\u00c9xo 8:1-32<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 9:1-35<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 10:1-29<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 11:1-10<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 12:1-36<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Jehov\u00e1 da poder a su siervo contra Fara\u00f3n para promulgar su grandioso plan de redenci\u00f3n. Esta secci\u00f3n es el coraz\u00f3n del drama de la redenci\u00f3n, pues contiene la historia de las diez plagas, la instituci\u00f3n de la Pascua, la liberaci\u00f3n de Egipto y el principio del viaje al desierto. Es una de las narraciones m\u00e1s dram\u00e1ticas del AT. es una de las mejores prosas \u00e9picas del mundo antiguo.<\/p>\n <\/p>\n Habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n:<\/b>\u00a0Esta es la primera vez que se habla de que Mois\u00e9s y Aar\u00f3n recibieran juntos un mensaje de Dios.<\/p>\n <\/p>\n 2. Plagas contra Egipto y primera Pascua (<\/span>\u00c9xo 7:8-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 8:1-32<\/span><\/span>; \u00c9xo 9:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 10:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 11:1-10<\/span><\/span>; \u00c9xo 12:1-36<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n En esta unidad se narran las plagas contra Egipto, la instituci\u00f3n de la Pascua y el anuncio definitivo de la salida de Egipto. Es un texto compuesto y de estructura compleja, pero en su redacci\u00f3n actual posee una coherencia significativa. Por un lado, se presenta las plagas como prodigios de Dios, como manifestaciones del poder divino que buscan convencer al fara\u00f3n de que libere a Israel, el pueblo de Dios. Se manifiesta entonces una puja de poderes, una competencia entre los poderes divinos y los poderes de los magos y adivinos del fara\u00f3n. Entrelazada con este relato, se coloca la instituci\u00f3n de la celebraci\u00f3n pascual, que vendr\u00e1 a ser la fiesta central del calendario israelita, que incluso tendr\u00e1 consecuencias para los hechos centrales de la vida de Cristo en el Nuevo Testamento. Si, como se suele convenir, la fiesta de la Pascua tuvo un origen independiente de la narraci\u00f3n de la salida de Egipto, su ubicaci\u00f3n en este lugar le otorga un valor superior, en tanto se la vincula con el acto de justicia de Dios m\u00e1s relevante de todo el Antiguo Testamento, al punto que se tornar\u00e1 en paradigma para toda la literatura posterior. Dicho paradigma ser\u00e1 evocado por los profetas, sabios y poetas de Israel por el resto de su historia.<\/p>\n a. Nueve plagas (<\/span>\u00c9xo 7:8-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 8:1-32<\/span><\/span>; \u00c9xo 9:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 10:1-29<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n Se las conoce tradicionalmente como \u201cplagas\u201d, pero el texto hebreo las llama \u201cprodigios\u201d. S\u00f3lo la d\u00e9cima puede ser llamada \u201cplaga\u201d, quiz\u00e1s por su car\u00e1cter extremadamente tr\u00e1gico y definitivo. N\u00f3tese que los prodigios est\u00e1n vinculados a calamidades naturales reversibles ―en efecto, los mosquitos, los t\u00e1banos, las tinieblas, etc., son fen\u00f3menos pasajeros que asustan y asombran, pero luego el equilibrio ecol\u00f3gico se reinstala, relativamente, en poco tiempo―, mientras que la d\u00e9cima plaga va a afectar la vida de los primog\u00e9nitos y no ser\u00e1 reversible.<\/p>\n Esta extensa unidad comienza con una primera presentaci\u00f3n (\u00c9xo 7:8-13<\/span><\/span>) ante el fara\u00f3n y una demostraci\u00f3n de poder que consiste en transformar los bastones en bestias que representan las fuerzas del mal. Aqu\u00ed ya se establece la competencia entre Dios y los magos del fara\u00f3n. Luego suceder\u00e1n los nueve prodigios, cuyo fin es poner en evidencia la fuerza del Dios de Israel y lograr de manera pac\u00edfica que el rey permita a los israelitas salir a la libertad. Debido a que este objetivo no se logra, sucede la d\u00e9cima plaga.<\/p>\n Aspectos hist\u00f3ricos y literarios<\/span><\/p>\n Las plagas de Egipto<\/span><\/p>\n La narraci\u00f3n de las plagas de Egipto es una de las m\u00e1s populares del Antiguo Testamento, por su narrativa grandilocuente y porque con ella se comienza a percibir la voluntad concreta de Dios de llevar a cabo la gesta de liberaci\u00f3n de la esclavitud. Sin embargo, esa popularidad no siempre nos ha conducido a estudiarla de manera m\u00e1s detallada y a entender su din\u00e1mica. Vamos a se\u00f1alar algunos elementos que ayudar\u00e1n a una mejor comprensi\u00f3n de este pasaje.<\/p>\n Desde el comienzo debemos advertir al lector respecto a hacer una lectura muy directa y literal de los hechos. En muchos textos del Antiguo Testamento se nos muestra c\u00f3mo Dios utiliza las fuerzas de la naturaleza en provecho propio, con el fin de manifestar su poder y su voluntad. En 1Re 19:11-14<\/span><\/span>, Dios utiliza huracanes, terremotos y rayos para comunicarse con El\u00edas. Ya antes la sequ\u00eda y la lluvia hab\u00edan sido instrumentos de Dios (1Re 17:1-18<\/span><\/span>\u2013 1Re 18:1-24<\/span><\/span>). No hay raz\u00f3n para pensar que no estamos aqu\u00ed ante una m\u00e1s de esas ocasiones. Es probable que varias de estas plagas hayan sido fen\u00f3menos naturales potenciados y, a la vez, percibidos por sus v\u00edctimas ―los egipcios― como fen\u00f3menos de una magnitud superior a la habitual. El narrador b\u00edblico tambi\u00e9n pudo tener la sensaci\u00f3n de que dichos fen\u00f3menos fueron m\u00e1s extensos y efectivos de lo normal. Es para destacar que las narraciones de estas plagas, evocadas en los salmos Sal 78:43-51<\/span><\/span> y Sal 105:27-36<\/span><\/span>, presentan un orden y una cantidad distintos en cada caso, tanto entre ambos relatos como respecto del texto de \u00c9xodo. Esto pone en evidencia que hubo m\u00e1s de una versi\u00f3n de los hechos y que \u00e9stos fueron aceptados y narrados en diversos per\u00edodos de la historia. De todos modos, para el narrador de \u00c9xodo es claro que Dios es quien conduce los fen\u00f3menos y que toda fuerza natural est\u00e1 sometida a su soberan\u00eda.<\/p>\n Hay una estructura com\u00fan o regular sobre la cual cada relato de plaga establece sus variantes particulares. El esquema b\u00e1sico consta de seis partes y es el siguiente (Osborn-Hatton, p. 162):<\/p>\n 1. Dios informa a Mois\u00e9s del fen\u00f3meno natural que se avecina.<\/p>\n 2. Mois\u00e9s advierte al fara\u00f3n.<\/p>\n 3. Se narra el fen\u00f3meno.<\/p>\n 4. El fara\u00f3n pide a Mois\u00e9s que lo libre de la tragedia.<\/p>\n 5. El fen\u00f3meno desaparece por mediaci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/p>\n 6. El fara\u00f3n vuelve a endurecer su posici\u00f3n hacia los israelitas.<\/p>\n El traductor debe tener en cuenta esta estructura b\u00e1sica, pero tambi\u00e9n debe recordar que la misma no est\u00e1 presente en forma completa en todas las narraciones. El texto no es repetitivo ni mec\u00e1nico. Por el contrario, posee una fuerte din\u00e1mica que empuja al lector hacia el final de la historia, que derivar\u00e1 en la d\u00e9cima plaga. Esta \u00faltima plaga est\u00e1 al margen del esquema de seis puntos y tiene caracter\u00edsticas que la distinguen del resto.<\/p>\n Tambi\u00e9n hay una estructura en la sucesi\u00f3n de las diez plagas. Se trata de tres grupos de tres plagas, y la d\u00e9cima tiene su propia estructura y dimensi\u00f3n. A la vez, entre las nueve primeras hay diferencias de extensi\u00f3n y de contenido. Las primeras de cada grupo (\u00c9xo 8:1<\/span><\/span>, \u00c9xo 8:4<\/span><\/span> y \u00c9xo 8:7<\/span><\/span>) son advertidas con suficiente tiempo, ya que suceden de ma\u00f1ana. Las segundas (\u00c9xo 8:2<\/span><\/span>, \u00c9xo 8:5<\/span><\/span> y \u00c9xo 8:8<\/span><\/span>) indican que Mois\u00e9s debe ir ante el fara\u00f3n, es decir, suceden probablemente en el palacio. Las terceras (\u00c9xo 8:3<\/span><\/span>, \u00c9xo 8:6<\/span><\/span> y \u00c9xo 8:9<\/span><\/span>), cuya narrativa es m\u00e1s breve, suceden sin advertencia previa al fara\u00f3n. Es notable tambi\u00e9n que en la primera serie (\u00c9xo 8:1-3<\/span><\/span>) el ejecutor de la plaga es Aar\u00f3n, mientras que en la serie final (\u00c9xo 8:7-9<\/span><\/span>) ese papel lo asume Mois\u00e9s. Podemos mostrarlo en el siguiente esquema:<\/p>\n 1. Sangre de ma\u00f1ana Aar\u00f3n<\/p>\n 2. Ranas ante el fara\u00f3n Aar\u00f3n<\/p>\n 3. Mosquitos breve, sorpresiva Aar\u00f3n<\/p>\n 4. T\u00e1banos de ma\u00f1ana<\/p>\n 5. Ganado ante el fara\u00f3n<\/p>\n 6. Llagas breve, sorpresiva<\/p>\n 7. Granizo de ma\u00f1ana Mois\u00e9s<\/p>\n 8. Langostas ante el fara\u00f3n Mois\u00e9s<\/p>\n 9. Tinieblas breve, sorpresiva Mois\u00e9s<\/p>\n 10. Primog\u00e9nitos (no es fen\u00f3meno natural)<\/p>\n De este modo, la din\u00e1mica del texto conduce ―por repetici\u00f3n de las series― hacia el final, en el que la d\u00e9cima plaga es definitiva y mortal. Al papel protag\u00f3nico de Aar\u00f3n en la primera serie le suceden tres plagas intermedias sin un liderazgo determinado. Luego, en la tercera serie, se afirma la conducci\u00f3n de Mois\u00e9s. Se opera as\u00ed un traslado de protagonismo de Aar\u00f3n a Mois\u00e9s, lo cual es comprensible, dada la intenci\u00f3n del narrador de exaltar la figura de este \u00faltimo. Sucedidas las nueve plagas, y debido al fracaso de \u00e9stas respecto a su objetivo de modificar la decisi\u00f3n del fara\u00f3n, sobreviene la d\u00e9cima y \u00faltima, en la cual no intervienen ni Mois\u00e9s ni Aar\u00f3n de manera directa (extendiendo su brazo o utilizando una vara). En este caso, ambos actuar\u00e1n instruyendo al pueblo sobre lo que se debe hacer para no ser presa de la calamidad que se acerca. Esta es la \u00fanica plaga en la que los israelitas deben tomar precauciones para no ser tambi\u00e9n ellos v\u00edctimas del flagelo.<\/p>\n Si bien en el texto estas estructuras son m\u00e1s o menos expl\u00edcitas, el traductor debe tenerlas en cuenta en el momento de organizar las unidades, elegir los t\u00edtulos, destacar ciertos elementos y discernir el tema central de cada plaga.<\/p>\n i. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n hablan con el fara\u00f3n (<\/span>\u00c9xo 7:8-13<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: De los t\u00edtulos que ofrecen RV95 y TLA, el de esta \u00faltima es el m\u00e1s logrado. Destaca la acci\u00f3n de enfrentar al fara\u00f3n en lugar del objeto (vara) que servir\u00e1 de prueba del poder de Dios ante los magos. Algunas Biblias colocan aqu\u00ed un t\u00edtulo general para indicar el comienzo del ciclo de las plagas. As\u00ed proceden BJ, \u00abLas plagas de Egipto\u00bb, y TLA, \u00abLos diez castigos\u00bb, aunque en este caso se lo coloca en \u00c9xo 7:14<\/span><\/span> (ver nuestro comentario en ese lugar).<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00c9xo 8:5-32<\/span> al \u00c9xo 11:1-10<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n contiene el relato de las nueve primeras plagas de Egipto (\u00c9xo 7:14-25<\/span>; \u00c9xo 8:5-32<\/span>; \u00c9xo 9:1-35<\/span>; \u00c9xo 10:1-29<\/span>) y el anuncio de la d\u00e9cima (\u00c9xo 11:1-10<\/span>). El tema central es, en primer lugar, acreditar al Se\u00f1or, es decir, conseguir que el fara\u00f3n reconozca su poder; en segundo lugar, se trata de acreditar a Mois\u00e9s delante de los israelitas y ante el fara\u00f3n. Estas plagas o prodigios son demostraciones del poder de Dios sobre los fen\u00f3menos naturales.<\/p>\n La vara se transforma en serpiente. Es interesante que la confrontaci\u00f3n entre Mois\u00e9s y el fara\u00f3n comienza con el rey egipcio demandando se\u00f1ales (9; cf. 4:21; 7:3); la misma palabra heb. se traduce \u201cmaravillas\u201d y \u201cprodigios\u201d en 11:9, 10. Obviamente, el fara\u00f3n estaba convencido de que en una demostraci\u00f3n de fortaleza \u00e9l ten\u00eda el poder, a trav\u00e9s de sus hechiceros, para vencer a Mois\u00e9s. Aun mientras ellos fueron suficientemente poderosos para reproducir la se\u00f1al de la vara de Aar\u00f3n transformada en una serpiente, su poder fue menor; la vara de Aar\u00f3n se trag\u00f3 las varas de ellos (12).<\/p>\n Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n diciendo: \u00c9xo 8:1-32; \u00c9xo 9:1-35; \u00c9xo 10:1-29; \u00c9xo 11:1-10; \u00c9xo 12:1-36 Jehov\u00e1 da poder a su siervo contra Fara\u00f3n para promulgar su grandioso plan de redenci\u00f3n. Esta secci\u00f3n es el coraz\u00f3n del drama de la redenci\u00f3n, pues contiene la historia de las diez plagas, la instituci\u00f3n de la … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 7:8 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2319","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2319"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2319\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
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Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"