\n| \n Casi dos a\u00f1os despu\u00e9s que Jes\u00fas naci\u00f3, una polvorienta y majestuosa caravana hizo su entrada en Jerusal\u00e9n. Los miembros de la caravana se detuvieron a pedir direcciones. Su sencilla pregunta sacudi\u00f3 la ciudad: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el rey de los jud\u00edos, que ha nacido?\u00bb (<\/span>Mat 2:2<\/span><\/span>). Una extra\u00f1a estrella hab\u00eda anunciado el nacimiento. El rey Herodes sab\u00eda que los sabios no estaban interesados en \u00e9l. Pero \u00e9l tambi\u00e9n comprendi\u00f3 que, si su b\u00fasqueda era leg\u00edtima, su propio reino estaba a punto de desaparecer por la llegada de otro rey, el tan esperado Mes\u00edas. \u00c9l no iba a entregar su trono sin luchar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Entre las profec\u00edas del AT. Dios hab\u00eda revelado claramente el lugar de nacimiento del Mes\u00edas. Los l\u00edderes religiosos jud\u00edos a los que Herodes reuni\u00f3 para que respondieran a la pregunta de los extra\u00f1os apuntaron inmediatamente a<\/span> Miq 5:2<\/span><\/span>\u00a0para la ubicaci\u00f3n de la ciudad del Salvador, Bel\u00e9n. Ellos lo sab\u00edan. Miqueas hab\u00eda dejado escrita la direcci\u00f3n cientos de a\u00f1os antes. Pero ellos no estaban preparados para creer. Curiosamente, ninguno se ofreci\u00f3 para ir con los sabios a buscar al Mes\u00edas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Dios ofrece una clara invitaci\u00f3n a su pueblo a trav\u00e9s de Miqueas: \u00a1Vigilar a Bel\u00e9n! El pueblo recordaba la invitaci\u00f3n, pero fallaron al no tomarla en serio. Dada una oportunidad para que descubrieran la verdad, el pueblo de Jerusal\u00e9n le permiti\u00f3 a otra persona que tomara el riesgo de la desilusi\u00f3n. Herodes adem\u00e1s mat\u00f3 a los ni\u00f1os de Bel\u00e9n en un vano intento por eliminar a su rival.<\/p>\n <\/p>\n Otras profec\u00edas de Miqueas rodean el pasaje apuntando a Bel\u00e9n como la ciudad del Mes\u00edas. Algunas de las profec\u00edas se cumplieron por el regreso de los israelitas de Babilonia (<\/span>Miq 4:10<\/span><\/span>). Otras est\u00e1n a\u00fan por cumplirse (<\/span>Miq 4:1-5<\/span><\/span>). Pero Bel\u00e9n permanece como un s\u00edmbolo de la obra de Dios y de sus prop\u00f3sitos en la historia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La invitaci\u00f3n de Miqueas todav\u00eda es verdadera. Pero nuestra respuesta debe ser diferente de la del pueblo de Jerusal\u00e9n. El pueblo en la \u00e9poca de Jes\u00fas esperaba que algo sucediera, pero no lo vieron por la incredulidad. Nosotros podemos mirar atr\u00e1s a la muerte de Jes\u00fas y pasarla por alto igualmente a causa de nuestra propia incredulidad. Un capitulo crucial en la historia de la salvaci\u00f3n de Dios comienza en Bel\u00e9n. Dios dio m\u00e1s que una insinuaci\u00f3n de esa salvaci\u00f3n en Miqueas.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nEN LOS POSTREROS TIEMPOS.<\/b> Miqueas profetiza un tiempo en que Dios gobernar\u00e1 sobre todo el mundo.<\/p>\n (1) Ser\u00e1 un tiempo de paz, felicidad y santidad. Dios ser\u00e1 honrado y adorado no s\u00f3lo por Israel, sino tambi\u00e9n por todas las naciones del mundo.<\/p>\n (2) El \u00abmonte de la casa de Jehov\u00e1\u00bb (i.e., Jerusal\u00e9n) ser\u00e1 el centro del gobierno de Dios. Ese futuro reino de Dios comenzar\u00e1 cuando Cristo vuelva para destruir toda maldad y establecer su justo reinado en la tierra (v\u00e9ase Apo 20:4<\/span>, nota).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n4. Promesa de restauraci\u00f3n y de Paz.<\/p>\n Jerusal\u00e9n, centro religioso del mundo en la era. mesi\u00e1nica (1-5).
\n1 Y suceder\u00e1 al fin de los d\u00edas que el monte de la casa de Yahv\u00e9 se asentar\u00e1 a la cabeza de los montes, se elevar\u00e1 sobre los collados, y los pueblos correr\u00e1n a \u00e9l, 2 y vendr\u00e1n numerosas naciones, diciendo: Venid, subamos al monte de Yahv\u00e9, a la casa del Dios de Jacob, que nos ense\u00f1e sus caminos para que marchemos por sus sendas, pues de Si\u00f3n saldr\u00e1 la Ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra de Yahv\u00e9. 3 Y juzgar\u00e1 a muchos pueblos y ejercer\u00e1 la justicia hasta muy lejos con poderosas naciones, que de sus espadas har\u00e1n azadas, y de sus lanzas hoces; no alzar\u00e1 espada gente contra gente ni se adiestrar\u00e1n ya para la guerra. 4 Sentar\u00e1se cada uno bajo su parra y bajo su higuera, y nadie los aterrorizar\u00e1, porque lo dice la boca de Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos. 5 Porque todos los pueblos marchan cada uno en el nombre de sus dioses, pero nosotros marcharemos siempre en el nombre de Yahv\u00e9, nuestro Dios por siempre jam\u00e1s.<\/p>\n Los c.4-5 nos presentan una perspectiva muy diversa de la de los tres cap\u00edtulos anteriores. En \u00e9stos se anunciaba el castigo inminente y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n; ahora, en cambio, se habla de una era mesi\u00e1nica venturosa, en la que la ciudad santa de Si\u00f3n ser\u00e1 el centro religioso de todas las naciones, y si se alude a desgracias presentes o futuras, es para contrastarlas con la felicidad de los tiempos mesi\u00e1nicos. No pocos autores suponen por esto que los c.4-5 son posteriores a Miqueas, del tiempo postex\u00edlico. Sin embargo, quiz\u00e1 la nueva perspectiva alentadora refleja el optimismo de Miqueas con motivo de la reforma de Ezequ\u00edas, que sigui\u00f3 a su predicaci\u00f3n de amenazas. Al menos en tiempos de Jerem\u00edas, los ancianos cre\u00edan que los peligros y castigos de que hab\u00eda hablado Miqueas hab\u00edan sido alejados a causa del arrepentimiento del pueblo. En este ambiente esperanzador podemos explicar la efusi\u00f3n mesi\u00e1nica del profeta en tiempos en que Isa\u00edas consolaba a Jud\u00e1 con vaticinios de liberaci\u00f3n mesi\u00e1nica.
\nLos v.1-4 del c.4 se hallan casi literalmente en Isa 2:2-4. Se ha discutido mucho la paternidad genuina del pasaje. Hay quienes suponen incluso una fuente com\u00fan a ambos fragmentos. De todos modos, parece que en Miqueas est\u00e1 dentro del contexto de liberaci\u00f3n, y bien puede suponerse que un redactor posterior la haya insertado en el libro de Isa\u00edas.
\nLa mente del profeta se traslada a los d\u00edas venturosos de la era mesi\u00e1nica, al fin de los d\u00edas (v.1), en que Jerusal\u00e9n ser\u00e1 el punto de atracci\u00f3n religiosa de todas las naciones. Ahora es un punto insignificante en el globo, pero llegar\u00e1n d\u00edas en que todos los pueblos volver\u00e1n sus ojos hacia la colina de Si\u00f3n, que idealmente es presentada a la cabeza de los montes, como faro luminoso al que puedan orientar sus pasos los gentiles. Movidos de su \u00edntimo instinto, las naciones reconocer\u00e1n que la Ley salvadora vendr\u00e1 de Jerusal\u00e9n (v.2), pues es expresi\u00f3n de la palabra de Yahv\u00e9.
\nIsrael se encontrar\u00e1 entonces en situaci\u00f3n privilegiada, como arbitro de los destinos de los pueblos: Juzgar\u00e1 a muchos pueblos y ejercer\u00e1 la justicia hasta muy lejos (v.3), y como consecuencia de ello, reinar\u00e1 una paz ed\u00e9nica, en la que no habr\u00e1 temores de guerra. Los mismos instrumentos belicosos se convertir\u00e1n en instrumentos de paz: de sus espadas har\u00e1n azadas, y de sus lanzas hoces (v.5). Es la idealizaci\u00f3n de los tiempos mesi\u00e1nicos. Isa\u00edas proclama que en esos d\u00edas los animales salvajes perder\u00e1n sus instintos salvajes y que el Ni\u00f1o-Mes\u00edas acabar\u00e1 con todo atuendo militar belicoso 1. Miqueas, contempor\u00e1neo suyo, se sit\u00faa en la misma perspectiva y anuncia que las gentes no se adiestrar\u00e1n para la guerra, y se sentar\u00e1 cada uno bajo su parra y bajo su higuera (v.4). La expresi\u00f3n es proverbial 2 y refleja bien los tiempos mesi\u00e1nicos, en que no habr\u00e1 sobresaltos ni temores: nadie los aterrorizar\u00e1 (v.4).
\nLas genes de Palestina de tiempos del profeta viv\u00edan angustiadas con la amenaza de alguna invasi\u00f3n extranjera, asir\u00eda o egipcia, y de ah\u00ed el profundo anhelo de paz que surg\u00eda de todos los corazones. La era mesi\u00e1nica ser\u00eda, pues, el remedio de todos los males. Naturalmente, en todas estas descripciones hay mucho de hip\u00e9rbole oriental, y de hecho sabemos que esa paz total no se lograr\u00e1 m\u00e1s que en el cielo, la etapa definitiva del mesianismo.
\nLa Iglesia es la continuaci\u00f3n y heredera de las promesas del Israel del A.T.; la profec\u00eda de Miqueas se cumpli\u00f3 sustancialmente, ya que la Iglesia es el faro que ilumina al mundo, predicando el espiritualismo y el retorno de los pueblos a Dios. Hist\u00f3ricamente Jerusal\u00e9n ha perdido toda categor\u00eda como capital de la espiritualidad en el mundo, porque el pueblo jud\u00edo no reconoci\u00f3 al Mes\u00edas cuando hizo su aparici\u00f3n en la historia. Los jud\u00edos no ve\u00edan en las profec\u00edas mesi\u00e1nicas m\u00e1s que el ropaje exterior literario en el que se hablaba de un reino terrenal, y no quisieron ver el contenido sustancial espiritualista que en ellas late, y de ah\u00ed su incomprensi\u00f3n del mensaje de Cristo. Si Jerusal\u00e9n hubiera aceptado al Mes\u00edas, ser\u00eda, en efecto, el centro del espiritualismo mundial. La Iglesia de Roma es el Israel de Dios de que habla San Pablo, heredero de las promesas mesi\u00e1nicas del A.T. A trav\u00e9s de la historia ha sido el centro del espiritualismo de ese movimiento que aspira a aunar los corazones bajo la Ley de Dios.
\nY el profeta concreta la raz\u00f3n de esta situaci\u00f3n privilegiada de Jerusal\u00e9n en los tiempos mesi\u00e1nicos: porque todos los pueblos marchan cada uno en el nombre de sus dioses, pero nosotros marcharemos siempre en el nombre de Yahv\u00e9, nuestro Dios. (v.5). Es la afirmaci\u00f3n de la elecci\u00f3n de Israel por Dios. Yahv\u00e9 ha hecho promesas a la casa de Jacob, y El es la garant\u00eda de su cumplimiento en los tiempos mesi\u00e1nicos. Los otros pueblos se apoyan en \u00eddolos, mientras que Israel se apoya en el \u00fanico Dios viviente que dirige la marcha de la historia.<\/p>\n Rehabilitaci\u00f3n de Si\u00f3n (6-13).
\n6 En aquel d\u00eda – dice Yahv\u00e9 – yo recoger\u00e9 a la coja y traer\u00e9 a la descarriada, a la que yo castigu\u00e9; 7 y de la coja yo har\u00e9 un resto y de la descarriada har\u00e9 un pueblo poderoso, y Yahv\u00e9 reinar\u00e1 sobre ellos en el monte de Si\u00f3n desde ahora para siempre. 8 Y t\u00fa, torre del reba\u00f1o, colina de la hija de Si\u00f3n, volver\u00e1 a ti tu antiguo poder\u00edo y la realeza que es propia de la hija de Si\u00f3n. 9 \u00bfPor qu\u00e9, pues, tantos clamores? \u00bfNo hay rey en ti o te falta tu consejero, que te dueles como mujer en parto? 10 Du\u00e9lete y gime, hija de Si\u00f3n, como mujer en parto, porque vas a salir ahora de la ciudad y morar\u00e1s en los campos, y llegar\u00e1s hasta Babilonia, pero all\u00ed ser\u00e1s librada, all\u00ed te redimir\u00e1 Yahv\u00e9 del poder de tus enemigos. 11 Ahora se han juntado contra ti muchas gentes y dicen:Que sea profa\u201d nada y logren verlo nuestros ojos en Si\u00f3n. 12 Pero no conocen los pensamientos de Yahv\u00e9, no penetran sus designios. El los ha juntado cual gavillas en la era. 13 \u00e1lzate y trilla, hija de Si\u00f3n, que har\u00e9 yo tu cuerno cuerno de hierro, y tus pezu\u00f1as, pezu\u00f1as de bronce, y aplastar\u00e1s a muchos pueblos, y consagrar\u00e1s a Yahv\u00e9 sus despojos, y sus riquezas al Se\u00f1or de toda la tierra.<\/p>\n Despu\u00e9s de anunciar los tiempos gloriosos mesi\u00e1nicos, el profeta declara que para llegar a esa era venturosa es preciso pasar por la prueba. Israel es como un reba\u00f1o que ha sido atacado, del que han quedado muchas ovejas maltrechas. Los ej\u00e9rcitos invasores han arruinado al pueblo elegido, pero Yahv\u00e9 volver\u00e1 a restablecerlo en su integridad; y as\u00ed, es presentado como un pastor sol\u00edcito que se cuida particularmente de la oveja renga y descarriada, es decir, del pueblo jud\u00edo, castigado por El. La prueba fue de purificaci\u00f3n, no de exterminio; por eso, en su providencia, dej\u00f3 un resto o n\u00facleo de restauraci\u00f3n: de la renga har\u00e9 un resto (v.4).
\nAmos e Isa\u00edas hablaban de un resto que se salvar\u00eda en todos los momentos cr\u00edticos de la naci\u00f3n para heredar las promesas de restauraci\u00f3n mesi\u00e1nica 3. Israel ser\u00e1 como un reba\u00f1o esquilmado, pero con la ayuda de Yahv\u00e9 volver\u00e1 a ser un pueblo poderoso, en el que Yahv\u00e9 reinara. para siempre. Es un nuevo anuncio mesi\u00e1nico. Por muy grandes que sean en la historia las pruebas a que ser\u00e1 sometido el pueblo elegido, volver\u00e1 a renacer porque las promesas mesi\u00e1nicas tendr\u00e1n necesario cumplimiento. Jerusal\u00e9n volver\u00e1 a ser cabeza de un reino que restablecer\u00e1 el antiguo poder\u00edo de los tiempos de David. El profeta la llama cari\u00f1osamente torre del reba\u00f1o (v.8), conforme al s\u00edmil anterior. En la campi\u00f1a hab\u00eda apriscos con torres de vig\u00eda para guardar el ganado. Es la misi\u00f3n que est\u00e1 reservada a Jerusal\u00e9n, como guardiana de los intereses del reba\u00f1o de Yahv\u00e9, Israel.
\nAnte este horizonte de triunfo, el profeta se encara con la depresi\u00f3n moral del pueblo en la \u00e9poca del peligro ante el invasor, y pide a sus compatriotas que consideren el futuro glorioso como ant\u00eddoto a sus angustias: \u00bfPor qu\u00e9 tantos clamores? (v.8). En la mente del profeta aparece la consternaci\u00f3n general ante el invasor, y para levantar los \u00e1nimos declara que la situaci\u00f3n no es desesperada, ya que todav\u00eda tienen una organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica, que puede hacer frente a la situaci\u00f3n: \u00bfNo hay rey en ti o te falta tu consejero? La realeza actual es prenda de la realeza futura mesi\u00e1nica (v.8).
\nEl v.10 es considerado por muchos autores como una interpolaci\u00f3n posterior de un glosista, que, al leer el interrogante de Miqueas (\u00bfte dueles como mujer en parto?), lo haya aplicado a la situaci\u00f3n posterior al 586, en que tuvo realidad la deportaci\u00f3n en masa a Babilonia. Sin embargo, otros prefieren mantener la autenticidad del pasaje; y entonces la menci\u00f3n de Babilonia como lugar de la deportaci\u00f3n se explicar\u00eda, o bien por la previsi\u00f3n a distancia del profeta, que en esp\u00edritu asistir\u00eda a la cat\u00e1strofe del 587, o bien suponiendo que Babilonia es un t\u00e9rmino gen\u00e9rico equivalente a Mesopotamia.
\nPero no es f\u00e1cilmente conciliable la contraposici\u00f3n de pensamiento del v.9 y el v.10. En el primero, el profeta echa en cara a Jud\u00e1 que se deja impresionar, gimiendo como mujer en parto, por la cr\u00edtica situaci\u00f3n, como si no hubiera salvaci\u00f3n; en cambio, en el v.10 se invita a Jerusal\u00e9n a dolerse y gemir como mujer en parto. No hay ilaci\u00f3n l\u00f3gica, pues, entre ambos versos, y creemos que el \u03bd. \u03b9 \u03bf es glosa adicional.
\nEl v.11 sigue la idea de consolaci\u00f3n del v.8. Aunque de momento se vea Jerusal\u00e9n rodeada de muchas gentes, que est\u00e1n tramando su destrucci\u00f3n (dicen: sea profanada.), sin embargo, debe permanecer imp\u00e1vida, ya que no prevalecer\u00e1n contra los pensamientos de Yahv\u00e9, que no conocen (v.12). La mente del profeta parece que se traslada a un horizonte escatol\u00f3gico, cuando se d\u00e9 la gran batalla contra las naciones opresoras de Israel, que ha de preceder a la inauguraci\u00f3n mesi\u00e1nica. Las naciones paganas se han reunido para cercar al pueblo elegido, pero, en realidad, no conocen los designios de Dios, que les ha hecho caer en un lazo, pues las ha juntado como gavillas en la era (v.12) para triturarlas. Israel las va a triturar como el buey en la era. Su poder ser\u00e1 irresistible, ya que sus cuernos ser\u00e1n como de hierro, y sus pezu\u00f1as de bronce. Es el triunfo de Israel en los tiempos mesi\u00e1nicos. Todos los pueblos le estar\u00e1n sometidos, y sus despojos ser\u00e1n consagrados como anatema a Yahv\u00e9, Se\u00f1or de toda la tierra.<\/p>\n 1 Cf. Is n,6ss; 9:55s. – 2 Cf. 1Re 5:5; 2Re 18:31; Zac 3:10. – 3 Cf. Isa 1:245; Isa 4:35; Isa 6:13.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nEn una reversi\u00f3n de Miq 3:12<\/span>, Miqueas pasa del juicio inminente a las profec\u00edas sobre el futuro reino milenario (\u00ablos postreros tiempos\u00bb), en el cual el Monte Si\u00f3n (v. Miq 4:3<\/span>) ser\u00e1 el centro del reino del Mes\u00edas sobre la tierra y se levantar\u00e1 majestuoso tanto en sentido espiritual como f\u00edsico (cp. Zac 14:9-10<\/span>). Esta discusi\u00f3n contin\u00faa hasta Miq 5:15<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nCp. Isa 2:2-4<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 Cuando pase mucho tiempo…:<\/b><\/i> Pasaje pr\u00e1cticamente id\u00e9ntico al de Isa 2:2-4<\/span> : No sabemos cu\u00e1l depende de cu\u00e1l o si ambos proceden de una fuente com\u00fan.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nJerusal\u00e9n exaltada sobre las naciones convertidas. (Cf. Isa. 2:2-4.) Las promesas de los caps. 4 y 5 se cumplir\u00e1n en los \u00faltimos d\u00edas (mejor \u201cen los d\u00edas venideros\u201d) comenzando con la restauraci\u00f3n del remanente de Babilonia (6, 7), cumplida en la iglesia hoy en d\u00eda (Hech. 2:17; Heb. 1:2), y consumada en los nuevos cielos y nueva tierra al final del tiempo (2 Ped. 3:12; Apo. 21-22). En un impresionante cambio Miqueas se mueve de la destrucci\u00f3n del \u201cmonte del templo\u201d (heb. har) (3:12) a la exaltaci\u00f3n del monte (Heb. har) de la casa de Jehovah, la r\u00e9plica terrenal del cielo mismo (cf. Exo. 25:9; Heb. 9:23, 24) como cabeza (la misma palabra heb. para \u201cjefes\u201d en 3:1, 9) de los montes (los centros paganos, pol\u00edticos y religiosos). Limitado al lenguaje y sociedad de su propio tiempo, Miqueas exagera el simbolismo del AT para predecir el futuro glorioso cuando todas las naciones adorar\u00e1n al Dios de Israel en la Jerusal\u00e9n celestial a trav\u00e9s de Jesucristo (cf. Heb. 12:22). Mientras que las gentes sol\u00edan correr a lo largo del Eufrates para adorar a Bel en Babilonia (cf. Jer. 51:44), ahora correr\u00e1n a la Jerusal\u00e9n celestial. 2 Ya que anteriormente solamente los israelitas iban a adorar en Jerusal\u00e9n, en este glorioso reino mesi\u00e1nico, muchas (o \u201cgrandes\u201d) naciones subir\u00e1n a la Jerusal\u00e9n celestial a adorar en esp\u00edritu y en verdad (Juan 4:21-24). Ellas ir\u00e1n de modo que Dios, por medio de \u201csacerdotes\u201d verdaderos, les ense\u00f1e sus caminos (cf. Mat. 5:17; 28:18-20; 1 Ped. 2:9). Cuando saldr\u00e1 la ley \u2026 y de Jerusal\u00e9n (la celestial) la palabra prof\u00e9tica, seguir\u00e1n los beneficios de los vv. 3 y 4.<\/p>\n 3 Dios juzgar\u00e1 (ver 3:11) mediante individuos dotados que ministrar\u00e1n su palabra y as\u00ed arbitrar\u00e1 entre naciones poderosas y entre muchos pueblos. 4 Sin necesidad de instrumentos de guerra los pue blos pacificados convertir\u00e1n sus espadas en rejas de arado (mejor \u201cazadones\u201d). Ya no m\u00e1s llenos de codicia (ver 2:2) ni viviendo por la espada (cf. Mat. 26:52), las personas convertidas (cf. Jer. 31:31-34) vivir\u00e1n sin temor a represalias y estar\u00e1n contentas sentadas debajo de su higuera. La f\u00f3rmula concluyente, porque la boca de Jehovah de los Ej\u00e9rcitos ha hablado, garantiza que la visi\u00f3n se realizar\u00e1. Hoy la iglesia consiste en creyentes verdaderos de todas las naciones, que saben que es m\u00e1s bienaven turado dar que recibir (Hech. 20:35), que tienen la ley escrita en sus corazones y que experimentan la gracia y la paz prometidas por Dios el Padre y por el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n 5 En espera de que Dios cumpla su promesa, el fiel remanente promete andar en el nombre de Jehovah (eso es, de conformidad con este pacto) eternamente y para siempre (cf. Isa. 40:31). Ellos son los heraldos de la paz futura.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n4.1ss La frase, \u00aben los \u00faltimos d\u00edas\u00bb, describe los d\u00edas cuando Dios reinar\u00e1 sobre su reino perfecto (v\u00e9ase 4.1-8). Ser\u00e1 una era de paz y bendici\u00f3n, cuando la guerra terminar\u00e1 para siempre. No podemos fijar con exactitud su fecha, pero Dios ha prometido que llegar\u00e1 (v\u00e9anse tambi\u00e9n Isa 2:2; Jerem\u00edas 16; 14, 15; Dan 8:19; Joe 3:1ss; Zec 14:9-11; Mal 3:17-18; Apocalipsis 19-22).Los vers\u00edculos 9-13 hablan del cautiverio de Babilonia en el a\u00f1o 586 a.C., incluso antes de que Babilonia llegara a ser un imperio poderoso. De la misma forma que Dios promete un tiempo de paz y prosperidad, tambi\u00e9n promete castigo y castigo para todos los que se nieguen a seguirlo. Ambos resultados son seguros.4.9-13 Miqueas predijo el final de los reyes, una declaraci\u00f3n dr\u00e1stica para Jud\u00e1 que pensaba que su reino durar\u00eda para siempre. Y dijo que Babilonia destruir\u00eda la tierra de Jud\u00e1, que se llevar\u00eda cautivo al rey, pero que luego Dios ayudar\u00eda a que su pueblo regresara a su tierra. Todo esto sucedi\u00f3 tal y como Miqueas lo profetiz\u00f3. Estos hechos est\u00e1n registrados en 2Ch 36:9-23 y Esdras 1; 2.4.12 Cuando Dios revela el futuro, su prop\u00f3sito va m\u00e1s all\u00e1 de la satisfacci\u00f3n de nuestra curiosidad. Quiere que cambiemos nuestro comportamiento presente por lo que conocemos del futuro. Por siempre comienza hoy; y un vistazo del plan de Dios para sus seguidores debe motivarnos a servirlo ahora.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 113 Isa 2:2; Dan 12:9; Hch 2:17<\/p>\n b 114 Isa 11:9; Zac 8:3; Rev 21:10<\/p>\n c 115 1Pe 2:5<\/p>\n d 116 Isa 2:2<\/p>\n e 117 Sal 86:9; Isa 60:3; Rev 15:4<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n en los \u00faltimos d\u00edas. Es decir, en los d\u00edas en un futuro a\u00fan lejano (Gn 49:1; Dt 31:29) y especialmente en la era mesi\u00e1nica (cp., Nm 24:14; Os 3:5; 1 Co 10:11; 2 Ti 3:1; He 1:2; 1 Jn 2:18).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n Este pasaje es casi id\u00e9ntico a Is 2:2\u2013 4. Tanto jud\u00edos como gentiles afluir\u00e1n a Jerusal\u00e9n; el cumplimiento final de esta profec\u00eda tendr\u00e1 lugar durante el milenio.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nCasi id\u00e9ntico con Isa 2:2-4<\/span>, este pasaje describe las glorias del reino milenial.<\/p>\n\nel monte de la casa de Jehov\u00e1<\/i><\/b>. Jerusal\u00e9n y el Templo en el monte Sion, que ser\u00e1 el centro del gobierno del reino.<\/p>\n \nm\u00e1s alto<\/i><\/b>. Lit., a la cabeza (de divisiones gubernamentales menores).<\/p>\n corregir\u00e1<\/i><\/b>. I.e., arbitrar\u00e1.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n O, en la cumbre<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n [1] Profec\u00eda optimista sobre el futuro reinado de Dios en Si\u00f3n, en el que habr\u00e1 paz universal. Los primeros vers\u00edculos son una glorificaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n como el centro religioso de todo el mundo. Is 2, 24.[7] Sof 3, 19.[7] Dan 7, 14.[7] Reconstrucci\u00f3n de la naci\u00f3n poderosa. Luc 1, 32.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Acontecer\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas que el monte de la casa de Jehovah ser\u00e1 establecido como cabeza de los montes, y ser\u00e1 elevado m\u00e1s que las colinas; y correr\u00e1n a \u00e9l los pueblos. Acontecer\u00e1 en los postreros tiempos. G\u00e9n 49:1; Isa 2:1-3; Jer 48:47; Eze 38:16; Dan 2:28; Dan 10:14; Ose 3:5; Hch 2:17; Heb … Continuar leyendo \u00abComentario de Miqueas 4:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23250"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23250\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |