el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n.<\/i><\/b> \u00c9xo 8:15<\/span>; \u00c9xo 10:1<\/span>, \u00c9xo 10:20<\/span>, \u00c9xo 10:27<\/span>; Zac 7:12<\/span>.<\/p>\n no quiere dejar ir al pueblo.<\/i><\/b> \u00c9xo 4:23<\/span>; \u00c9xo 8:2<\/span>; \u00c9xo 9:2<\/span>; \u00c9xo 10:4<\/span>; Isa 1:20<\/span>; Jer 8:5<\/span>; Jer 9:6<\/span>; Heb 12:25<\/span>.<\/p>\n En otras ocasiones (<\/span>\u00c9xo 4:21<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 7:13<\/span><\/span>,<\/span> \u00c9xo 7:22<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 7:8<\/span><\/span>.<\/span> \u00c9xo 7:19<\/span><\/span>) el t\u00e9rmino\u00a0duro<\/b>\u00a0traduce una forma del verbo (Heb.\u00a0hazaq<\/i>) que significa \u00abreforzar\u00bb con la idea de ser \u00abperverso\u00bb. Aqu\u00ed el verbo (Heb.\u00a0ka bed<\/i>) tiene la idea de ser \u00abpesado\u00bb, \u00abembotado\u00bb, \u00abinsensible\u00bb, \u00abdesagradable\u00bb. Vea la nota en<\/span> \u00c9xo 4:21<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La naturaleza evidentemente milagrosa de las diez plagas no puede explicarse identific\u00e1ndolas con sucesos naturales a los que Mois\u00e9s aplic\u00f3 luego una interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica. La predicci\u00f3n espec\u00edfica de cada plaga, adem\u00e1s de la intensidad de cada una de ellas, la llevaba m\u00e1s all\u00e1 de ser un fen\u00f3meno normal y natural. La notificaci\u00f3n de la naturaleza discriminatoria espec\u00edfica de algunas de las plagas, que distinguieron entre hebreos y egipcios (cp. \u00c9xo 8:23<\/span>; \u00c9xo 9:4<\/span>; \u00c9xo 9:6<\/span>; \u00c9xo 10:23<\/span>), o entre Gos\u00e9n y el resto de la tierra (cp. \u00c9xo 8:22<\/span>; \u00c9xo 9:26<\/span>), como as\u00ed fue, apunta tambi\u00e9n a la naturaleza sobrenatural de estos acontecimientos.<\/p>\n ii. Primera plaga (<\/span>\u00c9xo 7:14-25<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Ya se\u00f1alamos que TLA coloca un t\u00edtulo general para abarcar todas las plagas, lo cual es muy recomendable. Sin embargo, no es acertada la elecci\u00f3n del t\u00edtulo \u00abLos diez castigos\u00bb, ya que no se trata de castigos en sentido estricto. Se castiga por una falta cometida, pero en este caso estamos ante se\u00f1ales y prodigios cuyo fin es convencer al fara\u00f3n del poder de Dios y de que deje salir al pueblo al desierto a adorar a Dios. No son castigos, sino demostraciones de poder. Es mejor un t\u00edtulo como \u201cLas diez plagas\u201d o \u201cLas diez se\u00f1ales\u201d.<\/p>\n Para titular cada una de las plagas es necesario adoptar un sistema de t\u00edtulos coherente. Algunas versiones (RV95, DHH, NVI) las van titulando por su caracter\u00edstica propia, sin numerarlas: \u00abLa plaga de sangre\u00bb; \u00abLa plaga de ranas\u00bb; \u00abLa plaga de mosquitos\u00bb, etc\u00e9tera. Otras (TLA, BJ, NBE) prefieren indicar el n\u00famero junto con la caracter\u00edstica: \u00abPrimer castigo: El agua se convierte en sangre\u00bb (TLA); \u00ab2\u00aa plaga: Las ranas\u00bb (BJ); \u00abPrimera plaga: El agua del Nilo\u00bb (NBE). Colocar el n\u00famero que corresponde a cada plaga contribuye, sin duda, a una mejor comprensi\u00f3n del texto.<\/p>\n El final de la unidad puede ubicarse tanto en el vers\u00edculo \u00c9xo 7:25<\/span><\/span> (RV95) como en el \u00c9xo 7:24<\/span><\/span> (TLA). La segunda opci\u00f3n parece ser la acertada, pues el vers\u00edculo \u00c9xo 7:25<\/span><\/span> se presenta m\u00e1s como comienzo de la segunda plaga que como fin de la primera.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n El agua se transforma en sangre. Por medio de una cu\u00e1druple repetici\u00f3n de los detalles asociados con el agua transformada en sangre, el relato destaca la extensi\u00f3n y la seriedad del prodigio ejecutado juntamente por Mois\u00e9s y Aar\u00f3n: Hubo sangre en toda la tierra de Egipto (21).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cpesado\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n w 287 \u00c9xo 10:1; 1Sa 6:6<\/p>\n x 288 \u00c9xo 10:20<\/p>\n Lit., pesado<\/i> <\/p>\n [=] *Sal 78:44 *Sap 11:1 *Is 15:9<\/p>\n [.] Aqu\u00ed vienen las plagas de Egipto. Los p\u00e1rrafos que proceden del relato m\u00e1s antiguo narran 7 plagas. El otro relato, el elo\u00edsta, trae 9. El tercer relato a\u00f1ade lo de las \u00falceras. Los escritores b\u00edblicos sab\u00edan que el poder del mal obra tambi\u00e9n milagros para oscurecer las intervenciones de Dios. N\u00f3tense estos detalles 7,11-12; 8,3; 8,14-15; 9,11. Tambi\u00e9n en el c._10 se describen las reacciones de la gente que reconoce los signos de Dios, sin por eso llegar a la conversi\u00f3n verdadera. Al leer las plagas o desventuras de Egipto, el lector moderno se preguntar\u00e1 tres cosas: \u00bfExistieron realmente esos milagros estupendos para da\u00f1ar a los egipcios? Si se trata de fen\u00f3menos naturales, \u00bfdebemos pensar que cualquier desgracia es un castigo de Dios? El campesino o ciudadano egipcio, \u00bfera responsable de la pol\u00edtica del Fara\u00f3n y merec\u00eda ser castigado? En cuanto a lo primero, sabemos que estos relatos fueron narrados y ampliados durante siglos por los israelitas. Quieren decir que por medio de desgracias naturales propias de Egipto langosta, , ranas, Dios manifestaba su voluntad al Fara\u00f3n. En cuanto al segundo, ver el comentario de Lc 13,1. Dios nos advierte mediante signos. Los mismos dirigentes de una naci\u00f3n, si pudieran abrir los ojos sobre los males que aquejan a su pa\u00eds, ver\u00edan que las injusticias se pagan caro. En cuanto a la tercera pregunta, no olvidemos que los autores sagrados ten\u00edan la mentalidad de su ambiente. No se preocupaban por saber si los egipcios o si el mismo Fara\u00f3n hab\u00edan cometido un pecado al oponerse a Mois\u00e9s. Solamente ve\u00edan que se opon\u00eda al designio de Dios y deb\u00eda ser vencido es lo que expresaban con la palabra castigado. No se preguntaban sobre la suerte del campesino egipcio. Para ellos, Egipto representaba el Poder injusto, y Fara\u00f3n, el Enemigo de Dios.<\/p>\n Entonces Jehovah dijo a Mois\u00e9s: \u2014El coraz\u00f3n del fara\u00f3n se ha endurecido, y reh\u00fasa dejar ir al pueblo. el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n. \u00c9xo 8:15; \u00c9xo 10:1, \u00c9xo 10:20, \u00c9xo 10:27; Zac 7:12. no quiere dejar ir al pueblo. \u00c9xo 4:23; \u00c9xo 8:2; \u00c9xo 9:2; \u00c9xo 10:4; Isa 1:20; Jer 8:5; Jer 9:6; Heb 12:25. Fuente: … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 7:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2325","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2325"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2325\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"