Escribe la visi\u00f3n.<\/i><\/b> Deu 27:8<\/span>; Deu 31:19<\/span>, Deu 31:22<\/span>; Isa 8:1<\/span>; Isa 30:8<\/span>; Jer 36:2-4<\/span>, Jer 36:27-32<\/span>; Dan 12:4<\/span>; Apo 1:18<\/span>, Apo 1:19<\/span>; Apo 14:13<\/span>; Apo 19:9<\/span>; Apo 21:5-8<\/span>.<\/p>\n y decl\u00e1rala en tablas.<\/i><\/b> Jua 11:28<\/span>, Jua 11:29<\/span>; 1Co 14:19<\/span>; 2Co 3:12<\/span>.<\/p>\n La orden de\u00a0Escribe<\/b>\u00a0es inusual. Generalmente, los profetas\u00a0hablaron<\/i>\u00a0primero la palabra del Se\u00f1or. El t\u00e9rmino\u00a0visi\u00f3n<\/b>\u00a0est\u00e1 aqu\u00ed relacionado con la traducci\u00f3n de \u00abvisto\u00bb de<\/span> Hab 1:1<\/span><\/span>. El sustantivo habla sobre una revelaci\u00f3n prof\u00e9tica (<\/span>Isa 1:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n corra el que leyere en ella:<\/b>\u00a0Los mensajeros proclamar\u00edan la profec\u00eda divina.<\/p>\n <\/p>\n ESCRIBE LA VISI\u00d3N.<\/b> En el cap. 2 Dios le dio a Habacuc una respuesta a sus preguntas en cuanto al dominio del mal en el mundo y al posible aniquilamiento de los justos. El Se\u00f1or afirm\u00f3 que ven\u00eda un tiempo en que ser\u00edan destruidos todos los imp\u00edos y en que los \u00fanicos que no temblar\u00edan ser\u00edan los justos, quienes se relacionan con Dios mediante su fe (v\u00e9ase v. Hab 2:4<\/span>, nota).<\/p>\n para que corra el que leyere en ella.<\/b> Una referencia probable a 1) claridad de forma, para que aun el que la lea de corrido absorba con facilidad su significado, \u00f3 2) claridad de contenido, para que el heraldo pudiera transmitir el mensaje con sencillez a los dem\u00e1s.<\/p>\n Escribe la visi\u00f3n.<\/b> Habacuc deb\u00eda registrar por escrito la visi\u00f3n para preservarla en la posteridad, de tal modo que todos los que la leyeran supieran con certeza que se hab\u00eda cumplido (cp. el lenguaje similar en Dan 12:4<\/span>; Dan 12:9<\/span>). La profec\u00eda ten\u00eda relevancia duradera y por esa raz\u00f3n deb\u00eda ser preservada. Aunque pasar\u00eda un tiempo antes de su cumplimiento, todos deb\u00edan saber sin lugar a dudas que ocurrir\u00eda en el tiempo determinado por Dios (cp. Isa 13:1-22<\/span>; Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>). Babilonia caer\u00eda ante el reino de los medos y los persas encabezado por Ciro, ca. 539 a.C. (cp. Dan 5:1-31<\/span>).<\/p>\n En respuesta a la segunda queja de Habacuc (Hab 1:12<\/span> – Hab 2:1<\/span>), el Se\u00f1or anunci\u00f3 que \u00c9l tambi\u00e9n juzgar\u00eda a los caldeos por su maldad. Su respuesta incluy\u00f3: 1) las instrucciones para ponerla por escrito, como un recordatorio de que suceder\u00eda tal como \u00c9l lo hab\u00eda dicho (vv. Hab 2:2-3<\/span>); 2) una descripci\u00f3n del car\u00e1cter de los malvados al ser comparados con los justos (vv. Hab 2:4-5<\/span>); y 3) el pronunciamiento de cinco ayes que describen la expiraci\u00f3n de los caldeos (vv. Hab 2:6-20<\/span>).<\/p>\n \u2014 tablillas:<\/b><\/i> Soporte de los textos escritos constituido por diversidad de materiales (\u00c9xo 24:12<\/span>).<\/p>\n Una visi\u00f3n escrita. La fe de Habacuc en Dios se justifica cuando Dios responde a su perplejidad. Esto significa que Dios toma en consideraci\u00f3n las preguntas honestas. Sin embargo, la revelaci\u00f3n no es solamente para el consuelo de Habacuc, sino para todos los que finalmente sufren en manos de Babilonia. Las buenas nuevas de una liberaci\u00f3n final deben ser publicadas de tal manera que sean claramente visibles a los que pasen. La frase que se traduce para que corra es oscura, pues puede referirse a que cualquiera que pase pueda leer la noticia aunque pase de prisa y luego pasar la noticia o otros oralmente, o puede referirse a un corredor profesional, o heraldo, cuyo papel es publi car ese informe. En cualquier caso, las noticias se extender\u00e1n, aunque el juicio anunciado no sea inmediatamente pr\u00f3ximo. De hecho, Dios se mover\u00e1 en su propio tiempo. Toda la historia est\u00e1 en las manos de Dios, que la mueve inexorablemente hacia el d\u00eda culminante del Se\u00f1or. La fe en Dios lo empuja a uno a no irritarse por las tardanzas aparentes, porque son ilusorias. Las promesas de Dios ciertamente vendr\u00e1n (2 Ped. 3:3-9) en su propio tiem po. Dios liberar\u00e1 a su pueblo, finalmente, mediante un salvador personal, al que posiblemente se refiere una posible interpretaci\u00f3n del texto, aunque el entendimiento m\u00e1s com\u00fan del pasaje es de una liberaci\u00f3n m\u00e1s ge neral, sin especificar.<\/p>\n A Habacuc se le pide grabar su mensaje en tablas, el medio com\u00fan de escritura en Babilonia. Las tablas estaban hechas de barro (que cuando era horneado se volv\u00eda como piedra), de marfil o de madera. Esas tablas ser\u00edan recordatorios duraderos de que la palabra de Dios se cumplir\u00eda al fin.<\/p>\n La parte de la profec\u00eda de Habacuc que comprende el mensaje de esperanza no se indica, pero es posible que sea todo este libro en alguna forma. En forma alternativa podr\u00eda sencillamente referirse al mensaje de los dos siguientes vers\u00edculos, a los cuales el profeta dirige con \u00e9nfasis la atenci\u00f3n.<\/p>\n En el pasaje mejor conocido en Habacuc, el profeta presenta un contraste multiforme entre el justo y el malvado (4, 5). A este \u00faltimo no se le menciona por nombre; simplemente se le menciona como \u00e9l. La referencia a captura (re\u00fane hacia \u00e9l, RVA) y otras maldades sugiere que Babilonia es la que se contempla. El contraste resalta las acciones y el fin de las dos partes. El arrogante babilonio est\u00e1 envanecido de orgullo. Embriagado por el pillaje de la conquista (cf. 1 Sam. 30:16) y la rapacidad, insaciablemente codicioso, ha abandonado las normas comunes de la decencia y de la integridad moral. La naturaleza habitual de su intoxicaci\u00f3n se muestra por la forma heb. del verbo usado en el v. 5.<\/p>\n En contraste con el orgullo falso y perverso est\u00e1 el justo (cf. 1:4, 13), uno que es recto. Sus hechos se conforman a la voluntad revelada de Dios y son un cr\u00e9dito para \u00e9l y un modelo para el mundo. La palabra heb. tiene un significado amplio, incluyendo la condici\u00f3n de ser justificado, vindicado ante Dios mismo (cf. Isa. 53:11). El justo en Jud\u00e1 no solamente actuar\u00e1 rectamente; su justicia ser\u00e1 reconocida por Dios.<\/p>\n La vida para el recto es dirigida por su fe, en agudo contraste con la codicia que controla al malvado. Esta palabra tambi\u00e9n tiene un uso muy amplio, desde la confianza en seres humanos (Exo. 19:9) o confiar en Dios y en sus promesas (G\u00e9n. 15:6), hasta una confianza que motiva a uno a la obediencia, siendo responsable o fiel en su conducta (2 Rey. 12:15), aun hasta mostrar perseverancia en tiempos de prueba. Los dos \u00faltimos usos, los m\u00e1s comunes para esta palabra, se traducen mejor como \u201cfidelidad\u201d, y hasta \u201cintegridad\u201d. Estos dos muestran una \u00edntima correspondencia entre un compromiso y el verdaderamente llevar a cabo la acci\u00f3n.<\/p>\n El fin de cada parte se contrasta tambi\u00e9n. La fidelidad traer\u00e1 vida al justo. Esto no es sencillamente existencia f\u00edsica, en contraste con los babilonios que pronto caer\u00e1n. A la palabra se asocia una bendici\u00f3n especial en Deut. 30:19, donde la vida prometida a Israel est\u00e1 asociada con la tierra, que ahora est\u00e1 amenazada por Babilonia. La vida de Israel y la tierra perdurar\u00e1n, mientras que las de su poderoso enemigo perecer\u00e1n.<\/p>\n El texto se volvi\u00f3 bien conocido debido a su cita en pasajes teol\u00f3gicamente importantes en el NT (Rom. 1:17; G\u00e1l. 3:11; Heb. 10:38). El concepto que se encuentra aqu\u00ed, respecto a la fe como medio para la justificaci\u00f3n, toc\u00f3 a Mart\u00edn Lutero en lo m\u00e1s profundo de su alma, iniciando as\u00ed la Reforma protestante.<\/p>\n Los matices de significado del NT han sido influidos por su uso en la LXX m\u00e1s que en el texto heb. Pablo en Rom. 1:17 expresa el resultado de la fe, con el \u00e9nfasis gr. en el compromiso intelectual, que lleva a la justicia. Este es el primer paso al reino de Dios: la justificaci\u00f3n a los ojos de Dios mediante la fe en el evangelio de su Hijo (cf. Rom. 3:22; 5:1). G\u00e1l. 3:11 contrasta la obediencia a Dios como un requisito legalista que no puede justificar a nadie de un compromiso fiel a \u00e9l que resulta en el don inmerecido de la vida. Heb. 10:38 presenta la fuer za del llamamiento a perseverar, viviendo en fiel obediencia a la voluntad de Dios en tiempos de prueba personal. Adopta una posible lectura mesi\u00e1nica de la LXX (\u201cmi justo\u201d). Otra interpretaci\u00f3n de la LXX habla de la fidelidad de Dios, que pu diera ser tambi\u00e9n la interpretaci\u00f3n del pasaje de Habacuc. El pueblo de Dios es alentado a soportar fielmente la opresi\u00f3n babil\u00f3nica, porque la vida vendr\u00e1, y Dios mismo ser\u00e1 fiel para traer a su cum plimiento este mensaje de liberaci\u00f3n y esperanza (2:2, 3). Algunos sugieren que el mismo profeta provee un comentario sobre la confianza fiel en el cap. 3, especialmente en los vv. 16-19.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201ccorra\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 35 \u00c9xo 17:14; Deu 27:8<\/p>\n f 36 Deu 31:11; Neh 8:8<\/p>\n Escribe la visi\u00f3n. Al escribir la visi\u00f3n le dar\u00eda cierto grado de solemnidad, y llamar\u00eda la atenci\u00f3n a lo seguro de su cumplimiento. La visi\u00f3n que aparece en los vers. 4\u2013 20, describe la destrucci\u00f3n de Babilonia.<\/p>\n Habacuc recibi\u00f3 la orden de escribir la respuesta de Dios en tablas<\/i><\/b> para que cualquiera que la leyera pudiera correr y proclamar lo que hab\u00eda le\u00eddo. Sin embargo, la \u00faltima frase podr\u00eda significar \u00abescr\u00edbela claramente\u00bb de modo que cualquiera que \u00abd\u00e9 un vistazo\u00bb a la tabla la lea con facilidad.<\/p>\n O, para que corra el que la va a proclamar,<\/i> o, para que se pueda leer de corrido<\/i> <\/p>\n Entonces Jehovah me respondi\u00f3 diciendo: \u2014Escribe la visi\u00f3n y gr\u00e1bala claramente en tablas, para que corra el que las lea. Escribe la visi\u00f3n. Deu 27:8; Deu 31:19, Deu 31:22; Isa 8:1; Isa 30:8; Jer 36:2-4, Jer 36:27-32; Dan 12:4; Apo 1:18, Apo 1:19; Apo 14:13; Apo 19:9; Apo 21:5-8. y decl\u00e1rala en tablas. Jua 11:28, … Continuar leyendo \u00abComentario de Habacuc 2:2 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23379","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23379","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23379"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23379\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23379"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23379"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"