Dios vendr\u00e1.<\/i><\/b> Jue 5:4<\/span>, Jue 5:5<\/span>; Sal 68:7<\/span>, Sal 68:8<\/span>; Isa 64:3<\/span>.<\/p>\n \nde Tem\u00e1n.<\/i><\/b> G\u00e9n 36:11<\/span>; Jer 49:7<\/span>; Am\u00f3 1:12<\/span>; Abd 1:9<\/span>.<\/p>\n \ndesde el monte de Par\u00e1n.<\/i><\/b> G\u00e9n 21:21<\/span>; N\u00fam 10:12<\/span>; Deu 33:2<\/span>; 1Sa 25:1<\/span>.<\/p>\n \nSelah.<\/i><\/b> Sal 3:2<\/span>, Sal 3:4<\/span>; Sal 4:4<\/span>; Sal 9:16<\/span>, Sal 9:20<\/span>.<\/p>\n \nSu gloria cubri\u00f3 los cielos.<\/i><\/b> \u00c9xo 19:16-20<\/span>; \u00c9xo 20:18<\/span>; \u00c9xo 24:15-17<\/span>; Deu 5:24<\/span>; Sal 68:17<\/span>; Sal 114:3-7<\/span>.<\/p>\n y la tierra se llen\u00f3 de su alabanza.<\/i><\/b> Isa 6:3<\/span>; 2Co 3:7-11<\/span>; Apo 5:13<\/span>, Apo 5:14<\/span>.<\/p>\n Tem\u00e1n<\/b>\u00a0es una referencia po\u00e9tica a la aparici\u00f3n de Dios en Sina\u00ed (<\/span>Deu 33:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Selah<\/b>\u00a0es probablemente un t\u00e9rmino musical, pero su significado exacto es desconocido. Puede indicar un repentino grito de \u00abAm\u00e9n\u00bb, un momento de silencio o un acorde musical.<\/p>\n <\/p>\n DIOS VENDR\u00c1.<\/b> En estos vers\u00edculos Habacuc se refiere al tiempo en que Dios libert\u00f3 a su pueblo de Egipto (v\u00e9ase \u00c9xo 14:1-31<\/span>). El mismo Dios que vino con salvaci\u00f3n en el pasado vendr\u00eda otra vez en toda su gloria. Todos los que estuvieran esperando ese advenimiento vivir\u00edan y ver\u00edan su triunfo sobre imperios y naciones.<\/p>\n Tem\u00e1n \u2026 monte de Par\u00e1n.<\/b> Tem\u00e1n, nombrada en honor de un nieto de Esa\u00fa, era una ciudad edomita (Am\u00f3 1:12<\/span>; Abd 1:9<\/span>). El Monte de Par\u00e1n estaba ubicado en la Pen\u00ednsula de Sina\u00ed. Ambos aluden al teatro en el cual Dios hizo un despliegue de su gran poder, al traer a Israel a la tierra de Cana\u00e1n (cp. Deu 33:2<\/span>; Jue 5:4<\/span>).<\/p>\n La gloria Shekin\u00e1<\/i>, que protegi\u00f3 y dirigi\u00f3 a Israel en su salida de Egipto y a trav\u00e9s del desierto (cp. \u00c9xo 40:34-38<\/span>), era la manifestaci\u00f3n t\u00edpica de su presencia. Como el sol, Dios extendi\u00f3 su resplandor glorioso tanto en los cielos como en la tierra.<\/p>\n Con el uso de figuras alusivas a la intervenci\u00f3n de Dios a favor de Israel en el pasado, tomadas de la liberaci\u00f3n de su pueblo de Egipto y la conquista de Cana\u00e1n, Habacuc pint\u00f3 un cuadro de su redenci\u00f3n futura. El \u00e9xodo de Egipto se emplea con frecuencia como una analog\u00eda de la redenci\u00f3n futura de Israel al comienzo del milenio (cp. Isa 11:16<\/span>).<\/p>\n \u2014 Tem\u00e1n:<\/b><\/i> Zona situada al noroeste de Edom, entre el desierto de Sina\u00ed y Jud\u00e1 (ver Jer 49:7<\/span>).<\/p>\n \u2014 Par\u00e1n:<\/b><\/i> Monte situado en las proximidades del Sina\u00ed (ver Deu 33:2<\/span>).<\/p>\n \u2014 Pausa:<\/b><\/i> Tres veces en el curso del poema (Hab 3:3<\/span>; Hab 3:9<\/span>; Hab 3:13<\/span>) el autor inserta el vocablo hebreo s\u00e9laj que hemos traducido por \u201cpausa\u201d y que, teniendo en cuenta que estamos ante un canto de lamentaci\u00f3n, debe ser una indicaci\u00f3n musical destinada al coro o a su director. Ver tambi\u00e9n en Sal 89:3<\/span>; Sal 89:37<\/span>; Sal 89:45<\/span>; Sal 89:48<\/span>.<\/p>\n La mano de Dios en la historia<\/p>\n Se describe la llegada y la presencia de Dios. Tienen lugar eventos naturales extraordinarios (cf. Exo. 3:1-5; 1 Rey. 19:11, 12).<\/p>\n 3-7 La descripci\u00f3n de la venida de Dios usa t\u00e9rminos que recuerdan su aparici\u00f3n en el monte Sina\u00ed. Una antigua forma para Dios es asociada con \u00e9l como el Santo, un t\u00e9rmino que en cualquiera otra parte se relaciona con la tradici\u00f3n del \u00e9xodo (Lev. 11:44, 45). El viene de Tem\u00e1n y de los montes de Par\u00e1n. Estos son dos sitios en el Edom de Transjordania que est\u00e1n asociados con la aparici\u00f3n de Dios en el monte Sina\u00ed. El viene en esplendor de luz, con rayos brillantes (o \u201ccuernos\u201d, que en s\u00ed mis mos simbolizan poder). Este es posiblemente un juego de palabras sobre los dos significados de una palabra heb. Mortandad, tambi\u00e9n asociada con el \u00e9xodo y Sina\u00ed (Exo. 5:3; 9:3; 15), lo acompa\u00f1a. Es presentada en t\u00e9rminos recordativos de los asistentes personales de los antiguos dignatarios del Cercano Oriente (cf. 1 Sam. 17:7; 2 Sam. 15:1). Estos temidos fen\u00f3menos est\u00e1n bajo la jurisdicci\u00f3n de Dios, sirvi\u00e9ndole y mostrando su asombroso poder.<\/p>\n El poder tambi\u00e9n es evidente en la convulsi\u00f3n de la naturaleza, como lo hab\u00eda sido en Sina\u00ed (Exo. 19:16-10). Las naciones esparcidas tan lejos sentir\u00e1n la presencia de Dios, como lo har\u00e1n los montes sempiternos y las antiguas colinas. Su aparente eternidad y permanencia son ilusorias en la presencia de Dios, quien es verdaderamente eterno. La proximidad de Dios es magnificada m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia que Israel hab\u00eda tenido en Sina\u00ed hasta su llegada al fin, que tendr\u00e1 una importancia universal, y no solamente nacional (cf. Sal. 97:4, 5; Joel 3:16; Apo. 16:18).<\/p>\n La secci\u00f3n concluye con una referencia a dos tribus n\u00f3madas del sur que tambi\u00e9n se ver\u00e1n golpeadas por el asombro y el terror ante el poder de Dios que viene.<\/p>\n 8-15 Deduciendo de algunas de las mismas referencias como el \u00faltimo pasaje, Dios se describe ahora como el poderoso guerrero divino que se mantiene en oposici\u00f3n a los que oprimen a sus escogidos (cf. Exo. 15:1-18). El enfrenta r\u00edos y mar (8), como cuando el partimiento del mar Rojo y el Jord\u00e1n (Exo. 13:17-14:31; Jos. 3:13-17) y en la creaci\u00f3n (Job. 26:12, 13; Sal. 29). La descripci\u00f3n mira hacia adelante tambi\u00e9n, mostrando la soberan\u00eda continua de Dios sobre la creaci\u00f3n (cf. Isa. 11:15; Mat. 14:22-33; Apoc. 21:1).<\/p>\n Las armas de Dios incluyen arco y flechas (9), aunque los adjetivos que describen estas \u00faltimas no son claros. Probablemente se refiere a los disparadores de flechas de siete descargas que se mencionan repetidamente en los textos de Cana\u00e1n. Aqu\u00ed son usados como instrumentos de juicio por Jehovah (cf. v. 11; Deut. 32:23; Sal. 7:13).<\/p>\n La presencia del guerrero poderoso tambi\u00e9n afecta a la naturaleza, al agua que divide la superficie de la tierra (9; cf. Sal. 74:15), as\u00ed como ella misma fue dividida en el mar Rojo (Exo. 14:16, 21). Las poderosas monta\u00f1as y aun el sol y la luna son afectadas, movi\u00e9ndose o deteni\u00e9ndose, en contraste con sus normas acostumbradas (cf. Jos. 10:12-14; 2 Rey. 20:9-11).<\/p>\n La presencia de Dios es relativa en su impacto, dependiendo de la relaci\u00f3n que comparten con \u00e9l aquellos a los que \u00e9l viene. Los que se oponen a \u00e9l y a su pueblo experimentar\u00e1n al guerrero con ira (12) conforme \u00e9l se mueve por la tierra. Ellos se sorprender\u00e1n con su propia derrota cuando avancen esperando la victoria. Los que est\u00e1n en la voluntad de Dios conocer\u00e1n a este mismo guerrero como el misericordioso Salvador y Libertador. Es te conocimiento es la verdadera respuesta a las dudas de Habacuc (1:12-17).<\/p>\n La met\u00e1fora introductora (8) se resume en el v. 15, con el mar pisoteado como en el \u00e9xodo (cf. Exo. 14:21-29).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cDios.\u201d Heb.: \u2019El\u00f3h\u00b7ah, sing.; gr.: The\u00b7\u00f3s; lat.: D\u00e9\u00b7us.<\/p>\n (2) \u201cDesde Tem\u00e1n.\u201d Heb.: mit\u00b7Teh\u00b7m\u00e1n; gr.: ek Thai\u00b7m\u00e1n. O: \u201cdesde el sur\u201d, como en Vg; comp\u00e1rese con \u00c9xo 26:18, \u00c9xo 26:35.<\/p>\n (3) \u201cS\u00e9lah.\u201d Heb.: s\u00e9\u00b7lah; gr.: di\u00b7\u00e1\u00b7psal\u00b7ma, \u201cinterludio musical\u201d. Esta palabra aparece tres veces en esta oraci\u00f3n de Habacuc. V\u00e9ase Sal 3:2, n: \u201cS\u00e9lah\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n d 81 Deu 33:2; Jue 5:4<\/p>\n e 82 Sal 68:7<\/p>\n f 83 \u00c9xo 19:16; Sal 18:13; Heb 12:18<\/p>\n g 84 Sal 148:13; Isa 6:3<\/p>\n Dios viene. La gloriosa marcha de Dios desde el sur, hace recordar a Dt 33 donde El aparece guiando a su pueblo hacia la tierra prometida, y Jue 5:4 que lo presenta viniendo a pelear junto a las fuerzas comandadas por D\u00e9bora y Barac. <\/p>\n Tem\u00e1n. Territorio situado en Edom, al sur de Jud\u00e1. <\/p>\n monte Par\u00e1n. Situado probablemente en la pen\u00ednsula del Sina\u00ed, en los montes al oeste del Golfo de Aqaba.<\/p>\n Estos vers. no son una narraci\u00f3n de los hechos hist\u00f3ricos del S e\u00f1or , como parecen sugerir los verbos en tiempo pasado en los vers. 6\u2013 15. M\u00e1s bien, los vers. 3\u2013 15 contienen una revelaci\u00f3n del futuro juicio de Dios sobre Babilonia y las naciones que se oponen a su pueblo. El tiempo presente en los vers. 3\u2013 5 y el tiempo pasado en los vers. 6\u2013 15, reflejan la posici\u00f3n visionaria del profeta (vers. 7: vi ). Ya que esta futura intervenci\u00f3n ser\u00e1 una repetici\u00f3n de los hechos pasados de Dios (vers. 2), las im\u00e1genes usadas para describirla est\u00e1n grandemente influenciadas por aquellos hechos hist\u00f3ricos.<\/p>\n Los vv. Hab 3:3-15<\/span> presentan una teofan\u00eda (una aparici\u00f3n de Dios) acompa\u00f1ada de la terrible caracter\u00edstica de una violenta tormenta.<\/p>\n \nTem\u00e1n<\/i><\/b>. Uno de los asentamientos principales de Edom.<\/p>\n Par\u00e1n<\/i><\/b>. La regi\u00f3n monta\u00f1osa entre Edom y Sina\u00ed.<\/p>\n \u2192 Isa 41:1-5<\/span>; Isa 63:1-6<\/span>; Apo 16:12-21<\/span>.<\/span><\/p>\n Tem\u00e1n…<\/b><\/i> Nombre de lugar, que se suele identificar con Edom (Jer 49:20<\/span>) o con Esa\u00fa (Abd 1:9<\/span>).<\/span><\/p>\n Posiblemente, Pausa, Crescendo,<\/i> o, Interludio<\/i> <\/p>\n Dios viene desde Tem\u00e1n; y el Santo, de los montes de Par\u00e1n. (Selah) Su esplendor cubre los cielos, y la tierra se llena de su alabanza. Dios vendr\u00e1. Jue 5:4, Jue 5:5; Sal 68:7, Sal 68:8; Isa 64:3. de Tem\u00e1n. G\u00e9n 36:11; Jer 49:7; Am\u00f3 1:12; Abd 1:9. desde el monte de Par\u00e1n. G\u00e9n 21:21; … Continuar leyendo \u00abComentario de Habacuc 3:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23400","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23400","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23400"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23400\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"