sobre N\u00ednive.<\/i><\/b> G\u00e9n 10:11<\/span>; Jon 3:3<\/span>, Jon 3:4<\/span>; Sof 2:13<\/span>.<\/p>\n La majestad de Dios en bondad para su pueblo, y severidad contra sus enemigos,<\/i><\/b> Nah 1:1-15<\/span>.<\/p>\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n <\/p>\n EL LIBRO DE\u00a0NAHUM ES UNO DE DOS LIBROS DE LOS PROFETAS MENORES\u00a0centrado en la ciudad de N\u00ednive, capital de Asiria. En el libro de Jon\u00e1s, escrito en el siglo VIII a.C. contemplamos a un hombre de Dios llamado a predicar a N\u00ednive. Este fue uno de los pocos profetas que perdi\u00f3 la esperanza cuando sus oyentes prestaron atenci\u00f3n a su advertencia: El pueblo de N\u00ednive se arrepinti\u00f3 y Dios demostr\u00f3 su gran compasi\u00f3n al no juzgar a la ciudad. En el libro de Nahum, escrito en el siglo VII a.C. encontramos a otro profeta llamado por Dios a predicar a N\u00ednive. Nuevamente la maldad reinaba en la capital. Tr\u00e1gicamente, el pueblo de N\u00ednive ignor\u00f3 esta vez la advertencia de Nahum.<\/p>\n <\/p>\n El reino del norte (Israel) hab\u00eda pecado gravemente contra Dios e ignorado sus advertencias de castigo dadas a trav\u00e9s de los profetas. Al final, Dios us\u00f3 a la naci\u00f3n de Asiria, con su ciudad capital N\u00ednive, para destruir a Israel y llevar a su pueblo cautivo. Un siglo despu\u00e9s de la ca\u00edda de Samaria, en el a\u00f1o 722 a.C. el libro de Nahum fue escrito para expresar una gran verdad de los profetas. Aun cuando Dios usa a la naci\u00f3n para cumplir su prop\u00f3sito de juicio, esto no la exime de su culpa delante del Se\u00f1or. Tocaba ahora a N\u00ednive sentir la ira de Dios. El \u00faltimo gran emperador asirio fue Asurbanipal (669-627 a.C. Luego de su muerte, la naci\u00f3n no dur\u00f3 mucho pues el Se\u00f1or estaba en su contra (Nah 2:13<\/span><\/span>; Nah 3:3<\/span><\/span>).<\/p>\n <\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 modo el ambiente del libro de Nahum concuerda con el sentimiento del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a? Aunque el Se\u00f1or Jesucristo habl\u00f3 de amar a los enemigos (Mat 5:43-48<\/span><\/span>), advirti\u00f3 fuertemente acerca del ineludible juicio (Mat 5:21<\/span><\/span>, Mat 5:29<\/span><\/span>, Mat 5:30<\/span><\/span>; Mat 7:13<\/span><\/span>, Mat 7:23<\/span><\/span>). \u00c9l dijo que: \u00abTodos los que tomen espada, a espada perecer\u00e1n\u00bb (Mat 26:52<\/span><\/span>). Las palabras de Jes\u00fas respecto a la inevitable destrucci\u00f3n de aquellos que se adhieren a la violencia tienen una aplicaci\u00f3n directa en N\u00ednive.<\/p>\n <\/p>\n En la conquista del mundo antiguo los asirios fueron crueles y despiadados. Sus atrocidades incluyeron desde quemar a ni\u00f1os hasta amputar manos. El libro de Nahum es, en muchas formas, una teolog\u00eda acerca de las implicaciones de vivir por la espada. N\u00ednive era conocida internacionalmente por sus actos sanguinarios de represi\u00f3n, destrucci\u00f3n y desenfreno. Dios no ser\u00eda bueno si no llamara a cuentas a una naci\u00f3n tan malvada como esta.<\/p>\n <\/p>\n La teolog\u00eda del libro de Nahum es una teolog\u00eda de la bondad de Dios manifestada en la destrucci\u00f3n final de los que se oponen a su voluntad y maltratan a su pueblo.<\/p>\n <\/p>\n N\u00ednive no fue s\u00f3lo la capital del mundo antiguo que recibi\u00f3 el prometido juicio de Dios. Tambi\u00e9n es el prototipo de su juicio sobre todos los maquinadores de maldad. Aquellos que saben que el Se\u00f1or es bueno pueden alegrarse en el hecho de que \u00c9l vengue las agresiones contra su pueblo (Nah 1:7<\/span><\/span>, Nah 1:8<\/span><\/span>).<\/p>\n <\/p>\n La gravedad del juicio venidero nunca es un llamado a la suficiencia del pueblo de Dios. Toda advertencia de juicio lleva impl\u00edcita para los hijos de Dios tanto una demanda a vivir en santidad como un llamado urgente de llevar el mensaje de salvaci\u00f3n a todos aquellos que, sin ella, experimentar\u00e1n la ira de Dios. El juicio es la \u00abextra\u00f1a obra\u00bb de Dios (Isa 28:21<\/span><\/span>), pero surge en \u00faltima instancia de la bondad y justicia de Dios.<\/p>\n <\/p>\n Nada se sabe de Nahum, el autor de este libro, aparte de los tres cap\u00edtulos de esta profec\u00eda. Est\u00e1 en duda hasta la ubicaci\u00f3n de su lugar de nacimiento, Elcos (Nah 1:1<\/span><\/span>). Sin embargo, ya que Nahum escribi\u00f3 mucho despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Israel en el a\u00f1o 722 a.C. suponemos que Elcos se encontraba en Jud\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n La ca\u00edda de Tebas, en el a\u00f1o 663 a.C. (Nah 3:8<\/span><\/span>), determina el l\u00edmite de la fecha m\u00e1s temprana del libro. La ca\u00edda de N\u00ednive, que el libro predice, ocurre en el a\u00f1o 612 a.C. no mucho antes de la destrucci\u00f3n final del imperio asirio en el a\u00f1o 609 a.C. Esto significa que el Libro de Nahum se escribi\u00f3 alg\u00fan tiempo antes del a\u00f1o 612 a.C. quiz\u00e1s bajo la reforma de Jos\u00edas en el a\u00f1o 622 a.C.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Bosquejo<\/b><\/p>\n <\/p>\n I. Salmo de alabanza por la ira vengadora de Jehov\u00e1\u00a0<\/b>Nah 1:1-15<\/span><\/span>; <\/b>Nah 2:1-2<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n A. Venganza de Dios contra sus enemigos como se\u00f1al de su bondad hacia Jud\u00e1 <\/b>Nah 1:1-11<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n B. Dios restaura a Jud\u00e1, con relaci\u00f3n al juicio contra sus enemigos <\/b>Nah 1:12-15<\/span><\/span>; <\/b>Nah 2:1-2<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n II. Profec\u00edas sobre el juicio venidero de N\u00ednive <\/b>Nah 2:3-13<\/span><\/span>; <\/b>Nah 3:1-19<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n A. La ciudad sitiada <\/b>Nah 2:3-13<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n B. Un or\u00e1culo de lamento por la ciudad sitiada <\/b>Nah 3:1-19<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n La mayor\u00eda de los profetas dirigieron sus or\u00e1culos de juicio contra el pueblo pecador de Israel y Jud\u00e1. Sin embargo,\u00a0Nahum<\/b>, trajo la palabra del juicio de Dios\u00a0sobre N\u00ednive<\/b>. El t\u00e9rmino hebreo traducido como\u00a0carga<\/b>\u00a0fue usado algunas veces por los profetas para describir la \u00abdificultad para soportar\u00bb su mensaje (<\/span>Hab 1:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Mal 1:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n N\u00cdNIVE.<\/b> Profetizando aproximadamente entre 663-612 a.C., Nah\u00fam predice la ca\u00edda de la ciudad capital de Asiria, N\u00ednive (v\u00e9ase introducci\u00f3n a este libro). N\u00ednive se hab\u00eda arrepentido conforme a la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s m\u00e1s de cien a\u00f1os antes, pero el pueblo hab\u00eda vuelto a su idolatr\u00eda, crueldad y opresi\u00f3n. Los asirios hab\u00edan conquistado el reino del norte de Israel y ahora estaban saqueando regiones de Jud\u00e1. Nah\u00fam consuela al pueblo de Dios al decirle que Dios destruir\u00eda a los asirios. La ca\u00edda de N\u00ednive ocurri\u00f3 en 612 a.C., cuando fue conquistada por los babilonios, medos y escitas.<\/p>\n Introducci\u00f3n a Nah\u00fam<\/b><\/p>\n Bosquejo<\/b><\/p>\n T\u00edtulo (Nah 1:1<\/span>)<\/p>\n I. La naturaleza de Dios y su juicio (Nah 1:2-13<\/span>)<\/p>\n A. Caracter\u00edsticas de la administraci\u00f3n de justicia de Dios (Nah 1:2-7<\/span>)<\/p>\n B. El juicio inminente de Ninive (Nah 1:8-11<\/span>; Nah 1:14<\/span>)<\/p>\n C. Consuelo para Jud\u00e1 (Nah 1:12-13<\/span>; Nah 1:15<\/span>)<\/p>\n II. Or\u00e1culo en cuanto a la ca\u00edda de N\u00ednive (Nah 2:1-13<\/span>)<\/p>\n A. Introducci\u00f3n (Nah 2:1-2<\/span>)<\/p>\n B. El choque de los soldados (Nah 2:3-5<\/span>)<\/p>\n C. La ciudad abierta y devastada (Nah 2:6-12<\/span>)<\/p>\n D. La voz del Se\u00f1or (Nah 2:13<\/span>)<\/p>\n III. Razones de la ca\u00edda de N\u00ednive (Nah 3:1-19<\/span>)<\/p>\n A. Pecados de crueldad de N\u00ednive (Nah 3:1-4<\/span>)<\/p>\n B. La justa recompensa de Dios (Nah 3:5-19<\/span>)<\/p>\n Autor<\/b> : Nah\u00fam<\/p>\n Tema<\/b> : La destrucci\u00f3n inminente de N\u00ednive<\/p>\n Fecha<\/b> : ca. 630-620 a.C.<\/p>\n Trasfondo<\/b><\/p>\n Este breve libro prof\u00e9tico acerca de la venidera destrucci\u00f3n de N\u00ednive lo escribi\u00f3 un profeta cuyo nombre significa \u00abconsuelo\u00bb. Nada se sabe acerca de Nah\u00fam salvo que proced\u00eda de Elcos (Nah 1:1<\/span>), un pueblo cuya ubicaci\u00f3n es incierta. Jer\u00f3nimo cre\u00eda que estaba cerca de Ram\u00e1 en Galilea; algunas personas han sugerido los alrededores de Capema\u00fam; y otros m\u00e1s creen que estaba en el sur de Jud\u00e1. Es probable que Nah\u00fam fuera profeta en Jud\u00e1, pues el reino del norte (Israel) ya estaba disuelto en la \u00e9poca de este libro.<\/p>\n Nah\u00fam proclam\u00f3 su profec\u00eda antes de la ca\u00edda de N\u00ednive en 612 a.C. Se refiere en Nah 3:8-10<\/span> a la ca\u00edda de \u00abNo\u00bb o \u00abNo-am\u00f3n\u00bb (i.e., la ciudad egipcia de Tebas) como suceso del pasado (ocurri\u00f3 en 663 a.C.). As\u00ed que la profec\u00eda de Nah\u00fam ocurri\u00f3 en alg\u00fan momento entre 663 y 612, probablemente m\u00e1s cerca de la \u00faltima fecha, durante el tiempo del rey Jos\u00edas y su movimiento de reforma (ca. 630-620 a.C.).<\/p>\n Los asirios eran conocidos en el mundo antiguo por su extrema crueldad con los pueblos que conquistaban. Despu\u00e9s de atacar una ciudad, mataban sin piedad a centenares de personas y deportaban la poblaci\u00f3n que quedaba a otras partes de su imperio; muchos m\u00e1s mor\u00edan como resultado de las horribles marchas al exilio (cf. Nah 3:3<\/span>). A los l\u00edderes de las ciudades y las naciones conquistadas los torturaban sin misericordia y por \u00faltimo los ejecutaban. Un siglo antes, Dios hab\u00eda enviado a Jon\u00e1s a predicar a la ciudad de N\u00ednive, la capital de Asiria. Por un tiempo breve, los asirios se arrepintieron de su pecados, pero alg\u00fan tiempo despu\u00e9s regresaron a su conducta malvada. Dios us\u00f3 a los malvados asirios como su instrumento de juicio para destruir a Samar\u00eda, la capital de Israel, y enviar al reino del norte al exilio. Sin embargo, el d\u00eda del juicio de Asiria se acercaba r\u00e1pidamente.<\/p>\n Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n Nah\u00fam ten\u00eda un doble prop\u00f3sito al escribir este libro prof\u00e9tico:<\/p>\n (1) Dios lo emple\u00f3 para pronunciar la destrucci\u00f3n inminente de la malvada y cruel N\u00ednive, la capital de Asiria. Ninguna naci\u00f3n tan malvada como la de los asirios podr\u00eda esperar librarse del castigo de Dios.<\/p>\n (2) Al mismo tiempo, Nah\u00fam proclam\u00f3 un mensaje de consuelo para el pueblo de Dios. El consuelo no se deriva de ver la destrucci\u00f3n sangrienta de sus enemigos, sino de saber que Dios defend\u00eda la justicia en el mundo y que alg\u00fan d\u00eda establecer\u00eda su reino de paz.<\/p>\n Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n El libro de Nah\u00fam es una serie de tres or\u00e1culos separados contra Asiria, especialmente contra N\u00ednive, la capital. Los tres or\u00e1culos corresponden a los tres cap\u00edtulos del libro: El cap. Nah 1:1-15<\/span> contiene una descripci\u00f3n clara y vigorosa de la naturaleza de Dios, especialmente su ira, justicia y poder, que hacen inevitables el juicio de los malvados en general y la destrucci\u00f3n de N\u00ednive en particular. El cap. Nah 2:1-13<\/span> predice el juicio cercano de N\u00ednive y describe en lenguaje pintoresco c\u00f3mo ser\u00eda. El cap. Nah 3:1-19<\/span> da una lista breve de los pecados de N\u00ednive, declara que Dios es justo en su juicio, y concluye con una descripci\u00f3n del juicio completo.<\/p>\n Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n Tres aspectos o \u00e9nfasis principales caracterizan el libro de Nah\u00fam:<\/p>\n (1) Nah\u00fam es uno de tres libros prof\u00e9ticos del AT cuyo mensaje trata casi exclusivamente de una naci\u00f3n extranjera (los otros dos son Abd\u00edas y Jon\u00e1s).<\/p>\n (2) Su contenido prof\u00e9tico e im\u00e1genes po\u00e9ticas est\u00e1n salpicadas de met\u00e1foras descriptivas, cuadros pintorescos y lenguaje directo; constituyen unas de las figuras literarias m\u00e1s intensas de la Biblia.<\/p>\n (3) Hay una ausencia notable de mensajes prof\u00e9ticos a Jud\u00e1 en cuanto a sus pecados o su idolatr\u00eda, quiz\u00e1 porque se escribi\u00f3 durante la \u00e9poca de las reformas del rey Jos\u00edas (2Re 22:8-20<\/span>; 2Re 23:1-5<\/span>). Contiene, sin embargo, algunas palabras de esperanza y consuelo para Jud\u00e1 (e.g., Nah 1:12-13<\/span>; Nah 1:15<\/span>).<\/p>\n Cumplimiento en el Nuevo Testamento<\/p>\n El NT no hace uso directo de este libro. El \u00fanico vers\u00edculo que tal vez aparezca en el NT es Nah 1:15<\/span>, un vers\u00edculo que Nah\u00fam tom\u00f3 prestado de Isa 52:7<\/span>. Pablo emple\u00f3 su imagen de \u00ablos pies hermosos\u00bb para recalcar el hecho de que, as\u00ed como en la \u00e9poca del AT el pueblo de Dios recib\u00eda con gozo al mensajero cuando daba las buenas nuevas de paz y de liberaci\u00f3n de sus enemigos Asiria (Nah 1:15<\/span>) y Babilonia (Isa 52:7<\/span>), tambi\u00e9n los creyentes deben recibir con gozo a los predicadores del nuevo pacto que traen las buenas nuevas de la liberaci\u00f3n por medio de Jesucristo de la esclavitud al pecado y al poder de Satan\u00e1s (Rom 10:15<\/span>). El libro de Nah\u00fam tambi\u00e9n subraya el mensaje del NT de que Dios no permitir\u00e1 que los pecadores se queden sin castigo (Nah 1:3<\/span>).<\/p>\n 1. Yahv\u00e9, Se\u00f1or de los pueblos.<\/p>\n El poder arrollador de Yahv\u00e9 (1-10). Este or\u00e1culo punitivo, o masa, est\u00e1 concebido en su introducci\u00f3n como un salmo, en el que se canta la omnipotencia avasalladora de Yahv\u00e9 como garant\u00eda del triunfo sobre el gran enemigo, Asir\u00eda. Nahum es calificado con el nombre gentilicio de Elqoshita, oriundo de Elqosh, localidad a\u00fan no claramente identificada. Los autores modernos se inclinan por su localizaci\u00f3n en Judea, cerca del Beth-Gibrin actual, la Eleuter\u00f3polis de la \u00e9poca bizantina. San Jer\u00f3nimo relaciona el nombre de Elqosh con el de una aldea de Galilea de su tiempo, llamada Elcesi. La destrucci\u00f3n total de N\u00ednive (11-14). Parece que el profeta tan pronto se dirige al opresor asirio como a Jud\u00e1. As\u00ed parece que en el \u00ed. 11 el autor se encara con Asir\u00eda por sus maquinaciones contra el pueblo de Dios. Por eso Yahv\u00e9 les enviar\u00e1 el castigo, aunque ahora sus ej\u00e9rcitos se sientan intactos, completos y numerosos (v.12). A continuaci\u00f3n parece que el profeta se dirige a Israel, que ha sido humillado y devastado en castigo de sus pecados; pero esto no volver\u00e1 a repetirse: Yo te he humillado y no volver\u00e9 a humillarte (v.12b). Ha logrado quebrantar el yugo que pesaba sobre el pueblo elegido y romper las cadenas que le ten\u00edan esclavizado. Yahv\u00e9 ha decretado la extirpaci\u00f3n total del opresor: de N\u00ednive no quedar\u00e1 ni la memoria de su nombre (v.14); sus templos ser\u00e1n saqueados y las im\u00e1genes esculpidas e \u00eddolos fundidos, orgullo de los asirios, desaparecer\u00e1n, y toda la ciudad de N\u00ednive quedar\u00e1 convertida en un mont\u00f3n de ruinas, un inmenso sepulcro ignominioso.<\/p>\n 1 El verso es oscuro y diversamente traducido. Nuestra versi\u00f3n es similar a la de la Bib. dej\u00e9r. – 2 As\u00ed seg\u00fan la Bib. de J\u00e9r. – 3 Nuestra versi\u00f3n se basa en una reconstrucci\u00f3n seguida por Hoonacker y la Bib. de J\u00e9r.<\/p>\n El libro de Nahum<\/b><\/P>T\u00edtulo<\/b><\/p>\n \nEl t\u00edtulo del libro es tomado del or\u00e1culo del profeta de Dios en contra de N\u00ednive, la capital de Asiria. Nahum quiere decir \u00abconsuelo\u00bb o \u00abconsolaci\u00f3n\u00bb y es una forma corta de Nehem\u00edas (\u00abconsuelo de Yahweh\u00bb). Nahum no es citado en el NT, aunque puede haber una referencia a Nah 1:15<\/span> en Rom 10:15<\/span> (cp. Isa 52:7<\/span>).<\/p>\n \nAutor y fecha<\/b><\/p>\n \nLa importancia de los profetas que escribieron no fue la vida personal de cada uno de ellos, fue su mensaje. De esta manera, informaci\u00f3n del contexto acerca del profeta m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 en la profec\u00eda es raro que se encuentre. En ocasiones uno de los libros hist\u00f3ricos dar\u00e1 luz adicional. En el caso de Nahum, nada es provisto a excepci\u00f3n de que \u00e9l fue un elcosita (Nah 1:1<\/span>), refiri\u00e9ndose o a su lugar de nacimiento o a su lugar de ministerio. Intentos por identificar el lugar de Elcos no han tenido \u00e9xito. Sugerencias incluyen Al-Qos, situado en Irak del norte (de esta manera Nahum habr\u00eda sido un descendiente de los exiliados llevados a Asiria en el 722 a.C.), Capernaum (\u00abpueblo de Nahum\u00bb) o un lugar en el sur de Jud\u00e1 (cp. Nah 1:15<\/span>). Su lugar de nacimiento o localizaci\u00f3n no es significativo para la interpretaci\u00f3n del libro.<\/p>\n \nSin menci\u00f3n alguna de reyes en la introducci\u00f3n, la fecha de la profec\u00eda de Nahum debe ser deducida por la informaci\u00f3n hist\u00f3rica. El mensaje de juicio en contra de N\u00ednive retrata a una naci\u00f3n de fortaleza, mostrando un tiempo no solo previo a su ca\u00edda en el 612 a.C., sino probablemente antes de la muerte de Asurbanipal en 626 a.C., despu\u00e9s de lo cual el poder de Asiria cay\u00f3 r\u00e1pidamente. La menci\u00f3n de Nahum de la ca\u00edda de No Am\u00f3n, tambi\u00e9n llamado Tebas (Nah 3:8-10<\/span>), en el 663 a.C. (en manos de Asurbanipal) parece estar fresca en la mente de cada uno de ellos y no hay menci\u00f3n del avivamiento que ocurri\u00f3 diez a\u00f1os m\u00e1s tarde, sugiriendo una fecha a mediados del siglo s\u00e9ptimo a.C. durante el reinado de Manas\u00e9s (ca. 695-642 a.C.; cp. 2Re 21:1-18<\/span>).<\/p>\n \nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n \nUn siglo despu\u00e9s de que N\u00ednive se arrepinti\u00f3 ante la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s, ella regres\u00f3 a la idolatr\u00eda, violencia y arrogancia (Nah 3:1-4<\/span>). Asiria estaba en la c\u00faspide de su poder, habi\u00e9ndose recobrado de la derrota de Senaquerib (701 a.C.) en Jerusal\u00e9n (cp. Isa 37:36-38<\/span>). Sus fronteras se extend\u00edan hasta Egipto. Esarhad\u00f3n recientemente hab\u00eda transplantado a personas conquistadas a Samaria y Galilea en 670 a.C. (cp. 2Re 17:24<\/span>; Esd 4:2<\/span>), dejando a Siria y Palestina muy d\u00e9biles. Pero Dios derrib\u00f3 a N\u00ednive bajo el poder ascendente del rey de Babilonia Nabopolasar y su hijo, Nabucodonosor (ca. 612 a.C.). La ca\u00edda de Asiria se llev\u00f3 a cabo tal como Dios lo hab\u00eda profetizado.<\/p>\n \nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n \nNahum constituye una secuela al libro de Jon\u00e1s, quien profetiz\u00f3 m\u00e1s de un siglo antes. Jon\u00e1s relata la remisi\u00f3n del juicio prometido por parte de Dios sobre N\u00ednive, mientras que Nahum muestra la ejecuci\u00f3n del juicio de Dios que m\u00e1s tarde se llev\u00f3 a cabo. N\u00ednive estaba orgullosa de su ciudad invulnerable, con sus muros alcanzando algo m\u00e1s de treinta metros de alto y con una fosa de alrededor de quince metros de ancho y dieciocho de profundidad; pero Nahum estableci\u00f3 el hecho de que el Dios soberano (Nah 1:2-5<\/span>) traer\u00eda venganza sobre aquellos que violaban su ley (Nah 1:8<\/span>; Nah 1:14<\/span>; Nah 3:5-7<\/span>). El mismo Dios ten\u00eda un juicio de retribuci\u00f3n en contra de un mal que es tambi\u00e9n redentor, otorgando sus misericordias sobre los fieles (cp. Nah 1:7<\/span>; Nah 1:12-13<\/span>; Nah 1:15<\/span>; Nah 2:2<\/span>). La profec\u00eda trajo consuelo a Jud\u00e1 y a todos los que tem\u00edan a los crueles asirios. Nahum dijo que N\u00ednive terminar\u00eda con una \u00abinundaci\u00f3n impetuosa\u00bb (Nah 1:8<\/span>); y sucedi\u00f3 cuando el r\u00edo Tigris se desbord\u00f3 para destruir suficiente los muros y dejar que los babilonios entraran. Nahum tambi\u00e9n predijo que la ciudad estar\u00eda escondida (Nah 3:11<\/span>). Despu\u00e9s de su destrucci\u00f3n en el 612 a.C., el lugar no fue redescubierto hasta 1842 d.C.<\/p>\n \nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n \nFuera de la identidad incierta de Elcos (cp. Introducci\u00f3n: Autor y fecha), la profec\u00eda no presenta dificultades de interpretaci\u00f3n reales. El libro es un anuncio prof\u00e9tico directo de juicio en contra de Asiria y su capital N\u00ednive por atrocidades crueles y pr\u00e1cticas id\u00f3latras.<\/p>\n \nBosquejo<\/b><\/p>\n I) <\/B>Reflexi\u00f3n inicial (Nah 1:1<\/span>)<\/p>\n II) <\/B>La destrucci\u00f3n de N\u00ednive declarada (Nah 1:2-15<\/span>)<\/p>\n A) <\/B>El poder de Dios ilustrado (Nah 1:2-8<\/span>)<\/p>\n B) <\/B>El castigo de Dios afirmado (Nah 1:9-15<\/span>)<\/p>\n III) <\/B>La destrucci\u00f3n de N\u00ednive detallada (Nah 2:1-13<\/span>)<\/p>\n A) <\/B>La ciudad es atacada (Nah 2:1-10<\/span>)<\/p>\n B) <\/B>La ciudad es desacreditada (Nah 2:11-13<\/span>)<\/p>\n IV) <\/B>La destrucci\u00f3n de N\u00ednive demandada (Nah 3:1-19<\/span>)<\/p>\n A) <\/B>El primer cargo (Nah 3:1-3<\/span>)<\/p>\n B) <\/B>El segundo cargo (Nah 3:4-7<\/span>)<\/p>\n C) <\/B>El tercer cargo (Nah 3:8-19<\/span>)<\/p>\n ANEXOS<\/B><\/p>\n El juicio de Dios contra Asiria \/ N\u00ednive<\/b><\/P><\/p>\n Profec\u00eda.<\/b> La profec\u00eda es como una carga pesada porque es un mensaje de condenaci\u00f3n. Nahum solo era el mensajero de este or\u00e1culo divino de juicio sobre N\u00ednive.<\/p>\n (630-612 a.C.)<\/i><\/p>\n Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b> (1 de Reyes 12\u201422; 2 de Reyes 1\u201417; 2 de Reyes 18\u201425; 2 de Cr\u00f3nicas 10\u201436; Abd\u00edas; Joel; Jon\u00e1s; Amos; Oseas; Miqueas; Isa\u00edas; Nahum; Sofon\u00edas; Habacuc; Jerem\u00edas; Lamentaciones)<\/p>\n INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n 1.<\/b> El nombre Nah\u00fam significa \u00abconsolador\u00bb.<\/p>\n 2.<\/b> El cuartel general de Jes\u00fas en Galilea, en tiempos del Nuevo Testamento, era Caperna\u00fam, que literalmente significa \u00abciudad de Nah\u00fam\u00bb. Muchos creen que el nombre de Caperna\u00fam le fue puesto en recuerdo del profeta.<\/p>\n 3.<\/b> El libro toca solamente un tema: la horrible y total destrucci\u00f3n futura de N\u00ednive. En el tiempo de esta profec\u00eda, N\u00ednive aparec\u00eda como inexpugnable, con sus murallas de 100<\/b> pies (m\u00e1s de 30<\/b> m) de altura y tan anchas que los carros pod\u00edan correr sobre ellas. Ten\u00eda una circunferencia de unas 60<\/b> millas (unos 96<\/b> km) y se hallaba protegida por m\u00e1s de 1<\/b>.200<\/b> torres.<\/p>\n 4.<\/b> N\u00ednive cay\u00f3 en el a\u00f1o 612<\/b> (unos dieciocho a\u00f1os despu\u00e9s de darse esta profec\u00eda) y qued\u00f3 completamente destruida. La atacaron los medos por el norte y los babilonios por el sur.<\/p>\n 5.<\/b> Nah\u00fam no solamente predijo la ca\u00edda de N\u00ednive, sino tambi\u00e9n la manera en que lo har\u00eda. (N\u00f3tese Nah 1:8<\/span> : \u00abMas con inundaci\u00f3n impetuosa consumir\u00e1 a sus adversarios….\u00bb)<\/p>\n La historia nos cuenta que Nabopolasar, el rey de Babilonia que dirig\u00eda las fuerzas invasoras, asedi\u00f3 la ciudad durante tres a\u00f1os, lanzando tres ataques masivos contra ella, pero sin lograr rendirla. Debido a esto los asirios se regocijaban dentro de la ciudad y organizaban frecuentes fiestas. Inesperadamente el r\u00edo Tigris se desbord\u00f3 y la corriente impetuosa azot\u00f3 las murallas de la ciudad logrando abrir un agujero en ellas. Por all\u00ed penetraron los babilonios y la ciudad fue conquistada y destruida.<\/p>\n 6.<\/b> La destrucci\u00f3n de N\u00ednive fue tan completa que cuando Alejandro Magno march\u00f3 con su ej\u00e9rcito sobre el desolado terreno que una vez fue el cimiento de tan soberbios edificios y murallas, no pudieron comprobar que all\u00ed una vez hubo una ciudad. No fue hasta 1845<\/b> d.C. que las excavaciones en el lugar sacaron a la luz los restos de la ciudad de N\u00ednive.<\/p>\n 7.<\/b> Dios hab\u00eda usado anteriormente a Jon\u00e1s (150<\/b> a\u00f1os antes) para advertirles acerca del juicio, pero ahora, a causa de que la ciudad recay\u00f3 en tan baja condici\u00f3n moral, el Se\u00f1or llam\u00f3 a Nah\u00fam para que profetizara sobre la realidad del juicio.<\/p>\n I. La paciencia de Dios<\/b> (Nah 1:1-8<\/span>).<\/p>\n \u00abJehov\u00e1 es tardo para la ira y grande en poder…\u00bb (V\u00e9anse G\u00e9n 15:16<\/span>; Sal 103:8<\/span>.) Por m\u00e1s de 500<\/b> a\u00f1os, N\u00ednive y los asirios fueron el terror del Asia occidental. Pero aunque la paciencia de Dios es infinita en profundidad no es eterna en duraci\u00f3n. El tiempo del juicio llegar\u00eda pronto.<\/p>\n II. El orgullo de Senaquerib<\/b> (Nah 1:9-14<\/span>).<\/p>\n \u00abDe ti sali\u00f3 el que imagin\u00f3 mal contra Jehov\u00e1, un consejero perverso\u00bb (Nah 1:11<\/span>). Se est\u00e1 generalmente de acuerdo en que este consejero perverso es Senaquerib, el malvado rey asirio que invadi\u00f3 Jud\u00e1 y siti\u00f3 Jerusal\u00e9n en el 701<\/b> a.C. Aunque el ej\u00e9rcito de Senaquerib hab\u00eda sido aplastado a las puertas de Jerusal\u00e9n y el mismo fue asesinado a\u00f1os antes de esta profec\u00eda (v\u00e9ase 2Re 19:35-37<\/span>), la arrogancia de este rey parec\u00eda simbolizar el orgullo de N\u00ednive y es, por tanto, usado aqu\u00ed.<\/p>\n Senaquerib hab\u00eda hecho de N\u00ednive una ciudad magn\u00edfica, trazando sus calles y plazas, y edificando en ella un famoso palacio que \u00abno ten\u00eda rival\u00bb. Sus dimensiones eran fant\u00e1sticas, de unos 600<\/b> x 630<\/b> pies (183<\/b> x 192<\/b> m). Conten\u00eda al menos ochenta rec\u00e1maras, muchas de las cuales estaban adornadas con esculturas.<\/p>\n III.<\/b> La promesa de Jud\u00e1 (Nah 1:15<\/span>).<\/p>\n \u00abHe aqu\u00ed sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz. Celebra, oh Jud\u00e1, tus fiestas, cumple tus votos; porque nunca m\u00e1s volver\u00e1 a pasar por ti el malvado; pereci\u00f3 del todo.\u00bb Jud\u00e1 no volver\u00eda a tener temor de esta cruel naci\u00f3n.<\/p>\n IV.<\/b> El castigo de N\u00ednive (caps. Nah 2:1-13<\/span>; Nah 3:1-19<\/span>).<\/p>\n A.<\/b> La certeza de este terrible castigo (Nah 3:11-19<\/span>).<\/p>\n Nah\u00fam compara a N\u00ednive con Tebas (No Am\u00f3n o ciudad de Am\u00f3n, v\u00e9ase Nah 3:8<\/span>), la que fue gran capital del Egipto alto. Tambi\u00e9n presumieron mucho de que no hab\u00eda poder en la tierra capaz de someterlos. Sin embargo, tanto Jerem\u00edas (Jer 46:25<\/span>) como Ezequiel (Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/p>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Or\u00e1culo sobre N\u00ednive. Libro de la visi\u00f3n de Nahum de Elqosh: 2 Yahv\u00e9 es un Dios celoso y vengador, es vengador Yahv\u00e9 y pronto a la ira; Yahv\u00e9 se venga de sus enemigos y es inflexible para sus adversarios. 3 Yahv\u00e9 es paciente y grande en poder\u00edo y no deja a nadie impune. Marcha en el torbellino y en la tempestad, y las nubes son el polvo de sus pies. 4 Amenaza a los mares y los seca y agota los r\u00edos todos. El Basan y el Carmelo desfallecen y se marchita el verdor del L\u00edbano. 5 Tiemblan los montes ante El y se disuelven los collados. Se agita la tierra ante El, el orbe y cuantos lo habitan. 6 \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 permanecer ante su ira? \u00bfQui\u00e9n arrostrar\u00e1 el ardor de su c\u00f3lera? Su furor se difunde como fuego y ante El se quebrantan las rocas. 7 Es bueno Yahv\u00e9 como protecci\u00f3n en el d\u00eda de la angustia, y conoce a los que a El se acogen. 8 Cuando sobreviene la inundaci\u00f3n, aniquila a los que se dirigen contra El1 y a sus enemigos los lanza a las tinieblas. 9 \u00bfQu\u00e9 maquin\u00e1is contra Yahv\u00e9? El va a producir completo estrago, no se levantar\u00e1 dos veces la opresi\u00f3n. 10 Pues aunque sean corno zarzas enmara\u00f1adas y est\u00e1n embebidos en su embriaguez, ser\u00e1n devorados enteramente como paja seca.<\/p>\n
\nEl profeta presenta a Yahv\u00e9 como un gigante que avanza por el cielo dispuesto a dar el ataque frontal al invasor asirio. Toda la naturaleza le est\u00e1 sometida: los mares, los bosques de Basan y el Carmelo se marchitan a su paso. Es rid\u00edculo, pues, que el hombre se oponga a su poder descomunal. Sus enemigos, inconscientes en sus prop\u00f3sitos (embebidos en su embriaguez, v.10), desaparecer\u00e1n como zarzas enmara\u00f1adas, devorados como paja seca por el fuego de la ira divina.<\/p>\n
\n11 De ti sali\u00f3 quien maquin\u00f3 contra Yahv\u00e9, quien traz\u00f3 malvados designios. 12 As\u00ed dice Yahv\u00e9: Aunque est\u00e9n completos y sean tan numerosos, ser\u00e1n cortados, perecer\u00e1n 2. Yo te he humillado y no volver\u00e9 a humillarte. 13 Y ahora voy a quebrantar su yugo de sobre ti, yo voy a romper tus cadenas. 14 Yahv\u00e9 ha decretado contra ti: No quedar\u00e1 ni memoria de tu nombre. Yo extirpar\u00e9 de la casa de tus dioses las im\u00e1genes esculpidas y los \u00eddolos fundidos y har\u00e9 de tu sepultura una ignominia 3.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
\n
\n EN RETROSPECTIVA: Cumplido<\/b><\/td>\n EN PERSPECTIVA: Profetizado<\/b><\/td>\n<\/tr>\n \n 1. Jer 50:17-18<\/span> 2. Eze 32:22-23<\/span><\/td>\n 1. Isa 10:5<\/span> 2. Isa 10:24-27<\/span> 3. Isa 14:24-25<\/span> 4. Isa 30:31-33<\/span> 5. Isa 31:8-9<\/span> 6. Miq 5:5-6<\/span> 7. Nah 1:1<\/span> 8. Nah 2:8<\/span> 9. Nah 3:7<\/span>; Nah 3:18<\/span> 10. Sof 2:13-15<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n <\/h1>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n