filisteos y de las tribus \u00e1rabes durante el reinado de Joram de Jud\u00e1 (2Cr 21:16<\/span><\/span>, 2Cr 21:17<\/span><\/span>). Esto significar\u00eda que Abd\u00edas es el libro prof\u00e9tico m\u00e1s antiguo. Sin embargo, la mayor\u00eda de los eruditos datan el libro inmediatamente despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n babil\u00f3nica de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 586 a.C.<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. El juicio venidero de Edom vv.\u00a0<\/b>Abd 1:1-9<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. El llamamiento de Dios a las naciones v. <\/b>Abd 1:1<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Orgullo y humillaci\u00f3n de Edom vv. <\/b>Abd 1:2-9<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

II. El pecado de Edom: la violencia contra Jud\u00e1 vv. <\/b>Abd 1:10-14<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

III. El juicio de Edom y la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1 vv. <\/b>Abd 1:15-21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. El d\u00eda de Jehov\u00e1 contra Edom vv. <\/b>Abd 1:15-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. La restauraci\u00f3n divina de Jud\u00e1 vv. <\/b>Abd 1:19-21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Visi\u00f3n es una palabra com\u00fan en los profetas (<\/span>Isa 1:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Nah 1:1<\/span><\/span>) que indica que el profeta \u00abvio\u00bb la revelaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Abd\u00edas<\/b>, significa \u00absiervo de Jehov\u00e1\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Jehov\u00e1 el Se\u00f1or ha dicho as\u00ed:<\/b>\u00a0Esta expresi\u00f3n es una fuerte afirmaci\u00f3n que el or\u00e1culo prof\u00e9tico no se origin\u00f3 en el pensamiento del profeta; Dios fue y es el iniciador. Se dirige un or\u00e1culo nacional contra Edom, un pa\u00eds al este del Mar Muerto y al sur de Moab.<\/p>\n

<\/p>\n

Las naciones<\/b>\u00a0es el t\u00e9rmino que se usa en la Biblia para las entidades nacionales m\u00e1s grandes del oeste de Asia y el nordeste de \u00c1frica. V\u00e9ase\u00a0<\/span>Jer 49:7-22<\/span><\/span>\u00a0para un pasaje con muchas similitudes al libro de Abd\u00edas. Ezequiel tambi\u00e9n contiene profec\u00edas contra Edom que son similares al mensaje de Abd\u00edas (<\/span>Eze 25:12-14<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Eze 35:1-15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

ABD\u00cdAS.<\/b> Abd\u00edas fue un profeta en Jud\u00e1 que profetiz\u00f3 sobre el juicio de Dios contra Edom (v\u00e9ase introducci\u00f3n a este libro).<\/p>\n

EN CUANTO A EDOM.<\/b> Los edomitas, vecinos sure\u00f1os de Jud\u00e1, eran descendientes de Esa\u00fa (v. Abd 1:6<\/span>), hermano de Jacob; as\u00ed que estaban emparentados con Israel (v. Abd 1:10<\/span>). Sin embargo, esa naci\u00f3n se hab\u00eda convertido en enemiga perpetua del pueblo de Dios, dando ayuda con frecuencia a los ej\u00e9rcitos paganos que atacaban a Israel. Debido a la prolongada hostilidad de Edom hacia los israelitas y a su odio contra \u00e9stos, la ira de Dios vendr\u00eda sobre ellos.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a Abd\u00edas<\/b><\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

I. El juicio de Edom (Abd 1:1-14<\/span>)<\/p>\n

A. La destrucci\u00f3n vendr\u00e1 sobre Edom (Abd 1:1-4<\/span>)<\/p>\n

B. La devastaci\u00f3n ser\u00e1 completa (Abd 1:5-9<\/span>)<\/p>\n

C. Raz\u00f3n: Su gozo por las adversidades de Jud\u00e1 (Abd 1:10-14<\/span>)<\/p>\n

II. El d\u00eda de Jehov\u00e1 (Abd 1:15-21<\/span>)<\/p>\n

A. El juicio sobre Edom y otras naciones (Abd 1:15-16<\/span>)<\/p>\n

B. El lugar de Israel en \u00abel d\u00eda de Jehov\u00e1\u00bb (Abd 1:17-21<\/span>)<\/p>\n

1. Salvaci\u00f3n para Israel (Abd 1:17-18<\/span> a)<\/p>\n

2. Destrucci\u00f3n para Edom (Abd 1:18<\/span> b)<\/p>\n

3. Expansi\u00f3n de las fronteras de Israel como parte del reino de Dios (Abd 1:19-21<\/span>)<\/p>\n

Autor<\/b> : Abd\u00edas<\/p>\n

Tema<\/b> : El juicio de Edom<\/p>\n

Fecha<\/b> : ca. 840 a.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

El autor de este corto libro es un profeta llamado Abd\u00edas. En el libro, no se dan ni su ascendencia ni ning\u00fan otro detalle de su vida. El nombre \u00abAbd\u00edas\u00bb es bastante com\u00fan y significa \u00absiervo de Jehov\u00e1\u00bb; se mencionan doce o trece personas en la Biblia con ese nombre (e.g., 1Re 18:3-16<\/span>; 2Cr 17:7<\/span>; 2Cr 34:12-13<\/span>).<\/p>\n

La respuesta a la pregunta de si el Abd\u00edas que escribi\u00f3 este libro se menciona en otra parte del AT, depende de la fecha de esta profec\u00eda. Como no se menciona ning\u00fan rey, no se sabe con certeza la fecha de su origen. La \u00fanica alusi\u00f3n hist\u00f3rica en el texto es a una ocasi\u00f3n en que los edomitas se regocijaron de una invasi\u00f3n a Jerusal\u00e9n y aun participaron en el saqueo (vv. Abd 1:11-14<\/span>). Sin embargo, no est\u00e1 claro en cu\u00e1l invasi\u00f3n de Jerusal\u00e9n pensaba Abd\u00edas. Hubo cinco invasiones significativas durante la \u00e9poca del AT:<\/p>\n

(1) La de Sisac, rey de Egipto, en 926 a.C., durante el reinado de Roboam (1Re 14:25-26<\/span>);<\/p>\n

(2) la de los filisteos y \u00e1rabes durante el reinado de Joram ca. 848-841 a.C. (v\u00e9ase 2Cr 21:16-17<\/span>);<\/p>\n

(3) la del rey Jo\u00e1s de Israel durante el reinado de Amasias ca. 790 a.C. (2Re 14:13-14<\/span>);<\/p>\n

(4) la de Senaquerib, rey de Asiria, durante el reinado de Ezequ\u00edas, en 701 a.C. (2Re 18:13<\/span>); y<\/p>\n

(5) las invasiones babil\u00f3nicas durante los a\u00f1os 605-586 a.C. (2Re 24:1-20<\/span>; 2Re 25:1-30<\/span>). La mayor\u00eda de los eruditos creen que Abd\u00edas profetiz\u00f3 con relaci\u00f3n a (2) o a (5). La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por Nabucodonosor parece la menos probable de las dos, pues no hay indicio de la completa destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n ni de la deportaci\u00f3n de su pueblo al exilio.<\/p>\n

Otros profetas que se refieren a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n siempre identifican al enemigo como Nabucodonosor y Babilonia, no s\u00f3lo como \u00abextra\u00f1os\u00bb (v. Abd 1:11<\/span>). As\u00ed que la ocasi\u00f3n para la profec\u00eda de Abd\u00edas es m\u00e1s probablemente la segunda, cuando los filisteos y \u00e1rabes saquearon la ciudad. Poco antes de ese suceso, los edomitas (que hab\u00edan estado bajo el control de Jerusal\u00e9n) se las hab\u00edan arreglado para liberarse (2Cr 21:8-10<\/span>). Es muy l\u00f3gico su regocijo por la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n poco despu\u00e9s. Puesto que la fecha del reinado de Joram es 848-841 a.C., y como el pillaje de Jerusal\u00e9n ya hab\u00eda ocurrido cuando Abd\u00edas escribi\u00f3, 840 a.C. es una fecha probable para este libro.<\/p>\n

Parte del trasfondo de esta profec\u00eda recuerda a G\u00e9n 25:19-34<\/span>; G\u00e9n 27:1-46<\/span>; G\u00e9n 28:1-9<\/span>, es decir, la rivalidad perenne entre Esa\u00fa (el padre de los edomitas) y Jacob (el padre de las doce tribus de Israel). Aunque se lee en G\u00e9nesis acerca de la reconciliaci\u00f3n de estos dos hermanos (G\u00e9n 33:1-20<\/span>), el odio entre sus descendientes a menudo estall\u00f3 en guerra a trav\u00e9s de la historia b\u00edblica (cf. N\u00fam 20:14-21<\/span>; 1Sa 14:47<\/span>; 2Sa 8:14<\/span>; 1Re 11:14-22<\/span>). De conformidad con su historia de hostilidad, los edomitas se alegraron de las adversidades de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

Este libro prof\u00e9tico se escribi\u00f3:<\/p>\n

(1) para revelar el intenso enojo de Dios con Edom por su regocijo en el sufrimiento de Jud\u00e1, y<\/p>\n

(2) para proclamar la palabra del venidero juicio de Dios contra Edom. Abd\u00edas profetiza el resultado final de las acciones de Dios: para los edomitas, destrucci\u00f3n; para el pueblo de Dios, Israel, liberaci\u00f3n en el futuro d\u00eda de Jehov\u00e1.<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

El libro de Abd\u00edas tiene dos secciones principales: En la primera (vv. Abd 1:1-14<\/span>), Dios expresa por medio del profeta su gran disgusto con Edom y los llama a dar cuentas de sus pecados, especialmente el pecado del orgullo (debido a su seguridad geogr\u00e1fica) y el pecado de regocijarse en la ca\u00edda de Jud\u00e1. El temible juicio de Dios caer\u00e1 sobre ellos, y el profeta no ofrece esperanza de suspensi\u00f3n del castigo mediante una invitaci\u00f3n a arrepentirse y a volverse al Se\u00f1or. Ellos ser\u00e1n cortados para siempre (v. Abd 1:10<\/span>). La segunda secci\u00f3n (vv. Abd 1:15-21<\/span>) se refiere prof\u00e9ticamente al d\u00eda venidero de Jehov\u00e1 cuando Edom y todos los enemigos de Dios ser\u00e1n destruidos, mientras que el pueblo de Dios ser\u00e1 salvo y su reino triunfar\u00e1.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Cuatro aspectos o \u00e9nfasis principales caracterizan la profec\u00eda de Abd\u00edas:<\/p>\n

(1) Este es el libro m\u00e1s corto del AT.<\/p>\n

(2) Abd\u00edas es uno de tres profetas que fueron llamados por Dios a dirigir su mensaje escrito casi exclusivamente a una naci\u00f3n diferente de Israel o Jud\u00e1 (los otros dos son Jon\u00e1s y Nah\u00fam).<\/p>\n

(3) Hay muchas semejanzas entre el libro de Abd\u00edas y Jer 49:7-22<\/span>.<\/p>\n

(4) No hay citas ni alusiones a este libro en el NT.<\/p>\n

Cumplimiento en el Nuevo Testamento<\/b><\/p>\n

Aunque el NT no se refiere a Abd\u00edas directamente, la rivalidad entre Esa\u00fa y Jacob subyacente en este libro tambi\u00e9n aparece en el NT. Pablo se refiere a la rivalidad de Esa\u00fa y Jacob en Rom 9:10-13<\/span>, pero va m\u00e1s all\u00e1 al recordar al lector el mensaje de esperanza de Dios: Todos los que se arrepientan de sus pecados, tanto los jud\u00edos como los no jud\u00edos, e invoquen el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1n salvos (Rom 10:9-13<\/span>; Rom 15:7-12<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Cap\u00edtulo \u00fanico. La Justicia de Yahv\u00e9.<\/p>\n

Vaticinio sobre la ruina de Edom (1-9).
\n1 Visi\u00f3n de Abd\u00edas: As\u00ed dice de Edom el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: Hemos o\u00eddo de parte de Yahv\u00e9 un rumor, y un heraldo ha sido enviado a las gentes: \u00a1Arriba! \u00a1Alc\u00e9monos en guerra contra \u00e9l! 2He aqu\u00ed que te he hecho peque\u00f1o entre las gentes, eras sobremanera despreciable. 3El orgullo de tu coraz\u00f3n te ha enga\u00f1ado. Quien habita en las cavernas de las rocas y cuya morada son las alturas, se dice a s\u00ed mismo: \u00bfQui\u00e9n me har\u00e1 bajar a tierra ? 4Pues aunque te subas tanto como el \u00e1guila y pongas en las estrellas tu nido, yo te derribar\u00e9 – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 -. 5Si vinieran a ti de noche ladrones, \u00bfno se llevar\u00edan lo que necesitaran? Si vinieran vendimiadores a vendimiarte, \u00bfno dejar\u00edan rebusco? 6\u00bfC\u00f3mo has sido saqueado! \u00a1C\u00f3mo est\u00e1 Esa\u00fa de hollado y de rebuscados sus escondrijos! 7 Hasta la frontera todos tus aliados te arrojaron. Te cercaron, te derrotaron tus amigos. I Tus asociados pusieron trampas debajo de ti 2. No hay en \u00e9l cordura. 8 \u00bfNo har\u00e9 yo aquel d\u00eda – or\u00e1culo de Yahv\u00e9 – desaparecer de Edom los sabios, y del monte de Esa\u00fa la prudencia? 9 Tus guerreros, \u00a1oh Teman! se sobrecoger\u00e1n de terror para que todo var\u00f3n sea exterminado de las monta\u00f1as de Esa\u00fa.<\/p>\n

Nada se dice en el t\u00edtulo sobre la personalidad de Abd\u00edas ni de la \u00e9poca en que profetiz\u00f3. El vaticinio empieza ex abrupto, con lo que la impresi\u00f3n es m\u00e1s fuerte en el lector. El profeta se hace eco de un mensaje divino (Hemos o\u00eddo un rumor de parte de Yahv\u00e9 (v.1) relativo a un ataque de las gentes contra Edom. Para dramatizar m\u00e1s la situaci\u00f3n, presenta a un heraldo convocando a todos los pueblos al ataque: Alc\u00e9monos en guerra contra \u00e9l. Las gentes, al atacar a Edom, no hacen sino cumplir un designio divino de castigar y humillar su poder\u00edo: Te he hecho peque\u00f1o entre las gentes. sobremanera despreciable (v.2).
\nPara dar mayor efectividad al vaticinio, se presenta ya el hecho como cumplido. Yahv\u00e9 ha querido humillar a Edom precisamente por su insolencia y el orgullo de su coraz\u00f3n (v.3) al considerarse inexpugnable en su p\u00e9trea orograf\u00eda. La capital de Edom era Petra (en hebreo Selah), verdadera fortaleza natural, ya que est\u00e1 excavada en roca viva 3; sus habitantes habitaban materialmente en las cavernas de las rocas, en cimas dif\u00edcilmente accesibles (cuya morada son las alturas). Militarmente, el territorio de Edom parec\u00eda inexpugnable; de ah\u00ed el sentimiento de autosuficiencia de la naci\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n me har\u00e1 bajar a tierra? Pero de nada le servir\u00e1n sus nidos de \u00e1guila, ya que la mano de Yahv\u00e9 es poderosa para derribarlos (v.4)4.
\nLa ruina de la naci\u00f3n ser\u00e1 completa fuera de toda medida. La cat\u00e1strofe que se avecina no se puede comparar a la incursi\u00f3n de unos ladrones que roban s\u00f3lo lo que necesitan (v.5). Quedar\u00e1 m\u00e1s asolada que una vi\u00f1a despu\u00e9s de la vendimia, pues despu\u00e9s de \u00e9sta siempre queda un rebusco, mientras que la ruina que Yahv\u00e9 va a traer sobre Edom la dejar\u00e1 totalmente desolada: \u00a1C\u00f3mo has sido saqueado! \u00a1C\u00f3mo esta Esa\u00fa de hollado! (v.6). Los enemigos invasores de Edom no se marchar\u00e1n hasta que hayan rebuscado sus escondrijos 5.
\nY, para mayor escarnio, los que causar\u00e1n esta ruina ser\u00e1n los que antes eran considerados como sus aliados (v.7). El profeta probablemente alude a tribus \u00e1rabes invasoras que en otro tiempo fueron auxiliares de los edomitas contra los pa\u00edses vecinos. En el siglo IV a.C. las tribus nabateas se establecieron en el territorio de Edom, suplantando la nacionalidad de los edomitas, de tal forma que \u00e9stos tuvieron que emigrar al sur de Palestina: Hasta la frontera todos los aliados te arrojaron.
\nEl exterminio de Edom traer\u00e1 como consecuencia la desaparici\u00f3n de los sabios renombrados en la antig\u00fcedad (v.8) 6. Es el d\u00eda de la manifestaci\u00f3n de la ira divina, y por eso nada tendr\u00e1n que hacer sus guerreros (v.9). Teman, una de las famosas ciudades de Edom, simboliza aqu\u00ed a todo el reino edomita, castigado por la justicia divina. Otra denominaci\u00f3n paralela es la de monta\u00f1as de Esa\u00fa, que alude al mismo tiempo al car\u00e1cter monta\u00f1oso del pa\u00eds y a la procedencia de los edomitas del antepasado-ep\u00f3nimo Esa\u00fa (Edom), hermano de Jacob.<\/p>\n

Venganza de la cruel conducta de los edomitas contra los israelitas (10-16).
\n10 Por la mortandad, por la violencia infligida contra tu hermano Jacob, te cubrir\u00e1 la verg\u00fcenza y ser\u00e1s extirpado para siempre. 11 El d\u00eda en que, estando t\u00fa presente, el d\u00eda en que los extranjeros saqueaban sus riquezas y los extra\u00f1os penetraban por sus puertas y echaban suertes sobre Jerusal\u00e9n, fuiste tambi\u00e9n t\u00fa uno de tantos. 12 No contemples el d\u00eda de tu hermano, el d\u00eda de su desastre. No te goces de los hijos de Jud\u00e1 el d\u00eda de su perdici\u00f3n. No profieras arrogancias con tu boca el d\u00eda de la tribulaci\u00f3n. 13 No entres por las puertas de mi pueblo el d\u00eda de su ruina ni te est\u00e9s contemplando su desgracia el d\u00eda de su desastre. No tiendas las manos sobre sus riquezas el d\u00eda de su ruina. 14 No te pongas en la encrucijada para exterminar a los fugitivos. No entregues sus evadidos el d\u00eda de la tribulaci\u00f3n. 15 Porque se acerca el d\u00eda de Yahv\u00e9 para todos los pueblos. Como hiciste, as\u00ed te har\u00e1n a ti; tu merecido caer\u00e1 sobre tu cabeza. 16 Como bebisteis vosotros (mi copa), los de mi monte santo, as\u00ed beber\u00e1n siempre todas las gentes. Beber\u00e1n y sorber\u00e1n, y ser\u00e1n como si no hubieran sido.<\/p>\n

El profeta echa en cara a Edom sus cr\u00edmenes e injusticias cometidas contra su hermano Jacob (Israel) (v.10). Con ocasi\u00f3n de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por los babilonios, los habitantes de Edom – \u00e1vidos de revancha contra Jud\u00e1, al que hab\u00edan estado sometidos – se unieron a los invasores en el despojo y en la mortandad de los vencidos. Abd\u00edas les aconseja no participar en este ultraje, porque tambi\u00e9n para ellos llegar\u00e1 la hora del castigo. Aunque el profeta supone ya los hechos ocurridos, por artificio literario los presenta como futuros para preparar el anuncio de la ruina de Edom7. Los edomitas llegaron a exterminar a los fugitivos de Jud\u00e18. Esta conducta cruel tendr\u00e1 su merecida retribuci\u00f3n (v.15). Todas las gentes tendr\u00e1n que beber el c\u00e1liz de la c\u00f3lera divina, como en otro tiempo lo hicieron los jud\u00edos, moradores de su monte santo (la colina de Si\u00f3n) 9. Tantos cr\u00edmenes no pueden quedar impunes.<\/p>\n

La restauraci\u00f3n gloriosa de Si\u00f3n (17-21).
\n17 Pero en el monte de Si\u00f3n habr\u00e1 una porci\u00f3n salvada, y ser\u00e1 santa, y la casa de Jacob despojar\u00e1 a los que la despojaron. 18 La casa de Jacob ser\u00e1 el fuego, la casa de Jos\u00e9 ser\u00e1 la llama y la casa de Esa\u00fa ser\u00e1 la paja. La encender\u00e1n aqu\u00e9llos y los devorar\u00e1n, y no quedar\u00e1 superviviente de la casa de Esa\u00fa, porque Yahv\u00e9 ha hablado. 19 Ocupar\u00e1n los del Negueb la monta\u00f1a de Esa\u00fa, y los de la \u201cSefela\u201d (el pa\u00eds de los filisteos, y ocupar\u00e1n la campi\u00f1a de Efra\u00edm y el campo deSamar\u00eda; y los de Benjam\u00edn, a Galaad 10; 20 y los cautivos de este ej\u00e9rcito de los hijos de Israel ocupar\u00e1n (el pa\u00eds) de los cananeos hasta Sarepta 11, y los cautivos de Jerusal\u00e9n que est\u00e1n en Sefarad ocupar\u00e1n las ciudades del mediod\u00eda, 21 Subir\u00e1n salvadores al monte de Si\u00f3n para juzgar la monta\u00f1a de Esa\u00fa, y a Yahv\u00e9 pertenece el imperio!<\/p>\n

Realizado el juicio punitivo sobre las naciones, sobre todo sobre Edom, se iniciar\u00e1 el per\u00edodo glorioso de Israel. Yahv\u00e9 se reservar\u00e1 una porci\u00f3n salvada o rescatada de las ruinas. Ser\u00e1 el resto glorioso, n\u00facleo de restauraci\u00f3n de la futura teocracia que tendr\u00e1 su sede en el monte de Si\u00f3n, que ser\u00e1 santo, porque volver\u00e1 a vivir en \u00e9l Yahv\u00e9, y porque sus ciudadanos ser\u00e1n santos o consagrados a Dios como heredad de bendici\u00f3n (v.17). Por otra parte, har\u00e1 que el pueblo israelita tome su revancha sobre sus tradicionales enemigos los edomitas. La casa de Jacob y la casa de Jos\u00e9 parecen designar, respectivamente, al reino del norte, Israel, y el del sur, Jud\u00e1. Jos\u00e9 era el padre de Efra\u00edm, la tribu principal del reino del norte. De nuevo las doce tribus se unir\u00e1n y ser\u00e1n como un fuego abrasador sobre la casa de Esa\u00fa (Edom), que ser\u00e1 consumida como paja (v.18).
\nLos confines del antiguo reino dav\u00eddico volver\u00e1n a restaurarse: Los del Negueb, e.d., los jud\u00edos habitantes del sur de Palestina, ocuparan la monta\u00f1a de Esa\u00fa, la regi\u00f3n de Edom que se extiende al este del Araba. Los de la Sefela, e.d., la regi\u00f3n que, paralela a la costa, se extend\u00eda desde la zona monta\u00f1osa hasta la llanura costera, ocupar\u00e1n el (pa\u00eds) de los filisteos, e.d., la parte occidental de Palestina, juntamente con la campi\u00f1a de Efra\u00edm y de Samar\u00eda, es decir, la parte central de Palestina; y los de Benjam\u00edn, tribu al norte de Jerusal\u00e9n, ocupar\u00e1n la parte de Galaad, en el nordeste de Transjordania. El profeta, pues, acaba de anunciar que los israelitas, dispersos en la tierra de Palestina, ensanchar\u00e1n sus fronteras hasta volver a reconstruir el imperio de los tiempos de David y de Salom\u00f3n.
\nA continuaci\u00f3n su mirada se dirige a los de la Di\u00e1spora, exilados en las m\u00e1s lejanas naciones. Parte de ellos ocupar\u00e1n la regi\u00f3n de los cananeos hasta Sarepta (v.20), \u00ef parte septentrional de Palestina, colindante con Fenicia 12. Y otra parte procedente de Sefarad ocupar\u00e1 el Mediod\u00eda, o sur de Palestina. \u00bfQu\u00e9 localidad es esta de Sefarad? Los LXX traducen Efrata, lo que no hace sentido. La Vg, Bosforo. San Jer\u00f3nimo nos dice que un jud\u00edo le dijo que era la regi\u00f3n donde Adriano hab\u00eda deportado a muchos jud\u00edos. En el Sir\u00edaco, el Targum y en la literatura rab\u00ednica de la Edad Media se identificaba con Espa\u00f1a (de ah\u00ed el nombre de sefarditas dado a los jud\u00edos de procedencia hisp\u00e1nica, en contraposici\u00f3n a los askenazim del centro de Europa).
\nAlgunos autores han cre\u00eddo identificar Sefarad con la Shaparda (en el Asia Menor: Sardis?) de las inscripciones persas y aun con Esparta. Generalmente se cree hoy d\u00eda que Sefarad designa una localidad mesopot\u00e1mica, que pudiera ser la Shaparda de las inscripciones cuneiformes del tiempo de Sarg\u00f3n, que se hallaba al sudoeste de Media, cerca de Babilonia. Desde luego, la menci\u00f3n de los cautivos de Jerusal\u00e9n parece favorecer esta opini\u00f3n, ya que sabemos que los habitantes de Jerusal\u00e9n fueron llevados en cautividad a Mesopotamia por Nabucodonosor 13.
\nEl profeta anuncia solemnemente la repatriaci\u00f3n de los exilados, que volver\u00e1n como salvadores o h\u00e9roes 14 al monte de Si\u00f3n (v.21), para desde all\u00ed regir y juzgar la monta\u00f1a de Esa\u00fa, o Edom, s\u00edmbolo de las naciones paganas, que se convertir\u00e1n en vasallos del pueblo elegido, porque a Yahv\u00e9 pertenece el imperio. Es la hora de Yahv\u00e9, que inaugura su reinado universal sobre los pueblos, con Jerusal\u00e9n como capital. El pueblo jud\u00edo ser\u00e1 el primog\u00e9nito entre todos los de la tierra, quedando as\u00ed compensado de todas sus aflicciones pasadas.<\/p>\n

1 \u201cC\u00f3mo has sido saqueado\u201d est\u00e1 traspuesto del verso anterior, pues en el lugar actual interrumpe el sentido. – 2 Tus asociados, reconstrucci\u00f3n a base de un ligero cambio de letras. – 3 Cf. Jer 49:15; Gant 2:14. – 4 Cf. Jer 49:16. 3 Cf. Cf. Job 2:11. – 7 Cf. Ez 2S,is. – 8 Cf. Eze 25:5. – 9 Sobre el c\u00e1liz de la c\u00f3lera divina cf. Jer 25,i5s; Eze 27:28. – 10 Algunos autores prefieren leer (suprimiendo la part. et): \u201cEfra\u00edm poseer\u00e1 la regi\u00f3n de Samar\u00eda.\u201d Cf. S. Bullough, Verbum Dei II p.?2g. – 11 La traducci\u00f3n que hemos adoptado sigue la versi\u00f3n de los LXX y la Vg. La Bib. de J\u00e9r. sigue la versi\u00f3n de los LXX. – 12 El TM est\u00e1 oscuro y parece que falta el nombre de una localidad paralela a la de Se-farad. – 13 Sobre la localizaci\u00f3n de Sefarad v\u00e9ase la revista Sefarad (1944) 349S, y Shrader, Die Keilinschriften und das Alte Testament 2.a ed. (1883) p.446s. – 14 Cf. Jue 3:9.15.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

El Libro de ABD\u00cdAS<\/b><\/P>Titulo<\/b><\/p>\n

\nEl libro es nombrado de acuerdo al profeta que recibi\u00f3 la visi\u00f3n (Abd 1:1<\/span>). Abd\u00edas quiere decir \u00absiervo de Jehov\u00e1\u00bb y ocurre veinte veces en el AT, refiri\u00e9ndose por lo menos a veinte individuos m\u00e1s del AT, Abd\u00edas es el libro m\u00e1s corto en el AT y no es citado en el NT.<\/p>\n

\nAutor y fecha<\/b><\/p>\n

\nNo existe informaci\u00f3n precisa sobre el autor. Otras menciones del Antiguo Testamento a hombres con este nombre no parecen referirse al profeta. La frecuente alusi\u00f3n a Jerusal\u00e9n, a Jud\u00e1 y a Si\u00f3n en el texto sugiere que \u00e9l pertenec\u00eda al Reino del Sur. (cp. vs. Abd 1:10-12<\/span>; Abd 1:17<\/span>; Abd 1:21<\/span>). Es probable que Abd\u00edas fuese contempor\u00e1neo de El\u00edas y Eliseo. La fecha del escrito es tambi\u00e9n dif\u00edcil de determinar, aunque sabemos que est\u00e1 vinculada al ataque edomita a Jerusal\u00e9n descrito en los vs. Abd 1:10-14<\/span>. Al parecer, Abd\u00edas escribi\u00f3 poco despu\u00e9s de ese ataque. En la \u00e9poca del Antiguo Testamento, Jerusal\u00e9n sufri\u00f3 cuatro grandes invasiones: (1) de Sisac, rey de Egipto; 925 a.C., durante el reinado de Roboam (1Re 14:25-26<\/span>; 2Cr 12:1-16<\/span>); (2) de los filisteos y los \u00e1rabes entre el 848-841 a.C., durante el reinado de Joram (2Cr 21:8-20<\/span>); (3) de Jo\u00e1s, rey de Israel; 790 a.C. (2Re 14:1-29<\/span>; 2Cr 25:1-28<\/span>) y (4) de Nabucodonosor, rey de Babilonia, que result\u00f3 en la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en el 586 a.C. De estas cuatro invasiones, s\u00f3lo la segunda y la cuarta tienen posible correspondencia con los datos hist\u00f3ricos. La segunda es preferible teniendo en cuenta que la descripci\u00f3n de Abd\u00edas no indica la destrucci\u00f3n total de la ciudad que tuvo lugar en el ataque de Nabucodonosor (Sal 137:1-9<\/span>; Lam 4:21<\/span>), es importante observar que Abd\u00edas no menciona a los babilonios por su nombre (como hacen todos los dem\u00e1s profetas que escribieron sobre la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n) ni hace referencia a la destrucci\u00f3n del templo o la deportaci\u00f3n del pueblo, de hecho, los cautivos parecen haber sido llevados al suroeste, y no para Babilonia, hacia el este (cp. v. Abd 1:20<\/span>).<\/p>\n

\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n

\nLos edomitas eran un pueblo descendiente de Esa\u00fa, el hijo (gemelo) de Isaac y Rebeca (G\u00e9n 25:24-26<\/span>) que luch\u00f3 con Jacob en el vientre materno (G\u00e9n 25:22<\/span>). Llamado tambi\u00e9n Edom, \u00abrojo\u00bb<\/i> por vender sus derechos de primogenitura a cambio de un poco de \u00abguiso rojo\u00bb<\/i> (G\u00e9n 25:30<\/span>). \u00c9l mostr\u00f3 desprecio por las promesas del pacto cas\u00e1ndose con dos mujeres cananeas y posteriormente con la hija de Ismael (G\u00e9n 28:9<\/span>). Gustaba de la vida al aire libre, y despu\u00e9s que Jacob le rob\u00f3 la bendici\u00f3n de su padre, estuvo destinado a permanecer en lugares abiertos (G\u00e9n 25:27<\/span>; G\u00e9n 27:38-40<\/span>). Esa\u00fa se estableci\u00f3 en una regi\u00f3n compuesta casi en su totalidad de colinas escarpadas al sur del Mar Muerto (G\u00e9n 33:16<\/span>; G\u00e9n 36:8-9<\/span>; Deu 2:4-5<\/span>) llamada Edom (en griego, Idumea), un \u00e1rea de 65 km de ancho que se extiende unos 160 km hacia el sur hasta el Golfo de Aqaba. El famoso Camino Real, una ruta importante de caravanas que une el norte de \u00c1frica con Europa y Asia, pasando por la meseta oriental (N\u00fam 20:17<\/span>). La lucha en el nacimiento de Jacob y Esa\u00fa (G\u00e9n 25:1-34<\/span>) constituye, en \u00faltima instancia, el fondo de la profec\u00eda de G\u00e9n 25:23<\/span>: \u00abDos naciones hay en tu vientre\u00bb. Sus respectivos descendientes, Israel y Edom, fueron enemigos perpetuos. Cuando Israel sali\u00f3 de Egipto, Edom neg\u00f3 a su hermano Jacob el paso por su tierra, ubicada al sur del Mar Muerto (N\u00fam 20:14-21<\/span>). No obstante, Israel fue instruido por Dios a tratar a Edom con bondad (Deu 23:7-8<\/span>). Despu\u00e9s de recibir una visi\u00f3n de Dios, Abd\u00edas fue enviado para describir los cr\u00edmenes de los edomitas y pronunciar la destrucci\u00f3n total de Edom por causa de su trato a Israel.<\/p>\n

\nLos edomitas se opusieron a Sa\u00fal (c. 1043 – 1011 a.C.) y fueron subyugados por David (c. 1011 – 971 a.C) y Salom\u00f3n (c. 971 – 931 a.C.). Lucharon contra Josafat (c. 873 – 848 a.C.) y se rebelaron exitosamente contra Joram (c. 853 – 841 a.C.). Fueron conquistados nuevamente por Jud\u00e1 bajo el mando de Amas\u00edas (c. 796 – 767 a.C.), pero recuperaron su libertad bajo el reinado de Acaz (c. 735 – 715 a.C.). Posteriormente, los edomitas fueron controlados por Asiria y Babilonia, y en el siglo V a.C., fueron expulsados de su territorio por los nabateos. Se trasladaron a la zona sur de Palestina y pasaron a ser llamados los idumeos. En el a\u00f1o 37 a.C., Herodes el Grande, de origen idumeo, se convirti\u00f3 en rey de Judea, estando bajo el dominio de Roma. En cierto sentido, la enemistad entre Jacob y Esa\u00fa tuvo continuidad en el intento de Herodes de asesinar a Jes\u00fas. Los idumeos participaron en la rebeli\u00f3n de Jerusal\u00e9n contra Roma, y fueron derrotados junto a los jud\u00edos en el a\u00f1o 70 d.C. Ir\u00f3nicamente, los edomitas aplaudieron la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 586 a.C. (cf. Sal 137:7<\/span>), pero murieron intentando defenderla en el 70 d.C., y desaparecieron del escenario hist\u00f3rico. Abd\u00edas predijo correctamente que Edom ser\u00eda \u00abcortado para siempre\u00bb (v. Abd 1:10<\/span>) y \u00abni aun resto quedar\u00e1 de la casa de Esa\u00fa\u00bb (v. Abd 1:18<\/span>).<\/p>\n

\nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

\nEl libro de Abd\u00edas es un caso de estudio de las maldiciones y bendiciones de G\u00e9n 12:1-3<\/span>, y trata dos temas relacionados entre s\u00ed: (1) La sentencia o castigo de Dios para Edom por maldecir a Israel. Al parecer, esto fue claramente dicho a Jud\u00e1, ofreciendo garant\u00eda al pueblo de que el D\u00eda de Jehov\u00e1 (v. Abd 1:15<\/span>) traer\u00eda juicio sobre Edom por su orgullo y por su participaci\u00f3n en la ca\u00edda de Jud\u00e1; (2) la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, que incluir\u00eda el territorio de los edomitas (vs. Abd 1:19-21<\/span>; Isa 11:14<\/span>). La bendici\u00f3n de Abd\u00edas sobre Jud\u00e1, incluye el pr\u00f3ximo cumplimiento de la desaparici\u00f3n de Edom (vs. Abd 1:1-14<\/span>) bajo el asalto de los filisteos y los \u00e1rabes (2Cr 1:8-17<\/span>) y el cumplimiento futuro del juicio de las naciones, y finalmente, la posesi\u00f3n del territorio de Edom por Israel (vs. Abd 1:15-21<\/span>).<\/p>\n

\nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

\nTomando en cuenta la sorprendente similitud entre Abd 1:9<\/span> y Jer 49:7-22<\/span>, es natural preguntarse \u00bfqui\u00e9n tom\u00f3 prestado de qui\u00e9n? Suponiendo que no hubo una tercera fuente en com\u00fan, pareciera que Jerem\u00edas tom\u00f3 prestado de Abd\u00edas, ya que los vers\u00edculos compartidos constituyen una unidad en Abd\u00edas, mientras que en Jerem\u00edas se dispersan entre otros versos.<\/p>\n

\nBosquejo<\/b><\/p>\n

I) <\/B>El juicio de Dios sobre Edom (Abd 1:1-14<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Castigo de Edom (Abd 1:1-9<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Cr\u00edmenes de Edom (Abd 1:10-14<\/span>)<\/p>\n

II) <\/B>El juicio de Dios sobre las naciones (Abd 1:15-16<\/span>)<\/p>\n

\nIII) <\/B>La restauraci\u00f3n de Israel por parte de Dios (Abd 1:17-21<\/span>)<\/p>\n

ANEXOS<\/B><\/p>\n\n\n\n
El juicio de Dios sobre Edom<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
M\u00e1s que cualquier otra naci\u00f3n mencionada en el AT, Edom es el objeto supremo de la ira de Dios. Sal 83:5-18<\/span>; Sal 137:7<\/span> Isa 11:14<\/span>; Isa 21:11-12<\/span>; Isa 34:5<\/span>; Isa 63:1-6<\/span> Jer 49:7-22<\/span> Lam 4:21-22<\/span> Eze 25:12-14<\/span>; Eze 35:1-15<\/span> Joe 3:19<\/span> Am\u00f3 1:11-12<\/span>; Am\u00f3 9:11-12<\/span> Mal 1:2-5<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Visi\u00f3n.<\/b> La palabra prof\u00e9tica ven\u00eda de Dios muchas veces en forma de una visi\u00f3n (cp. Hab 1:1<\/span>). Jehov\u00e1 el Se\u00f1or ha dicho as\u00ed<\/b>. Aunque el trasfondo del profeta no es claro, la fuente de su mensaje s\u00ed lo es. Le fue dado de manera sobrenatural por parte de Dios, y no estuvo motivado por deseos impuros de venganza. Edom<\/b>. Los descendientes de Esa\u00fa (G\u00e9n 25:30<\/span>; G\u00e9n 36:1<\/span> ss) conocidos como edomitas que se instalaron en la regi\u00f3n S del Mar Muerto. Vea la introducci\u00f3n: Contexto hist\u00f3rico. Levantaos, y levant\u00e9monos contra este pueblo<\/b>. El profeta se enter\u00f3 de un complot internacional para destruir a Edom. Los motivos ego\u00edstas de los enemigos de Edom fueron objeto del control divino a trav\u00e9s de los \u00abmensajeros<\/b>\u00bb que Dios envi\u00f3 para hacer cumplir sus prop\u00f3sitos soberanos (cp. Sal 104:4<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

(alrededor del 848 a.C.)<\/b><\/p>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b> (1 de Reyes 12\u201422; 2 de Reyes 1\u201417; 2 de Reyes 18\u201425; 2 de Cr\u00f3nicas 10\u201436; Abd\u00edas; Joel; Jon\u00e1s; Amos; Oseas; Miqueas; Isa\u00edas; Nahum; Sofon\u00edas; Habacuc; Jerem\u00edas; Lamentaciones)<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Abd\u00edas es el m\u00e1s corto de los libros del Antiguo Testamento.<\/p>\n

2.<\/b> Nada sabemos acerca del autor excepto su nombre, que significa \u00absiervo del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

3.<\/b> \u00c9ste libro tiene un solo tema y es el castigo de Edom por su traici\u00f3n a Jud\u00e1.<\/p>\n

4.<\/b> Hubo al menos cuatro ocasiones en las que Edom ayud\u00f3 al saqueo de Jerusal\u00e9n y de Jud\u00e1. Fueron:<\/p>\n

a.<\/b> Durante el reinado de Joram (853<\/b> a.C.) (2Cr 21:8<\/span>; 2Cr 21:16-17<\/span>; Am\u00f3 1:6<\/span>)<\/p>\n

b.<\/b> Durante el reinado de Amasias (796<\/b> a.C.) (2Cr 25:11-12<\/span>; 2Cr 25:23-24<\/span>)<\/p>\n

c.<\/b> Durante el reinado de Acaz (735<\/b> a.C.) (2Cr 28:16-21<\/span>)<\/p>\n

d.<\/b> Durante el reinado de Sedequ\u00edas (597<\/b> a.C.) (2Cr 36:11-21<\/span>; Sal 137:7<\/span>)<\/p>\n

I. La casa de Edom<\/b>: ser\u00eda humillada por Dios (Abd 1:1-16<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> A causa de la ingratitud de su coraz\u00f3n (Abd 1:1-9<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Se hab\u00edan hecho orgullosos y arrogantes debido a que viv\u00edan protegidos por aquellos montes inaccesibles que rodeaban su capital, la ciudad de Petra.<\/p>\n

Nota: Estas ruinas \u00fanicas, escondidas entre aquellos elevados riscos de roca pura en las \u00e1ridas regiones del mar Muerto, fueron descubiertas en 1812<\/b> d.C.<\/p>\n

2.<\/b> Esa\u00fa hab\u00eda sido el padre y originario de este pueblo orgulloso (G\u00e9n 25:30<\/span>; G\u00e9n 36:1<\/span>).<\/p>\n

\n

3.<\/b> Dios profetiza que ser\u00eda registrado y saqueado cada rinc\u00f3n y grieta de Petra, y todos los tesoros ser\u00edan buscados y quitados.<\/p>\n

4.<\/b> Los aliados de Edom se volver\u00edan contra ellos.<\/p>\n

5.<\/b> Sus hombres sabios se tornar\u00edan necios. Edom era famoso por sus hombres sabios. Elifaz, el m\u00e1s sensato de los tres amigos de Job, proced\u00eda de la regi\u00f3n de Tem\u00e1n, a unos ocho kil\u00f3metros de Petra (Job 2:11<\/span>; Abd 1:8<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Los valientes guerreros de Tem\u00e1n quedar\u00edan confundidos e impotentes para evitar tan terrible desastre.<\/p>\n

B.<\/b> Debido a su actitud tan traicionera (Abd 1:10-16<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Abandonaron a sus hermanos de sangre (Jud\u00e1) en momentos de gran necesidad. Ambos pueblos estaban emparentados, pues sus progenitores, Esa\u00fa y Jacob, fueron hermanos gemelos.<\/p>\n

2.<\/b> Se quedaron mirando lo que pasaba, rehusando mover un dedo para ayudar.<\/p>\n

3.<\/b> Se regocijaron en realidad de la agon\u00eda de Jud\u00e1.<\/p>\n

4.<\/b> Se mofaron de ellos.<\/p>\n

5.<\/b> Ocuparon sus tierras despu\u00e9s que los llevaron cautivos.<\/p>\n

6.<\/b> Se apostaron en los cruces de caminos y mataron a los que intentaban escapar.<\/p>\n

7.<\/b> A aquellos que no mataron los entregaron al enemigo, quedando como prisioneros de guerra.<\/p>\n

II. La casa de Jacob<\/b>: ser\u00eda reavivada por Dios (Abd 1:17-21<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> A pesar de sus terribles persecuciones y castigos, algunos merecidos y otros no, Jud\u00e1 ser\u00eda un d\u00eda completamente restaurada en la tierra de Palestina.<\/p>\n

B.<\/b> Los israelitas tendr\u00edan entonces control de tierras nunca antes ocupadas, incluyendo la tierra de Edom.<\/p>\n

C.<\/b> Los jueces de Jerusal\u00e9n juzgar\u00edan sobre Edom y Petra durante el milenio.<\/p>\n

Nota: Algunas de estas profec\u00edas relacionadas con Edom ya se han cumplido, al menos en parte.<\/p>\n

1.<\/b> Para el a\u00f1o 312<\/b> a.C., los nabateos, un pueblo \u00e1rabe, hab\u00edan desplazado a los edomitas que viv\u00edan en Petra.<\/p>\n

2.<\/b> Huyeron entonces al sur de Palestina y all\u00ed fueron m\u00e1s tarde sometidos por Juan Hircano, un h\u00e9roe militar jud\u00edo, durante el tiempo de los macabeos (134<\/b>–104<\/b> a.C.).<\/p>\n

3.<\/b> El malvado rey Herodes proced\u00eda de este grupo edomita desplazado.<\/p>\n

4.<\/b> Fueron aniquilados junto con los jud\u00edos por los romanos en el a\u00f1o 70<\/b> d.C., cuando se rebelaron contra el Imperio Romano.<\/p>\n

5.<\/b> Otros pasajes b\u00edblicos que predicen la ca\u00edda de Edom son:<\/p>\n

Isa 34:5-15<\/span>; Eze 25:12-14<\/span>; Eze 35:1-15<\/span>; Am\u00f3 1:11-12<\/span>.<\/p>\n

6.<\/b> Con todo, el Dios de toda gracia restaurar\u00e1 un d\u00eda a Edom a pesar de sus pecados como naci\u00f3n. (V\u00e9ase Isa 11:14<\/span>.)<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

(alrededor del 848 a.C.)<\/b><\/p>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b> (1 de Reyes 12\u201422; 2 de Reyes 1\u201417; 2 de Reyes 18\u201425; 2 de Cr\u00f3nicas 10\u201436; Abd\u00edas; Joel; Jon\u00e1s; Amos; Oseas; Miqueas; Isa\u00edas; Nahum; Sofon\u00edas; Habacuc; Jerem\u00edas; Lamentaciones)<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Abd\u00edas es el m\u00e1s corto de los libros del Antiguo Testamento.<\/p>\n

2.<\/b> Nada sabemos acerca del autor excepto su nombre, que significa \u00absiervo del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

3.<\/b> \u00c9ste libro tiene un solo tema y es el castigo de Edom por su traici\u00f3n a Jud\u00e1.<\/p>\n

4.<\/b> Hubo al menos cuatro ocasiones en las que Edom ayud\u00f3 al saqueo de Jerusal\u00e9n y de Jud\u00e1. Fueron:<\/p>\n

a.<\/b> Durante el reinado de Joram (853<\/b> a.C.) (2Cr 21:8<\/span>; 2Cr 21:16-17<\/span>; Am\u00f3 1:6<\/span>)<\/p>\n

b.<\/b> Durante el reinado de Amasias (796<\/b> a.C.) (2Cr 25:11-12<\/span>; 2Cr 25:23-24<\/span>)<\/p>\n

c.<\/b> Durante el reinado de Acaz (735<\/b> a.C.) (2Cr 28:16-21<\/span>)<\/p>\n

d.<\/b> Durante el reinado de Sedequ\u00edas (597<\/b> a.C.) (2Cr 36:11-21<\/span>; Sal 137:7<\/span>)<\/p>\n

I. La casa de Edom<\/b>: ser\u00eda humillada por Dios (Abd 1:1-16<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> A causa de la ingratitud de su coraz\u00f3n (Abd 1:1-9<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Se hab\u00edan hecho orgullosos y arrogantes debido a que viv\u00edan protegidos por aquellos montes inaccesibles que rodeaban su capital, la ciudad de Petra.<\/p>\n

Nota: Estas ruinas \u00fanicas, escondidas entre aquellos elevados riscos de roca pura en las \u00e1ridas regiones del mar Muerto, fueron descubiertas en 1812<\/b> d.C.<\/p>\n

2.<\/b> Esa\u00fa hab\u00eda sido el padre y originario de este pueblo orgulloso (G\u00e9n 25:30<\/span>; G\u00e9n 36:1<\/span>).<\/p>\n

\n

3.<\/b> Dios profetiza que ser\u00eda registrado y saqueado cada rinc\u00f3n y grieta de Petra, y todos los tesoros ser\u00edan buscados y quitados.<\/p>\n

4.<\/b> Los aliados de Edom se volver\u00edan contra ellos.<\/p>\n

5.<\/b> Sus hombres sabios se tornar\u00edan necios. Edom era famoso por sus hombres sabios. Elifaz, el m\u00e1s sensato de los tres amigos de Job, proced\u00eda de la regi\u00f3n de Tem\u00e1n, a unos ocho kil\u00f3metros de Petra (Job 2:11<\/span>; Abd 1:8<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Los valientes guerreros de Tem\u00e1n quedar\u00edan confundidos e impotentes para evitar tan terrible desastre.<\/p>\n

B.<\/b> Debido a su actitud tan traicionera (Abd 1:10-16<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Abandonaron a sus hermanos de sangre (Jud\u00e1) en momentos de gran necesidad. Ambos pueblos estaban emparentados, pues sus progenitores, Esa\u00fa y Jacob, fueron hermanos gemelos.<\/p>\n

2.<\/b> Se quedaron mirando lo que pasaba, rehusando mover un dedo para ayudar.<\/p>\n

3.<\/b> Se regocijaron en realidad de la agon\u00eda de Jud\u00e1.<\/p>\n

4.<\/b> Se mofaron de ellos.<\/p>\n

5.<\/b> Ocuparon sus tierras despu\u00e9s que los llevaron cautivos.<\/p>\n

6.<\/b> Se apostaron en los cruces de caminos y mataron a los que intentaban escapar.<\/p>\n

7.<\/b> A aquellos que no mataron los entregaron al enemigo, quedando como prisioneros de guerra.<\/p>\n

II. La casa de Jacob<\/b>: ser\u00eda reavivada por Dios (Abd 1:17-21<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> A pesar de sus terribles persecuciones y castigos, algunos merecidos y otros no, Jud\u00e1 ser\u00eda un d\u00eda completamente restaurada en la tierra de Palestina.<\/p>\n

B.<\/b> Los israelitas tendr\u00edan entonces control de tierras nunca antes ocupadas, incluyendo la tierra de Edom.<\/p>\n

C.<\/b> Los jueces de Jerusal\u00e9n juzgar\u00edan sobre Edom y Petra durante el milenio.<\/p>\n

Nota: Algunas de estas profec\u00edas relacionadas con Edom ya se han cumplido, al menos en parte.<\/p>\n

1.<\/b> Para el a\u00f1o 312<\/b> a.C., los nabateos, un pueblo \u00e1rabe, hab\u00edan desplazado a los edomitas que viv\u00edan en Petra.<\/p>\n

2.<\/b> Huyeron entonces al sur de Palestina y all\u00ed fueron m\u00e1s tarde sometidos por Juan Hircano, un h\u00e9roe militar jud\u00edo, durante el tiempo de los macabeos (134<\/b>–104<\/b> a.C.).<\/p>\n

3.<\/b> El malvado rey Herodes proced\u00eda de este grupo edomita desplazado.<\/p>\n

4.<\/b> Fueron aniquilados junto con los jud\u00edos por los romanos en el a\u00f1o 70<\/b> d.C., cuando se rebelaron contra el Imperio Romano.<\/p>\n

5.<\/b> Otros pasajes b\u00edblicos que predicen la ca\u00edda de Edom son:<\/p>\n

Isa 34:5-15<\/span>; Eze 25:12-14<\/span>; Eze 35:1-15<\/span>; Am\u00f3 1:11-12<\/span>.<\/p>\n

6.<\/b> Con todo, el Dios de toda gracia restaurar\u00e1 un d\u00eda a Edom a pesar de sus pecados como naci\u00f3n. (V\u00e9ase Isa 11:14<\/span>.)<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n

<\/p>\n

1. Trasfondo hist\u00f3rico-cultural<\/p>\n

<\/p>\n

Algunos comentaristas piensan que este libro \u2014 el m\u00e1s corto de todo el AT \u2014 tiene como tel\u00f3n hist\u00f3rico de fondo la invasi\u00f3n de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n que filisteos y \u00e1rabes llevaron a cabo a mediados del siglo IX a. C. (ver 2Cr 21:16-17<\/span> y 2Re 8:20-22<\/span>). Pero Edom no particip\u00f3 en estos acontecimientos. Por ello, la opini\u00f3n mayoritaria encuentra en los vv. 10-14 una referencia a la colaboraci\u00f3n brindada por Edom a Babilonia cuando Nabucodonosor tom\u00f3 Jerusal\u00e9n (587 a. C.).<\/p>\n

<\/p>\n

2. Aspectos literarios<\/p>\n

<\/p>\n

Del autor s\u00f3lo conocemos el nombre, Abd\u00edas (que significa \u201csiervo del Se\u00f1or\u201d). Una tradici\u00f3n del Talmud babil\u00f3nico lo identifica sin aparente fundamento con el ministro de Ajab que proteg\u00eda a los profetas perseguidos por Jezabel (1Re 18:3-16<\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Dada la gran similitud entre este libro y Jer 49:7-22<\/span>, se discute la relaci\u00f3n de dependencia literaria de uno respecto a otro e, incluso, la de ambos respecto a una versi\u00f3n oral anterior de un or\u00e1culo contra Edom. La probable alusi\u00f3n al destierro en Babilonia hace veros\u00edmil la composici\u00f3n del libro entre los siglos V y IV a. C.; pero las opiniones son dispares al respecto. Todo el poema, a excepci\u00f3n de los vv. Abd 1:19-20<\/span>, pertenecer\u00eda al mismo autor.<\/p>\n

<\/p>\n

3. Contenido y dimensi\u00f3n religiosa<\/p>\n

<\/p>\n

Este breve pero denso poema presenta a las naciones como sujeto a la vez activo y pasivo del castigo divino. Primero Dios se sirve de las naciones para castigar a Edom (vv. Abd 1:1-14<\/span>) por su frecuente actitud vengativa contra Israel (ver Eze 25:12<\/span>; Eze 35:5<\/span>; Sal 137:7<\/span>; Lam 4:21<\/span>). Cuando llegue su d\u00eda, Dios utilizar\u00e1 a Israel como instrumento para castigar a las naciones (vv. Abd 1:15-18<\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Resalta en el poema la seguridad con que el profeta espera de Dios la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1 (v. Abd 1:17<\/span>). Y hay que atribuir a la mentalidad del tiempo el que el profeta no sea capaz de olvidar antiguas ofensas y pida para Edom la aplicaci\u00f3n de la \u201cley del tali\u00f3n\u201d (v. Abd 1:15<\/span>), sin tener en cuenta episodios como el narrado en 1Re 11:15-16<\/span>.<\/p>\n

<\/p>\n

No hay citas de Abd\u00edas en el NT; si acaso una alusi\u00f3n en Apo 11:15<\/span>.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 mensaje del Se\u00f1or… or\u00e1culo del Se\u00f1or:<\/b><\/i> Cita casi literal de Jer 49:14-16<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

1a Titulo<\/p>\n

Al principio se identifican el tipo de literatura y su escritor humano. La revelaci\u00f3n viene a trav\u00e9s de Abd\u00edas en una visi\u00f3n. Aqu\u00ed se muestra un uso de la palabra m\u00e1s amplio que simplemente revelaci\u00f3n visual (v\u00e9ase Isa, 29:7; Eze. 12:27), puesto que aqu\u00ed tiene que ver con comunicaci\u00f3n hablada (v\u00e9ase Isa. 1:1; Nah. 1:1). Visi\u00f3n no implica la palabra ordinaria para ver, de modo que lo que aqu\u00ed se concede es una percepci\u00f3n extraordinaria a aquel cuyo nombre significa \u201csiervo de Jehovah\u201d, sugiriendo ya la fuente final del mensaje.<\/p>\n

1b-15 Edom: Prototipo de Los Enemigos de Dios<\/p>\n

1b-9 Condena inminente<\/p>\n

1b Introduccio\u00f3n. El autor del mensaje de Abd\u00edas, y el que le daba autoridad, es el Se\u00f1or Jehovah, que se introduce en una f\u00f3rmula de informe t\u00edpica (cf. Eze. 2:4; el t\u00edtulo se usa 432 veces para Dios). El Se\u00f1or es soberano no solamente sobre Israel, sino tambi\u00e9n sobre todas las naciones, incluyendo a Edom. Jehovah, el nombre personal y del pacto de Dios (Se\u00f1or), recuerda al pueblo de Dios sus promesas del pacto para ellos, incluyendo la de la tierra en la que morar\u00edan (G\u00e9n. 12:1; 15:7). Ellos necesitaban especialmente este recordatorio en este tiempo del exilio, por haber sido sometidos reci\u00e9n a serias p\u00e9rdidas nacionales (10-14; cf. 19-21).<\/p>\n

El asunto de este or\u00e1culo particular es Edom, el viejo enemigo de Israel (v\u00e9ase la Introducci\u00f3n). Situado en el flanco sudoeste de Israel, Edom no era un extra\u00f1o para la profec\u00eda israelita (v\u00e9ase Isa. 34; 63:1-6; Jer. 49:7-22; Eze. 25:12-14; 35; Am\u00f3s 1:11, 12; Mal. 1:2-5). En lugar del or\u00e1culo esperado de Jehovah, inme-diatamente despu\u00e9s de la f\u00f3rmula del informe, se da informaci\u00f3n adicional. Esto tiene que ver con un mensaje previo acerca de Edom, que tambi\u00e9n es apropiado para la situaci\u00f3n actual, o con otro mensaje que es comunicado al mismo tiempo que el or\u00e1culo de Abd\u00edas, solamente que \u00e9ste es a las na ciones. La sugerencia anterior es sostenida por las numerosas similitudes en el contenido, si no en el orden estructural, entre estos vers\u00edculos y otro mensaje concerniente a Edom en Jer. 49:7-16. Abd\u00edas pudo haber estado refiri\u00e9ndose a este mensaje de Jerem\u00edas del que \u00e9l sab\u00eda, ya fuera por haberlo escuchado en Jerusal\u00e9n, o por fama. Sin embargo, esto no se puede probar por causa de la dificultad en fijar fechas con exactitud al ministerio de Abd\u00edas, y por no poder as\u00ed establecer las fechas relativas de los dos profetas.
\nmensaje aparentemente tiene que ver con un mensajero que hab\u00eda sido mandado por Jehovah para instruir a todos los pueblos en derredor para unirse al confrontar a Edom en batalla. Como se ver\u00e1, Israel, Jehovah y las naciones circunvecinas todos toman parte en su derrota.<\/p>\n

2-4 Los peligros del orgullo. El or\u00e1culo de Jehovah empieza ahora. Aunque se dirige a Edom como \u201ct\u00fa\u201d, es improbable que los edomitas hayan sido realmente confrontados por el profeta de Jehovah. En la mayor\u00eda de las profec\u00edas contra naciones extranjeras, el profeta hablaba al pueblo de Dios para darles valor, ya que sus enemigos ser\u00edan derrotados, o para advertirles, puesto que podr\u00edan esperar el mismo fin si no segu\u00edan sinceramente a su Se\u00f1or del pacto.
\n, especialmente orgulloso de su posici\u00f3n geogr\u00e1fica aparentemente inexpugnable entre las rocas y despe\u00f1aderos de Transjordania, ser\u00eda humillado. Aunque los edomitas se jactaban en sus corazones llenos de orgullo propio, ser\u00edan empeque\u00f1ecidos y menospreciados; habi\u00e9ndolos enga\u00f1ado sus corazones as\u00ed como Eva fue enga\u00f1ada y finalmente juzgada en el huerto de Ed\u00e9n (G\u00e9n. 3:13). La pe\u00f1a puede traducirse sencillamente co mo \u201cSela\u201d, la capital edomita (v\u00e9ase la Introducci\u00f3n).
\norgullo jactancioso de Edom lo hac\u00eda considerar su seguridad hasta como la de las \u00e1guilas que se remontan, o como la de las estrellas distantes. Los edomitas se hab\u00edan olvidado de que hab\u00eda otras cosas que temer adem\u00e1s del asalto militar de fuerzas terrestres. Ser\u00edan enfrentados y finalmente derrotados por Dios mismo, el Hacedor del cielo y de la tierra, contra el que ninguna fortaleza de piedra era protecci\u00f3n. De sus alturas \u00e9l los har\u00eda descender, y de eso pod\u00edan estar seguros, puesto que el mismo Jehovah lo declaraba.
\narrogancia es una falta en el pueblo de Dios as\u00ed como lo era en Edom. Ellos hab\u00edan olvidado su vulnerabilidad a su mirada escrutadora en su arrogancia por su \u201cseguridad\u201d en las colinas. La iglesia tambi\u00e9n debe vivir no solamente consciente del mundo desde\u00f1oso y constantemente vigilante, sino tambi\u00e9n consciente de que ni los vicios ni las ri\u00f1as m\u00e1s secretas pueden ser escondidas de Dios.
\naprendi\u00f3 una lecci\u00f3n que todos nosotros necesitamos tener en mente, ya sea como individuos o como naciones. Es mucho m\u00e1s beneficioso para nosotros y para el reino de Dios el ayudar a algunos cuando est\u00e1n abajo que burlarse o atacarlos en su enfermedad. Tal desprecio es contrario al deseo de Dios de que cuidemos a los oprimidos. Tambi\u00e9n es contrario al buen sentido, puesto que los que est\u00e1n abajo todav\u00eda pueden levantarse y tener la \u00faltima palabra, como lo hizo Jud\u00e1, que triunf\u00f3 bajo el gobierno de su Dios.<\/p>\n

5-7 Conducta traicionera. 5, 6 El autor vuelve a sus oyentes a su experiencia cotidiana, despu\u00e9s de las figuras de los \u00faltimos vers\u00edculos. Ellos se preocupaban solamente de ladrones y asaltantes que ven\u00edan subrepticiamente a saquear y destruir. Esos criminales que solamente eran capaces de robar lo que pod\u00edan llevarse con ellos, son comparados a vendimiadores, a los que la ley les requer\u00eda (Deut. 24:21) que dejaran algo de la co secha para los pobres. Por comparaci\u00f3n, el pillaje y saqueo de Edom ser\u00e1 aun m\u00e1s devastador. Esa\u00fa, el padre de los edomitas (G\u00e9n. 36:1, 9), cuyo nombre se usa en ocasiones para identificar al pueblo, ver\u00e1 que hasta sus tesoros escondidos le son llevados; nada quedar\u00e1. <\/p>\n

7 Edom, al que enf\u00e1ticamente se le habla de \u201ct\u00fa\u201d seis veces en este vers\u00edculo, se ver\u00e1 traicionado aun por sus aliados y confidentes, llamados \u201chombres de paz\u201d en heb. Otro grupo paralelo de antiguos compinches es identificado en heb. solamente como \u201ctu pan\u201d, probablemente para que se entienda como [los que com\u00edan de] tu pan (v\u00e9ase Sal. 41:9, donde esta frase aparece en paralelo a \u201chombres de paz\u201d, traducido como \u201camigo \u00edntimo\u201d por la RVA). Puesto que comer juntos despu\u00e9s de ratificar una relaci\u00f3n de pacto era usual en Israel (G\u00e9n. 31:54; Exo. 24:11; cf. 1 Cor. 11:23-26), \u00e9stos eran aparentemente socios de pacto que hab\u00edan renunciado a su relaci\u00f3n.
\ntrampa puesta por sus antiguos amigos tomar\u00e1 tan de sorpresa a Edom que ni siquiera la discernir\u00eda o detectar\u00eda.<\/p>\n

8, 9 El juicio inminente. Edom perder\u00eda todo el apoyo humano que ten\u00eda: sus sabios, que eran bien conocidos (Elifaz, el consejero de Job, era de Tem\u00e1n, Job. 2:11; Jer. 49:7; cf. 1 Rey. 4:30), y tambi\u00e9n su ej\u00e9rcito. Esos poderes, supuestamente intr\u00e9pidos, ser\u00e1n destrozados y enfrentar\u00e1n la destrucci\u00f3n. Esto culmina la progresi\u00f3n de las p\u00e9rdidas de cosas materiales (5, 6), pasando por el consejo y el entendimiento (7, 8), hasta la capacidad militar (9). Todas las estructuras de la sociedad caer\u00e1n.<\/p>\n

10-15 Las malas acciones de Edom<\/p>\n

Con una forma estructural relativamente regular, y una constante y creciente violencia y brutal empe\u00f1o en hacer da\u00f1o a Israel, Edom es condenado con gran vehemencia emocional.<\/p>\n

10-11 La inesperada inclusi\u00f3n de violencia y hermano resalta la impresionante traici\u00f3n de Edom contra Israel, aqu\u00ed llamada Jacob (cf. N\u00fam. 20:14; Deut. 23:7; Am\u00f3s 1:11). Este es un recordatorio del conflicto previo de Esa\u00fa con su hermano de sangre (G\u00e9n. 25:19-34; 27:1-28:9; 33), un conflicto continuado por sus descendientes. Esta vergonzosa violencia se detalla en los siguientes vers\u00edculos.<\/p>\n

La primera etapa fue la de observar pasivamente el saqueo que hac\u00edan los enemigos. Aunque Edom pod\u00eda decir: \u201cNosotros no hicimos esto. M\u00e1s bien fueron sus enemigos, extra\u00f1os \u2026 extranjeros\u201d, pues to que ellos no ayudaron, se comportaron como uno de ellos.<\/p>\n

12-14 La oposici\u00f3n a Israel se volvi\u00f3 m\u00e1s dolorosa y crecientemente directa. De observaci\u00f3n pasiva, Edom avanz\u00f3 a \u201crefocilarse\u201d o alegrarse por los problemas de Jud\u00e1, entrando hasta la misma puerta (cf. Lam. 4:12, 13) para ver m\u00e1s de cerca, y luego hasta saqueando sus posesiones abandonadas. Finalmente, se rebajaron a atacar a los refugiados de Jud\u00e1 (2 Rey. 25:4, 5) entregando a los ya oprimidos sobrevivientes a sus opresores. Por haber destrozado a los indefensos, ellos sufrir\u00edan la misma suerte (9 10), y ser\u00edan dejados sin sobrevivientes (18).<\/p>\n

15 Este vers\u00edculo es el puente entre las dos secciones del libro, que une el or\u00e1culo m\u00e1s particular contra Edom (2-15) con el m\u00e1s general relativo a Israel y las naciones (16-21; v\u00e9ase la Introducci\u00f3n).<\/p>\n

El d\u00eda de Jehovah es la meta final hacia la que se dirige la historia. En \u00e9l, Dios castigar\u00e1 a los que se le oponen y traer\u00e1 alivio a su propio pueblo. Israel entendi\u00f3 estar incluido en la \u00faltima categor\u00eda, pero encontr\u00f3 que m\u00e1s bien estaba en la primera, debido a su rebeli\u00f3n y rompimiento del pacto (Joel 1:15; 3:14; Am\u00f3s 5:18-24). El estar\u00e1 entre las naciones castigadas (Deut. 32:35, 36; Zac. 14:1-3), aqu\u00ed ejemplificada por Edom. Edom ser\u00e1 castigado en maneras relacionadas con sus propias malas acciones, un ejemplo de \u201cojo por ojo\u201d o, m\u00e1s t\u00e9cnicamente, de lex talionis (cf. Lev. 24:19; Jer. 50:15, 29). La justicia de Dios est\u00e1 siendo vindicada al no dejar sin castigo al culpable.<\/p>\n

15-21 Israel y Las Naciones: Juicio y Liberacion<\/p>\n

15-18 La suerte se vuelve en contra de los enemigos de Israel<\/p>\n

15, 16 Edom, al que todav\u00eda se le habla de \u201ct\u00fa\u201d (cf. v. 7), es el ejemplo principal de todas las naciones que tambi\u00e9n ser\u00e1n juzgadas. En lugar de regocijarse por la ca\u00edda de Israel por la juerga alcoholizada en Jerusal\u00e9n, el santo monte de Dios, ellos ahora beber\u00e1n totalmente la copa de la ira de Dios (cf. Isa. 51:17; Jer. 25; Hab. 2:15, 16; Mar. 14:36). Su ruina completa les dejar\u00e1 como si nunca hubiesen existido.<\/p>\n

17 Pero, en contraste no solamente para Edom (1-15) sino tambi\u00e9n para las naciones (16), en el monte Sion, el \u201csanto monte\u201d de Dios (16), habr\u00e1 libertados en lugar de fugitivos (14). (Este es un juego de palabras, ya que la ra\u00edz heb. es la misma para las dos palabras.) La gracia final de Dios para su pueblo se muestra por su restauraci\u00f3n final a sus posesiones del pacto, la tierra prometida, una promesa que fue suspendida debido al pecado de ellos (cf. Deut. 30). Esta cl\u00e1usula de liberaci\u00f3n, la misma palabra de Dios, se cita en Joel 2:32, lo que sugiere que Abd\u00edas fue anterior a Joel. Aqu\u00ed se reviven dos aspectos del pacto dav\u00eddico: la presencia de Dios en su lugar santo, y la presencia del pueblo en la persona de un remanente en la tierra prometida.<\/p>\n

18 Edom, identificado como la casa de Esa\u00fa, se hab\u00eda propuesto destruir a Israel, o cuando menos beneficiarse de su ca\u00edda (10-14). Ser\u00e1 destruido por el fuego de la ira de Dios (cf. Sal. 18:8; Am\u00f3s 5:6) por medio de su pueblo, identificado como la casa de Jacob (ya fuera toda la naci\u00f3n de Israel [cf. Sal. 22:23], o solamente Jud\u00e1 en el sur) y la casa de Jos\u00e9 (la coalici\u00f3n de diez tribus; cf. 1 Rey. 11:28; Am\u00f3s 5:6). De esta manera, toda la naci\u00f3n de doce tribus ser\u00eda finalmente restaurada, para detrimento de los que la hab\u00edan perseguido (cf. Eze. 37:15-28). La naci\u00f3n que traicion\u00f3 a los fugitivos de Israel (14; cf. v. 17) quedar\u00eda ella misma sin sobreviviente (cf. Lam. 2:22). Por el contrario, los pocos israelitas restantes, el remanente, resurgir\u00edan como una naci\u00f3n, mientras que para Edom la destrucci\u00f3n ser\u00eda total.<\/p>\n

La garant\u00eda de estas palabras se muestra porque Jehovah lo ha dicho.<\/p>\n

19-21 La restauraci\u00f3n de Israel<\/p>\n

Los siguientes tres vers\u00edculos son prosa, no poes\u00eda como los or\u00e1culos anteriores. Algunos han sugerido, en base a este cambio, que esos vers\u00edculos fueron a\u00f1adidos posteriormente por otra persona. Sin embargo, el argumento para esto no es convincente, puesto que todos los escritores, antiguos o contempor\u00e1neos, son capaces de escribir en m\u00e1s de un estilo. El cambio entre formas literarias no prueba la paternidad literaria m\u00faltiple. El hebreo en esta secci\u00f3n es obscuro en varios puntos, pero el mensaje general se capta.<\/p>\n

19 Este vers\u00edculo y el siguiente tienen que ver con la ocupaci\u00f3n territorial. Israel ahora puede tomar su \u201cposesi\u00f3n\u201d (17). El N\u00e9guev, el desierto al sur de Beerseba, es la ubicaci\u00f3n de la gente que parece haber despojado a los edomitas. Esto podr\u00eda haber incluido a algunos de sus residentes movi\u00e9ndose a Transjordania, la patria de los edomitas (la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Esa\u00fa), pero tenemos poca evidencia de esto. M\u00e1s probablemente, este vers\u00edculo se refiere a los israelitas retrocediendo a la zona de Jud\u00e1 usurpada por Edom cuando perdieron su territorio ante los \u00e1rabes nabateos en los siglos sexto a cuarto a. de J.C. (v\u00e9ase la Introducci\u00f3n). La Sefela o las tierras bajas entre la costa del mar y las tierras altas es identificada por sus habitantes m\u00e1s famosos, los filisteos, que tambi\u00e9n perder\u00e1n su tierra. Israel obtuvo el control de esta zona bajo los Macabeos (1 Macabeos 10:84-89; 11:60-62), como tambi\u00e9n de Samaria, la antigua capital del reino norte\u00f1o de Israel (cf. 1 Rey. 16:24; 21:1), bajo Juan Hircano en 106 a. de J.C. (Ant. 13:5.2, 3). La zona en derredor de Samaria (llamada los campos de Efra\u00edn, la principal tribu del norte) lleg\u00f3 a ser controlada por Jud\u00e1 ya para 153 a. de J.C. (1 Macabeos 10:38). M\u00e1s incierto es el significado de Benjam\u00edn, una peque\u00f1a tribu del sur, que pose\u00eda Galaad, situada directamente a su oriente en Transjordania. Esta zona tambi\u00e9n cay\u00f3 ante los macabeos en 164 a. de J.C. (1 Macabeos 5:9-54).<\/p>\n

20 Es dif\u00edcil entender este vers\u00edculo por causa de su hebreo obscuro. Esta situaci\u00f3n es auxiliada, sin embargo, por el paralelismo de las dos mitades del vers\u00edculo. Esta parece incluir dos grupos de cautivos de los hijos de Israel. El segundo grupo, los de Jerusal\u00e9n, son los que fueron llevados a Babilonia en 587 a. de J.C. Ellos est\u00e1n actualmente en Sefarad, pero regresar\u00e1n a poseer de nuevo su tie rra del sur. El lugar de su exilio no es claro, con sugerencias que van desde Espa\u00f1a hasta Asia Menor. Un lugar en Media, Saparda, mencionada en una inscripci\u00f3n de Saig\u00f3n II, el rey asirio (a finales del siglo octavo a. de J.C.), se ajusta bien a la situaci\u00f3n hist\u00f3rica del exilio. La otra tropa de cautivos es probable que pertenezca a Israel, la naci\u00f3n del norte, que cay\u00f3 ante Asiria en 722 a. de J.C. En vez de tropa una versi\u00f3n sugiere leer \u201cHalah\u201d, un cambio en el heb. que consiste en el reordenamiento de una sola letra. Este lugar en Asiria era el hogar de algunos exiliados del norte (cf. 2 Rey. 17:6; 18:11; 1 Cr\u00f3n. 5:26). Ellos regresar\u00e1n a su te rritorio original y m\u00e1s all\u00e1, hasta Sarepta, un pueblo costero al norte de Israel, entre Tiro y Sid\u00f3n (cf. 1 Rey. 17:9). En el d\u00eda final del Se\u00f1or toda la naci\u00f3n de Israel, desde lo \u00faltimo del sur hasta lo \u00faltimo del norte, ser\u00e1 restaurada, hasta sobrepasar el territorio que ten\u00eda durante la monarqu\u00eda.<\/p>\n

21 Victoriosos (lit. \u201csalvadores\u201d), unos que traen salvaci\u00f3n (Neh. 9:27), que vendr\u00e1n a Jerusal\u00e9n (monte Sion), desde donde gobernar\u00e1n sobre las otras monta\u00f1as de esta profec\u00eda, la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Esa\u00fa (eso es, Edom). Esto ser\u00e1 un indicio para el mundo de qui\u00e9n es el rey verdadero y universal. El no es otro que Jehovah, el que es \u201cRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d, que ha reinado, que reina y que \u201creinar\u00e1 por los siglos de los siglos\u201d (Apoc. 11:15; cf. Sal. 22:28; 47:7-9).
\nimportancia y la autoridad de Dios se muestra por el uso de su nombre para sostener el libro (1, 21), y porque es verdaderamente soberano, no solamente sobre Edom, sino sobre todas las naciones de la tierra.<\/p>\n

David W. Baker<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

ABDIAS fue profeta en Jud\u00e1 alrededor de 853 a.C.Ambiente de la \u00e9poca : Edom siempre era una espina en el costado de Jud\u00e1. A menudo participaron en los taques que otros enemigos iniciaron.Mensaje principal : Dios juzgar\u00e1 a Edom por sus malas acciones en contra del pueblo de Dios.Importancia del mensaje: Al igual que Edom fue destruida y desapareci\u00f3 como naci\u00f3n, as\u00ed Dios destruir\u00e1 a los soberbios y malvados.Profetas contempor\u00e1neos: El\u00edas (875-848) Miqueas (865-853) y Jeh\u00fa (855-840?)1 Abd\u00edas fue un profeta de Jud\u00e1 que habl\u00f3 del juicio de Dios en contra de la naci\u00f3n de Edom. Hay dos fechas que com\u00fanmente se dan a esta profec\u00eda: (1) entre los a\u00f1os 848 y 841 a.C., cuando al rey Joram y Jerusal\u00e9n los atacaron la coalici\u00f3n filisteo-\u00e1rabe (2Ch 21:16ss), o (2) en 586 a.C., cuando los babilonios destruyeron por completo a Jerusal\u00e9n (2 Reyes 25; 2 Cr\u00f3nicas 36). Edom se regocij\u00f3 por las desgracias de Israel y Jud\u00e1, aun cuando los edomitas y jud\u00edos descend\u00edan de dos hermanos, Esa\u00fa y Jacob (Gen 25:19-26). Pero del mismo modo que estos dos hermanos estaban en constante conflicto, Israel y Edom raramente estaban en paz. Dios pronunci\u00f3 juicio sobre Edom por sus acciones insensibles y maliciosas hacia su pueblo.3 Edom era el vecino de Jud\u00e1 ubicado al sur y compart\u00edan una frontera com\u00fan. Los vecinos no siempre son amigos y Edom no quer\u00eda tener nada que ver con Jud\u00e1. Su capital en ese tiempo era Sela (tal vez haya sido luego la ciudad de Petra). Sela se consideraba una ciudad impenetrable porque estaba en un acantilado y cerca de un ca\u00f1\u00f3n al que solo llegaba por un camino estrecho. Las cosas que Edom consideraba como fortaleza de esta ciudad constituyeron su ruina: (1) la seguridad en la ciudad (vv. 3, 4), Dios los har\u00eda bajar desde las alturas; (2) la soberbia por su autosuficiencia ( Gen 5:4), Dios los humillar\u00eda; (3) la riqueza (vv. 5, 6), los ladrones robar\u00edan todo lo que tuvieran; (4) los aliados ( Gen 5:7), Dios har\u00eda que se volvieran contra Edom; (5) la sabidur\u00eda (vv. 8, 9), todo ser\u00eda destruido.3 Los edomitas se sent\u00edan seguros y orgullosos de su autosuficiencia. Pero se enga\u00f1aban debido a que no hay seguridad perdurable apartados de Dios. \u00bfEst\u00e1 su seguridad en objetos o en personas? Preg\u00fantese cu\u00e1nta seguridad perdurable le ofrecen realmente. Las posesiones y la gente puede desaparecer en un momento, pero Dios no cambia. Solo El puede ofrecernos verdadera seguridad.4 Los edomitas estaban orgullosos de su ciudad enclavada en la roca. En la actualidad es considerada como una de las maravillas del mundo antiguo, pero solo como atracci\u00f3n tur\u00edstica. La Biblia advierte que la soberbia es la ruta m\u00e1s segura hacia la autodestrucci\u00f3n (Pro 16:18). Al igual que Sela (Petra) y Edom cayeron, la gente soberbia caer\u00e1. Una persona humilde est\u00e1 m\u00e1s segura que una persona soberbia, ya que la humildad nos da una perspectiva m\u00e1s adecuada de uno mismo y del mundo.4-9 Dios no pronunci\u00f3 estos juicios severos en contra de Edom por venganza sino para ejercer justicia. Dios es moralmente perfecto y demanda justicia y rectitud perfectas. Los edomitas simplemente estaban obteniendo lo que se merec\u00edan. Debido a que asesinaron, ser\u00edan asesinados. Debido a que robaron, sufrir\u00edan robos. Debido a que se aprovecharon de los dem\u00e1s, se aprovechar\u00edan de ellos. No peque pensando que \u00abnadie se enterar\u00e1\u00bb o \u00abque no lo atrapar\u00e1n\u00bb. Dios conoce todos nuestros pecados, y El ser\u00e1 justo.8 Edom se caracterizaba por sus sabios. Existe una diferencia, sin embargo, entre la sabidur\u00eda del hombre y la sabidur\u00eda de Dios. Los edomitas pudieron haber sido sabios en los caminos del mundo, pero fueron tontos porque ignoraron y se burlaron de Dios.9 Elifaz, uno de los tres amigos de Job (Job 2:11), era de Tem\u00e1n, ocho kil\u00f3metros al este de Petra. Tem\u00e1n fue llamado as\u00ed por el nieto de Esa\u00fa (Gen 36:10-12).10, 11 Los israelitas descend\u00edan de Jacob, y los edomitas de su hermano, Esa\u00fa (Gen 25:19-26). En vez de ayudar a Israel y a Jud\u00e1 cuando lo necesitaban, Edom permiti\u00f3 que fueran destruidos e incluso saquearon lo que quedaba. Edom se constituy\u00f3 en su enemigo, y ser\u00eda destruido. Cualquiera que no ayude al pueblo de Dios es enemigo de Dios. Si usted no ha ayudado a alguien en tiempos de necesidad, ha pecado. El pecado no incluye solo lo que hacemos, sino tambi\u00e9n lo que nos negamos a hacer. No desprecie ni niegue ayuda a los necesitados.12 Edom estaba contento de ver a Jud\u00e1 en problemas. Su rencor los llev\u00f3 a querer ver destruida a la naci\u00f3n. Por esta mala acci\u00f3n, Dios borr\u00f3 a Edom. \u00bfCu\u00e1n a menudo se alegra por las desgracias de otros? Debido a que \u00fanicamente Dios es el juez, nunca debemos alegrarnos de las desgracias de los dem\u00e1s, incluso si pensamos que se las merecen (v\u00e9ase Pro 24:17).12-14 De todos los vecinos de Jud\u00e1 e Israel, Edom era el \u00fanico al que no se le prometi\u00f3 ninguna misericordia por parte de Dios. Esto fue debido a que saquearon Jerusal\u00e9n, y se alegraron por sus desgracias. Traicionaron a sus hermanos de sangre en momentos de crisis y ayudaron a sus enemigos. (V\u00e9anse tambi\u00e9n Psa 137:7; Jer 49:7-22; Eze 25:12-14; Amo 1:11-12.)15 \u00bfPor qu\u00e9 la venganza de Dios caer\u00eda sobre las naciones gentiles? Edom no era la \u00fanica naci\u00f3n que se alegr\u00f3 con la ca\u00edda de Jud\u00e1. Todas las naciones y los individuos ser\u00e1n juzgados por la forma en la que tratan al pueblo de Dios. Algunas naciones de la actualidad tratan al pueblo de Dios en forma favorable, mientras que otras son hostiles hacia ellos. Dios juzgar\u00e1 a todas las personas de acuerdo con la forma en la que traten a los dem\u00e1s, especialmente a los creyentes (Rev 20:12-13). Jes\u00fas habl\u00f3 de esto en Mat 25:31-46.17-21 Judas Macabeo derrot\u00f3 a los edomitas en 185 a.C. La naci\u00f3n ya no exist\u00eda en el primer siglo d.C. En el tiempo de la profec\u00eda de Abd\u00edas, pudo haber parecido que Edom sobrevivir\u00eda m\u00e1s que Jud\u00e1. Pero Edom se desvaneci\u00f3 y Jud\u00e1 sigue existiendo. Esto demuestra la absoluta certeza de la Palabra de Dios y del castigo que aguarda a todos los que han maltratado a19 Neguev era la regi\u00f3n m\u00e1s al sur en Jud\u00e1. Era una regi\u00f3n \u00e1rida y caliente. Las colinas estaban en el este de Jud\u00e1.20 Las fronteras del reino podr\u00edan haberse extendido hasta la Sefela (campos filisteos) y Sarepta, al sur, entre Tiro y Sid\u00f3n en la costa mediterr\u00e1nea. Sefarad debe haber sido la ciudad de Sardis.21 Abd\u00edas llev\u00f3 el mensaje de Dios acerca del castigo de Edom. Dios estaba molesto tanto por su rebeli\u00f3n interna como por la externa. La gente de la actualidad se parece mucho a la de los tiempos de Abd\u00edas. Vemos la arrogancia, la envidia y la falsedad y nos preguntamos cu\u00e1ndo terminar\u00e1 todo esto. A pesar de los efectos del pecado, sin embargo, Dios tiene el control. Cuando enfrente luchas, no se desespere, ni renuncie a toda esperanza. Sepa que cuando todo est\u00e9 dicho y hecho, el Se\u00f1or seguir\u00e1 siendo el Rey, y la confianza que usted deposite en El no ser\u00e1 en vano.21 Edom es un ejemplo de todas las naciones que son hostiles con Dios. Nada puede romper la promesa de Dios de proteger a su pueblo de la destrucci\u00f3n total. En el libro de Abd\u00edas vemos cuatro aspectos del mensaje de Dios acerca del juicio: (1) el mal ciertamente ser\u00e1 castigado; (2) los que son fieles a Dios tienen la esperanza de un nuevo futuro; (3) Dios es soberano en la historia de la humanidad; (4) el prop\u00f3sito final de Dios es establecer su reino eternal. Los edomitas hab\u00edan sido crueles con el pueblo de Dios. Eran arrogantes y soberbios, y se aprovechaban de las desgracias ajenas. Cualquier naci\u00f3n que maltrate a las personas que obedecen a Dios ser\u00e1 castigada, a pesar de lo invencible que parezca. De manera similar nosotros, como individuos, no debemos permitir sentirnos tan \u00abc\u00f3modos\u00bb con nuestra riqueza o seguridad que no podamos ayudar al pueblo de Dios en necesidad. Esto es pecado. Y debido a que Dios es justo, las personas que siembran pecado cosechar\u00e1n castigo.HISTORIA DEL CONFLICTO ENTRE ISRAEL Y EDOMLa naci\u00f3n de Israel descend\u00eda de Jacob; la naci\u00f3n de Edom descend\u00eda de Esa\u00fa.: Gen 25:23Jacob y Esa\u00fa lucharon en el vientre de su madre.: Gen 25:19-26Esa\u00fa vendi\u00f3 su primogenitura y la bendici\u00f3n pas\u00f3 a Jacob.: Gen 25:29-34Edom no quiso dejar pasar a los israelitas por su tierra.: Num 20:14-22Los reyes de Israel tuvieron conflictos constantes con Edom.:–\tSa\u00fal: 1Sa 14:47-48–\tDavid: 2Sa 8:13-14–\tSalom\u00f3n: 1Ki 11:14-22–\tJoram: 2Ki 8:20-22; 2Ch 21:8ss–\tAcaz: 2Ch 28:16Edom alent\u00f3 a Babilonia para que destruyera Jerusal\u00e9n.: Psa 137:7<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) T\u00edtulo Que significa: \u201cSiervo de Jah\u201d. Heb.: \u201bO\u00b7vadh\u00b7y\u00e1h. Comp\u00e1rese con 1Re 18:3, n.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 Isa 21:11; Eze 25:12; Joe 3:19; Am\u00f3 1:11<\/p>\n

b 1 Jer 49:14; Abd 1:15; Mal 1:4<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Visi\u00f3n de Abd\u00edas. Esta expresi\u00f3n probablemente se refiere a una revelaci\u00f3n oral (cp. 1 Cr 17:15). <\/p>\n

As\u00ed dice el Se\u00f1or D ios . Esta f\u00f3rmula prof\u00e9tica ocurre unas 2,400 veces en el A.T. (1,300 veces en los libros prof\u00e9ticos) e indica la procedencia divina y el car\u00e1cter del mensaje. <\/p>\n

contra \u00e9l. Es decir, contra Edom.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N AL LIBRO DE ABD\u00cdAS<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Abd\u00edas<\/p>\n

\nFecha<\/b>: 840 \u00f3 586 a.C.<\/p>\n

\nTema<\/b> Edom ha sido juzgada y su ruina es segura debido a su orgullo y su regocijo por las calamidades de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

\nLos edomitas<\/b> Eran descendientes de Esa\u00fa, el hermano gemelo de Jacob. Los edomitas estaban en conflicto constante con Israel, los descendientes de Jacob. Rechazaron la petici\u00f3n de Mois\u00e9s de permitirles pasar por su territorio (N\u00fam 20:14-20<\/span>), se opusieron al rey Sa\u00fal (1Sa 14:47<\/span>), hicieron guerra contra David (1Re 11:14-17<\/span>), se opusieron a Salom\u00f3n (1Re 11:14-25<\/span>) y a Josafat (2Cr 20:22<\/span>) y se rebelaron contra Joram (2Cr 21:8<\/span>). Desde el siglo XIII al VI a.C., se establecieron en el monte Seir, una regi\u00f3n monta\u00f1osa al sur del mar Muerto, de la que Sela (Petra) era la capital. El terreno en ese valle es tan escarpado y dif\u00edcil que para llegar a Petra hay que atravesar por estrechos desfiladeros protegidos por laderas que se alzan entre 100-150 m. de altura (v\u00e9ase Abd 1:3-4<\/span>). Durante el siglo V a.C. los naboteos desalojaron a los edomitas de su territorio y oblig\u00e1ndoles a asentarse en Idumea en el sur de Palestina. Herodes el Grande era un edomita.<\/p>\n

\nFecha<\/b> La cuesti\u00f3n de la fecha se relaciona con la batalla contra Jerusal\u00e9n en la que los edomitas estuvieron involucrados (vv. Abd 1:11-14<\/span>). Hubo cuatro invasiones de importancia contra Jerusal\u00e9n en tiempos del AT:<\/p>\n

\n(1) por Sisac rey de Egipto, durante el reinado de Roboam en el a\u00f1o 926 (1Re 14:25-26<\/span>);<\/p>\n

\n(2) por los filisteos y \u00e1rabes durante el reinado de Jeroam del 848 al 841 (2Cr 21:16-17<\/span>);<\/p>\n

\n(3) por el rey Jo\u00e1s de Israel durante el reinado de Amasias, en el a\u00f1o 790 (2Re 14:13-14<\/span>);<\/p>\n

\n(4) por Babilonia durante los a\u00f1os 605-586 (2Re 24:1-20<\/span> – 2Re 25:1-30<\/span>). Abd\u00edas profetiz\u00f3 contra Edom bien en conexi\u00f3n con la invasi\u00f3n #2 o #4. De ser la primera, este fue el primero de los libros prof\u00e9ticos que se escribi\u00f3 (v\u00e9ase 2Re 8:20<\/span> y 2Cr 21:16-17<\/span>; luego v\u00e9ase Joe 3:3-6<\/span> comparado con Abd 1:11-12<\/span> y el uso de Abd 1:1-9<\/span> en el extenso pasaje de Jer 49:7-22<\/span> en apoyo de la fecha temprana).<\/p>\n

BOSQUEJO DE ABD\u00cdAS<\/B><\/p>\n

I) La ruina de Edom<\/b>, Abd 1:1-9<\/span><\/p>\n

A) <\/B>La certeza de la ruina, Abd 1:1-4<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La totalidad de la ruina, Abd 1:5-9<\/span><\/p>\n

II) La denuncia de Edom<\/b>, Abd 1:10-14<\/span><\/p>\n

A) <\/B>Por falta de fraternidad, Abd 1:10<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Por su indiferencia, Abd 1:11-12<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>Por su agresividad, Abd 1:13-14<\/span><\/p>\n

III) La destrucci\u00f3n de Edom<\/b>, Abd 1:15-21<\/span><\/p>\n

A) <\/B>El tiempo de la destrucci\u00f3n, Abd 1:15<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La naturaleza de la destrucci\u00f3n, Abd 1:16-21<\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Abd\u00edas<\/i><\/b>. Uno de 12 hombres en al AT con ese nombre. Nada se sabe de \u00e9l excepto que su nombre significa \u00absiervo de Jehov\u00e1\u00bb.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Idumea… contra \u00e9l…<\/b><\/i> Esto es, Edom<\/i>. Es decir, Esa\u00fa.<\/i><\/span><\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

Heb., YHWH, generalmente traducido {I SE\u00d1OR} <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

LXX: Cap.<\/em> <\/p>\n

1.1 Esto es, Edom.<\/em><\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

[1] Jer 49, 14; 25, 27; Ez 25; 26.[4] Jer 49, 16.[17] En el templo, que ser\u00e1 reedificado en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La visi\u00f3n de Abd\u00edas: As\u00ed ha dicho el Se\u00f1or Jehovah acerca de Edom (hemos escuchado de parte de Jehovah la noticia de que ha sido enviado un mensajero a las naciones, diciendo: \u201c\u00a1Levantaos! \u00a1Levant\u00e9monos contra \u00e9l en batalla!\u201d): La destrucci\u00f3n de Edom, Abd 1:1-2, por su soberbia, Abd 1:3-9, y por el mal hecho a … Continuar leyendo \u00abComentario de Abd\u00edas 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23140","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23140","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23140"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23140\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23140"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23140"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23140"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}