{"id":23470,"date":"2022-06-20T08:22:54","date_gmt":"2022-06-20T13:22:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-hageo-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T08:22:54","modified_gmt":"2022-06-20T13:22:54","slug":"comentario-de-hageo-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-hageo-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Hageo 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

En el primer d\u00eda del mes sexto del segundo a\u00f1o del rey Dar\u00edo, vino por medio del profeta Hageo la palabra de Jehovah para Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud\u00e1, y para Josu\u00e9 hijo de Josadac, sumo sacerdote, diciendo:<\/i><\/b><\/h3>\n

En el a\u00f1o segundo.<\/i><\/b> Hag 2:1<\/span>, Hag 2:10<\/span>, Hag 2:20<\/span>; Esd 4:24<\/span>; Esd 5:1<\/span>, Esd 5:2<\/span>; Zac 1:1<\/span>.<\/p>\n

\nel mes sexto.<\/i><\/b> (el sexto mes del a\u00f1o eclesi\u00e1stico, correspondiendo al mes de septiembre).<\/p>\n

\nPor medio de Hageo.<\/i><\/b> \u00c9xo 4:13<\/span>; 1Re 14:18<\/span>; 2Re 14:25<\/span>; Esd 6:14<\/span>.<\/p>\n

\na Zorobabel.<\/i><\/b> Hag 1:12<\/span>, Hag 1:14<\/span>; Hag 2:2<\/span>, Hag 2:4<\/span>, Hag 2:21-23<\/span>; 1Cr 3:17<\/span>, 1Cr 3:19<\/span>.<\/p>\n

\nhijo de Salatiel.<\/i><\/b> Esd 2:2<\/span>; Esd 3:2<\/span>, Esd 3:8<\/span>; Esd 4:2<\/span>; Esd 5:2<\/span>; Neh 7:7<\/span>; Zac 4:6-10<\/span>; Mat 1:12<\/span>, Mat 1:13<\/span>; Luc 3:27<\/span>.<\/p>\n

\ngobernador de Jud\u00e1.<\/i><\/b> Esd 1:8<\/span>; Esd 2:63<\/span>; Neh 5:14<\/span>; Neh 8:9<\/span>.<\/p>\n

\nJosu\u00e9.<\/i><\/b> Esd 2:2<\/span>; Esd 3:8<\/span>; Esd 5:2<\/span>; Neh 12:1<\/span>, Neh 12:10<\/span>.<\/p>\n

hijo de Josadac.<\/i><\/b> 1Cr 6:14<\/span>, 1Cr 6:15<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

El tiempo de la profes\u00eda de Hageo,<\/i><\/b> Hag 1:1<\/span>.<\/p>\n

\nHageo reprende a la gente por desatender la construcci\u00f3n de la casa de Jehov\u00e1,<\/i><\/b> Hag 1:2-6<\/span>.<\/p>\n

\nLos induce a construir,<\/i><\/b> Hag 1:7-11<\/span>.<\/p>\n

Declara la presencia de Dios,<\/i><\/b> Hag 1:12-15<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

<\/p>\n

HAGEO FUE UN PROFETA PARA LOS JUD\u00cdOS QUE HAB\u00cdAN REGRESADO\u00a0del cautiverio en Babilonia. Su primera misi\u00f3n fue obligarlos a observar en d\u00f3nde se encontraban realmente su coraz\u00f3n y prioridades. Les encareci\u00f3 a hacer lo que era necesario desde el principio: Reconstruir el Templo con un coraz\u00f3n dispuesto. A este exhorto agrega la promesa de que Dios estar\u00e1 con ellos. Con esta promesa, el pueblo puede volver a su entusiasmo original y llevar a cabo el prop\u00f3sito de Dios para ellos. Su adoraci\u00f3n ser\u00eda entonces gozosa y sincera.<\/p>\n

<\/p>\n

Cuando algunos israelitas regresaron del cautiverio babil\u00f3nico que inici\u00f3 en el a\u00f1o 538 a.C. determinaron reinstaurar el culto a Dios en su leg\u00edtimo lugar: el centro de su vida. Proyectaron construir un nuevo Templo en Jerusal\u00e9n (Esd 1:1-11<\/span><\/span>). Lamentablemente, su disposici\u00f3n parece desvanecerse con rapidez luego de su llegada a Jerusal\u00e9n. Construyeron un altar en el lugar del Templo original y despu\u00e9s colocaron los cimientos del nuevo Templo. El rey persa, presionado por los enemigos que viv\u00edan en los alrededores, orden\u00f3 el cese de las obras en el Templo. Un emperador persa posterior, Dar\u00edo I, levant\u00f3 las restricciones que se hab\u00edan establecido para la reconstrucci\u00f3n del Templo y les dijo que procedieran. Aun cuando ya no hab\u00eda obst\u00e1culos para continuar, el pueblo cay\u00f3 en el letargo espiritual. No eran tan id\u00f3latras como sus ancestros, pero hab\u00edan perdido su primera pasi\u00f3n por la adoraci\u00f3n al Dios Vivo. Explicaron su conducta dando la vieja excusa de la desidia: no parec\u00eda ser el tiempo adecuado (Hag 1:2<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Cuando Hageo confront\u00f3 al pueblo, se refiri\u00f3 a los problemas de su \u00e9poca: la esterilidad de la tierra y el per\u00edodo de dificultad econ\u00f3mica (Hag 1:6<\/span><\/span>). Pero no echa la culpa de estos problemas a la mala planificaci\u00f3n fiscal. M\u00e1s bien, exhorta al pueblo a centrarse en su condici\u00f3n espiritual. Ellos se enfocaban en asuntos insignificantes como la decoraci\u00f3n de sus casas, pero ignoraban d\u00eda con d\u00eda el hecho de que el Templo de Dios permanec\u00eda en ruinas. El Templo era m\u00e1s que un edificio. Era el punto de encuentro del pueblo con el Dios Vivo, el s\u00edmbolo de la presencia constante del Creador del Universo. Si el pueblo ignoraba la ruina f\u00edsica del Templo, ignoraba tambi\u00e9n la ruina en la que se encontraban sus almas.<\/p>\n

<\/p>\n

Zorobabel, el gobernador, y Josu\u00e9, el sumo sacerdote, junto con el pueblo de Dios, respondieron r\u00e1pidamente al mensaje de Hageo (Hag 1:12<\/span><\/span>). Tres semanas despu\u00e9s que Hageo dio su primer mensaje, se iniciaron las obras en el Templo (520 a.C. Anticipando una respuesta positiva, Hageo trajo otro mensaje. Era simple, pero ten\u00eda profundas repercusiones: les asegur\u00f3 que el Se\u00f1or estaba con ellos (Hag 1:13<\/span><\/span>). Era el mismo mensaje que Mois\u00e9s llev\u00f3 a los israelitas en Egipto (\u00c9xo 3:8<\/span><\/span>). En realidad, este ser\u00eda el nombre del Mes\u00edas que vendr\u00eda, Emanuel, Dios con nosotros (Isa 7:14<\/span><\/span>). Cuando el pueblo decidiera hacer de Dios el centro de su vida, el Se\u00f1or permanecer\u00eda aunque no existiera un edificio f\u00edsico.<\/p>\n

<\/p>\n

Para enfatizar algunos puntos claves acerca de la actitud del pueblo con respecto a Dios, Hageo plantea un par de preguntas. Una de ellas fue acerca de las leyes referentes a qu\u00e9 era limpio y qu\u00e9 era inmundo (Hag 2:10-14<\/span><\/span>). Estas leyes ten\u00edan varios prop\u00f3sitos: <\/p>\n

<\/p>\n

(1) proteger al pueblo de las enfermedades; <\/p>\n

<\/p>\n

(2) ense\u00f1ar ciertas lecciones espirituales; y <\/p>\n

<\/p>\n

(3) creaban en el pueblo un instintivo sentido de lo correcto y lo err\u00f3neo. En otras palabras, subrayaban el mensaje de que el Se\u00f1or, y no cualquier otra persona, determina qu\u00e9 es bueno o malo.<\/p>\n

<\/p>\n

Hageo pregunt\u00f3 a los sacerdotes si la pureza o santidad pod\u00edan ser transmitidas a trav\u00e9s del contacto. Los sacerdotes respondieron que no. Entonces el profeta pregunt\u00f3 si lo inmundo pod\u00eda ser transmitido por el contacto. La respuesta fue s\u00ed. Hageo aplic\u00f3 este principio a la naci\u00f3n. Una actitud indiferente con respecto a la construcci\u00f3n del Templo hab\u00eda contaminado todo lo que el pueblo tocaba. Su actitud hizo que la obra de sus manos fuera inaceptable al Se\u00f1or. Aunque la obra del Templo hab\u00eda comenzado, el coraz\u00f3n del pueblo los hac\u00eda inmundos a los ojos del Se\u00f1or. Y aun as\u00ed, Dios, en su inmensa gracia todav\u00eda bendice a su pueblo.<\/p>\n

<\/p>\n

En un formato de preguntas y respuestas (Hag 2:15-19<\/span><\/span>), Hageo alienta tambi\u00e9n al pueblo a pensar en sus circunstancias antes de la construcci\u00f3n del Templo. Ninguna de sus obras anteriores hab\u00eda tenido \u00e9xito: \u00ab\u00bfNo est\u00e1 a\u00fan la simiente en el granero?\u00bb (Hag 2:19<\/span><\/span>.) Pero desde ese d\u00eda Dios bendijo a su pueblo, porque hab\u00eda reordenado sus prioridades. Ellos hab\u00edan puesto el servicio del Se\u00f1or antes que su propio bienestar (Hag 1:4<\/span><\/span>, Hag 1:14<\/span><\/span>). Aparte de la generosidad con la que el Se\u00f1or provey\u00f3, los israelitas podr\u00edan traer el sacrificio apropiado de verdadera adoraci\u00f3n al nuevo Templo.<\/p>\n

<\/p>\n

Poco sabemos acerca del profeta Hageo, exceptuando lo escrito en su libro. Esdras lo menciona brevemente asoci\u00e1ndolo con el profeta Zacar\u00edas (Esd 5:1<\/span><\/span>; Esd 6:14<\/span><\/span>) y la reconstrucci\u00f3n del Templo. El nombre Hageo significa \u00abFestival\u00bb, un t\u00e9rmino apropiado dada la participaci\u00f3n del profeta en la restauraci\u00f3n de la adoraci\u00f3n en el Templo. Pero lo que es m\u00e1s notable acerca del ministerio de Hageo es su brevedad; sus mensajes fueron dados en el lapso de s\u00f3lo cuatro meses en el a\u00f1o 520 a.C.<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. El llamado a reconstruir el Templo\u00a0<\/b>Hag 1:1-15<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. La indiferencia del pueblo <\/b>Hag 1:1-11<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. El arrepentimiento del pueblo <\/b>Hag 1:12-15<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

II. Un templo de Dios mejor y bendiciones <\/b>Hag 2:1-23<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Est\u00edmulo de parte de Dios <\/b>Hag 2:1-9<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. La santidad y la adoraci\u00f3n a Dios <\/b>Hag 2:10-19<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. Bendici\u00f3n de Dios a Zorobabel <\/b>Hag 2:20-23<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

El libro de Hageo se puede dividir en dos partes, como lo indican sus dos cap\u00edtulos. La primera secci\u00f3n (cap.\u00a0<\/span>Hag 1:1-15<\/span><\/span>) se centra en la necesidad del pueblo que volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n a completar la reconstrucci\u00f3n del Templo de Dios. La segunda secci\u00f3n (cap.\u00a0<\/span>Hag 2:1-23<\/span><\/span>) se enfoca en la necesidad de reformar al pueblo y su adoraci\u00f3n a Dios en el nuevo y santo Templo. La primera secci\u00f3n comprende dos peque\u00f1as partes y cada una presenta un mensaje fechado del profeta Hageo (<\/span>Hag 1:1-11<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Hag 1:12-15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0PARA VIVIRLO<\/b><\/p>\n

<\/td>\n

\n

Primero es lo primero<\/b><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00abP<\/b>ondr\u00e9 m\u00e1s atenci\u00f3n a mi vida espiritual tan pronto como mis obligaciones me lo permitan\u00bb. \u00abVolver\u00e9 a dedicar un tiempo diario de oraci\u00f3n y lectura de la Biblia, luego que termine el proyecto en el que estoy trabajando\u00bb. \u00abUno de estos d\u00edas har\u00e9 algo para ayudar en la misi\u00f3n a los pobres\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Si has pensado antes cosas como estas, tienes una idea de la situaci\u00f3n en Jud\u00e1 luego del exilio. El pueblo comenz\u00f3 a reconstruir el Templo, pero se detuvo despu\u00e9s de uno o dos a\u00f1os de trabajo. Se involucraron en otros compromisos y, antes de darse cuenta, pasaron diecis\u00e9is a\u00f1os. El Templo segu\u00eda incompleto. \u00abPronto haremos algo por \u00e9l \u2014parec\u00edan decir. No ha llegado a\u00fan el tiempo\u00bb (<\/span>Hag 1:2<\/span><\/span>). Sin embargo, Dios les reproch\u00f3 esa actitud. Sus prioridades estaban distorsionadas. Hab\u00edan dejado a Dios en el \u00faltimo lugar de sus intereses, en lugar de honrarlo como Se\u00f1or de su vida. El abandono del Templo era, esencialmente, un abandono de Dios.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

La Palabra de Dios a los jud\u00edos repatriados tambi\u00e9n se aplica a tus prioridades. Si tu vida espiritual est\u00e1 desatendida, puede que sea el momento de poner lo primero en primer lugar y ubicar a Dios otra vez en el centro de tus intereses.<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

a\u00f1o segundo \u2026 mes sexto \u2026 primer d\u00eda:<\/b>\u00a0La fecha para este primer mensaje a trav\u00e9s de Hageo es el veintinueve de agosto del 520 a.C. Las profec\u00edas de Hageo est\u00e1n entre las de fecha m\u00e1s precisa en el AT.\u00a0Zorobabel<\/b>\u00a0era el gobernador de Jerusal\u00e9n en la \u00e9poca del ministerio de Hageo y el\u00a0gobernador<\/b>\u00a0del primer grupo de exiliados que regres\u00f3 de Babilonia (<\/span>Esd 3:2<\/span><\/span>;<\/span> Neh 7:7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

VINO PALABRA DE JEHOV\u00c1 POR MEDIO DEL PROFETA HAGEO<\/b>. Ciro, rey de Persia, permiti\u00f3 que cincuenta mil exiliados jud\u00edos volvieran a Jerusal\u00e9n bajo el liderazgo de Zorobabel como gobernador y de Josu\u00e9 el sumo sacerdote (v\u00e9anse Esd 1:2-4<\/span>; Esd 2:64-65<\/span>; Esd 3:2<\/span>; Esd 5:1<\/span>). Durante el segundo a\u00f1o del retorno (536\/535 a.C.), se echaron los cimientos del templo (v\u00e9ase Esd 3:8-10<\/span>). Sin embargo, la oposici\u00f3n samaritana interrumpi\u00f3 la obra del templo (v\u00e9ase Esd 4:1-5<\/span>; Esd 4:24<\/span>), despu\u00e9s de lo cual el pueblo jud\u00edo se volvi\u00f3 espiritualmente ap\u00e1tico y dej\u00f3 de edificar el templo durante diecis\u00e9is a\u00f1os. Entonces Dios envi\u00f3 a los profetas Hageo y Zacar\u00edas para animar a su pueblo a reanudar la obra en el templo (v\u00e9ase introducci\u00f3n a este libro).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a Hageo<\/b><\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

I. El primer mensaje: Terminar la construcci\u00f3n del templo (Hag 1:1-15<\/span>)<\/p>\n

A. Fecha: Primero de elul (29 de agosto) de 520 a.C. (Hag 1:1<\/span>)<\/p>\n

B. La reprimenda del profeta por el templo sin terminar (Hag 1:2-11<\/span>)<\/p>\n

C. La reacci\u00f3n del pueblo (Hag 1:12-15<\/span>)<\/p>\n

II. El segundo mensaje: La promesa de mayor gloria (Hag 2:1-9<\/span>)<\/p>\n

A. Fecha: 21 de tisri (17 de octubre) de 520 a.C. (Hag 2:1<\/span>)<\/p>\n

B. El \u00faltimo templo comparado con el anterior (Hag 2:2-4<\/span>)<\/p>\n

C. La gloria del \u00faltimo templo ser\u00e1 mayor (Hag 2:5-9<\/span>)<\/p>\n

III. El tercer mensaje: El llamado a la santidad con bendici\u00f3n (Hag 2:10-19<\/span>)<\/p>\n

A. Fecha: 24 de Quisleu (18 de diciembre) de 520 a.C. (Hag 2:10<\/span>)<\/p>\n

B. El efecto corruptor del pecado (Hag 2:11-14<\/span>)<\/p>\n

C. La bendici\u00f3n de la obediencia (Hag 2:15-19<\/span>)<\/p>\n

IV. El cuarto mensaje: Una promesa prof\u00e9tica (Hag 2:20-23<\/span>)<\/p>\n

A. Fecha: 24 de Quisleu (18 de diciembre) de 520 a.C. (Hag 2:20<\/span>)<\/p>\n

B. La ruina futura de las naciones (Hag 2:21-22<\/span>)<\/p>\n

C. La importancia prof\u00e9tica de Zorobabel (Hag 2:23<\/span>)<\/p>\n

Autor<\/b> : Hageo<\/p>\n

Tema<\/b> : La reconstrucci\u00f3n del templo<\/p>\n

Fecha<\/b> : 520 a.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

Hageo es el primero de tres libros prof\u00e9ticos postex\u00edlicos del AT (Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas). Hageo se menciona dos veces en Esdras (Esd 5:1<\/span>; Esd 6:14<\/span>) y nueve veces en este libro. Se le llama \u00abprofeta\u00bb (Hag 1:1<\/span>; Hag 2:1<\/span>; Hag 2:10<\/span>; Esd 6:14<\/span>) y \u00abenviado de Jehov\u00e1\u00bb (Hag 1:13<\/span>). \u00c9l pudo haber sido uno de los pocos exiliados que, al regresar a restablecer a Jerusal\u00e9n, pod\u00edan recordar c\u00f3mo era el templo de Salom\u00f3n antes de que fuera destruido por el ej\u00e9rcito de Nabucodonosor en 586 a.C. (Hag 2:3<\/span>). Si fue as\u00ed, Hageo habr\u00eda tenido m\u00e1s de setenta a\u00f1os de edad, y tal vez m\u00e1s de ochenta, cuando se escribi\u00f3 este libro. El libro tiene una fecha exacta: el segundo a\u00f1o del rey Dar\u00edo de Persia (520 a.C.; Hag 1:1<\/span>).<\/p>\n

El ambiente hist\u00f3rico del libro es importante para la comprensi\u00f3n de su mensaje. En 538 a.C., Ciro rey de Persia emiti\u00f3 un decreto que les permit\u00eda a los jud\u00edos exiliados regresar a su pa\u00eds a reconstruir Jerusal\u00e9n y el templo en cumplimiento de las profec\u00edas de Isa\u00edas y Jerem\u00edas (Isa 45:1-3<\/span>; Jer 25:11-12<\/span>; Jer 29:10-14<\/span>) y de la intercesi\u00f3n de Daniel (Dan 9:1-27<\/span>). La primera compa\u00f1\u00eda de jud\u00edos en regresar a Jerusal\u00e9n puso el cimiento para un nuevo templo en 536 a.C. en medio de mucho alborozo y esperanza (Esd 3:8-10<\/span>). Sin embargo, poco despu\u00e9s los samaritanos y otros vecinos opusieron resistencia f\u00edsica al proyecto de construcci\u00f3n y desanimaron a los obreros, de modo que la obra del templo se suspendi\u00f3 en 534 a.C. Sobrevino el letargo espiritual, y el pueblo se dedic\u00f3 a la reconstrucci\u00f3n de sus casas. En 520 a.C., Hageo, acompa\u00f1ado del profeta Zacar\u00edas, que era m\u00e1s joven (v\u00e9ase introducci\u00f3n a Zacar\u00edas), comenz\u00f3 a exhortar a Zorobabel y al pueblo a continuar la construcci\u00f3n de la casa de Dios. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, se complet\u00f3 y se dedic\u00f3 el templo (cf. Esd 4:1-24<\/span>; Esd 5:1-17<\/span>; Esd 6:1-22<\/span>).<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

Durante un per\u00edodo de cuatro meses en 520 a.C., Hageo proclam\u00f3 los cuatro mensajes breves registrados en este libro (v\u00e9ase Bosquejo). Esos mensajes ten\u00edan un prop\u00f3sito doble:<\/p>\n

(1) exhortar a Zorobabel (el gobernador) y a Josu\u00e9 (el sumo sacerdote) a movilizar al pueblo para reconstruir el templo, y<\/p>\n

(2) motivar al pueblo a reordenar la vida y las prioridades para continuar la obra con dedicaci\u00f3n y con la bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

El libro contiene cuatro mensajes, cada uno de los cuales comienza con la frase: \u00abpalabra de Jehov\u00e1\u00bb (Hag 1:1<\/span>; Hag 2:1<\/span>; Hag 2:10<\/span>; Hag 2:20<\/span>):<\/p>\n

(1) Hageo primero reprendi\u00f3 a los exiliados que hab\u00edan vuelto por preocuparse de sus casas artesonadas, mientras la casa de Dios permanec\u00eda desolada (Hag 1:4<\/span>). El profeta los exhort\u00f3 dos veces a \u00abmeditar\u00bb sobre sus caminos (Hag 1:5<\/span>; Hag 1:7<\/span>), revelando que Dios les hab\u00eda quitado su bendici\u00f3n debido a su conducta (Hag 1:6<\/span>; Hag 1:9-11<\/span>). En respuesta a las palabras de Hageo, Zorobabel, Josu\u00e9 y todo el pueblo mostraron reverencia a Dios y comenzaron la obra (Hag 1:12-15<\/span>).<\/p>\n

(2) Pocas semanas despu\u00e9s, la evaluaci\u00f3n de unos exiliados que regresaron desanim\u00f3 al pueblo; eran personas que hab\u00edan visto la gloria del templo anterior y consideraban los esfuerzos presentes de reconstrucci\u00f3n como nada en comparaci\u00f3n con aquel templo (Hag 2:3<\/span>). Hageo exhort\u00f3 a los l\u00edderes a cobrar valor porque:<\/p>\n

(a) sus esfuerzos eran parte de un plan prof\u00e9tico m\u00e1s amplio (Hag 2:4-7<\/span>) y<\/p>\n

(b) \u00abla gloria postrera de esta casa ser\u00e1 mayor que la primera\u00bb (Hag 2:9<\/span>).<\/p>\n

(3) El tercer mensaje de Hageo, que llamaba al pueblo a vivir en santa obediencia (Hag 2:10-19<\/span>), y<\/p>\n

(4) su cuarto mensaje (Hag 2:20-23<\/span>) se proclamaron el mismo d\u00eda. El \u00faltimo mensaje profetiz\u00f3 que Zorobabel representaba la continuaci\u00f3n del linaje y la promesa mesi\u00e1nicos (Hag 2:23<\/span>).<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/p>\n

Cuatro aspectos o \u00e9nfasis principales caracterizan el libro de Hageo:<\/p>\n

(1) Fue la primera palabra prof\u00e9tica clara o\u00edda en Jud\u00e1 despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico.<\/p>\n

(2) Es el segundo libro m\u00e1s corto del AT (un total de treinta y ocho vers\u00edculos); Abd\u00edas es el m\u00e1s corto.<\/p>\n

(3) La frase \u00abas\u00ed ha dicho Jehov\u00e1\u00bb (y sus variantes) ocurre veintinueve veces y subraya la urgencia de su mensaje para el remanente de los que regresaron y estaban en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

(4) Contiene una de las profec\u00edas m\u00e1s atrevidas del AT acerca de la futura visitaci\u00f3n de Dios (Hag 2:6-9<\/span>).<\/p>\n

Cumplimiento en el Nuevo Testamento<\/b><\/p>\n

Varios vers\u00edculos del cap. Hag 2:1-23<\/span> hablan de la venida del Mes\u00edas (vv. Hag 2:6-9<\/span>; Hag 2:21-23<\/span>). El autor de hebreos (Heb 12:26-28<\/span>) se refiere al sacudimiento futuro de los cielos y la tierra, y de las naciones y los reinos. Hageo tambi\u00e9n profetiza que Zorobabel ser\u00e1 como un \u00abanillo de sellar\u00bb o sello oficial; en las dos genealog\u00edas de Jesucristo en el NT (Mat 1:12-13<\/span>; Luc 3:27<\/span>), Zorobabel es el centro que une a las dos ramas del linaje mesi\u00e1nico: de Salom\u00f3n (hijo de David) a Zorobabel, y a Mar\u00eda; y de Nat\u00e1n (hijo de David) a Zorobabel, y a Jos\u00e9.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

1. Yahv\u00e9 se queja contra su pueblo.<\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a la reconstrucci\u00f3n del templo (1-11).
\n1 En el a\u00f1o segundo del rey Dar\u00edo, el mes sexto, el d\u00eda primero, fue la palabra de Yahv\u00e9, por mano de Ageo, profeta, a Zorobabel, hijo de Sealtiel, gobernador de Jud\u00e1, y a Josu\u00e9, hijo de Jeosadac, sumo sacerdote, diciendo: 2 As\u00ed habla Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos: Este pueblo dice: No ha venido a\u00fan el tiempo de reedificar la casa de Yahv\u00e9. 3 Fue, pues, la palabra de Yahv\u00e9 por mano del profeta Ageo, diciendo: 4 \u00bfHa venido para vosotros el tiempo de morar en casas artesonadas, mientras est\u00e1 en ruinas esta casa? 5 Pues as\u00ed dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos: Pensad bien en vuestra conducta. 6 Sembr\u00e1is mucho y encerr\u00e1is poco; com\u00e9is, y no os saci\u00e1is; beb\u00e9is, y no os hart\u00e1is; os vest\u00eds, y no os calent\u00e1is, y el que anda a jornal echa su salario en bolso roto. 7 As\u00ed dice Yahv\u00e9: Pensad bien en vuestra conducta. 8 Subid al monte y traed maderas y reconstruir la casa, y yo hallar\u00e9 en ella mi gozo y mi gloria, dice Yahv\u00e9. 9 Esperabais mucho, y hab\u00e9is hallado poco; almacenabais, y yo he soplado en ello. \u00bfPor qu\u00e9? dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos. Por estar mi casa en ruinas, mientras que todos os apresurabais a haceros la vuestra. 10 Por eso retuvieron los cielos sobre vosotros el roc\u00edo y no dio sus frutos la tierra, 11 y llam\u00e9 la sequ\u00eda sobre la tierra, y sobre los montes, y sobre el trigo, y sobre el vino, y sobre el aceite, y sobre cuanto produce la tierra, y sobre los hombres y sobre las bestias, y sobre todo trabajo de vuestras manos.<\/p>\n

Seg\u00fan la indicaci\u00f3n cronol\u00f3gica introductoria, esta profec\u00eda fue proferida en 520 a.C. (segundo de Dar\u00edo: 521-485 a.C.), a mediados de agosto (el mes sexto, el d\u00eda primero). Este Dar\u00edo, sucesor de Cambises, es el mismo que fue derrotado en Marat\u00f3n en 490 a.C. por los griegos. Zorobabel, nieto del rey Jecon\u00edas, llevado en cautividad en 597 a.C. 1 es el que dirigi\u00f3 la primera expedici\u00f3n de retorno de los exilados 2. Se le da el t\u00edtulo de gobernador o pejah, que es el t\u00edtulo persa equivalente al de alto comisario o representante oficial de la colonia jud\u00eda ante la corte persa 3. Josu\u00e9 era el sumo sacerdote, nieto de Seraya, que hab\u00eda sido muerto en Ribla cuando la conquista caldea en 586 a.C. 4
\nEl profeta Ageo se dirige a las dos autoridades, civil y religiosa, como responsables principales de la incuria por no continuar las obras del templo, comenzadas quince a\u00f1os antes (537 a.C.), a ra\u00edz del retorno del exilio5. La interrupci\u00f3n de las obras fue debida a los manejos de gentes hostiles, que indispusieron a las autoridades persas contra los jud\u00edos 6. El profeta les echa en cara a sus contempor\u00e1neos la negligencia, pues mientras se han preocupado de levantar sus casas artesonadas, con relativo lujo, no se han preocupado de la casa de Yahv\u00e9. Por eso Dios los castiga a vivir en un estado de penuria. Las cosechas son escasas y reina el hambre y la necesidad (v.6). Yahv\u00e9 no puede bendecir una sociedad que no se preocupa de su Dios.<\/p>\n

Los jud\u00edos reemprenden la reconstrucci\u00f3n del. templo (12-15)
\n12 Oy\u00f3 Zorobabel, hijo de Sealtiel, y Josu\u00e9, hijo de Jeosadac, sumo sacerdote, y todo el pueblo la voz de Yahv\u00e9, su Dios, y las palabras de Ageo profeta, conforme a la misi\u00f3n que Yahv\u00e9, su Dios, le hab\u00eda encomendado para ellos, y temi\u00f3 el pueblo ante Yahv\u00e9. 13 Entonces Ageo, el enviado de Yahv\u00e9, habl\u00f3 por mandato de Yahv\u00e9 al pueblo, diciendo: Yo soy con vosotros, dice Yahv\u00e9. 14 Y despert\u00f3 Yahv\u00e9 el esp\u00edritu de Zorobabel, hijo de Sealtiel, gobernador de Jud\u00e1, y el esp\u00edritu de Josu\u00e9, hijo de Jeosadac, sumo sacerdote, y el esp\u00edritu de todo el pueblo, y vinieron y se pusieron a la obra de la casa de Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, su Dios, (15) el d\u00eda veinticuatro del mes sexto del segundo a\u00f1o del rey Dar\u00edo.<\/p>\n

La reacci\u00f3n de los jefes de la comunidad jud\u00eda y del mismo pueblo fue favorable a la predicaci\u00f3n del profeta, y as\u00ed pusieron manos a la obra. Se da la fecha exacta del principio de los trabajos. A Ageo se le da el t\u00edtulo de \u00e1ngel (o enviado) de Yahv\u00e9; es la primera vez que se da este t\u00edtulo a un profeta (v.13). Algunos autores creen que es una interpolaci\u00f3n. Nosotros hemos traducido por enviado en sentido general, con lo que se evita el sentido de un ser sobrenatural. No faltan quienes prefieren poner la palabra \u00e1ngel de Yahv\u00e9 en boca del mismo Ageo, traduciendo: \u201cEntonces Ageo dijo: El \u00e1ngel del Se\u00f1or, con el mensaje del Se\u00f1or para el pueblo, dijo: Yo estoy con vosotros, dice el Se\u00f1or\u201d7. Pero la frase resulta algo forzada.<\/p>\n

1 Cf. 1Cr 3:17; 2Re 24:8s; 2Re 25:273; Jer 52:313. – 2 Cf. Esd 2:1, 3:1s. Se le relaciona con Zerub-Babel (\u201caplasta a Babilonia\u201d) o con Zir-Babil (\u201csemilla de Babilonia\u201d). – 3 Generalmente se identifica a Zorobabel con el Shesbassar designado por Ciro como pajah de Jud\u00e1. Cf. Esd 5:14.16; Esd 6:7, llamado tambi\u00e9n pr\u00edncipe de Jud\u00e1 (Esd 1:8). – 4 Cf. 2Re 25:18.21; Neh 12:10s. – 5 Cf. Esd 3. – 6 Esd 4:1-5. – 7 As\u00ed S. Bullough, Verbum Dei II p.??2.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

El libro de Hageo<\/b><\/P>T\u00edtulo<\/b><\/p>\n

\nLa profec\u00eda lleva el nombre de su autor. Debido a que su nombre quiere decir \u00abel festivo\u00bb, se cree que Hageo naci\u00f3 en un d\u00eda festivo. Hageo es el segundo libro m\u00e1s corto en el AT (Abd\u00edas es m\u00e1s corto) y es citado por el NT una vez (cp. Heb 12:26<\/span>).<\/p>\n

\nAutor y fecha<\/b><\/p>\n

\nPoco se conoce de Hageo fuera de su corta profec\u00eda. \u00c9l es mencionado brevemente en Esd 5:1<\/span> y Esd 6:14<\/span>, en ambas ocasiones en conjunci\u00f3n con el profeta Zacar\u00edas. Las listas de refugiados en Esdras no mencionan nada de Hageo, no hay indicaciones de su parentela o linaje tribal. Tampoco la historia proporciona registro alguno de su ocupaci\u00f3n. \u00c9l es la \u00fanica persona en el AT con este nombre, aunque nombres similares aparecen (cp. G\u00e9n 46:16<\/span>; N\u00fam 26:15<\/span>; 2Sa 3:4<\/span>; 1Cr 6:30<\/span>). Adem\u00e1s, Hag 2:3<\/span> puede sugerir que \u00e9l tambi\u00e9n hab\u00eda visto la gloria del templo de Salom\u00f3n antes que fuera destruido, haci\u00e9ndolo por lo menos de setenta a\u00f1os de edad cuando escribi\u00f3 su profec\u00eda.<\/p>\n

\nNo hay ambig\u00fcedad o controversia acerca de la fecha de la profec\u00eda. La ocasi\u00f3n de cada una de sus cuatro profec\u00edas se especifica con claridad (Hag 1:1<\/span>; Hag 2:1<\/span>; Hag 2:10<\/span>; Hag 2:20<\/span>), ocurriendo dentro de un lapso de tiempo de cuatro meses en el segundo a\u00f1o (ca. 520 a.C.) del rey persa Dar\u00edo Hystaspes (ca. 521-486 a.C.). Es muy probable que Hageo haya regresado a Jerusal\u00e9n de Babilonia con Zorobabel dieciocho a\u00f1os antes en el 538 a.C.<\/p>\n

\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n

\nEn el 538 a.C., como resultado de la proclamaci\u00f3n de Ciro el Persa (cp. Esd 1:1-4<\/span>), se le permiti\u00f3 a Israel regresar de Babilonia a su tierra bajo el liderazgo civil de Zorobabel y la gu\u00eda espiritual de Josu\u00e9 el sumo sacerdote (cp. Esd 3:2<\/span>). Alrededor de 50.000 jud\u00edos regresaron. En el 536 a.C. comenzaron a reconstruir el templo (cp. Esd 3:1-13<\/span>; Esd 4:1-5<\/span>) pero la oposici\u00f3n de los vecinos y la indiferencia de los jud\u00edos caus\u00f3 que la obra fuera abandonada (cp. Esd 4:1-24<\/span>). Diecis\u00e9is a\u00f1os m\u00e1s tarde, Hageo y Zacar\u00edas fueron comisionados por el Se\u00f1or para alentar al pueblo a 1) no solo reconstruir el templo, sino tambi\u00e9n a 2) reordenar sus prioridades espirituales (cp. Esd 5:1-17<\/span>; Esd 6:1-22<\/span>). Como resultado de esto, el templo fue terminado cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde (ca. 516 a.C.; cp. Esd 6:15<\/span>).<\/p>\n

\nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

\nEl tema primordial es la reedificaci\u00f3n del templo de Dios, el cual hab\u00eda estado en ruinas desde su destrucci\u00f3n por Nabucodonosor en el 586 a.C. Por medio de cinco mensajes del Se\u00f1or, Hageo exhort\u00f3 al pueblo a renovar sus esfuerzos por construir la casa del Se\u00f1or. Hageo motiv\u00f3 a la naci\u00f3n a notar que la sequ\u00eda y la falta de cultivos eran causadas por no tener las prioridades espirituales en el lugar correcto (Hag 1:9-11<\/span>).<\/p>\n

\nSin embargo, para Hageo la reconstrucci\u00f3n del templo no era un fin en s\u00ed misma. El templo representaba la morada de Dios, su presencia manifiesta con su pueblo escogido. A la destrucci\u00f3n del templo por parte de Nabucodonosor sigui\u00f3 la partida de la gloria de Dios que moraba all\u00ed (cp. Eze 8:1-18<\/span>; Eze 9:1-11<\/span>; Eze 10:1-22<\/span>; Eze 11:1-25<\/span>). Para el profeta, la reconstrucci\u00f3n del templo invitaba el regreso de la presencia de Dios en medio de ellos. Usando la situaci\u00f3n hist\u00f3rica como trampol\u00edn, Hageo se goz\u00f3 en la gloria suprema del templo mesi\u00e1nico definitivo que estaba por venir (Hag 2:7<\/span>), alent\u00e1ndolos con la promesa de una paz a\u00fan mayor (Hag 2:9<\/span>), prosperidad (Hag 2:19<\/span>), dominio divino (Hag 2:21-22<\/span>) y bendici\u00f3n nacional (Hag 2:23<\/span>) durante el milenio.<\/p>\n

\nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

\nLa ambig\u00fcedad de interpretaci\u00f3n m\u00e1s importante dentro de la profec\u00eda es la frase: \u00abel Deseado de todas las naciones\u00bb (Hag 2:7<\/span>). Aunque existen muchas traducciones, hay en esencia solo dos interpretaciones. Apuntando a \u00abM\u00edas es la plata, y m\u00edo es el oro\u00bb (Hag 2:8<\/span>), como tambi\u00e9n a Isa 60:5<\/span> y Zac 14:14<\/span>, algunos entienden que se refiere a Jerusal\u00e9n, adonde la riqueza de otras naciones ser\u00e1 tra\u00edda durante el milenio (cp. Isa 60:11<\/span>; Isa 61:6<\/span>). No obstante, parece preferible ver aqu\u00ed una referencia al Mes\u00edas, un Libertador quien todas las naciones anhelar\u00e1n. No solo es esta interpretaci\u00f3n apoyada por los rabinos de la antig\u00fcedad y la iglesia primitiva, sino que la menci\u00f3n de \u00abgloria\u00bb en la \u00faltima parte del vers\u00edculo sugiere una referencia personal al Mes\u00edas (cp. Isa 40:5<\/span>; Isa 60:1<\/span>; Luc 2:32<\/span>).<\/p>\n

Bosquejo y cronolog\u00eda<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
–<\/td>\n–<\/td>\nA\u00f1o<\/b><\/td>\nMes<\/b><\/td>\nD\u00eda<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
I. La reprensi\u00f3n por la desobediencia<\/td>\nHag 1:1-11<\/span><\/td>\n2<\/td>\n6<\/td>\n1<\/td>\n<\/tr>\n
II. El remanente responde y reedifica<\/td>\nHag 1:12-15<\/span><\/td>\n2<\/td>\n6<\/td>\n24<\/td>\n<\/tr>\n
III. El regreso de la gloria de Dios<\/td>\nHag 2:1-9<\/span><\/td>\n2<\/td>\n7<\/td>\n21<\/td>\n<\/tr>\n
IV. Preguntas religiosas<\/td>\nHag 2:10-19<\/span><\/td>\n2<\/td>\n9<\/td>\n24<\/td>\n<\/tr>\n
V. El reinado del Se\u00f1or<\/td>\nHag 2:20-23<\/span><\/td>\n2<\/td>\n9<\/td>\n24<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

ANEXOS<\/B><\/p>\n

\nLos templos de la Biblia<\/b><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Identificaci\u00f3n<\/b><\/td>\nFecha<\/b><\/td>\nDescripci\u00f3n<\/b><\/td>\nReferencias<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
El tabern\u00e1culo (templo m\u00f3vil)<\/td>\nalrededor del 1444 a.C.<\/td>\nPlan detallado recibido por Mois\u00e9s de parte del Se\u00f1or Construido por artesanos divinamente establecidos Profanado por Nadab y Abi\u00fa<\/td>\n\u00c9xo 25:1-40<\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span>; \u00c9xo 35:30-35<\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span>; Lev 10:1-7<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
El templo de Salom\u00f3n<\/td>\n966-586 a.C.<\/td>\nPlaneado para David Construido por Salom\u00f3n Destruido por Nabucodonosor<\/td>\n2Sa 7:1-29<\/span>; 1Re 8:1-66<\/span>; Jer 32:28-44<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
El templo de Zorobabel<\/td>\n516-169 a.C.<\/td>\nPensado por Zorobabel Construido por Zorobabel y los ancianos de los jud\u00edos Profanado por Antioco Ep\u00edfanes<\/td>\nEsd 3:1-8<\/span>; Esd 4:1-14<\/span>; Esd 6:1-22<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
El templo de Herodes<\/td>\n19 a.C.-70 d.C.<\/td>\nEl templo de Zorobabel restaurado por Herodes el Grande Destruido por los romanos<\/td>\nMar 13:2<\/span>; Mar 13:14-23<\/span>; Luc 1:11-20<\/span>; Luc 2:22-38<\/span>; Luc 2:42-51<\/span>; Luc 4:21-24<\/span>; Hch 21:27-33<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
El templo actual<\/td>\n\u00c9poca actual<\/td>\nSe encuentra en el coraz\u00f3n del creyente El cuerpo del creyente es el \u00fanico templo del Se\u00f1or hasta que el Mes\u00edas regrese<\/td>\n1Co 6:19-20<\/span>; 2Co 6:16-18<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
El templo de Apo 11:1-19<\/span><\/td>\nPer\u00edodo de<\/td>\nSer\u00e1 construido durante la tribulaci\u00f3n por el anticristo Ser\u00e1 profanado y destruido<\/td>\nDan 9:2<\/span>; Mat 24:15<\/span>; 2Ts 2:4<\/span>; Apo 17:18<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
El templo (milenario) de Ezequiel<\/td>\nmilenio<\/td>\nVisto por el profeta Ezequiel Ser\u00e1 construido por el Mes\u00edas durante su reino milenario<\/td>\nEze 40:1-49<\/span>; Eze 41:1-26<\/span>; Eze 42:1-20<\/span>; Zac 6:12-13<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
El templo eterno de su presencia<\/td>\nEl reino eterno<\/td>\nEl m\u00e1s grande templo de todos (\u00abel Se\u00f1or Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero\u00bb)<\/td>\nApo 21:22<\/span>; Apo 22:1-21<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
–<\/td>\n–<\/td>\nUn templo espiritual<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

\nEl templo (gr. hieron<\/i>) es un lugar de adoraci\u00f3n, un espacio sagrado o santo construido primordialmente para la adoraci\u00f3n nacional de Dios.<\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

a\u00f1o segundo del rey Dar\u00edo.<\/b> No debe confundirse con Dar\u00edo de Media (cp. Dan 5:31<\/span>), se trata de Dar\u00edo I (Histapes) quien se convirti\u00f3 en rey de Persia en 521 a.C., tras la muerte de Cambises. Como oficial de Cambises y bisnieto del hermano de Ciro el grande, Dar\u00edo retuvo la lealtad del ej\u00e9rcito persa y por esa raz\u00f3n derrot\u00f3 a otros que aspiraban al trono. Rein\u00f3 hasta su muerte en 486 a.C. mes sexto \u2026 primer d\u00eda.<\/b> El primer d\u00eda del mes de Elul corresponde al 29 de agosto de 520 a.C. Zorobabel.<\/b> Zorobabel fue el nieto de Joaqu\u00edn (Jecon\u00edas en Mat 1:12<\/span>; cp. 1Cr 3:17<\/span>; 1Cr 3:19<\/span>), por esa raz\u00f3n formaba parte del linaje de David. Aunque es muy cuestionable que pueda identificarse con Sesbasar (Esd 1:8<\/span>; Esd 1:11<\/span>; Esd 5:14<\/span>; Esd 5:16<\/span>), su papel como l\u00edder civil (Esd 2:2<\/span>) y supervisor del proyecto de reconstrucci\u00f3n del templo (Zac 4:6-10<\/span>) es ver\u00eddico. Este hombre restableci\u00f3 el trono de David aunque este no ser\u00e1 ocupado de nuevo hasta el tiempo del Mes\u00edas (cp. Sal 2:1-12<\/span>; Sal 110:1-7<\/span>). Josu\u00e9 \u2026 sumo sacerdote.<\/b> Su nombre se deletrea como \u00abJes\u00faa\u00bb en Esd 3:2<\/span>. Este hombre fue descendiente de Sadoc (1Cr 6:15<\/span>) y l\u00edder religioso de la comunidad exiliada que regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Estuvo encargado de restablecer el linaje del sumo sacerdote a trav\u00e9s de Aar\u00f3n y su hijo Eleazar. Josadac.<\/b> Uno de los cautivos de Nabucodonosor (cp. 1Cr 6:15<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Desalentado por la oposici\u00f3n de sus vecinos (Esd 4:1-5<\/span>; Esd 4:24<\/span>), el pueblo hab\u00eda llegado a la conclusi\u00f3n err\u00f3nea de que todav\u00eda no era tiempo para que reconstruyeran el templo (v. Hag 1:2<\/span>). Con una pregunta incisiva, el Se\u00f1or les record\u00f3 que no era correcto que vivieran en casas adornadas mientras el templo permanec\u00eda en ruinas (v. Hag 1:4<\/span>), y los urgi\u00f3 a considerar con cuidado las consecuencias de su indiferencia (vv. Hag 1:5-11<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

(520<\/b> a.C.)<\/b><\/p>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL RETORNO<\/b> (Esdras, Ester, Nehem\u00edas, Hageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas).<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> El nombre Hageo significa \u00abmi fiesta\u00bb.<\/p>\n

2.<\/b> Este libro es el segundo m\u00e1s peque\u00f1o en el Antiguo Testamento (Abd\u00edas en el m\u00e1s corto), y consta de treinta y ocho vers\u00edculos.<\/p>\n

3.<\/b> Hageo fue contempor\u00e1neo de Zacar\u00edas. Ambos son mencionados en el libro de Esdras (Esd 5:1<\/span>; Esd 6:14<\/span>), como aquel d\u00fao din\u00e1mico de Dios que funcion\u00f3 como alentadores del pueblo para la edificaci\u00f3n del templo bajo el liderazgo de Zorobabel.<\/p>\n

4.<\/b> Las profec\u00edas de Hageo son las m\u00e1s precisas en fechas en toda la Biblia.<\/p>\n

5.<\/b> Este libro ha sido comparado a la ep\u00edstola de Santiago en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

6.<\/b> Podemos establecer la cronolog\u00eda de este per\u00edodo de la siguiente manera:<\/p>\n

a.<\/b> En el 536<\/b> a.C., 50<\/b>.000<\/b> jud\u00edos retornaron a Jerusal\u00e9n bajo la direcci\u00f3n de Zorobabel.<\/p>\n

b.<\/b> En el 536<\/b> a.C., en el s\u00e9ptimo mes, hab\u00edan edificado el altar y ofrecido sacrificios.<\/p>\n

c.<\/b> En el segundo mes del 535<\/b> a.C. empieza el trabajo del templo y poco despu\u00e9s se paraliza.<\/p>\n

d.<\/b> En el primer d\u00eda del sexto mes del 520<\/b> a.C. (septiembre), Hageo hace un llamado a edificar.<\/p>\n

(1<\/b>) D\u00eda 24<\/b> del sexto mes: empieza la construcci\u00f3n del edificio.<\/p>\n

(2<\/b>) D\u00eda 21<\/b> del s\u00e9ptimo mes (octubre): Hageo lanza su segundo llamado.<\/p>\n

(3<\/b>) Octavo mes (noviembre): Zacar\u00edas pronuncia su primer mensaje.<\/p>\n

(4<\/b>) Noveno mes (diciembre): en el d\u00eda 24<\/b> Hageo hace al pueblo su tercer y cuarto llamado.<\/p>\n

(5<\/b>) D\u00eda 24<\/b> del und\u00e9cimo mes (febrero): Zacar\u00edas tiene sus visiones.<\/p>\n

e.<\/b> En el cuarto d\u00eda del noveno mes del 518<\/b> a.C. (diciembre), Zacar\u00edas recibe visiones de parte de Dios.<\/p>\n

f.<\/b> En el tercer d\u00eda del mes duod\u00e9cimo (marzo) del 516<\/b> a.C., completan la edificaci\u00f3n del templo.<\/p>\n

g.<\/b> En los d\u00edas del 14<\/b> al 21<\/b> del primer mes (abril) del 515<\/b> a.C., celebraron gozosamente la Pascua.<\/p>\n

h.<\/b> En el 455<\/b> a.C. Esdras llega a Jerusal\u00e9n y empieza algunas reformas.<\/p>\n

i.<\/b> En el 445<\/b> a.C. Nehem\u00edas empieza la construcci\u00f3n del muro. Este es el per\u00edodo de Malaqu\u00edas.<\/p>\n

7.<\/b> Este libro en realidad es el registro resumido de cuatro sermones.<\/p>\n

a.<\/b> El primero lo encontramos en Hag 1:1-11<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> El segundo en Hag 2:1-9<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> El tercero en Hag 2:10-19<\/span>.<\/p>\n

d.<\/b> El cuarto en Hag 2:20-23<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> El pasaje de 1Co 15:58<\/span> en el Nuevo Testamento podr\u00edamos muy bien insertarlo en el libro de Hageo.<\/p>\n

I.<\/b> El mensaje de septiembre iba dirigido a las manos del pueblo. Les dec\u00eda: \u00ab\u00a1Actuad!\u00bb (Hag 1:1-15<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> El pueblo hab\u00eda abandonado la edificaci\u00f3n de su templo y despu\u00e9s de quince a\u00f1os estaba sin terminar. Su d\u00e9bil excusa era: \u00abNo ha llegado a\u00fan el tiempo, el tiempo de que la casa de Jehov\u00e1 sea reedificada\u00bb (Hag 1:2<\/span>).<\/p>\n

A causa de su negligencia, Dios no pod\u00eda bendecirlos, ni lo har\u00eda, con prosperidad espiritual ni material.<\/p>\n

B.<\/b> El consejo de Dios para ellos fue: \u00abSubid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondr\u00e9 en ella mi voluntad, y ser\u00e9 glorificado, ha dicho Jehov\u00e1\u00bb (Hag 1:8<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> El Se\u00f1or entonces levant\u00f3 los \u00e1nimos de Zorobabel (el gobernador) y de Josu\u00e9 (el sumo sacerdote). Esta pareja de hombres piadosos llevaron al pueblo a terminar la edificaci\u00f3n del templo.<\/p>\n

II.<\/b> El mensaje de octubre iba dirigido a los corazones del pueblo. Les dec\u00eda: \u00ab\u00a1Tened paciencia!\u00bb (Hag 2:1-9<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> A pesar de la insignificancia del templo que hab\u00edan edificado, como ya hemos visto (Esd 3:8-13<\/span>), hubo llanto y tambi\u00e9n gozo en el d\u00eda de la dedicaci\u00f3n durante el tiempo de Zorobabel, pues algunos de los hombres m\u00e1s ancianos recordaban la gloria del templo de Salom\u00f3n. El nuevo templo era inferior en tama\u00f1o y costo.<\/p>\n

B.<\/b> Era necesaria la paciencia a causa de la magnificencia del templo que un d\u00eda se edificar\u00eda. \u00abLa gloria postrera de esta casa ser\u00e1 mayor que la primera, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; y dar\u00e9 paz en este lugar, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u00bb (Hag 2:9<\/span>). Esta es, por supuesto, una referencia a la belleza del nuevo templo milenario que est\u00e1 todav\u00eda por edificarse. (V\u00e9ase Eze 40:1-49<\/span>; Eze 41:1-26<\/span>; Eze 42:1-20<\/span>; Eze 43:1-27<\/span>; Eze 44:1-31<\/span>; Eze 45:1-25<\/span>; Eze 46:1-24<\/span>; Eze 47:1-23<\/span>; Eze 48:1-35<\/span>.)<\/p>\n

III.<\/b> El mensaje de diciembre iba dirigido a la cabeza del pueblo. Les dec\u00eda: \u00ab\u00a1Considerad!\u00bb (Hag 2:10-23<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> El hecho de la contaminaci\u00f3n de Jud\u00e1 (Hag 2:10-17<\/span>). Dios pidi\u00f3 a Jud\u00e1 que respondiera a dos preguntas.<\/p>\n

1.<\/b> \u00abSi alguno de ustedes lleva un santo sacrificio en su ropa, y por casualidad la ropa roza vino, pan o carne, \u00bfser\u00e1 santificada tambi\u00e9n esa comida?\u00bb (Hag 2:12<\/span>, La Biblia al D\u00eda).<\/i> La respuesta, por supuesto, era no: \u00abLa<\/p>\n

santificaci\u00f3n no se transmite a las dem\u00e1s cosas de ese modo.\u00bb<\/p>\n

2.<\/b> \u00abPero si alguien toca un muerto, y por esta raz\u00f3n est\u00e1 ceremonialmente impuro y roza alguna cosa, \u00bfqueda aquello contaminado?\u00bb (Hag 2:13<\/span>). En este caso la respuesta era s\u00ed. Al punto al que Dios quer\u00eda llegar era que cualquier justicia que Israel pudiera haber tenido en el pasado no se transfer\u00eda autom\u00e1ticamente a ellos en el presente. Sino que su propia injusticia estaba afect\u00e1ndoles a ellos y a sus hijos.<\/p>\n

B.<\/b> El hecho de la determinaci\u00f3n de Dios (Hag 2:17-19<\/span>). Dios les promete que debido a su decisi\u00f3n de terminar la edificaci\u00f3n del templo, \u00e9l los bendecir\u00eda a partir de ese momento, aunque la estructura no estuviera terminada.<\/p>\n

C.<\/b> El hecho de la gran tribulaci\u00f3n (Hag 2:20-22<\/span>). Un d\u00eda Dios va a destruir a todas las naciones gentiles que han afligido a Israel a trav\u00e9s de los tiempos. \u00ab… Yo har\u00e9 temblar los cielos y la tierra; y trastornar\u00e9 el trono de los reinos, y destruir\u00e9 la fuerza de los reinos de las naciones; trastornar\u00e9 los carros y los que en ellos suben, y vendr\u00e1n abajo los caballos y sus jinetes, cada cual por la espada de su hermano\u00bb (Hag 2:21-22<\/span>). (V\u00e9anse tambi\u00e9n Heb 12:26<\/span>; Apo 16:18-20<\/span>.)<\/p>\n

D.<\/b> El hecho del ascenso de Zorobabel (Hag 2:23<\/span>). \u00abEn aquel d\u00eda, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, te tomar\u00e9, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo m\u00edo, dice Jehov\u00e1, y te pondr\u00e9 como anillo de sellar; porque yo te escog\u00ed….\u00bb<\/p>\n

Algunos creen que Zorobabel ser\u00e1 el primer ministro de Dios durante el milenio.<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

(520<\/b> a.C.)<\/b><\/p>\n

Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL RETORNO<\/b> (Esdras, Ester, Nehem\u00edas, Hageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas).<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> El nombre Hageo significa \u00abmi fiesta\u00bb.<\/p>\n

2.<\/b> Este libro es el segundo m\u00e1s peque\u00f1o en el Antiguo Testamento (Abd\u00edas en el m\u00e1s corto), y consta de treinta y ocho vers\u00edculos.<\/p>\n

3.<\/b> Hageo fue contempor\u00e1neo de Zacar\u00edas. Ambos son mencionados en el libro de Esdras (Esd 5:1<\/span>; Esd 6:14<\/span>), como aquel d\u00fao din\u00e1mico de Dios que funcion\u00f3 como alentadores del pueblo para la edificaci\u00f3n del templo bajo el liderazgo de Zorobabel.<\/p>\n

4.<\/b> Las profec\u00edas de Hageo son las m\u00e1s precisas en fechas en toda la Biblia.<\/p>\n

5.<\/b> Este libro ha sido comparado a la ep\u00edstola de Santiago en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

6.<\/b> Podemos establecer la cronolog\u00eda de este per\u00edodo de la siguiente manera:<\/p>\n

a.<\/b> En el 536<\/b> a.C., 50<\/b>.000<\/b> jud\u00edos retornaron a Jerusal\u00e9n bajo la direcci\u00f3n de Zorobabel.<\/p>\n

b.<\/b> En el 536<\/b> a.C., en el s\u00e9ptimo mes, hab\u00edan edificado el altar y ofrecido sacrificios.<\/p>\n

c.<\/b> En el segundo mes del 535<\/b> a.C. empieza el trabajo del templo y poco despu\u00e9s se paraliza.<\/p>\n

d.<\/b> En el primer d\u00eda del sexto mes del 520<\/b> a.C. (septiembre), Hageo hace un llamado a edificar.<\/p>\n

(1<\/b>) D\u00eda 24<\/b> del sexto mes: empieza la construcci\u00f3n del edificio.<\/p>\n

(2<\/b>) D\u00eda 21<\/b> del s\u00e9ptimo mes (octubre): Hageo lanza su segundo llamado.<\/p>\n

(3<\/b>) Octavo mes (noviembre): Zacar\u00edas pronuncia su primer mensaje.<\/p>\n

(4<\/b>) Noveno mes (diciembre): en el d\u00eda 24<\/b> Hageo hace al pueblo su tercer y cuarto llamado.<\/p>\n

(5<\/b>) D\u00eda 24<\/b> del und\u00e9cimo mes (febrero): Zacar\u00edas tiene sus visiones.<\/p>\n

e.<\/b> En el cuarto d\u00eda del noveno mes del 518<\/b> a.C. (diciembre), Zacar\u00edas recibe visiones de parte de Dios.<\/p>\n

f.<\/b> En el tercer d\u00eda del mes duod\u00e9cimo (marzo) del 516<\/b> a.C., completan la edificaci\u00f3n del templo.<\/p>\n

g.<\/b> En los d\u00edas del 14<\/b> al 21<\/b> del primer mes (abril) del 515<\/b> a.C., celebraron gozosamente la Pascua.<\/p>\n

h.<\/b> En el 455<\/b> a.C. Esdras llega a Jerusal\u00e9n y empieza algunas reformas.<\/p>\n

i.<\/b> En el 445<\/b> a.C. Nehem\u00edas empieza la construcci\u00f3n del muro. Este es el per\u00edodo de Malaqu\u00edas.<\/p>\n

7.<\/b> Este libro en realidad es el registro resumido de cuatro sermones.<\/p>\n

a.<\/b> El primero lo encontramos en Hag 1:1-11<\/span>.<\/p>\n

b.<\/b> El segundo en Hag 2:1-9<\/span>.<\/p>\n

c.<\/b> El tercero en Hag 2:10-19<\/span>.<\/p>\n

d.<\/b> El cuarto en Hag 2:20-23<\/span>.<\/p>\n

8.<\/b> El pasaje de 1Co 15:58<\/span> en el Nuevo Testamento podr\u00edamos muy bien insertarlo en el libro de Hageo.<\/p>\n

I.<\/b> El mensaje de septiembre iba dirigido a las manos del pueblo. Les dec\u00eda: \u00ab\u00a1Actuad!\u00bb (Hag 1:1-15<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> El pueblo hab\u00eda abandonado la edificaci\u00f3n de su templo y despu\u00e9s de quince a\u00f1os estaba sin terminar. Su d\u00e9bil excusa era: \u00abNo ha llegado a\u00fan el tiempo, el tiempo de que la casa de Jehov\u00e1 sea reedificada\u00bb (Hag 1:2<\/span>).<\/p>\n

A causa de su negligencia, Dios no pod\u00eda bendecirlos, ni lo har\u00eda, con prosperidad espiritual ni material.<\/p>\n

B.<\/b> El consejo de Dios para ellos fue: \u00abSubid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondr\u00e9 en ella mi voluntad, y ser\u00e9 glorificado, ha dicho Jehov\u00e1\u00bb (Hag 1:8<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> El Se\u00f1or entonces levant\u00f3 los \u00e1nimos de Zorobabel (el gobernador) y de Josu\u00e9 (el sumo sacerdote). Esta pareja de hombres piadosos llevaron al pueblo a terminar la edificaci\u00f3n del templo.<\/p>\n

II.<\/b> El mensaje de octubre iba dirigido a los corazones del pueblo. Les dec\u00eda: \u00ab\u00a1Tened paciencia!\u00bb (Hag 2:1-9<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> A pesar de la insignificancia del templo que hab\u00edan edificado, como ya hemos visto (Esd 3:8-13<\/span>), hubo llanto y tambi\u00e9n gozo en el d\u00eda de la dedicaci\u00f3n durante el tiempo de Zorobabel, pues algunos de los hombres m\u00e1s ancianos recordaban la gloria del templo de Salom\u00f3n. El nuevo templo era inferior en tama\u00f1o y costo.<\/p>\n

B.<\/b> Era necesaria la paciencia a causa de la magnificencia del templo que un d\u00eda se edificar\u00eda. \u00abLa gloria postrera de esta casa ser\u00e1 mayor que la primera, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; y dar\u00e9 paz en este lugar, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u00bb (Hag 2:9<\/span>). Esta es, por supuesto, una referencia a la belleza del nuevo templo milenario que est\u00e1 todav\u00eda por edificarse. (V\u00e9ase Eze 40:1-49<\/span>; Eze 41:1-26<\/span>; Eze 42:1-20<\/span>; Eze 43:1-27<\/span>; Eze 44:1-31<\/span>; Eze 45:1-25<\/span>; Eze 46:1-24<\/span>; Eze 47:1-23<\/span>; Eze 48:1-35<\/span>.)<\/p>\n

III.<\/b> El mensaje de diciembre iba dirigido a la cabeza del pueblo. Les dec\u00eda: \u00ab\u00a1Considerad!\u00bb (Hag 2:10-23<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> El hecho de la contaminaci\u00f3n de Jud\u00e1 (Hag 2:10-17<\/span>). Dios pidi\u00f3 a Jud\u00e1 que respondiera a dos preguntas.<\/p>\n

1.<\/b> \u00abSi alguno de ustedes lleva un santo sacrificio en su ropa, y por casualidad la ropa roza vino, pan o carne, \u00bfser\u00e1 santificada tambi\u00e9n esa comida?\u00bb (Hag 2:12<\/span>, La Biblia al D\u00eda).<\/i> La respuesta, por supuesto, era no: \u00abLa<\/p>\n

santificaci\u00f3n no se transmite a las dem\u00e1s cosas de ese modo.\u00bb<\/p>\n

2.<\/b> \u00abPero si alguien toca un muerto, y por esta raz\u00f3n est\u00e1 ceremonialmente impuro y roza alguna cosa, \u00bfqueda aquello contaminado?\u00bb (Hag 2:13<\/span>). En este caso la respuesta era s\u00ed. Al punto al que Dios quer\u00eda llegar era que cualquier justicia que Israel pudiera haber tenido en el pasado no se transfer\u00eda autom\u00e1ticamente a ellos en el presente. Sino que su propia injusticia estaba afect\u00e1ndoles a ellos y a sus hijos.<\/p>\n

B.<\/b> El hecho de la determinaci\u00f3n de Dios (Hag 2:17-19<\/span>). Dios les promete que debido a su decisi\u00f3n de terminar la edificaci\u00f3n del templo, \u00e9l los bendecir\u00eda a partir de ese momento, aunque la estructura no estuviera terminada.<\/p>\n

C.<\/b> El hecho de la gran tribulaci\u00f3n (Hag 2:20-22<\/span>). Un d\u00eda Dios va a destruir a todas las naciones gentiles que han afligido a Israel a trav\u00e9s de los tiempos. \u00ab… Yo har\u00e9 temblar los cielos y la tierra; y trastornar\u00e9 el trono de los reinos, y destruir\u00e9 la fuerza de los reinos de las naciones; trastornar\u00e9 los carros y los que en ellos suben, y vendr\u00e1n abajo los caballos y sus jinetes, cada cual por la espada de su hermano\u00bb (Hag 2:21-22<\/span>). (V\u00e9anse tambi\u00e9n Heb 12:26<\/span>; Apo 16:18-20<\/span>.)<\/p>\n

D.<\/b> El hecho del ascenso de Zorobabel (Hag 2:23<\/span>). \u00abEn aquel d\u00eda, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, te tomar\u00e9, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo m\u00edo, dice Jehov\u00e1, y te pondr\u00e9 como anillo de sellar; porque yo te escog\u00ed….\u00bb<\/p>\n

Algunos creen que Zorobabel ser\u00e1 el primer ministro de Dios durante el milenio.<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n

<\/p>\n

1. Trasfondo hist\u00f3rico-cultural<\/p>\n

<\/p>\n

Seg\u00fan las indicaciones del propio texto, la actividad de Ageo debe situarse entre agosto y diciembre del a\u00f1o 520 a. C. El a\u00f1o 538 a. C. el c\u00e9lebre Edicto de Ciro (ver 2Cr 36:22-23<\/span> y Esd 1:1-4<\/span>) hab\u00eda decretado el fin del destierro para los jud\u00edos que se encontraban en Babilonia con el consiguiente retorno a Palestina del primer grupo de jud\u00edos exiliados. Este grupo encontr\u00f3 una tierra arruinada y se preocup\u00f3 sobre todo de construir casas y recuperar las labores agr\u00edcolas dejando a un lado, de momento, la reconstrucci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

<\/p>\n

En este contexto, y ya durante el reinado de Dar\u00edo I (sucesor de Cambises), propone Ageo su mensaje. Un mensaje dirigido a una poblaci\u00f3n b\u00e1sicamente rural y en medio de un ambiente hostil sobre todo por parte de los samaritanos que se opon\u00edan encarnizadamente a la reconstrucci\u00f3n del Templo. Ageo es m\u00e1s o menos contempor\u00e1neo del primer Zacar\u00edas (es decir, de Zac 1:1-21<\/span> \u2014 Zac 8:1-23<\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

2. Aspectos literarios<\/p>\n

<\/p>\n

M\u00e1s que autor, Ageo es el profeta protagonista del libro que lleva su nombre. Es mencionado en Esd 5:1-2<\/span>; Esd 6:14<\/span> y la tradici\u00f3n talm\u00fadica le atribuye \u2014 junto con Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas \u2014 la fundaci\u00f3n de la \u201cgran sinagoga\u201d, es decir, del movimiento religioso conocido como \u201cjuda\u00edsmo\u201d. La redacci\u00f3n final del libro debe ser obra de disc\u00edpulos del profeta y agrupa el conjunto de or\u00e1culos en dos bloques: Hag 1:1<\/span> \u2014 Hag 2:9<\/span> y Hag 2:10-23<\/span>.<\/p>\n

<\/p>\n

3. Contenido y dimensi\u00f3n religiosa<\/p>\n

<\/p>\n

La actividad prof\u00e9tica de Ageo \u2014 y el libro que la recoge \u2014 gira en torno a la reconstrucci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n por parte de los retornados del destierro. El profeta echa en cara a los israelitas que se hayan preocupado de construir sus casas \u2014 a veces suntuosas \u2014 pero no de reconstruir la Casa del Se\u00f1or; precisamente este descuido les ha acarreado una serie de desastres agr\u00edcolas (ver Deu 11:10-11<\/span>; Deu 28:1-68<\/span>; Lev 26:1-46<\/span>). El reproche surte efecto y los israelitas reconstruyen el Templo, un templo aparentemente modesto en relaci\u00f3n con el primero, pero que vivir\u00e1 d\u00edas de gloria.<\/p>\n

<\/p>\n

El profeta pone de relieve c\u00f3mo la desidia en reconstruir el Templo es reflejo de la actitud respecto a Dios cuya bendici\u00f3n s\u00f3lo les ser\u00e1 otorgada si saben anteponer los intereses de Dios a los suyos personales. El NT cita a Ageo en Heb 12:26<\/span> y puede aludir a \u00e9l en Mat 24:29<\/span>; Mat 28:20<\/span> y Luc 21:26<\/span>.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 mes sexto:<\/b><\/i> Se corresponde con la segunda y primera parte respectivamente de nuestros agosto-septiembre del a\u00f1o 520 a. C. Ver CALENDARIO.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Esd 4:24<\/span>; Esd 5:1-2<\/span>; Esd 6:14<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

\u00bfCu\u00e1l casa primero? El libro empieza estableciendo la fecha (520 a. de J.C.), el pueblo al que la palabra de Dios fue enviada, y por medio de qui\u00e9n fue enviada. (Para mayores detalles v\u00e9ase la Introducci\u00f3n.) Aunque afectaba a toda la comunidad, la palabra fue dada solamente a los dos dirigentes en esta etapa.<\/p>\n

El pueblo estaba en contra de construir el templo. Anteriormente hab\u00eda habido intentos de parte delsus vecinos para desalentarlos y atemorizarlos (Esd. 4:4, 5). Sin embargo, no hay indicaci\u00f3n de que este fuera todav\u00eda el caso. Para este entonces el pueblo estaba viviendo en casas enmaderadas. Esta frase implica prosperidad y comodidad, y que la construcci\u00f3n de sus casas estaba completa.<\/p>\n

La respuesta del Se\u00f1or toma las propias palabras del pueblo tiempo y casa. \u00bfPor qu\u00e9 era tiempo de trabajar en sus casas pero no en la casa de Dios? Al construir para ellos mismos pero no para \u00e9l, a la gente aparentemente no le importaba si el Se\u00f1or viv\u00eda entre ellos o no. Su actitud revelaba sus prioridades.<\/p>\n

Las palabras \u201cruinas\u201d (9) y \u201csequ\u00eda\u201d (11) son muy similares en el heb. En Israel se pensaba que la lluvia era una bendici\u00f3n (ver Sal. 65:9, 10), y la falta de lluvia era igual a la falta de atenci\u00f3n prestada a la casa de Dios.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

HAGEO fue profeta en Jud\u00e1 aproximadamente en 520 a.C. despu\u00e9s del regreso de los cautivos.Ambiente de la \u00e9poca: El pueblo de Jud\u00e1 hab\u00eda estado cautivo en Babilonia en el 586 a.C. y Jerusal\u00e9n y el Templo hab\u00edan sido destruidos. Bajo el gobierno de Ciro, rey de Persia, se les permiti\u00f3 a los jud\u00edos regresar a Jud\u00e1 y reconstruir el templo.Mensaje principal: El pueblo regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n para comenzar la reconstrucci\u00f3n del templo, pero nunca lo termin\u00f3. El mensaje de Hageo alienta al pueblo para que termine la reconstrucci\u00f3n del templo de Dios.Importancia del mensaje: La reconstrucci\u00f3n del templo estaba a medias mientras que el pueblo viv\u00eda en casas hermosas. Hageo advirti\u00f3 al pueblo que no pusieran sus posesiones y trabajos antes que Dios. Debemos poner a Dios en el primer lugar de nuestra vida.Profeta contempor\u00e1neo: Zacar\u00edas (520-480)1.1 Zorobabel, gobernador de Jud\u00e1 y Josu\u00e9, el sumo sacerdote, eran los principales l\u00edderes en la reconstrucci\u00f3n del templo. Ya hab\u00edan vuelto a levantar el altar, pero la obra se hab\u00eda retrasado. Hageo envi\u00f3 una carta de aliento a estos l\u00edderes sobresalientes.1.2ss Hageo quer\u00eda alentar al pueblo para que terminara la reconstrucci\u00f3n del templo. La oposici\u00f3n de los vecinos hostiles provocaron que el pueblo se sintiera desalentado, que se olvidara del templo y que se olvidara de Dios. Sin embargo, el mensaje de Hageo los toc\u00f3 y los motiv\u00f3 para que volvieran a tomar sus herramientas y continuaran la obra que hab\u00edan comenzado.1.3-6 Dios pregunt\u00f3 a su pueblo, \u00ab\u00bfC\u00f3mo pueden vivir en el lujo cuando mi casa est\u00e1 en ruinas?\u00bb El templo era un s\u00edmbolo de la relaci\u00f3n de Jud\u00e1 con Dios, sin embargo todav\u00eda permanec\u00eda sin terminar. Mientras m\u00e1s arduamente el pueblo trabajaba para s\u00ed mismo, menos ten\u00eda, porque ignoraba su vida espiritual. Lo mismo nos ocurre a nosotros. Si colocamos a Dios en el primer lugar, El suplir\u00e1 nuestras necesidades m\u00e1s profundas. Si lo colocamos en cualquier otro lugar, todos nuestros esfuerzos ser\u00e1n f\u00fatiles. Si usted se preocupa s\u00f3lo por sus necesidades f\u00edsicas mientras que ignora su relaci\u00f3n con Dios lo llevar\u00e1 a la ruina.1.6 Debido a que el pueblo no hab\u00eda puesto a Dios en el primer lugar de su vida y sus posesiones materiales no lo satisfac\u00edan. Se concentraron en construir y embellecer sus propias casas, pero la bendici\u00f3n de Dios fue aplazada ya que El no estaba en el primer lugar de su vida. Mois\u00e9s predijo que este ser\u00eda el resultado si el pueblo se olvidaba de Dios (Deu 28:38-40).1.9 El problema de Jud\u00e1 era que ten\u00eda confundidas sus prioridades. Como Jud\u00e1, nuestras prioridades relacionadas con el trabajo, la familia y la obra de Dios est\u00e1n a menudo confundidas. Los trabajos, las casas, las vacaciones y las actividades de recreaci\u00f3n pueden tener un lugar importante en nuestra lista y no Dios. \u00bfQu\u00e9 es lo m\u00e1s importante para usted? \u00bfEn qu\u00e9 lugar est\u00e1 Dios en su lista?1.11 Grano, uvas y olivos eran la principal cosecha de Israel en este tiempo.1.14, 15 El pueblo comenz\u00f3 la reconstrucci\u00f3n del templo tan s\u00f3lo 23 d\u00edas despu\u00e9s del primer mensaje de Hageo. Era muy raro que el mensaje de un profeta produjera una respuesta tan r\u00e1pida. Cu\u00e1n a menudo escuchamos un serm\u00f3n y respondemos, \u00abEse es un punto excelente, debemos hacer eso\u00bb, s\u00f3lo para salir de la iglesia y olvidar que debemos actuar. Estas personas pusieron sus palabras en acci\u00f3n. Cuando usted escuche un buen serm\u00f3n o una lecci\u00f3n, pregunte qu\u00e9 es lo que debe hacer al respecto, y luego haga planes para ponerlo en pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) T\u00edtulo Que significa: \u201cFestivo\u201d. Heb.: Jag\u00b7g\u00e1i; lat.: Ag\u00b7g\u00e9\u00b7us.<\/p>\n

(2) \u201cJosu\u00e9\u201d, que significa: \u201cJehov\u00e1 Es Salvaci\u00f3n\u201d. Lit.: \u201cJehos\u00faa\u201d, M; Sy: \u201cJes\u00faa\u201d; LXXVg: \u201cJes\u00fas\u201d. V\u00e9ase Heb 4:8, n: \u201cJosu\u00e9\u201d.<\/p>\n

(3) O: \u201cprincipal\u201d. Lit.: \u201cgran\u201d, MLXXVg.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 Esd 4:24; Zac 1:1<\/p>\n

b 1 Esd 5:1; Esd 6:14<\/p>\n

c 2 1Cr 3:19; Esd 3:2; Esd 5:2; Mat 1:12<\/p>\n

d 3 1Cr 3:17; Luc 3:27<\/p>\n

e 4 Esd 1:8; Esd 5:14<\/p>\n

f 5 Zac 3:1; Zac 6:11<\/p>\n

g 6 1Cr 6:15<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

El…rey Dar\u00edo. Este es Dar\u00edo Histaspes (522\u2013 486 a.C.). Los dos primeros a\u00f1os de su gobierno del imperio persa fueron de crisis pol\u00edtica. <\/p>\n

el d\u00eda primero del mes. El mes es Elul (agosto). Esto fue despu\u00e9s del regreso de Zorobabel en el 538 a.C., y del comienzo de los cimientos del templo en el 537 a.C. (cp. Esd 3). Probablemente esto ocurri\u00f3 durante el tiempo de la cosecha, un tiempo apropiado para evaluar la situaci\u00f3n cr\u00edtica del campo en Judea y sus repercusiones econ\u00f3micas en el pueblo. <\/p>\n

Hageo. V\u00e9ase Vista Panor\u00e1mica. <\/p>\n

Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de Jud\u00e1. Zorobabel era un descendiente de David que rein\u00f3 bajo la autoridad persa. En 1 Cr 3:17\u2013 19, Zorobabel aparece como hijo de Peda\u00edas. En algunas ocasiones se le identifica como Sesbasar, pr\u00edncipe de Jud\u00e1 (Esd 1:8, 11; 5:14, 16). <\/p>\n

al sumo sacerdote Josu\u00e9. Su padre Josadac fue llevado cautivo (1 Cr 6:15) cuando Nabucodonosor destruy\u00f3 el templo en el 586 a.C.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N AL LIBRO DE HAGEO<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Hageo<\/p>\n

\nFecha<\/b>: 520 a.C.<\/p>\n

\nEl profeta<\/b> Hageo (nombre que significa \u00abmi fiesta\u00bb) fue la primera voz prof\u00e9tica que se escuch\u00f3 despu\u00e9s del cautiverio en Babilonia. Era coet\u00e1neo de Zacar\u00edas (y de Confucio) y su ministerio fue el de llamar al pueblo a terminar la Templo que hab\u00eda sufrido una demora de 15 a\u00f1os. Estas profec\u00edas fueron dadas entre agosto y diciembre del a\u00f1o 520 a.C.; el Templo fue terminado cuatro a\u00f1os despu\u00e9s. Es probable que Hageo regresara a Jerusal\u00e9n desde Babilonia con Zorobabel.<\/p>\n

\nDestinatarios<\/b> El libro es dirigido a todo el pueblo (Hag 1:13<\/span>; Hag 2:2<\/span>), para animarles a reedificar el Templo. Pero tambi\u00e9n es dirigido particularmente a Zorobabel, el gobernador y a Josu\u00e9, el sumo sacerdote (Hag 1:1<\/span>; Hag 2:2<\/span>, Hag 2:21<\/span>).<\/p>\n

\nContenido<\/b> El libro contiene cuatro discursos, cada uno de los cuales comienza con la frase: \u00abvino palabra de Jehov\u00e1\u00bb.<\/p>\n

BOSQUEJO DE HAGEO<\/B><\/p>\n

I) Un llamado a la construcci\u00f3n del Templo<\/b>, Hag 1:1-15<\/span><\/p>\n

A) <\/B>INTRODUCCI\u00d3N, Hag 1:1-2<\/span><\/p>\n

B) <\/B>La censura, Hag 1:3-6<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>El remedio, Hag 1:7-8<\/span><\/p>\n

\nD) <\/B>La reprensi\u00f3n de Dios, Hag 1:9-11<\/span><\/p>\n

\nE) <\/B>La reacci\u00f3n del pueblo, Hag 1:12-15<\/span><\/p>\n

II) Un llamado a la firmeza en el Se\u00f1or<\/b>, Hag 2:1-9<\/span><\/p>\n

III) Un llamado a la pureza de vida<\/b>, Hag 2:10-19<\/span><\/p>\n

IV) Un llamado a la confianza en el futuro<\/b>, Hag 2:20-23<\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Dar\u00edo<\/i><\/b> I (Histaspes) fue coronado como rey de Persia en el a\u00f1o 522 a.C. y design\u00f3 a Zorobabel<\/i><\/b>, nieto de Joaqu\u00edn, rey de Jud\u00e1 (1Cr 3:17<\/span>; 1Cr 3:19<\/span>) como gobernador de la reci\u00e9n constituida provincia de Jud\u00e1.<\/p>\n

\nmes sexto<\/i><\/b>. Elul (septiembre).<\/p>\n

Josadac<\/i><\/b>. Sumo sacerdote en el tiempo de la invasi\u00f3n babil\u00f3nica (1Cr 6:15<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

mes sexto…<\/b><\/i> Prob. Elul<\/i> (agosto) del 456 a.C. \u2192 Cronolog\u00eda \u00a7167<\/span>; Zorobabel…<\/b><\/i> L\u00edder del post-exilio, nieto de Joaqu\u00edn. \u2192 Esd 2:2<\/span>; Josu\u00e9…<\/b><\/i> L\u00edder religioso del post-exilio babil\u00f3nico.<\/span><\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

Lit., mano<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

Corresponde a Elul<\/em> (Agosto) del 520 a. C.<\/p>\n

1.1 L\u00edder del post-exilio, nieto de Joaqu\u00edn. g Esd 2:2<\/span>.<\/p>\n

1.1 L\u00edder religioso del post-exilio babil\u00f3nico.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

[1] Esd 5, 1; 1 Cro 6, 15; Zac 3, 1-10; Mat 1, 12.[8] Al monte L\u00edbano. Esd 3, 7.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el primer d\u00eda del mes sexto del segundo a\u00f1o del rey Dar\u00edo, vino por medio del profeta Hageo la palabra de Jehovah para Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud\u00e1, y para Josu\u00e9 hijo de Josadac, sumo sacerdote, diciendo: En el a\u00f1o segundo. Hag 2:1, Hag 2:10, Hag 2:20; Esd 4:24; Esd 5:1, Esd … Continuar leyendo \u00abComentario de Hageo 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23470\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}