\u00bfNo eres t\u00fa desde el principio?<\/i><\/b> Deu 33:27<\/span>; Sal 90:2<\/span>; Sal 93:2<\/span>, Isa 40:28<\/span>; Isa 57:15<\/span>; Lam 5:19<\/span>; Miq 5:2<\/span>; 1Ti 1:17<\/span>; 1Ti 6:16<\/span>; Heb 1:10-12<\/span>; Heb 13:8<\/span>; Apo 1:8<\/span>, Apo 1:11<\/span>.<\/p>\n \nDios m\u00edo, Santo m\u00edo.<\/i><\/b> Isa 43:15<\/span>; Isa 49:7<\/span>; Hch 3:14<\/span>.<\/p>\n \nno moriremos.<\/i><\/b> Hab 3:2<\/span>; Sal 118:17<\/span>; Isa 27:6-9<\/span>; Jer 4:27<\/span>; Jer 5:18<\/span>; Jer 30:11<\/span>; Jer 33:24-26<\/span>; Jer 46:28<\/span>; Eze 37:11-14<\/span>; Am\u00f3 9:8<\/span>, Am\u00f3 9:9<\/span>.<\/p>\n \npara juicio lo pusiste.<\/i><\/b> 2Re 19:25<\/span>; Sal 17:13<\/span>; Isa 10:5-7<\/span>; Isa 37:26<\/span>; Jer 25:9-14<\/span>; Eze 30:25<\/span>.<\/p>\n \noh Roca.<\/i><\/b> Deu 32:4<\/span>, Deu 32:30<\/span>, Deu 32:31<\/span>; 1Sa 2:2<\/span>; Sal 18:1<\/span>.<\/p>\n lo fundaste para castigar.<\/i><\/b> Isa 27:9<\/span>, Isa 27:10<\/span>; Jer 30:11<\/span>; Jer 31:18-20<\/span>; Jer 46:28<\/span>; Heb 12:5<\/span>, Heb 12:6<\/span>.<\/p>\n Hab 2:1-5<\/span><\/p>\n <\/p>\n Habacuc contin\u00faa su primera interrogante (v.<\/span> Hab 1:2<\/span><\/span>) con una pregunta concerniente al justo gobierno de Dios sobre las naciones. Luego espera la respuesta del Se\u00f1or. Dios responde a su pregunta de una manera insospechada. Esta secci\u00f3n consta de dos partes<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) la queja del profeta (<\/span>Hab 1:12-17<\/span><\/span>;<\/span> Hab 2:1<\/span><\/span>), y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) la respuesta del Se\u00f1or a su profeta (<\/span>Hab 2:2-5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Hab 2:1<\/span><\/p>\n <\/p>\n Habacuc cuestiona la justicia de Dios al ordenar que los imp\u00edos y crueles babilonios sean los instrumentos de Dios para juzgar a la imp\u00eda Jud\u00e1. Las interrogantes eran:<\/p>\n <\/p>\n (1) \u00bfC\u00f3mo se balancea la escala de justicia cuando una naci\u00f3n m\u00e1s perversa destruye a una naci\u00f3n perversa? (<\/span>Hab 1:13<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) \u00bfC\u00f3mo puede el Se\u00f1or reducir a los humanos al nivel de peces o reptiles? (v.<\/span> Hab 1:14<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) \u00bfC\u00f3mo puede Dios permitir a los babilonios tratar tan despiadadamente a la humanidad? (vv.<\/span> Hab 1:15-17<\/span><\/span>). Despu\u00e9s de las interrogantes, Habacuc espera la respuesta del Se\u00f1or (<\/span>Hab 2:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Foto de Howard Vos<\/p>\n <\/p>\n Mosaico de un guerrero con su arco y carcaj para las flechas. El profeta Habacuc lament\u00f3 que el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico, compuesto por tales guerreros, estuviera en una misi\u00f3n de conquista mundial y que a Dios pareciese no importarle el destino de su pueblo (<\/span>Hab 1:5-11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00bfNo eres t\u00fa \u2026 Santo m\u00edo?:<\/b>\u00a0Habacuc parece elaborar la idea de que la santidad de Dios le prohibir\u00eda usar a un instrumento \u00abimpuro\u00bb como Babilonia para consumar su prop\u00f3sito de juicio y reprimenda sobre su propio pueblo.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfNO ERES T\u00da DESDE EL PRINCIPIO…?<\/b> Habacuc estaba asombrado de que Dios usara a una naci\u00f3n tan imp\u00eda para atacar a Jud\u00e1, pero estaba seguro de que Dios no le permitir\u00eda aniquilar a su propio pueblo y mediante esa destrucci\u00f3n suprimir su prop\u00f3sito redentor para la raza humana.<\/p>\n oh Jehov\u00e1, Dios m\u00edo, Santo m\u00edo.<\/b> Aunque el profeta no pod\u00eda comprender del todo la obra soberana de su Dios justo, opt\u00f3 por expresar su fe y confianza plenas. Al declarar el car\u00e1cter inmutable de Dios como el ser eterno, soberano y santo por excelencia, lleg\u00f3 a tener la seguridad de que Jud\u00e1 no ser\u00eda destruida por completo (cp. Jer 31:35-40<\/span>; Jer 33:23-26<\/span>). Bajo la mano fiel de Dios, \u00e9l se dio cuenta de que los caldeos ven\u00edan como instrumento de correcci\u00f3n, no de aniquilamiento. oh Roca.<\/b> Un t\u00edtulo para Dios que expresa su car\u00e1cter inamovible e invariable (cp. Sal 18:2<\/span>; Sal 18:31<\/span>; Sal 18:46<\/span>; Sal 31:2-3<\/span>; Sal 62:2<\/span>; Sal 62:6-7<\/span>; Sal 78:16<\/span>; Sal 78:20<\/span>; Sal 78:35<\/span>).<\/p>\n Habacuc reacciona a la revelaci\u00f3n divina que le causa perplejidad (vv. Hab 1:5-11<\/span>), y declara su confianza en el Se\u00f1or (v. Hab 1:12<\/span>), para despu\u00e9s pasar a la presentaci\u00f3n de su segunda queja, a saber, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda el Se\u00f1or usar a una naci\u00f3n malvada (los caldeos) para juzgar a una naci\u00f3n (Jud\u00e1) m\u00e1s justa (vv. Hab 1:13-17<\/span>)? Para terminar, el profeta expresa su determinaci\u00f3n de esperar la llegada de una respuesta (Hab 2:1<\/span>).<\/p>\n \u2014 \u00a1eres inmortal!:<\/b><\/i> Traducci\u00f3n conjetural de un texto hebreo poco claro; otra opci\u00f3n podr\u00eda ser: \u00a1no moriremos!- la Roca: S\u00edmil empleado con frecuencia para referirse al Se\u00f1or (Deu 32:4<\/span>; Deu 32:15<\/span>; Deu 32:18<\/span>; Deu 32:30<\/span>; Sal 18:31<\/span> y otros).<\/p>\n Problema: \u00bfNo es el remedio peor que la enfermedad?<\/p>\n En vez de regocijarse por la respuesta de Dios a su salmo de lamento, Habacuc inicia otro salmo semejante. El pregunta c\u00f3mo, a la luz de su car\u00e1cter de santidad y justicia, Dios puede tolerar un castigo que en s\u00ed mismo parece injusto.<\/p>\n Habacuc comienza desde la creencia fundamental de que Dios no es solamente Santo y eterno, sino tambi\u00e9n est\u00e1 relacionado con su pueblo Israel por medio del pacto. Esto es evidente por el uso de su nombre personal del pacto, Jehovah (Exo. 6:2-8). El apelativo Dios m\u00edo muestra no solamente que \u00e9l es personalmente cercano al escritor, sino tambi\u00e9n una deidad objetiva que existe aparte de su pueblo. Esto est\u00e1 en completo contraste con los caldeos, cuyo objeto de veneraci\u00f3n no existe m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismos, sino que es m\u00e1s bien su propio poder militar (11). Dios es la Roca inamovible (cf. Deut. 32:18) para Habacuc. Aunque cuestiona la elecci\u00f3n de esta naci\u00f3n malvada para castigar y juzgar el propio pueblo de Dios, \u00e9l no cuestiona que Dios tiene una raz\u00f3n. El est\u00e1 listo a discutir el asunto, confiado en que Dios s\u00ed busca finalmente preservar para \u00e9l a su pueblo del pacto.<\/p>\n El problema teol\u00f3gico que enfrenta Habacuc es c\u00f3mo un Dios que es limpio en todas las cosas y completamente separado del pecado, puede ver el agravio y la perfidia como la practican los caldeos, instrumentos de su castigo (13). Aunque los pecadores en Israel son imp\u00edos (4), en comparaci\u00f3n son eclipsados por la mayor perversidad de Babilonia. Al lado de Babilonia el pecaminoso Israel puede ser llamado justo, un t\u00e9rmino relativo y no absoluto. Se han apartado tanto de las normas esperadas por Dios, que el profeta solamente puede expresar asombro de que \u00e9l pueda mirar siquiera su mal.<\/p>\n Habacuc no solamente es lo suficientemente audaz para confrontar a Dios respecto a sus acciones, sino hasta para culparlo por deshumanizar a la humanidad (14-17). Dios originalmente cre\u00f3 a la humanidad a su propia imagen (G\u00e9n. 1:26; 5:1) y ellos eran la cumbre de su creaci\u00f3n. Ahora, metaf\u00f3ricamente, \u00e9l los degrada a criaturas menores, peces y criaturas subhumanas que se arrastran (cf. G\u00e9n. 1:26-28). Si Dios priva a Israel de humani dad, Babilonia no puede ser condenada por tratarlos ahora como objetos de deporte, peces para la red o anzuelo. Ellos hasta adoran las herramientas de su man\u00eda destructiva puesto que ellas le traen su comida suculenta: la carne de sus cautivos. \u00bfPueden continuar desenfrenadas esta blasfemia y crueldad?<\/p>\n Todav\u00eda es una perversi\u00f3n cuando la gente es deshumanizada, ya sea por placer propio o por ganancia econ\u00f3mica. La adoraci\u00f3n de lo material, de las ganancias en aumento sin importar el precio en t\u00e9rminos de dignidad humana, puede ser hasta m\u00e1s odiosa hoy en d\u00eda que la barbarie manifiesta de los babilonios.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cDios m\u00edo.\u201d Heb.: \u2019Elo\u00b7h\u00e1i, pl.<\/p>\n (2) \u201cT\u00fa no mueres.\u201d Heb.: lo\u2019 ta\u00b7m\u00fath. Esta era la lectura original, pero los soferim la cambiaron para que dijera: lo\u2019 na\u00b7m\u00fath, \u201cno moriremos\u201d; T: \u201ctu palabra [aram.: mehm\u00b7r\u00e1kj] permanecer\u00e1 (durar\u00e1) hasta tiempos indefinidos\u201d. V\u00e9ase Ap. 2B.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 18 Sal 90:2; Sal 93:2; Rev 1:8<\/p>\n s 19 1Ti 1:17; Rev 15:3<\/p>\n t 20 Deu 32:4; 1Sa 2:2; Sal 18:2<\/p>\n u 21 Jer 10:24; Jer 30:11; Heb 12:5<\/p>\n \u00bfNo eres t\u00fa desde la eternidad. Esta pregunta hace \u00e9nfasis en el control soberano de Dios sobre la historia (cp. Is 45:21 y 46:10, donde la misma palabra hebrea es traducida desde la antig\u00fcedad ), y en su inter\u00e9s en el pasado de Israel (cp. Sal 77:11\u2013 15). <\/p>\n Santo m\u00edo. El uso de este t\u00edtulo por el profeta enfatiza la capacidad soberana de Dios para salvar en tiempos de prueba. <\/p>\n oh Roca. Esta antigua met\u00e1fora (cp. Dt 32:4; 1 S 2:2) representa a Dios como el protector de su pueblo.<\/p>\n T\u00fa no mueres…<\/b><\/i> 12a enmienda Soferim \u2192 \u00a7006<\/span>; \u00a7018<\/span>.<\/span><\/p>\n 12\u00aa enmienda de los Soferim<\/em> g \u00a7006. – \u00a7018.<\/p>\n \u2014\u00bfAcaso no eres t\u00fa desde el principio, oh Jehovah, Dios m\u00edo y Santo m\u00edo? \u00a1No moriremos! Oh Jehovah, para juicio pusiste a los caldeos; t\u00fa, oh Roca, los has establecido para castigar. \u00bfNo eres t\u00fa desde el principio? Deu 33:27; Sal 90:2; Sal 93:2, Isa 40:28; Isa 57:15; Lam 5:19; Miq 5:2; 1Ti 1:17; 1Ti … Continuar leyendo \u00abComentario de Habacuc 1:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23372"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23372\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
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Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"