No han de levantar.<\/i><\/b> N\u00fam 23:7<\/span>, N\u00fam 23:18<\/span>; Isa 14:4-19<\/span>; Jer 29:22<\/span>; Jer 50:13<\/span>; Eze 32:21<\/span>; Miq 2:4<\/span>.<\/p>\n \n\u00a1Ay del que multiplic\u00f3 lo que no era suyo!<\/i><\/b> Hab 1:9<\/span>, Hab 1:10<\/span>, Hab 1:15<\/span>; Job 20:15-29<\/span>; Job 22:6-10<\/span>; Pro 22:16<\/span>; Jer 51:34<\/span>, Jer 51:35<\/span>; Stg 5:1-4<\/span>. <\/p>\n \nhasta cu\u00e1ndo.<\/i><\/b> Sal 94:3<\/span>; Luc 12:20<\/span>; 1Co 7:29-31<\/span>; 1Pe 4:7<\/span>.<\/p>\n hab\u00eda de acumular sobre s\u00ed.<\/i><\/b> Hab 2:13<\/span>; Isa 44:20<\/span>; Isa 55:2<\/span>.<\/p>\n Esta mofa prof\u00e9tica (uso del sarcasmo en el discurso prof\u00e9tico) viene en la forma de cinco \u00ablamentos prof\u00e9ticos\u00bb. Su prop\u00f3sito es asegurar a los que escuchan la \u00abvisi\u00f3n\u00bb (vv.<\/span> Hab 2:2<\/span><\/span>,<\/span> Hab 2:3<\/span><\/span>) que Dios juzgar\u00e1 la avaricia y la opresi\u00f3n, que \u00c9l intervendr\u00e1 en favor de los justos (v.<\/span> Hab 2:20<\/span><\/span>) y que establecer\u00e1 su reino glorioso (v.<\/span> Hab 2:14<\/span><\/span>). Aunque la visi\u00f3n est\u00e1 centrada en la ca\u00edda de Babilonia (539 a.C el alcance de esto corresponde a la ca\u00edda de todos los reinos humanos. Babilonia la Grande caer\u00e1 para nunca m\u00e1s levantarse otra vez (<\/span>Apo 17:1-18<\/span><\/span>;<\/span> Apo 18:1-24<\/span><\/span>;<\/span> Apo 19:1-4<\/span><\/span>). La visi\u00f3n tiene cinco partes. Cada una contiene o es introducida por la traducci\u00f3n de la palabra hebrea \u00ablamento\u00bb. Estas son las cinco secciones:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) la insensatez de la extorsi\u00f3n y el saqueo (vv.<\/span> Hab 2:6-8<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) la insensatez de la explotaci\u00f3n y la injusticia (vv.<\/span> Hab 2:9<\/span><\/span>,<\/span> Hab 2:10<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) la insensatez del asesinato (vv.<\/span> Hab 2:11-14<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) la insensatez de la embriaguez y la inmoralidad (vv.<\/span> Hab 2:15-17<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) la insensatez de la idolatr\u00eda (vv.<\/span> Hab 2:18-20<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Una predicci\u00f3n de lamento (ay del que<\/b>) es una predicci\u00f3n del juicio consistente en dos partes: una declaraci\u00f3n del agravio y una notificaci\u00f3n del juicio inminente. El juicio aplica usualmente el principio de la ley de la represalia: un agravio se volver\u00e1 de nuevo a perseguir al agraviante.<\/p>\n <\/p>\n multiplic\u00f3 \u2026 no era suyo:<\/b>\u00a0la Ley proh\u00edbe prestar con el prop\u00f3sito de cobrar intereses (<\/span>Deu 23:19<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n prenda:<\/b>\u00a0La pr\u00e1ctica de empe\u00f1ar cosas a modo de garant\u00eda de reembolso es permitida por la Ley, pero con limitaciones para asegurar el trato humanitario al pueblo (<\/span>\u00c9xo 22:26<\/span><\/span>,<\/span> \u00c9xo 22:27<\/span><\/span>;<\/span> Deu 24:10-13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a1AY DEL QUE…!<\/b> Estos vers\u00edculos pronuncian ayes de juicio sobre cualquiera \u00abcuya alma no es recta\u00bb (v. Hab 2:4<\/span>). Tales personas ser\u00e1n juzgadas por causa de su agresi\u00f3n (vv. Hab 2:6-8<\/span>), injusticia (vv. Hab 2:9-11<\/span>), violencia y delito (vv. Hab 2:12-14<\/span>), inmoralidad (vv. Hab 2:15-17<\/span>) e idolatr\u00eda (vv. Hab 2:18-20<\/span>).<\/p>\n todos \u00e9stos.<\/b> Una referencia a todas las naciones que sufrieron a manos de los babilonios. \u00a1Ay \u2026 !<\/b> Esta interjecci\u00f3n se empleaba con frecuencia en la literatura prof\u00e9tica para introducir una demanda judicial que se hab\u00eda entablado, as\u00ed como en el contexto de una sentencia de juicio (Isa 5:8<\/span>; Isa 5:11<\/span>; Isa 5:18<\/span>; Isa 5:20-22<\/span>; Jer 22:13<\/span>; Jer 23:1<\/span>; Am\u00f3 5:18<\/span>; Am\u00f3 6:1<\/span>). prenda tras prenda.<\/b> Los babilonios impusieron grav\u00e1menes onerosos a todas las naciones que conquistaron. Esto inclu\u00eda la pr\u00e1ctica de hacer pr\u00e9stamos a los pobres con altas tasas de inter\u00e9s (cp. Deu 24:10-13<\/span>; 2Re 4:1-7<\/span>; Neh 5:1-13<\/span>).<\/p>\n El primer lamento era una acusaci\u00f3n de extorsi\u00f3n, i.e. el saqueo de naciones enteras bajo la amenaza de da\u00f1os corporales con el fin de hacerse ricos. Como resultado, se convertir\u00edan en despojos para las naciones que quedaran.<\/p>\n Cinco ayes, en forma de un c\u00e1ntico burlesco, fueron pronunciados sobre los caldeos en anticipaci\u00f3n de su juicio pendiente. Presentados en cinco estrofas de tres versos cada una, los cinco ayes iban dirigidos a cinco clases diferentes de malhechores.<\/p>\n Isa 5:8<\/span>.<\/p>\n Cinco burlas contra Babilonia. 6-8 Los ayes a menudo caracterizan las endechas f\u00fanebres (cf. 1 Rey. 13:30), pero aqu\u00ed la forma se usa ir\u00f3nicamente, puesto que un profeta israelita no estar\u00eda terriblemente preocupado por la inminente ca\u00edda de un enemigo opresor de su pueblo. La fe de Habacuc en Dios es evidente por su creencia de que Dios prevalecer\u00e1. El prop\u00f3sito exacto de las profec\u00edas es incierto. Los babilonios cabr\u00edan en el contexto literario inmediato y los asirios en el contexto hist\u00f3rico del tiempo en que fueron escritas las profec\u00edas. Cualquiera de los dos era en su apogeo un poder mundial aparentemente invencible. Asi ria fue derrotada totalmente por Babilonia en 605 a. de J.C., mientras que Babilonia misma lleg\u00f3 a su fin en 539 a. de J.C., derrotada por los persas. El profeta no est\u00e1 solo al levantar estas burlas, sino que se le unen todos aquellos a los cuales los agresores hab\u00edan explotado en el pasado (cf. v. 5). <\/p>\n En una parodia de una endecha f\u00fanebre (cf. Jer. 22:18) Habacuc se burla de los caldeos por sus ganancias mal obtenidas. En cuanto al individuo que toma bienes por medio del robo, que malversa las prendas recibidas para garantizar el pago de deudas o que chupa sangre (ya sea literal o metaf\u00f3ricamente en la explotaci\u00f3n), el sufrimiento rebotar\u00e1 sobre la cabeza del opresor. En una respuesta de ojo por ojo, el despojador ser\u00e1 despojado por sus v\u00edctimas anteriores. La malversaci\u00f3n de fondos todav\u00eda es com\u00fan entre los que est\u00e1n en puestos de confianza. Su exposici\u00f3n y condenaci\u00f3n por los tribunales y la prensa muestran que esta clase de conducta no solamente es inaceptable para el Dios santo, sino hasta para las sensibilidades de la humanidad ca\u00edda.<\/p>\n 9-11 Este ay se dirige hacia la ganancia nacional mediante injusticia y perversidad. La ganancia en s\u00ed misma es moralmente neutral, as\u00ed que no es condenada. Estos la adquieren mediante traici\u00f3n, sin em bargo, buscando seguridad de la codicia de otros al colocarse en alto por encima de las amenazas de otros. Ellos sufrir\u00e1n una muerte vergonzosa. Hasta el material inanimado de construcci\u00f3n de las ciudades capturadas clamar\u00e1 contra los explotadores malvados. La pol\u00edtica nacional, tanto como la conducta individual, deben estar sujetas constantemente a las demandas de la palabra de Dios.<\/p>\n 12-14 La crueldad habitual, el derramamiento de sangre y la iniquidad que ten\u00edan el prop\u00f3sito de conseguir posesiones territoriales permanentes no lograr\u00e1n su meta propuesta. No habr\u00e1 beneficios du raderos porque se desvanecer\u00e1n con el humo. Esos que todav\u00eda est\u00e1n comprometidos en el auto-engrandecimiento nacionalista y en la \u201climpieza \u00e9tnica\u201d deben recordar el aborrecimiento invariable de Dios por esta conducta (cf. Am\u00f3s 1:13). La b\u00fasqueda de territorio adicional o de recursos tales como petr\u00f3leo u otros minerales estrat\u00e9gicos, sin tomar en cuenta la vida humana o los derechos territoriales, finalmente resultar\u00e1n in\u00fatiles cuando la justicia divina enmiende los errores nacionalistas.<\/p>\n Jerem\u00edas, contempor\u00e1neo de Habacuc, usa las mismas palabras de juicio prof\u00e9tico (Jer. 51:58), aunque no es claro cu\u00e1l de los dos profetas las us\u00f3 originalmente. El autor primario, y tambi\u00e9n autor del juicio punitivo, es Jehovah de los Ej\u00e9rcitos mismo, quien, como el guerrero divino, toma la causa de su pueblo (3:8-15).<\/p>\n En medio de la oscuridad de los ayes viene un vers\u00edculo de luz y de esperanza para los que conf\u00edan en Dios en vez de en sus propias adquisiciones perversas. En vez de una profec\u00eda de derrota atada al tiempo para una naci\u00f3n hist\u00f3rica, esta adaptaci\u00f3n libre de Isa. 11:9 pone la esperanza futura en el contexto del fin de los tiempos. El conocimiento de Dios, una relaci\u00f3n \u00edntima y experimentada con \u00e9l, ba\u00f1ar\u00e1 toda la tierra. La manifestaci\u00f3n ex terna del poder asombroso de Dios, su gloria (Exo. 40:34; Isa. 6:3), ser\u00e1 perceptible no solamente para los opresores asirios y babilonios, sino para toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n 15-17 El perverso no solamente se compromete en la perversi\u00f3n, sino que gu\u00eda a otros a hacer lo mismo, proveyendo a su compa\u00f1ero bebida para explotar su embriagada falta de decencia. Uno piensa hoy en los proveedores de pornograf\u00eda, del juego y de las drogas. Ellos no buscan una gratificaci\u00f3n personal, sino explotar a otros enred\u00e1ndolos. El extendido poder de la perversi\u00f3n contin\u00faa cru zando l\u00edmites nacionales e internacionales, amenazando no solamente a los individuos sino tambi\u00e9n a los gobiernos mediante su corrupci\u00f3n. Parece que el juicio divino ser\u00eda el \u00fanico medio de romper esas cadenas siempre m\u00e1s constrictoras.<\/p>\n El castigo infringido de nuevo est\u00e1 de acuerdo con el mal cometido. En este caso, el embriagador se volver\u00e1 borracho y licencioso. En esta ocasi\u00f3n la copa es una met\u00e1fora de la ira del juicio de Dios (cf. Sal. 75:8; Eze. 23:33; Luc. 22:42). La violencia del malvado se ve como marchando m\u00e1s all\u00e1 de la frontera de Israel hasta el vecino L\u00edbano, posiblemente en referencia a la batalla en Carquemis en 605 a. de J.C. Este torbellino no solamente da\u00f1a a la gente, sino que resulta en la matanza de fieras, que tambi\u00e9n es condenada. Este es un correctivo necesario para el entendimiento equivocado de que la humanidad es el \u00fanico inter\u00e9s del Creador. M\u00e1s bien, toda la creaci\u00f3n sufre por causa del pecado, y espera su restauraci\u00f3n (Rom. 8:20-22; cf. G\u00e9n. 6:5-7).<\/p>\n 18-20 Las pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n pagana de Babilonia, mencionadas antes (1:16), ahora son pronunciadas con mayor detalle en esta profec\u00eda. En este pasaje se declara la vanidad de buscar consejo de una muda creaci\u00f3n de manos humanas, en el que el t\u00edpico Ay \u2026 est\u00e1 en un lugar diferente al de los ejemplos anteriores. Algunos han sugerido que corresponde al principio de 2:18, pero no hay evidencia de ms. de esto, ni hay evidencia suficiente de que un autor b\u00edblico estuviera servilmente atado a las normas de esta forma literaria escogida.<\/p>\n En contraste con el \u00eddolo silencioso, la verdadera revelaci\u00f3n puede venir solamente de Jehovah mis mo, en cuya presencia todos deben inclinarse en silencio. Este silencio no es de objetos inanimados sino de adoradores llenos de temor reverencial ante el Dios vivo y verdadero (cf. Sal. 46:10; Isa. 41:1) en vez de ante \u00eddolos falsos, muertos y que traen muerte. No solamente Israel, sino toda la creaci\u00f3n se quedar\u00e1 muda en la presencia de el Unico.<\/p>\n Este vers\u00edculo sirve como transici\u00f3n de las obras pecaminosas de los opresores de Israel a los hechos poderosos de Dios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n o 46 Isa 14:4; Miq 2:4<\/p>\n p 47 Pro 22:16; Stg 5:4<\/p>\n q 48 Sal 94:3<\/p>\n \u00a1Ay. Este t\u00e9rmino de condenaci\u00f3n era usado tambi\u00e9n en los lamentos de los funerales (v. coment. en Nah 3:1<\/span>). Con esta expresi\u00f3n se da comienzo a cinco condenaciones contra los babilonios (vers. 9, 12, 15, 19).<\/p>\n todos \u00e9stos<\/i><\/b>. Todas las v\u00edctimas de las injusticias descritas en el canto de los vv. Hab 2:6-20<\/span>. Los \u00a1ayes! son dirigidos contra cinco diferentes clases de inicuos: usureros ambiciosos (vv. Hab 2:6-8<\/span>); extorsionadores que se cre\u00edan seguros (vv. Hab 2:9-11<\/span>); reyes que edifican ciudades con la sangre y el sudor de los desafortunados (vv. Hab 2:12-14<\/span>; Joacim malgast\u00f3 los fondos del estado y us\u00f3 a esclavos para construir un nuevo palacio para s\u00ed); personas concupiscentes que usaban el alcohol como preludio para la perversi\u00f3n (vv. Hab 2:15-17<\/span>); e id\u00f3latras que adoraban objetos mudos (vv. Hab 2:18-20<\/span>). Estos \u00a1ayes! no son pronunciados s\u00f3lo contra los babilonios, sino tambi\u00e9n contra los israelitas que practicaban esas abominaciones.<\/p>\n Lit., dir\u00e1<\/i> <\/p>\n Lit., pesado<\/i> <\/p>\n Pero, \u00bfno han de levantar todos \u00e9stos la voz contra \u00e9l con refranes y sarcasmos? Le dir\u00e1n: \u201c\u00a1Ay del que multiplica lo que no es suyo! \u00bfHasta cu\u00e1ndo ha de amontonar sobre s\u00ed las prendas empe\u00f1adas?\u201d No han de levantar. N\u00fam 23:7, N\u00fam 23:18; Isa 14:4-19; Jer 29:22; Jer 50:13; Eze 32:21; Miq 2:4. \u00a1Ay … Continuar leyendo \u00abComentario de Habacuc 2:6 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23383","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23383"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23383\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"