A\u00f1o 730 a.C.<\/p>\n
\nAy de los que \u2026 piensan iniquidad.<\/i><\/b> Est 3:8<\/span>; Est 5:14<\/span>; Est 9:25<\/span>; Sal 7:14-16<\/span>; Sal 140:1-8<\/span>; Pro 6:12-19<\/span>; Pro 12:2<\/span>; Isa 32:7<\/span>; Isa 59:3<\/span>; Jer 18:18<\/span>; Eze 11:2<\/span>; Nah 1:11<\/span>; Luc 20:19<\/span>; Luc 22:2-6<\/span>; Hch 23:12<\/span>; Rom 1:30<\/span>. <\/p>\n \ny maquinan el mal.<\/i><\/b> Sal 36:4<\/span>; Pro 4:16<\/span>.<\/p>\n \ncuando llega la ma\u00f1ana.<\/i><\/b> Ose 7:6<\/span>, Ose 7:7<\/span>; Mat 27:1<\/span>, Mat 27:2<\/span>; Mar 15:1<\/span>; Hch 23:15<\/span>.<\/p>\n tienen en su mano el poder.<\/i><\/b> G\u00e9n 31:29<\/span>; Deu 28:32<\/span>; Pro 3:27<\/span>; Jua 19:11<\/span>.<\/p>\n Palabras contra la opresi\u00f3n,<\/i><\/b> Miq 2:1-3<\/span>.<\/p>\n \nUn lamento por la destrucci\u00f3n,<\/i><\/b> Miq 2:4-6<\/span>.<\/p>\n \nUna reprensi\u00f3n por la injusticia e idolatr\u00eda,<\/i><\/b> Miq 2:7-11<\/span>.<\/p>\n Una promesa de restauraci\u00f3n para Jacob,<\/i><\/b> Miq 2:12-13<\/span>.<\/p>\n Este es un or\u00e1culo lamentable en el que Jehov\u00e1 juzga a su pueblo por la codicia y la violencia. La injusticia social fue presentada como la raz\u00f3n para el juicio divino sobre la naci\u00f3n. Pero el inter\u00e9s de Miqueas va m\u00e1s all\u00e1 de lo econ\u00f3mico, hasta las consideraciones teol\u00f3gicas porque la distribuci\u00f3n de la tierra, debido a la estipulaci\u00f3n del pacto, era irrevocable (<\/span>Lev 25:23-34<\/span><\/span>). Se supon\u00eda que la tierra hipotecada se devolviera al final al hacendado original, ya fuera mediante redenci\u00f3n o gratis en el A\u00f1o del Jubileo. Sin embargo, el rico alter\u00f3 la ley de Dios para obtener para s\u00ed grandes haciendas, creando una distribuci\u00f3n desigual de la riqueza, mientras que la disposici\u00f3n de Dios era para un equilibrio de posesiones. \u00c9l quer\u00eda que todos tuvieran suficientes recursos para una calidad de vida que mantendr\u00eda la dignidad y el respeto propio.<\/span><\/p>\n <\/p>\n piensan iniquidad \u2026 Codician:<\/b>\u00a0La ense\u00f1anza \u00e9tica de los profetas regularmente incluye or\u00e1culos de juicio contra la avaricia, el robo y la opresi\u00f3n, acciones de los poderosos atacando al\u00a0d\u00e9bil.\u00a0Codiciar<\/i>\u00a0no es solamente tener un pensamiento pasajero; es una resoluci\u00f3n de apoderarse de lo que no es propio.<\/p>\n <\/p>\n \u00a1AY DE LOS QUE EN SUS CAMAS PIENSAN INIQUIDAD…!<\/b> Miqueas pronuncia juicio sobre ciertas personas que eran lo bastante poderosas como para explotar a otras a fin de alcanzar sus propios fines ego\u00edstas.<\/p>\n (1) Eran latifundistas, que compraban o robaban hacienda tras hacienda. No titubeaban en estafar a los dem\u00e1s a fin de obtener m\u00e1s propiedad. Ya que hab\u00edan entregado el coraz\u00f3n a la avaricia, no les importaba el sufrimiento que les causaran a los dem\u00e1s.<\/p>\n (2) Dios ten\u00eda un plan para ellos; segar\u00edan lo que sembraron. Dios enviar\u00eda a Asiria para que les quitara la tierra y los llevara al cautiverio.<\/p>\n (3) Los creyentes deben tener cuidado de no volverse avaros ni maltratar a los dem\u00e1s para ganar dinero u obtener posesiones (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LAS RIQUEZAS Y LA POBREZA, P. 1428. [Luc 18:24-25<\/span>]<\/span>).<\/p>\n 2. Anuncios de castigo.<\/p>\n Invectivas contra los ricos desaprensivos (1-5). Como su antecesor Amos, el profeta Miqueas se levanta contra los abusos de las clases pudientes. El castigo que Yahv\u00e9 va a enviar est\u00e1 justificado, porque est\u00e1n conculcadas las elementales normas de convivencia social. Los adinerados no piensan sino en maquinar la iniquidad para ponerla por obra cuanto antes (al amanecer), oprimiendo a las clases d\u00e9biles de la sociedad. Nada llena su codicia: campos, casas, heredades. (v.2). La hora de la justicia vindicativa de Dios (6-11). Miqueas hace frente a los falsos vaticinios de los profetas mendaces que anuncian prosperidades al pueblo: \u00a1No vaticin\u00e9is.! Se cre\u00edan al abrigo de toda adversidad pol\u00edtica: el oprobio no nos alcanzara (v.6). Muchos autores creen, sin embargo, que el profeta trae aqu\u00ed las protestas del pueblo contra los anuncios tristes proclamados por Miqueas: \u00a1No vaticinen.! El oprobio no nos alcanzara, y, en ese caso, parece l\u00f3gica la ilaci\u00f3n del pensamiento del \u03bd.7: \u00bfSe ha acortado la paciencia de Yahv\u00e9? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus obras? El pueblo jud\u00edo se cre\u00eda al abrigo de toda cat\u00e1strofe nacional, confiando en la tradicional protecci\u00f3n de Yahv\u00e9. La historia mostraba que su Dios hab\u00eda sido muy paciente con las pasadas generaciones; no iba, pues, a cambiar ahora de proceder. La intervenci\u00f3n salvadora de Yahv\u00e9 (12-13). Estos versos han sido diversamente interpretados. Muchos autores ven aqu\u00ed un anuncio del retorno glorioso del exilio, con Yahv\u00e9 a la cabeza. Quiz\u00e1 sea mejor considerarlos como continuaci\u00f3n de la amenaza anterior. El profeta acaba de conminarlos para que se lancen a la huida antes de que llegue la cat\u00e1strofe. Ahora parece anunciarles que el mismo Yahv\u00e9 les ayudar\u00e1 a abrirse paso en la huida. Yahv\u00e9 los va a reunir como un reba\u00f1o en su aprisco para emprender la huida todos juntos bajo su protecci\u00f3n. Probablemente la frase es ir\u00f3nica: Yahv\u00e9 siempre los hab\u00eda congregado para salvarlos, pero ahora es para mandarlos al destierro, si bien en ello hay un sentido de salvaci\u00f3n, pues es el \u00fanico modo de librarse de la muerte. 1 As\u00ed seg\u00fan un ligero cambio propuesto por Hoonacker. Cantera: \u201cComo es arrebatada de m\u00ed (la porci\u00f3n de mi pueblo). Entre los ap\u00f3statas nuestros campos son repartidos.\u201d – 2 As\u00ed seg\u00fan la Bib. de J\u00e9r. . ~ – 3 La Bib. de J\u00e9r.: \u201c\u00bfLa casa de Jacob ser\u00e1 maldita? \u00bfYahv\u00e9 ha perdido la paciencia? \u00bfEs \u00e9ste su modo de obrar?\u201d – 4 La traducci\u00f3n es seg\u00fan la reconstrucci\u00f3n de Hoonacker. El verso es oscuro. La Bible de J\u00e9rusalen: \u201cVosotros os levant\u00e1is como enemigos contra mi pueblo. Al que es irreprochable le quit\u00e1is el manto; a quien se cree en seguridad le inflig\u00eds desastres de guerra.\u201d – 5 La \u00faltima parte es traducida por la Bib. de \u00e9r,: \u201cPor causa de nada consegu\u00eds con extorsiones una prenda aplastante.\u201d – 6 Verso oscuro. Cantera: \u201cSi yo fuera un hombre que corriese tras el viento y mintiera falsedades, yo te predicar\u00eda de vino e hidromiel, y \u00e9se ser\u00eda el profeta adecuado para este pueblo.\u201d La traducci\u00f3n de la Bib. de J\u00e9r. es parecida a \u00e9sta. Seg\u00fan ella, el sentido ser\u00eda que el profeta apropiado para Israel ser\u00eda el que halagara sus pasiones y caprichos. – 7 Cf. Isa 14:14; Isa 29:95; Jer 25:16.27; Jer 49:12; Hab 2:16; Zac 12:2. – 8 As\u00ed seg\u00fan la reconstrucci\u00f3n plausible de Hoonacker. El TM parece decir: \u201cproducir\u00e1n gran tumulto por la gente.\u201d La Bib\u00ede de J\u00e9r. propone esta lectura corregida: \u201cNo tendr\u00e1n temor de nadie.\u201d<\/p>\n La escena en el juzgado contin\u00faa, con la lectura de acusaciones en contra de los opulentos, quienes hab\u00edan violado el d\u00e9cimo mandamiento (\u00c9xo 20:17<\/span>; cp. \u00c9xo 22:26<\/span>;<\/span> \u00c9xo 23:4-9<\/span>). Los pobres, incapaces de defenderse a s\u00ed mismos, estaban a merced de los acaudalados.<\/p>\n Sal 36:4<\/span>.<\/p>\n Ay sobre los terratenientes codiciosos. Los ricos hab\u00edan arrebatado los campos de la gente ordinaria de Jud\u00e1 (1, 2), Por tanto \u2026 Jehovah enviar\u00e1 un ej\u00e9rcito hostil para arrebatar de ellos la tierra prometida (3-5). Los acusados, que planean iniquidad, est\u00e1n relacionados con el acusador que piensa o \u201cplanea\u201d desastre y por la repetici\u00f3n de la palabra campos (2, 4).<\/p>\n 1 Miqueas introduce su or\u00e1culo de juicio con trueno prof\u00e9tico: \u00a1Ay de \u2026 ! En sus camas, de noche, planean sus malas acciones. Con la luz de la ma\u00f1ana (el tiempo en que se re\u00fane el tribunal) estos tiburones legales lo realizan, probablemente pervirtiendo los juicios (cf. 7:3) y luego echando a sus v\u00edctimas de sus tierras. Ir\u00f3nicamente, cuando la clase media oprimida (ver 2:8, 9) esperaba justicia, solamente encontraba fraude y anulaciones del derecho de redimir sus hipotecas de parte de los funcionarios y de la elite militar que ten\u00edan en su mano el poder. 2 Esos hombres poderosos codician los campos. \u201cNo codiciar\u00e1s\u201d es el \u00fanico mandamiento que se repite dos veces en el Dec\u00e1logo (Exo. 20:17) y es la ra\u00edz de los otros males contra el pr\u00f3jimo. La ley salvaguardaba cuidadosamente los campos de un hombre, su heredad permanente, porque en una sociedad agr\u00edcola la libertad y la vida de un hombre dependen de ella.<\/p>\n 3, 4 As\u00ed como la elite poderosa planeaba el mal contra los campos (2a) y las casas (2b) de sus v\u00edctimas, as\u00ed Jehovah est\u00e1 pensando traer un mal sobre esta familia (3) y su campo (4). 3 Como un amo esclaviza a un animal con un yugo, as\u00ed Dios, mediante los apresadores asirios, dominar\u00e1 a la codiciosa clase alta, de manera que no podr\u00e1n sacar sus cuellos. 4 Su castigo se expresa como una endecha sat\u00edrica puesta en boca de sus enemigos: Hemos (los terratenientes malvados) sido destruidos. De la manera como ellos arruinaban a otros quit\u00e1ndoles sus campos, as\u00ed otros, usando la misma \u00e9tica de que el poder tiene raz\u00f3n, les quitaban los suyos (cf. Mat. 26:52). Hip\u00f3critamente, ellos se refer\u00edan a la tierra como la posesi\u00f3n de mi pueblo (eso es, de Dios). As\u00ed como ellos hab\u00edan redistribuido entre ellos mismos campos robados, as\u00ed ahora sus campos ser\u00e1n repartidos por el enemigo (cf. Am\u00f3s 7:17). El v. 4b ser\u00eda mejor traducido como \u201cDe qu\u00e9 manera ellos [los enemigos] se llevan [lo que] me pertenece a m\u00ed [el rico terrateniente]. Ellos asignan nuestros campos a rebeldes [asirios].\u201d Dios dio a los israelitas la tierra en dep\u00f3sito (Lev. 25:23) para que la disfrutaran siempre que la usaran de acuerdo con los prop\u00f3sitos del pacto, pero \u00e9l se reserv\u00f3 el derecho de quit\u00e1rsela si dejaban de cumplir el pacto y de d\u00e1rsela a sus enemigos (Lev. 26:33; Deut. 28:49-68).<\/p>\n 5 Por tanto relaciona la p\u00e9rdida inmediata de la tierra por los terratenientes (4) con su futura y eterna p\u00e9rdida de la tierra, el juicio m\u00e1s severo de todos. Cuando Dios regrese el remanente a la tierra (4:7), esos traidores codiciosos no tendr\u00e1n quien aplique cordel para echar suertes en la congregaci\u00f3n de Jehovah, para representarlos cuando \u00e9l de nuevo divida la tierra por sorteo sagrado como lo hizo al principio por medio de sacerdotes (N\u00fam. 26:55).<\/p>\n 2.1, 2 Miqueas advirti\u00f3 en contra de los que usan su posici\u00f3n para aprovecharse de los dem\u00e1s. Poco menos de un siglo antes, el rey Acab de Israel se enoj\u00f3 porque no pudo obtener la vi\u00f1a de Nabot. Y por ellos su esposa Jezabel hizo que mataran a Nabot para poder entregar el jard\u00edn a Acab (1Ki 21:1-15). Esta clase de inmoralidad se hab\u00eda extendido a lo largo de Jud\u00e1 y, como una enfermedad, estaba destruyendo la naci\u00f3n desde el interior.2.1, 2 Miqueas habl\u00f3 en contra de los que durante la noche planeaban hacer el mal y se levantaban al amanecer para llevarlo a cabo. Los pensamientos de una persona reflejan su car\u00e1cter. \u00bfQu\u00e9 es lo que piensa usted cuando se acuesta a dormir? \u00bfSus deseos son codiciosos o pasan por encima de los dem\u00e1s para alcanzar sus metas? Los pensamientos malvados nos llevan a acciones malvadas de una forma tan segura como la ma\u00f1ana sigue a la noche.2.6, 7 Si el mensaje de este libro nos parece severo, debemos recordar que Dios no quer\u00eda vengarse de Israel, sino llevarlo al buen camino. La dura realidad es que el pueblo hab\u00eda rechazado lo que era verdadero y correcto, y necesitaba una disciplina firme. Los ni\u00f1os pueden pensar que la disciplina es dura, pero \u00e9sta ayuda a mantenerlos en el camino correcto. Si solo queremos que Dios nos d\u00e9 mensajes consoladores, quiz\u00e1 perdamos lo que El tiene para nosotros. Escuche cualquier cosa que Dios le diga, incluso cuando sea un mensaje dif\u00edcil de aceptar.2.11 La gente prefer\u00edan a los falsos profetas que les dec\u00edan lo que quer\u00eda escuchar. Miqueas habl\u00f3 en contra de los profetas que alentaban a la gente a sentirse c\u00f3moda con su estilo de vida de pecado. Los predicadores son populares cuando no piden demasiado de nosotros, y nos dicen que no nos preocupemos por el infierno. Pero un verdadero maestro de Dios nos habla la verdad, sin importar lo que los oyentes quieran escuchar.2.12, 13 La profec\u00eda de Miqueas se enfoc\u00f3 en dos grandes sucesos: el regreso de Jud\u00e1 del cautiverio en Babilonia y la gran reuni\u00f3n de todos los creyentes cuando regrese el Mes\u00edas. Dios dio a sus profetas visiones de diversos acontecimientos futuros, pero no siempre les dio la capacidad de discernir cu\u00e1ndo ocurrir\u00edan. Por ejemplo, no pod\u00edan ver el gran per\u00edodo entre el cautiverio babil\u00f3nico y la venida del Mes\u00edas, pero pod\u00edan ver claramente que el Mes\u00edas iba a venir. El prop\u00f3sito de esta profec\u00eda no era predecir con exactitud c\u00f3mo ocurrir\u00eda esto, sino que ocurrir\u00eda. Esto dio al pueblo esperanza y lo ayud\u00f3 a volverse de su pecado.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 42 Est 3:8; Sal 36:4; Luc 22:2<\/p>\n b 43 Ose 7:6; Mat 27:1; Hch 23:12<\/p>\n c 44 G\u00e9n 31:29; 1Re 21:7; Jua 19:10<\/p>\n En los vers. 1 al 5 hay un mensaje contra los gobernantes, identificados como los que tienen poder (vers. 1), y en los vers. 6 al 11 es contra los profetas. Ambos, gobernantes y profetas, aparecen de nuevo en el cap. 3 (v. coment. del sumario de 3:1\u2013 12).<\/p>\n tienen en su mano el poder<\/i><\/b>. La clase privilegiada hambrienta de tierra pensaba que \u00abal poder da el derecho\u00bb. Injustamente se apoderaban de la tierra (heredad<\/i><\/b>, v. Miq 2:2<\/span>) de los pobres, una cuesti\u00f3n muy ser\u00eda en una comunidad agr\u00edcola.<\/p>\n Lit., En la luz de<\/i> <\/p>\n [12] Se describe la reunificaci\u00f3n del resto de Israel, con la imagen de un pastor que conduce el reba\u00f1o.<\/p>\n \u00a1Ay de los que en sus camas planean iniquidad y traman el mal! Con la luz de la ma\u00f1ana lo realizan, porque tienen en su mano el poder. A\u00f1o 730 a.C. Ay de los que \u2026 piensan iniquidad. Est 3:8; Est 5:14; Est 9:25; Sal 7:14-16; Sal 140:1-8; Pro 6:12-19; Pro 12:2; Isa 32:7; Isa … Continuar leyendo \u00abComentario de Miqueas 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23225","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23225"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23225\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Ay de los que en sus lechos maquinan la iniquidad para ejecutarla al amanecer, porque tienen en sus manos el poder! 2 Codician campos, y los roban; casas, y se apoderan de ellas; y hacen violencia al due\u00f1o y a su casa, al hombre y a su heredad. 3 Por tanto, as\u00ed dice Yahv\u00e9: He aqu\u00ed que yo estoy maquinando contra esta estirpe un mal del que no podr\u00e9is librar vuestros cuellos, y no andar\u00e9is ya erguidos, porque es el tiempo de la desventura. 4 En aquel d\u00eda se compondr\u00e1 una s\u00e1tira sobre vosotros y se cantar\u00e1 una eleg\u00eda, diciendo: \u201cHemos sido destruidos por completo. \u00a1Se ha mudado la suerte de mi pueblo! \u00a1C\u00f3mo arrebata para no devolver y reparte nuestros campos! 5 Ya no tendr\u00e1s quien por suertes distribuya lotes en la comunidad de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nPero Yahv\u00e9 no se duerme, y tambi\u00e9n El est\u00e1 maquinando un mal contra esa estirpe inicua. Vendr\u00e1 la invasi\u00f3n asir\u00eda, y entonces los pudientes de Israel no volver\u00e1n a andar erguidos y altaneros (v.3), porque van a ser humillados por la desventura, en la que perder\u00e1n todas sus posesiones. Es la hora de la prueba, en que tendr\u00e1n que o\u00edr la s\u00e1tira ir\u00f3nica: Hemos sido destruidos. Se ha mudado la suerte de mi pueblo (v.6). La prosperidad de Israel era s\u00f3lo aparente, y ahora es el invasor el que arrebata para no devolver, y reparte sus campos, tan codiciados. Ya no habr\u00e1 quien distribuya los lotes por suertes al modo tradicional (v.5).<\/p>\n
\n6 \u00a1No vaticin\u00e9is! \u00a1No vaticinen respecto de esto! \u00a1El oprobio no (nos) alcanzar\u00e1! 2 7 No se dice la casa de Jacob: \u201c\u00bfSe ha acortado la paciencia de Yahv\u00e9? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus obras?\u201d 3\u00bfMis palabras no est\u00e1n plenas de bondad para los que caminan en rectitud? 8 Pero vosotros ayud\u00e1is al enemigo contra mi pueblo. Delante de Salmanasar arrebat\u00e1is el bot\u00edn de guerra a los que confiados van su camino. 9Arroj\u00e1is a las mujeres de mi pueblo de su querido hogar y arrebat\u00e1is para siempre de sus hijos mi gloria. 10 Levantaos y echad a andar, que no es tiempo de holganza. Por su inmundicia ser\u00e1 atormentado con horrible tormento. 11 No profetiza falsamente el hombre inspirado. Yo te profetizo el vino y la bebida embriagadora de que rebosa este pueblo.<\/p>\n
\nM\u00e1s bien el texto parece sugerir que el auditorio de Miqueas est\u00e1 consternado ante sus amenazas, y se pregunta si Yahv\u00e9 no ha cambiado de conducta, pues en tiempos anteriores hab\u00eda ayudado y perdonado a su pueblo conforme a su paciencia, pero ahora s\u00ed son verdad las amenazas de Miqueas: \u00bfSe ha acortado la paciencia de Yahv\u00e9? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus obras o manifestaciones de perd\u00f3n otorgadas anteriormente? El profeta proclama que Yahv\u00e9 no ha cambiado en su proceder, sino que da a cada uno conforme a su conducta moral: \u00bfMis palabras no est\u00e1n plenas de bondad para los que caminan en rectitud? Es bueno para los que siguen las sendas del bien.
\nLas amenazas proclamadas por el profeta son consecuencia de sus pecados, que reclaman justicia. Las clases dirigentes expolian al pueblo, y en ello no hacen sino adelantarse al despojo que va a realizar Salmanasar con su ej\u00e9rcito; en esto son auxiliares del conquistador asirio: Ayud\u00e1is al enemigo contra mi pueblo. Delante de Salmanasar arrebat\u00e1is el bot\u00edn de guerra a los que confiados van su camino (v.8)4, es decir, al pueblo sencillo, que camina confiadamente, sin dobleces en la vida y sin esperar que los magnates se aprovechen de su posici\u00f3n para expoliarlos. Esta conducta contribuir\u00e1 a que Yahv\u00e9 env\u00ede el terrible castigo al invasor asirio, que llevar\u00e1 cautivos a los israelitas: Arroj\u00e1is a las mujeres de mi pueblo de su querido hogar (v.9), y, con ello, sus hijos ser\u00e1n privados de la gloria de Yahv\u00e9, pues no podr\u00e1n considerarse hijos de Israel en su patria, con el privilegio de asistir a los cultos del Dios nacional. Yahv\u00e9 hab\u00eda prometido su protecci\u00f3n y bendici\u00f3n a su pueblo, pero ahora llega el castigo por sus pecados, y las pr\u00f3ximas generaciones se sentir\u00e1n hu\u00e9rfanas de su Dios, lo que constitu\u00eda su gloria.
\nEl castigo es tan inminente, que el profeta invita a sus oyentes pecadores a ponerse en marcha hacia el exilio antes de que llegue de hecho: Levantaos y echad a andar. (v.10). Toda la tierra de Israel est\u00e1 contaminada con la inmundicia del pecado, que va a ser castigado con horrible tormento5. Por ello, el profeta hace una llamada a sus corazones: \u00e9l es profeta y, como tal, no profetiza falsamente 6. No puede ocurrir que uno que est\u00e9 inspirado de Dios pueda anunciar algo falso, y, por tanto, deben atender a la profec\u00eda de Miqueas que anuncia el despliegue de la ira divina: yo te profetizo el vino y la bebida embriagadora de que rebosa este pueblo. Supone el profeta que Yahv\u00e9 va a dar a beber del c\u00e1liz embriagador de su ira 7. Es la hora de su justicia punitiva. Nadie puede librarse de ella, a menos que se cambie de vida. Estas profec\u00edas conminatorias son siempre condicionadas.<\/p>\n
\n12 Yo te reunir\u00e9, Jacob, todo entero; yo reunir\u00e9 los restos de Israel, yo los congregar\u00e9 corno ovejas en el aprisco, corno reba\u00f1o en medio del pastizal, y, llenos de espanto, huir\u00e1n ante el desastre8. 13 Ir\u00e1 delante de ellos el que rompe la marcha; irrumpir\u00e1n y traspasar\u00e1n la puerta y saldr\u00e1n por ella, y delante de ellos marchar\u00e1 su rey, y a su cabeza Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nEl profeta describe a Israel como un reba\u00f1o que va tras el macho cabr\u00edo: ira delante de ellos el que rompe la marcha (v.13); es el rey o jefe pol\u00edtico, que debe abrir la marcha en la huida. La frase y a su cabeza Yahv\u00e9 es considerada por muchos autores como glosa. Pero bien puede ser de Miqueas, que, para anunciar la inminencia de la cat\u00e1strofe, presenta a Yahv\u00e9 ayudando a su pueblo a salvarse en su tr\u00e1gica huida.
\nComo dijimos antes, este fragmento es considerado por muchos como el anuncio del retorno glorioso del exilio, al estilo de Isa 52:12. As\u00ed, Condamin cree que debe colocarse despu\u00e9s Deu 4:7.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"