De aqu\u00ed a cuarenta d\u00edas.<\/i><\/b> Jon 3:10<\/span>; Deu 18:22<\/span>; 2Re 20:1<\/span>, 2Re 20:6<\/span>; Jer 18:7-10<\/span>.<\/p>\n Jon\u00e1s proclam\u00f3 que solamente faltaban\u00a0cuarenta d\u00edas<\/b>\u00a0para la destrucci\u00f3n de N\u00ednive. Tanto el anuncio como el plazo especificado muestran la misericordia de Dios. Esta misericordia era lo que molestaba a Jon\u00e1s (<\/span>Jon 4:1-3<\/span><\/span>). Evidentemente, el profeta quer\u00eda que N\u00ednive cayera, en lugar de que se arrepintiera para escapar del juicio de Dios. Desde hac\u00eda mucho tiempo los Asirios eran una amenaza para Israel. Quiz\u00e1s Jon\u00e1s reconoc\u00eda que, si se arrepent\u00edan los asirios, era probable que restaurasen el dominio de su naci\u00f3n, probablemente con perjuicio para Israel. As\u00ed que es posible que el profeta haya huido para evitar el fortalecimiento del brazo de un enemigo potencial. Adem\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo lo tratar\u00eda su pueblo si se enteraba que hab\u00eda tenido \u00e9xito en llevar a sus peores enemigos al arrepentimiento?<\/span><\/p>\n <\/p>\n De aqu\u00ed a cuarenta d\u00edas.<\/b> Este marco temporal puede relacionarse con las s\u00faplicas de Mois\u00e9s durante cuarenta d\u00edas y noches en el Monte Sina\u00ed (Deu 9:18<\/span>; Deu 9:25<\/span>). El mensaje de Jon\u00e1s, aunque era breve, cumpli\u00f3 el prop\u00f3sito determinado por Dios.<\/p>\n \u2014 cuarenta d\u00edas:<\/b><\/i> Esta es una de las cifras t\u00f3picas de la Biblia, y representa frecuentemente un per\u00edodo de tiempo para probar y acrisolar a las personas y a los pueblos.<\/p>\n el Arrepentimiento Resultante de la Predicacion de Jonas en Ninive<\/p>\n 3b N\u00ednive no era t\u00e9cnicamente la capital de Asiria en ese tiempo (aunque \u201ccapital\u201d es una noci\u00f3n m\u00e1s moderna), pero estaba surgiendo como su ciudad m\u00e1s importante, un lugar donde las visitas diplom\u00e1ticas formales requer\u00edan tres d\u00edas de acuerdo con la regla diplom\u00e1tica asiria. La traducci\u00f3n de v. 3b de DHH (\u201cN\u00ednive era una ciudad tan grande que para recorrerla toda hab\u00eda que caminar tres d\u00edas\u201d) es correcta en contraste con de tres d\u00edas de camino de RVA y RVR, que interpretan mal el significado del heb. El punto no es que N\u00ednive ten\u00eda una cierta circunferencia, sino que se necesitaban tres d\u00edas para que un forastero hiciera una visita apropiada. El primer d\u00eda un visitante de Estado (embajador, visitante real, etc.) llegar\u00eda, se establecer\u00eda, ubicar\u00eda a los apropiados funcionarios de gobierno y les presentar\u00eda sus credenciales. El siguiente d\u00eda el visitante ser\u00eda recibido por los oficiales en funciones y el negocio que tra\u00eda ser\u00eda tratado. El tercer d\u00eda se le despedir\u00eda oficialmente, entreg\u00e1ndole el mensaje que llevar\u00eda al gobierno de su Estado.<\/p>\n 4 Jon\u00e1s cumpli\u00f3 s\u00f3lo la parte del primer d\u00eda del programa, haciendo contacto \u00fanicamente a la ma nera de un embajador. Los profetas en el mundo antiguo eran a menudo considerados como pertenecientes a un oficio af\u00edn al de un embajador, puesto que representaban a un dios. De esa manera disfrutaban de una clase de inmunidad diplom\u00e1tica y de una condici\u00f3n cortesana, que observamos, p. ej. en la historia de 1 Rey. 22 o en la asociaci\u00f3n estrecha de Isa\u00edas con los reyes de Jud\u00e1. El mensaje que Dios inspir\u00f3 en \u00e9l prove\u00eda cuarenta d\u00edas de advertencia, implicando as\u00ed que el arrepentimiento pod\u00eda impedir el castigo. Cuarenta es una palabra usada algunas veces en el AT para implicar una extensi\u00f3n indefinida. El pueblo de N\u00ednive reconoci\u00f3 esta manera com\u00fan de dar una advertencia. Ellos sab\u00edan que si no hubiera habido una oportunidad para arrepentimiento, no se hubiera especificado un per\u00edodo, definido o indefinido.<\/p>\n 5-9 El arrepentimiento surgi\u00f3 el primer d\u00eda, aun antes de la recepci\u00f3n del segundo d\u00eda oficial. El rey (presumiblemente Asurdan III, que o estaba en la ciudad o fue notificado por un mensajero en otro lugar) aprovech\u00f3 la ola de sentimiento p\u00fablico y lo hizo oficial, tal vez emitiendo su proclama oficial (7-9) el segundo o tercer d\u00eda. Han quedado registros del antiguo imperio neo asirio de proclamacio nes similares llamando a ayunar y a vestir cilicio (tela \u00e1spera de arpillera, picante, que se usaba a manera de abnegaci\u00f3n) hasta para los animales.<\/p>\n El t\u00e9rmino rey de N\u00ednive (6) es una manera normal de referirse a un rey que reg\u00eda sobre una ciudad dada como parte de su imperio, y no significa que \u00e9l fuera rey solamente de N\u00ednive (cf. 1 Rey. 21:1 donde Acab, llamado en otros lugares \u201crey de Israel\u201d es llamado \u201crey de Samaria\u201d).<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 habr\u00e1 llevado a una gran poblaci\u00f3n de asirios a reaccionar tan favorable y penitencialmente ante la predicaci\u00f3n de un obscuro profeta extranjero? De textos asirios sabemos de cuatro circunstancias que pudieron haber movido a un pueblo, o a su rey, a ayunar y a afligirse: la invasi\u00f3n por un enemigo; un eclipse total de sol; hambruna y una epidemia; y una inundaci\u00f3n grave. Sabemos que naciones enemigas, tales como Urartu, hab\u00edan derrotado a los asirios en un n\u00famero de encuentros militares en el tiempo de Asurdan III, y que ocurri\u00f3 un terremoto grave en el reino de uno de los reyes con el nombre Asurdan, pero no con certeza fue Asurdan III. M\u00e1s aun, el 15 de junio de 763 a. de J.C., en el a\u00f1o d\u00e9cimo de Asurdan III, hubo un eclipse total de sol en Asiria. Encima y m\u00e1s all\u00e1 de todo esto, el Se\u00f1or soberano se propuso que ellos se arrepintieran. No es de sorprender, entonces, que una poblaci\u00f3n nerviosa y supersticiosa hubiera respondido tan prestamente a lo que les pudiera haber parecido la res puesta a sus problemas. Un dios extranjero estaba advirti\u00e9ndoles por medio de esos eventos, y ahora aqu\u00ed en medio de ellos estaba su profeta d\u00e1ndoles una advertencia verbal de su necesidad de arrepentimiento. Las expresiones en el decreto reconoc\u00edan la posibilidad, pero no la certeza, de que el arrepentimiento pudiera producir la liberaci\u00f3n. (9). Jon\u00e1s tampoco sab\u00eda cu\u00e1l ser\u00eda el resultado. \u00bfConsiderar\u00eda Dios el ayuno y aflicci\u00f3n de los ninivitas como sincero y suficiente para el perd\u00f3n? Jon\u00e1s, como pronto veremos, esperaba que no. Los ninivitas, por otra parte, esperaban que s\u00ed.<\/p>\n 10 El arrepentimiento de los ninivitas fue genuino, aunque temporal. El lenguaje de este vers\u00edculo no implica un arrepentimiento permanente, ni una conversi\u00f3n para adorar al Dios de Israel. El pueblo hab\u00eda actuado de acuerdo con sus propias tradiciones religiosas, sobre lo poco que sab\u00edan, y sus acciones fueron aceptadas con agrado por Dios. M\u00e1s tarde \u00e9l caus\u00f3 la destrucci\u00f3n de N\u00ednive (en 612 a. de J.C. en cumplimiento de la predicaci\u00f3n de Habacuc y de otros). Ahora, sin embargo, \u00e9l los perdon\u00f3, justo lo opuesto de lo que Jon\u00e1s quer\u00eda.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 57 Jer 18:7; Sof 2:13<\/p>\n cuarenta d\u00edas. Esta es la \u00fanica predicci\u00f3n prof\u00e9tica en el libro de Jon\u00e1s. El n\u00famero cuarenta es usado frecuentemente en las Escrituras en conexi\u00f3n con una prueba intensa o juicio (v. Gn 7:17; Dt 8:2; 25:3; 1 R 19:8; Mt 4:2).<\/p>\n Lit., entrar en<\/i> <\/p>\n Jon\u00e1s comenz\u00f3 a recorrer la ciudad durante un d\u00eda de recorrido, y proclamaba diciendo: \u201c\u00a1De aqu\u00ed a cuarenta d\u00edas N\u00ednive ser\u00e1 destruida!\u201d De aqu\u00ed a cuarenta d\u00edas. Jon 3:10; Deu 18:22; 2Re 20:1, 2Re 20:6; Jer 18:7-10. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Jon\u00e1s proclam\u00f3 que solamente faltaban\u00a0cuarenta d\u00edas\u00a0para la destrucci\u00f3n de N\u00ednive. Tanto el … Continuar leyendo \u00abComentario de Jon\u00e1s 3:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23191","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23191"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23191\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"