A\u00f1o 710 a.C.<\/p>\n
\nOid ahora.<\/i><\/b> Miq 3:9<\/span>, Miq 3:10<\/span>; Isa 1:10<\/span>; Jer 13:15-18<\/span>; Jer 22:2<\/span>, Jer 22:3<\/span>; Ose 5:1<\/span>; Am\u00f3 4:1<\/span>.<\/p>\n No concierne, o corresponde a vosotros.<\/i><\/b> Deu 1:13-17<\/span>; Deu 16:18<\/span>; 2Cr 19:5-10<\/span>; Sal 14:4<\/span>; Sal 82:1-5<\/span>; Jer 5:4<\/span>, Jer 5:5<\/span>; 1Co 6:5<\/span>.<\/p>\n La crueldad de los pr\u00edncipes,<\/i><\/b> Miq 3:1-4<\/span>.<\/p>\n \nLa falsedad de los profetas,<\/i><\/b> Miq 3:5-7<\/span>.<\/p>\n La seguridad mal fundada de ambos,<\/i><\/b> Miq 3:8-12<\/span>.<\/p>\n Miq 4:1-13<\/span><\/span>;<\/span> Miq 5:1-15<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n En este ciclo de or\u00e1culos, hay declaraciones de juicio (<\/span>Miq 3:1-12<\/span><\/span>), y promesas de bendici\u00f3n (<\/span>Miq 4:1-13<\/span><\/span>;<\/span> Miq 5:1-15<\/span><\/span>); las promesas son m\u00e1s extensas que el primer grupo (<\/span>Miq 2:12<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Miq 2:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Estos or\u00e1culos de juicio tienen tres partes:<\/p>\n <\/p>\n (1) los gobernantes del pueblo de Dios deben conocer justicia (vv.<\/span> Miq 3:1-4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) los falsos profetas hablan err\u00f3neamente sobre la paz (vv.<\/span> Miq 3:4-7<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) Sion ser\u00e1 arada como un campo (vv.<\/span> Miq 3:8-12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00bfNo concierne a vosotros saber lo que es justo?<\/b>\u00a0La idea aqu\u00ed es que uno no puede esperar justicia por parte de l\u00edderes paganos de lugares lejanos. Pero se esperaba que los\u00a0jefes<\/b>\u00a0del pueblo de Dios realzaran la justicia. La justicia es uno de los conceptos claves de la Ley (<\/span>Deu 10:18<\/span><\/span>;<\/span> Deu 32:4<\/span><\/span>;<\/span> Deu 33:21<\/span><\/span>) Corromper la justicia estaba fuertemente prohibido por Dios (<\/span>Deu 16:19<\/span><\/span>;<\/span> Deu 24:17<\/span><\/span>). Sin embargo, esto era precisamente lo que los l\u00edderes de Jud\u00e1 estaban haciendo. Ellos hab\u00edan usado su autoridad para destruir la justicia en vez de establecerla entre el pueblo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n PR\u00cdNCIPES DE JACOB.<\/b> Este pasaje profetiza contra la crueldad de las clases gobernantes (vv. Miq 3:1-4<\/span>), el enga\u00f1o de los falsos profetas (vv. Miq 3:5-7<\/span>) y la perversi\u00f3n de los dirigentes, sacerdotes y profetas ap\u00f3statas de Jud\u00e1 (vv. Miq 3:9-12<\/span>). Dios los juzgar\u00eda a todos ellos en la debida forma.<\/p>\n 3. Los Falsos Profetas.<\/p>\n Acusaciones contra los abusos de la clase dirigente (1-4). El profeta se levanta en\u00e9rgicamente contra las injusticias sociales, como lo hab\u00eda hecho su predecesor Amos en Samar\u00eda, cuyo estilo aparece reflejado en estas vigorosas frases. Las im\u00e1genes son muy crudas, pero expresivas. Los jefes de Israel tratan al pueblo sencillo como a una oveja a la que arrancan su piel y aprovechan despu\u00e9s su carne para la olla. Nada se libra a sus arbitrarias exacciones; pero, cuando llegue la hora de la angustia y el castigo, de nada les servir\u00e1 el clamar a Yahv\u00e9, que los dejar\u00e1 a su suerte, ocultando su rostro para que no sientan su protecci\u00f3n esperada. Yahv\u00e9 no puede aprobar su conducta perversa y su falsa religi\u00f3n, puramente externa.<\/p>\n Contra los falsos profetas (5-8). Miqueas arremete ahora contra los que se presentaban como profetas, sin serlo realmente, ante su pueblo. En sus discursos no buscaban sino halagar, para despu\u00e9s lucrarse de la simpat\u00eda ganada. As\u00ed, de un lado esquilman al pueblo (muerden con sus dientes, \u03bd.6), mientras que de otro anuncian una paz que no llegar\u00e1. Se prestan a toda clase de comunicaciones mientras les hagan dones (al que les pone algo en la boca); pero al que no les da nada, le declaran la guerra santa, consider\u00e1ndole como enemigo de Dios. Se consideran los monopolistas de la religi\u00f3n, y, como tales, se atreven a condenar a los que no se doblegan a sus ambiciones. Anuncio de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (9-12). Conforme a la actitud antes enunciada, Miqueas proclama la inminencia del castigo sobre las clases dirigentes, responsables de todas las injusticias sociales. Los jueces, los profetas y los sacerdotes ejercen su ministerio por puro lucro, y con ello no hacen sino dar pie para los mayores cr\u00edmenes, edificando a Si\u00f3n con sangre y a Jerusal\u00e9n en iniquidad (v.10). La ira divina vendr\u00e1 devastadora y Jerusal\u00e9n sufrir\u00e1 la suerte de Samar\u00eda 2, siendo totalmente arrasada. Aqu\u00ed nos encontramos con un caso t\u00edpico de profec\u00eda conminatoria condicionada, ya que Jerusal\u00e9n no fue destruida por los asirios, como lo fue Samar\u00eda. 1 Cf. Lev 13:45; Eze 24:17.22. – 2 Cf. Miq 1:6. – 3 Cf. Jer 26:185. <\/p>\n Al dar inicio a su segundo or\u00e1culo, Miqueas se dirige primero a los gobernantes corruptos de Israel, como en Miq 2:1-2<\/span>, quienes deber\u00edan estar al tanto de la injusticia pero cuya conducta hacia los pobres era como al sacrificio indiscriminado de animales (vv. Miq 3:2-3<\/span>). Por lo tanto, al llegar el juicio no recibieron respuesta alguna de Dios a su solicitud de ayuda (v. Miq 3:4<\/span>).<\/p>\n Los pastores convertidos en can\u00edbales. 1 Con un enf\u00e1tico \u00a1Escuchad \u2026 !, Miqueas trae primero al banquillo de los acusados a los jefes \u2026 y magistrados (ambos t\u00e9rminos significan jueces) de Jacob y \u2026 de Israel (con el significado de la naci\u00f3n). Esos jueces ten\u00edan la responsabilidad de conocer el derecho tanto en su cabeza como en sus corazones. Este estaba basado en las leyes recopiladas en la ley mosaica (Exo. 21:1-23:19; cf. Deut. 17:8-11) y, a su luz, los jueces deb\u00edan formular nuevas leyes y decidir justamente los casos (cf. 1 Rey. 3:28; 7:7). 2 Sin embargo, sin corazones regenerados los jueces depravados de hecho aborrec\u00edan lo bueno y amaban lo malo (cf. Isa. 1:17, 21-23, 26; 5:7; y ver Sal. 1:2; 19:7-11). Miqueas, en un cuadro grotesco y sostenido, describe a los magistrados como can\u00edbales. Al reducir a sus s\u00fabditos (mi [de Miqueas] pueblo) a la pobreza y al quitarles sus campos y labores (ver 2:1, 2, 8, 9) los estaban enviando como esqueletos a una tumba prematura. 3 Al repetir el horrible cuadro, Dios subraya su verdad.<\/p>\n 4 As\u00ed como los insensibles gobernantes rehusaban ablandarse cuando sus s\u00fabditos clamaban a ellos por misericordia, as\u00ed tambi\u00e9n en el tiempo del juicio (ver 2:3-5) ellos clamar\u00edan a Jehovah, pero \u00e9l no \u2026 responder\u00e1; m\u00e1s bien, esconder\u00e1 su rostro de ellos, se\u00f1al de que no hay misericordia. La forma peor de juicio no es la aflicci\u00f3n, sino la ausencia de Dios en \u00e9l (cf. Heb. 12:15-17).<\/p>\n 3.1ss Miqueas denunci\u00f3 los pecados de los l\u00edderes, sacerdotes y profetas. Estos ten\u00edan el deber de ense\u00f1ar al pueblo lo bueno y lo malo. Los ancianos, quienes se supon\u00edan que viv\u00edan entre el pueblo, se hab\u00edan trasladado a Jerusal\u00e9n y se convirtieron en una clase especial de gobierno. Los l\u00edderes, quienes deb\u00edan haber conocido la ley y deb\u00edan ense\u00f1arla al pueblo; la hab\u00edan echado a un lado y llegaron a ser los peores pecadores. Se aprovecharon del mismo pueblo al que deb\u00edan servir. Todo pecado es malo, pero el pecado que descarr\u00eda a los dem\u00e1s es el peor de todos.3.1, 2 La l\u00ednea divisoria entre el bien y el mal a menudo parece confusa, pero los l\u00edderes espirituales tienen el deber de ayudar a que los dem\u00e1s la vean. La Biblia es el manual de Dios para mostrarnos la forma en que podemos distinguir entre bien y mal. Los l\u00edderes deben entender los principios b\u00edblicos y ense\u00f1arlos a los dem\u00e1s. Los l\u00edderes no pueden forzar a la gente a hacer el bien, pero deben dirigirlos hacia esa direcci\u00f3n por medio de su ense\u00f1anza y ejemplo.3.3, 4 Los l\u00edderes no tuvieron compasi\u00f3n ni respeto por aquellos a los que deb\u00edan servir. Trataron al pueblo de una manera terrible para poder satisfacer sus propios deseos, y luego cuando se vieron en problemas tuvieron el descaro de pedir la ayuda de Dios. Nosotros, al igual que los l\u00edderes, no debemos tratar a Dios como un interruptor de luz para encenderlo solo cuando lo necesitemos. Por el contrario, siempre debemos depender de El.3.5-7 Miqueas permaneci\u00f3 fiel a su llamamiento y proclam\u00f3 la Palabra de Dios. En contraste, los mensajes de los falsos profetas se adaptaban a los favores que recib\u00edan. No todos aquellos que declaran tener mensajes que proceden de Dios realmente los tienen. Miqueas profetiz\u00f3 que un d\u00eda los falsos profetas ser\u00edan avergonzados por sus acciones.3.8 Miqueas atribuy\u00f3 el poder de su ministerio al Esp\u00edritu de Dios. Nuestro poder proviene de la misma fuente. Jes\u00fas dijo a sus seguidores que recibir\u00edan poder para testificar acerca de El cuando llegar\u00e1 a ellos el Esp\u00edritu Santo (Act 1:8). Usted no puede testificar de una manera eficaz si conf\u00eda en su propia fuerza, porque el miedo le impedir\u00e1 hablar en el nombre de Dios. Solo al confiar en el poder del Esp\u00edritu Santo podr\u00e1 vivir y testificar para El.3.11 Miqueas conden\u00f3 severamente a los l\u00edderes religiosos que ministraban solo si les pagaban. Jes\u00fas vino para servir, no para promover un gran negocio con el evangelio. Cuando la gente \u00abministra\u00bb para obtener un beneficio personal, se pierde la bendici\u00f3n. La predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza nunca debe ser motivada por la promesa de un beneficio personal. Cuando Dios lo llame a realizar algo, obed\u00e9zcalo, incluso cuando no haya recompensa monetaria. Miqueas advirti\u00f3 a los ministros de sus d\u00edas que evitaran el soborno. Los pastores aceptan sobornos cuando permiten que aquellos que contribuyen en grandes cantidades controlen la iglesia. Si el temor de perder dinero influye en un pastor para permanecer en silencio cuando debe hablar lo que es correcto, la iglesia est\u00e1 en peligro. Recordemos que Jud\u00e1 fue finalmente destruida debido al comportamiento de sus l\u00edderes religiosos. Una advertencia similar debe dirigirse a aquellos que tienen dinero: nunca utilicen sus recursos para influenciar o manipular a los ministros de Dios. Eso es soborno.3.12 Jerusal\u00e9n ser\u00eda destruida del mismo modo en que lo fue Samaria (1.6). Esto ocurri\u00f3 en el a\u00f1o 586 a.C., cuando Nabucodonosor y el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico atac\u00f3 la ciudad (2 Reyes 25). A pesar de que Miqueas culp\u00f3 a los l\u00edderes corruptos, el pueblo no era inocente. Ellos permitieron que la corrupci\u00f3n continuara, sin volverse a Dios ni clamar por justicia.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 80 Miq 3:9<\/p>\n b 81 Deu 1:13; 1Co 6:5<\/p>\n conocer la justicia. La justicia encierra no s\u00f3lo la ley (Ex 24:3; Dt 5:27, 29) y el proceso del juicio (Nm 27:5; 35:12), sino tambi\u00e9n el orden de toda la sociedad bajo esa ley.<\/p>\n El cap\u00edtulo 3 repite algunos de los temas del cap\u00edtulo 2: El juicio sobre los gobernantes (3:1\u2013 4, 9, 10; cp. 2:1\u2013 5) y los profetas (3:5\u2013 8, 11; comp. 2:6\u2013 11), y la ruina de Sion (3:12).<\/p>\n Los l\u00edderes injustos manifestaban la misma consideraci\u00f3n hacia el pueblo que un carnicero muestra hacia un esqueleto.<\/p>\n O, el derecho<\/i> <\/p>\n [1] Jer 5, 4.[6] Jer 15, 9; Am 8, 9.[11] Sacerdotes o profetas por dinero. Ez 22, 27; Sof 3, 3.[12] Jer 26, 6-18.<\/p>\n Dije: \u00a1Escuchad, por favor, oh jefes de Jacob y magistrados de la casa de Israel! \u00bfAcaso no os corresponde a vosotros conocer el derecho? A\u00f1o 710 a.C. Oid ahora. Miq 3:9, Miq 3:10; Isa 1:10; Jer 13:15-18; Jer 22:2, Jer 22:3; Ose 5:1; Am\u00f3 4:1. No concierne, o corresponde a vosotros. Deu 1:13-17; Deu 16:18; … Continuar leyendo \u00abComentario de Miqueas 3:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23238","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23238\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Yo digo: O\u00edd, caudillos de Jacob y jueces de la casa de Israel: \u00bfNo os toca a vosotros conocer el derecho? 2 Aborrecedores del bien y amadores del mal, arrancan la piel de sobre ellos y la carne de sobre sus huesos, 3 y luego de haberse comido la carne de mi pueblo y de haberle arrancado la piel, y haberle roto los huesos, y haberle descuartizado como carne para la olla o carne para el caldero, 4 entonces clamar\u00e1n a Yahv\u00e9, pero no les oir\u00e1, pues les ocultar\u00e1 su rostro en aquel tiempo porque obraron perversamente.<\/p>\n
\n5 As\u00ed habla Yahv\u00e9 contra los profetas que descarr\u00edan a mi pueblo, que muerden con sus dientes mientras claman: \u201cPaz,\u201dy al que no les pone algo en la boca, le declaran la guerra santa. 6 Por eso la visi\u00f3n se os har\u00e1 noche, y la adivinaci\u00f3n tinieblas, y se pondr\u00e1 para los profetas el sol, y el d\u00eda se les oscurecer\u00e1. 7 Los videntes ser\u00e1n avergonzados, y confundidos los adivinos, y se cubrir\u00e1n todos la barba, pues Dios no dar\u00e1 ya respuesta. 8 Yo, empero, estoy lleno de la fuerza del esp\u00edritu de Yahv\u00e9 y de juicio y fortaleza para denunciar a Jacob sus prevaricaciones y a Israel sus pecados.<\/p>\n
\nPero Dios castigar\u00e1 sus abusos, y as\u00ed les negar\u00e1 toda comunicaci\u00f3n prof\u00e9tica: la visi\u00f3n se os har\u00e1 noche. (v.6); quedar\u00e1n avergonzados ante el pueblo, ya que no acertar\u00e1n en sus supuestos vaticinios por no proceder del mismo Dios, que es el \u00fanico que conoce el futuro. As\u00ed, en signo de postraci\u00f3n moral y de duelo, se cubrir\u00e1n la barba (v.7), como ten\u00eda que hacerlo el leproso 1 cuando se encontraba con alguno. En contraposici\u00f3n a esta actitud humillante, Miqueas podr\u00e1 ir con la cabeza erguida, porque sus predicciones resultar\u00e1n veraces, pues se siente pose\u00eddo del esp\u00edritu de Yahv\u00e9 (v.8), y su misi\u00f3n es desenmascarar las prevaricaciones y pecados de Israel. Lejos de adular al pueblo anunci\u00e1ndole una paz ficticia, Yahv\u00e9 le empuja a anunciar castigos por los pecados de Israel.<\/p>\n
\n9 O\u00edd, pues, cabezas de la casa de Jacob y jueces de la casa de Israel, que aborrec\u00e9is el derecho y torc\u00e9is todo lo recto; 10 que edific\u00e1is a Si\u00f3n con sangre y a Jerusal\u00e9n con iniquidad, 11 Sus cabezas sentencian por cohecho, sus sacerdotes ense\u00f1an por salario, sus profetas adivinan por dinero y se apoyan sobre Yahv\u00e9, diciendo: \u201c\u00bfNo est\u00e1 entre nosotros Yahv\u00e9? \u00a1No nos sobrevendr\u00e1 la desventura!\u201d 12 Por eso, por vosotros ser\u00e1 Si\u00f3n arada como un campo, y Jerusal\u00e9n se convertir\u00e1 en ruinas, y el monte del templo ser\u00e1 un bre\u00f1al.<\/p>\n
\nEn tiempos de Jerem\u00edas, los ancianos de la ciudad tratan de salvar la vida del profeta alegando que tambi\u00e9n Miqueas anunci\u00f3 la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y que, gracias a la penitencia del rey Ezequ\u00edas y del pueblo, no se cumpli\u00f3 el terrible castigo 3. De hecho, Jerusal\u00e9n ser\u00e1 destruida en el 586 a.C. por las tropas de Nabucodonosor, pero parece que el anuncio de Miqueas se refer\u00eda a una invasi\u00f3n asir\u00eda, aunque el vaticinio era condicionado, es decir, en el supuesto de que Jerusal\u00e9n no se arrepintiera de sus pecados.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"