Me mostr\u00f3.<\/i><\/b> Zac 1:9<\/span>, Zac 1:13<\/span>, Zac 1:19<\/span>; Zac 2:3<\/span>.<\/p>\n \na Josu\u00e9.<\/i><\/b> Zac 8:1-23<\/span>; Zac 6:11<\/span>; Esd 5:2<\/span>; Hag 1:1<\/span>, Hag 1:12<\/span>; Hag 2:4<\/span>.<\/p>\n \nestaba delante de.<\/i><\/b> Deu 10:8<\/span>; Deu 18:15<\/span>; 1Sa 6:20<\/span>; 2Cr 29:11<\/span>; Sal 106:23<\/span>; Jer 15:19<\/span>; Eze 44:11<\/span>, Eze 44:15<\/span>; Luc 21:36<\/span>.<\/p>\n \nel \u00e1ngel de Jehov\u00e1.<\/i><\/b> G\u00e9n 48:16<\/span>; \u00c9xo 3:2-6<\/span>; \u00c9xo 23:20<\/span>, \u00c9xo 23:21<\/span>; Ose 12:4<\/span>, Ose 12:5<\/span>; Mal 3:1<\/span>; Hch 7:30-38<\/span>.<\/p>\n \nSatan\u00e1s estaba.<\/i><\/b> Job 1:6-12<\/span>; Job 2:1-8<\/span>; Sal 109:6<\/span>; Luc 22:31<\/span>; 1Pe 5:8<\/span>; Apo 12:9<\/span>, Apo 12:10<\/span>.<\/p>\n para acusarle.<\/i><\/b> G\u00e9n 3:15<\/span>.<\/p>\n Bajo el tipo de Josu\u00e9, el sumo sacerdote, recibe ropas de gala,<\/i><\/b> Zac 3:1-5<\/span>,<\/p>\n \ny un pacto de promesa,<\/i><\/b> Zac 3:6-7<\/span>,<\/p>\n y la promesa del Mes\u00edas como el Renuevo y la piedra angular,<\/i><\/b> Zac 3:8-10<\/span>.<\/p>\n La cuarta visi\u00f3n nocturna, la limpieza de Josu\u00e9 el sumo sacerdote, describe c\u00f3mo la naci\u00f3n de Israel se limpiar\u00e1 espiritualmente por el trabajo del Mes\u00edas.<\/p>\n <\/p>\n Zacar\u00edas vio un tribunal celestial en el que\u00a0Josu\u00e9<\/b>, representando el pueblo de Jud\u00e1, estaba delante del\u00a0\u00e1ngel de Jehov\u00e1<\/b>\u00a0y\u00a0Satan\u00e1s<\/b>\u00a0lo acusaba. Este no es el Josu\u00e9 que sucedi\u00f3 a Mois\u00e9s, sino el sumo sacerdote que volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n con los exiliados (llamado Jes\u00faa en<\/span> Esd 3:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Satan\u00e1s:<\/b>\u00a0En hebreo es literalmente \u00abel Satan\u00e1s\u00bb, que significa \u00abel Acusador\u00bb. El cuadro no es diferente de aquel de<\/span> Job 1:1-22<\/span><\/span>, donde Satan\u00e1s est\u00e1 delante de Jehov\u00e1 haciendo acusaciones contra el pueblo que sigue a Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n JOSU\u00c9… Y SATAN\u00c1S ESTABA A SU MANO DERECHA PARA ACUSARLE<\/b>. Josu\u00e9 estaba representando la naci\u00f3n de Israel delante de Dios. Satan\u00e1s, \u00abel adversario\u00bb (v\u00e9ase Mat 4:10<\/span>, nota), estaba all\u00ed para opon\u00e9rsele, lo que significa que los obst\u00e1culos y la oposici\u00f3n a la reedificaci\u00f3n del templo en realidad ven\u00edan de Satan\u00e1s. \u00c9l sigue siendo el adversario de los creyentes, \u00abel acusador de nuestros hermanos\u00bb (Apo 12:10<\/span>), que procura enga\u00f1arlos.<\/p>\n 3. Cuarta visi\u00f3n.<\/p>\n Rehabilitaci\u00f3n del sumo sacerdote (1-5). Despu\u00e9s de anunciar el castigo de los pueblos opresores de Jud\u00e1 y la rehabilitaci\u00f3n gloriosa de \u00e9sta, el profeta concreta en esta visi\u00f3n c\u00f3mo debe organizarse la sociedad. Tres personajes intervienen en esta escena 1: el \u00e1ngel de Yahv\u00e9, que preside la escena; el Sumo sacerdote Josu\u00e9, que es presentado como un tiz\u00f3n que acaba de ser arrebatado de la hoguera (v.2), rescatado del exilio. Al lado de \u00e9l aparece Sat\u00e1n o el Adversario, pues \u00e9ste es significado espec\u00edfico de la palabra hebrea, y su oficio es probar a los hombres, acus\u00e1ndolos ante Yahv\u00e92. En la escena que estudiamos parece que quiere oponerse a que se invista a Josu\u00e9 de nuevas vestiduras. Promesa a Josu\u00e9, sumo sacerdote (6-10). Una, vez revestido de atuendos de ceremonia sacerdotales, el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 invita a Josu\u00e9 a ser fiel a su vocaci\u00f3n de sacerdote, administrando la casa o templo de Yahv\u00e9; y como premio se le da un puesto entre los que est\u00e1n con el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 (v.7). \u00bfQui\u00e9nes son estos misteriosos asistentes? La frase es oscura y, dado el ambiente angeol\u00f3gico apocal\u00edptico del fragmento, parece se insin\u00faa que Josu\u00e9, como sumo sacerdote, tendr\u00e1 una misi\u00f3n an\u00e1loga a la de los \u00e1ngeles, que rodean a Dios en el sagrado ministerio. A continuaci\u00f3n el \u00e1ngel de Yahv\u00e9 se dirige enf\u00e1ticamente a Josu\u00e9 y a sus compa\u00f1eros que se sientan delante (v.8), e.d., sus colegas de inferior grado en el sacerdocio, y les dice que ser\u00e1n varones de presagio, en cuanto que simbolizan ahora la restauraci\u00f3n plena del culto sacerdotal. 1 El texto es oscuro; hemos preferido el de los LXX, como menos retocado. En el v.2, en vez de Yahv\u00e9, leemos con la mayor\u00eda \u00e1ngel de Yahv\u00e9, exigido por el contexto, pues de lo contrario no podr\u00eda explicarse que Yahv\u00e9 dijera en tercera persona: \u201cQue Yahv\u00e9 te reprima.\u201d – 2 Cf. Job 1:6; 1Cr 21:1. – 3 Hoonacker, siguiendo a Wellhausen, traduce, en vez de ojos del TM, caras; pero parece una acepci\u00f3n muy rebuscada. Seg\u00fan su versi\u00f3n, las siete caras simbolizar\u00edan la perfecci\u00f3n de la escultura de la piedra preciosa. Nuestra versi\u00f3n coincide con la de la Bible de J\u00e9rusalen. – 4 As\u00ed M. J. Lagrange, Les propheties messianiques des derniers proph\u00e9tes: RB 15 (1906) p.70-72. De la misma opini\u00f3n son San Jer\u00f3nimo, Trochen, Cramp\u00f3n, Knabenbauer. – 5 Cf. Jer 23:5; Jer 33:15. – 6 Hoonacker, J. Touzard, D. Buzy (o.c., p.362-368.402-405), E. Tobac, F. Ceuppens. – 7 Sobre esta profec\u00eda v\u00e9anse M. J. Lagrange, Les propheties messianiques des derniers proph\u00e9tes:RB 15 (1906) p.7o-72; A. Van Hoonacker, o.c., p.6i2s; D. Buzy, Les symboles de l’A.T. P.362s; E. Tobac, Les proph\u00e9tes d’Israel (1921) p.494s; J. Touzard: RB 12 (1913) p.28ys; L. Dennefeld, Messianisme: DTG 10 (1920) 1486; F. Ceuppens, De. prophetiis messianicis \u00a1n Aniiqno Testamento (Roma 1935) p.435s; J, Chaine, \/ntroduction \u00e1 la lecture des proph\u00e9tes p.226.<\/p>\n La escena est\u00e1 investida de un car\u00e1cter judicial, ya que Josu\u00e9 el sumo sacerdote de la restauraci\u00f3n que regres\u00f3 con el primer grupo junto a Zorobabel (cp. Esd 3:2<\/span>; Esd 5:2<\/span>; Hag 1:1<\/span>), fue acusado por Satan\u00e1s, quien se coloc\u00f3 a la derecha en el sitio del acusador conforme a la ley (cp. Sal 109:6<\/span>). Es evidente que Josu\u00e9 fue representante de la naci\u00f3n entera debido a: 1) la menci\u00f3n reiterada de la naci\u00f3n en estas visiones; 2) el hecho de que la reprensi\u00f3n del v. Zac 3:2<\/span> est\u00e1 basada en la elecci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y no de Josu\u00e9 por parte de Dios; 3) la identificaci\u00f3n en el v. Zac 3:8<\/span> de Josu\u00e9 y sus hermanos sacerdotes como s\u00edmbolos del Israel futuro; y 4) su aplicaci\u00f3n a la Tierra Prometida en el v. Zac 3:9<\/span>. Satan\u00e1s.<\/b> Tambi\u00e9n puede traducirse \u00abadversario\u00bb y por esa raz\u00f3n la identidad de esta persona se desconoce. Sin embargo, debido a que la acusaci\u00f3n de los siervos de Dios es caracter\u00edstica de Satan\u00e1s (cp. Job 1:1-22<\/span>; Job 2:1-13<\/span>; Apo 12:10<\/span>), se prefiere identificarlo de esta manera. El adversario malicioso se presenta ante el Se\u00f1or para proclamar los pecados de Israel y su indignidad para recibir el favor de Dios. La situaci\u00f3n es crucial: si Josu\u00e9 es reivindicado, Israel ser\u00e1 aceptado, pero el rechazo de Josu\u00e9 implica el rechazo de Israel. Todo el plan de Dios para la naci\u00f3n qued\u00f3 revelado en el resultado final, y de esto depend\u00eda que las esperanzas de Israel fueran destruidas o confirmadas.<\/p>\n Dios comunic\u00f3 estas visiones a Zacar\u00edas para dar consuelo al remanente de Israel que qued\u00f3 despu\u00e9s del exilio y fue comisionado a salir de Persia para volver a la tierra que fue prometida a Abraham (cp. G\u00e9n 12:1-20<\/span>). Ellos tendr\u00edan que reconstruir el templo (cp.1 y 2 Cr.) y preparar la llegada del d\u00eda en el que volver\u00eda el Mes\u00edas, para que todas las promesas de Dios a Israel se cumplieran de manera completa y definitiva. Algunas partes de las visiones ya se han cumplido, pero su gran mayor\u00eda aguarda la segunda venida de Jesucristo. El siguiente resumen permite distinguir la contribuci\u00f3n de cada visi\u00f3n individual y aclarar su mensaje singular. Visi\u00f3n 1: El hombre entre los mirtos (Zac 1:7-17<\/span>). Dios promete prosperidad a Israel. Visi\u00f3n 2: Cuatro cuernos y cuatro carpinteros (Zac 1:18-21<\/span>). Dios juzga a las naciones que atacaron a Israel. Visi\u00f3n 3: Hombre con un cordel para medir (Zac 2:1-13<\/span>). Dios reconstruye Jerusal\u00e9n. Visi\u00f3n 4: Purificaci\u00f3n del sumo sacerdote (Zac 3:1-10<\/span>). Dios purifica tanto al sumo sacerdote como al pueblo. Visi\u00f3n 5: Candelabro de oro y dos olivos (Zac 4:1-14<\/span>). Dios reconstruye el templo. Visi\u00f3n 6: Un rollo que volaba (Zac 5:1-4<\/span>). Dios quita el pecado y la idolatr\u00eda impartidos. Visi\u00f3n 7: Mujer en un canasto (Zac 5:5-11<\/span>). Dios quita el sistema de religi\u00f3n falsa. Visi\u00f3n 8: Cuatro carros (Zac 6:1-8<\/span>). Dios trae paz y reposo a Israel. Ap\u00e9ndice: Coronaci\u00f3n del sumo sacerdote (Zac 6:9-15<\/span>). El Mes\u00edas asume al cargo doble de Rey y Sacerdote.<\/p>\n Job 1:6<\/span>.<\/p>\n \u2014 Sat\u00e1n:<\/b><\/i> Aqu\u00ed, como en Job 1:1-22<\/span>; Job 2:1-13<\/span>, el t\u00e9rmino hebreo lleva art\u00edculo -el Sat\u00e1n-. Significa \u201cel acusador\u201d, \u201cel adversario\u201d, es decir, una especie de personaje mal\u00e9fico, antagonista del \u00e1ngel del Se\u00f1or. En 1Cr 21:1<\/span> aparece ya sin art\u00edculo como nombre propio del enemigo de Dios por antonomasia.<\/p>\n Las acusaciones de Satan\u00e1s contestadas. Esta secci\u00f3n describe c\u00f3mo Josu\u00e9, el sumo sacerdote, es acusado por \u201cel Satan\u00e1s\u201d. La palabra \u201csatan\u00e1s\u201d en heb. significa \u201cadversario\u201d y aparece como nombre propio solamente en 1 Cr\u00f3n. 21:1. El \u00fanico otro lugar en el AT donde significa un adversario sobrehumano es en Job 1-2. De otra manera, indica adversarios humanos, tanto personales como nacionales. La funci\u00f3n del adversario aqu\u00ed y en el libro de Job es la de acusar a uno de los siervos de Dios.<\/p>\n Josu\u00e9, como sumo sacerdote, debiera haber estado de pie ante el Se\u00f1or solamente en el ropaje se\u00f1alado en Exo. 28. Este representaba la pureza requerida para estar de pie ante un Dios santo. Cuando se nos dice que Josu\u00e9 estuvo de pie ante el Se\u00f1or con vestiduras sucias se\u00f1alaba su propia inmundicia (4b) y, dado que \u00e9l era el representante de ellos ante Dios, se\u00f1alaba igualmente la del pueblo tambi\u00e9n.<\/p>\n La acusaci\u00f3n del \u201cadversario\u201d es verdad. El resultado, sin embargo, no fue condenaci\u00f3n, sino limpiamiento. Este aspecto de la restauraci\u00f3n por Dios de su pueblo se enfatiza en las visiones 6 y 7: el ladr\u00f3n y el que jura falsamente ser\u00e1n desterrados (5:3), y la maldad misma ser\u00e1 removida muy lejos de la tierra (5:7, 10, 11).<\/p>\n El sumo sacerdote tambi\u00e9n deb\u00eda vestir un turbante (Exo. 28:4, 37-39). No se nos dice si Josu\u00e9 llevaba alguna clase de turbante al principio, pero se le da uno limpio. La palabra es diferente de la que se usa en Exo. 28, pero proviene de la misma ra\u00edz (tsaniph\/mitsnepheth).<\/p>\n Parece extra\u00f1o que Jehovah mismo diga Jehovah te reprenda (2), pero significa: \u201cYo, que soy Jehovah, te reprendo\u201d, con lo que se asegura al lector que las acusaciones de Satan\u00e1s est\u00e1n completamente descartadas (cf. Sal. 9:5; Isa. 17:13). \u00bfNo es \u00e9ste un tiz\u00f3n arrebatado del fuego? (2) nos recuerda Am\u00f3s 4:11, y nos da a entender que Josu\u00e9 (y, por lo tanto, el pueblo de Jud\u00e1) han evitado un justo castigo. El \u00e1ngel de Jehovah estaba de pie (5) probablemente significa el hecho de que tal acci\u00f3n era aprobada por Dios.<\/p>\n 3.1 Josu\u00e9 fue el sumo sacerdote cuando el remanente volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n y comenz\u00f3 a reconstruir el muro (Hageo 1.1, 12; 2.4).3.1-3 Satan\u00e1s acus\u00f3 a Josu\u00e9, quien representaba la naci\u00f3n de Israel. Las acusaciones fueron precisas: Josu\u00e9 llevaba vestiduras viles (pecados). Aun as\u00ed, Dios revel\u00f3 su misericordia declarando que El decidi\u00f3 salvar a su pueblo a pesar del pecado. Satan\u00e1s siempre acusa ante Dios a las personas por sus pecados (Job 1:6), pero \u00e9l no comprende la magnitud de la gracia y el perd\u00f3n de Dios para los que creen en El. Satan\u00e1s, el acusador, ser\u00e1 destruido (Rev 12:10), mientras que los creyentes ser\u00e1n salvos (Joh 3:16). Para estar preparados debemos pedirle a Dios que nos quite nuestras vestiduras de pecado y nos vista con el bien.3.2-4 La visi\u00f3n de Zacar\u00edas ilustra la forma en que obtenemos la misericordia de Dios. No tenemos que hacer nada. Dios toma la iniciativa para quitarnos las vestiduras viles (pecados) y nos ofrece ropas nuevas y limpias (la justicia y la santidad de Dios: 2Co 5:21; Eph 4:24; Rev 19:9). Debemos arrepentirnos y pedir perd\u00f3n a Dios. Cuando Satan\u00e1s trate de que usted se sienta sucio y vil, recuerde que las ropas limpias de la justicia de Cristo lo hacen digno de acercarse a Dios.3.5-7 El nombre griego de Josu\u00e9 es Jes\u00fas: \u00abJehov\u00e1 salva\u00bb. Este Josu\u00e9 no debe confundirse con el guerrero del libro de Josu\u00e9. Sin embargo, tanto el Josu\u00e9 guerrero como el sumo sacerdote, se han visto como s\u00edmbolos de Jes\u00fas, el Mes\u00edas.3.7-10 No hubo sacerdocio durante el cautiverio y, por lo tanto, tuvo que restaurarse cuando regresaron a la tierra natal. En esta visi\u00f3n, se ordena a Josu\u00e9 como sumo sacerdote. Uno de los deberes de un sumo sacerdote era el de ofrecer sacrificio en el D\u00eda de Expiaci\u00f3n para limpiar todos los pecados del pueblo. El sacerdote era el mediador entre Dios y la naci\u00f3n. Por lo tanto, representaba al Mes\u00edas que habr\u00eda de venir (Isa 11:1), quien cambiar\u00eda por completo el orden del trato de Dios con el pecado de su pueblo (Heb 10:8-14 lo explica en detalle). Jes\u00fas, el Mes\u00edas, era el Sumo Sacerdote que ofreci\u00f3, de una vez y por todas, su vida como sacrificio para borrar los pecados. En este nuevo orden, cada cristiano es un sacerdote que ofrece una vida limpia y pura a Dios (1Pe 2:9; Rev 5:10).3.8, 9 El \u00abRenuevo\u00bb se refiere al Mes\u00edas. El significado de la piedra con siete ojos no est\u00e1 claro. Podr\u00eda significar: (1) el Renuevo mismo como la piedra angular en los cimientos del templo, (2) la roca que Mois\u00e9s golpe\u00f3 y que produjo agua para los israelitas (Num 20:7-11), (3) el sacerdocio renovado espiritualmente en la Iglesia (1Pe 2:5). Estos vers\u00edculos Jesucristo los cumpli\u00f3 cientos de a\u00f1os despu\u00e9s, a quien tambi\u00e9n se le llam\u00f3 el fundamento (1Co 3:11). Dios dijo: \u00abQuitar\u00e9 los pecados de la tierra en un solo d\u00eda\u00bb y esto se cumpli\u00f3 en Cristo cuando \u00abpadeci\u00f3 una vez por los pecados[…] para llevarnos a Dios\u00bb (1Pe 3:18). Usted no puede borrar sus pecados por sus propios esfuerzos. Debe permitir que Dios los limpie a trav\u00e9s de Cristo.3.10 Dios promete que cada persona tendr\u00e1 su propio lugar seguro durante el reinado de Cristo (v\u00e9ase adem\u00e1s Mic 4:4). Este es un s\u00edmbolo de paz y prosperidad.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cJosu\u00e9.\u201d Heb.: Yehoh\u00b7sch\u00fa\u00b7a\u201b; LXXVg: \u201cJes\u00fas\u201d. V\u00e9ase Heb 4:8, n: \u201cJosu\u00e9\u201d.<\/p>\n (2) O: \u201cdel mensajero\u201d.<\/p>\n (3) O: \u201cy al Resistidor\u201d. Lit.: \u201cy el Satan\u00e1s\u201d. Heb.: wehas\u00b7Sa\u00b7t\u00e1n; lat.: S\u00e1\u00b7tan; gr.: Di\u00b7\u00e1\u00b7bo\u00b7los, \u201cel Diablo\u201d. V\u00e9ase Job 1:6, n: \u201cSatan\u00e1s\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 75 Esd 5:2; Hag 1:14; Zac 6:11<\/p>\n b 76 Job 1:6<\/p>\n c 77 Sal 109:6; 1Pe 5:8<\/p>\n Satan\u00e1s. En esta ocasi\u00f3n \u00e9ste cumple el significado de su nombre, que es adversario (v. nota del traductor), al acusar a Josu\u00e9 de no ser digno de servir a Dios como sacerdote. <\/p>\n estaba delante…estaba a su derecha. La posici\u00f3n de los personajes sugiere una escena ante un tribunal con el S e\u00f1or como juez.<\/p>\n La visi\u00f3n sobre el sumo sacerdote Josu\u00e9 muestra al remanente el deseo de Dios de limpiar su iniquidad otra vez.<\/p>\n Satan\u00e1s\u2026para acusarle<\/i><\/b>. Cp. Apo 12:10<\/span>, \u00bfNo es \u00e9ste un tiz\u00f3n arrebatado del incendio?<\/i><\/b> Israel hab\u00eda sido librada del fuego del cautiverio babil\u00f3nico.<\/p>\n I.e., el adversario <\/p>\n [5] Ez 28, 4-36.[7] Mat 19, 28.[9] Is 28, 16; Sal 118 (117), 22.<\/p>\n Despu\u00e9s me mostr\u00f3 a Josu\u00e9, el sumo sacerdote, el cual estaba delante del \u00e1ngel de Jehovah; y Satan\u00e1s estaba a su mano derecha para acusarle. Me mostr\u00f3. Zac 1:9, Zac 1:13, Zac 1:19; Zac 2:3. a Josu\u00e9. Zac 8:1-23; Zac 6:11; Esd 5:2; Hag 1:1, Hag 1:12; Hag 2:4. estaba delante de. Deu 10:8; Deu … Continuar leyendo \u00abComentario de Zacar\u00edas 3:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23542","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23542","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23542"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23542\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23542"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23542"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23542"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Y me hizo ver a Josu\u00e9, el sumo sacerdote, que estaba en pie delante del \u00e1ngel de Yahv\u00e9 y tenia a su diestra a Sat\u00e1n para acusarle. 2 Y (el \u00e1ngel de) Yahv\u00e9 dijo a Sat\u00e1n: \u00a1Que Yahv\u00e9 te reprima, oh Sat\u00e1n, que Yahv\u00e9 te reprima, pues El ha elegido a Jerusal\u00e9n! \u00bfNo es por ventura \u00e9se un tiz\u00f3n que acaba de ser arrebatado a la hoguera? 3 Porque estaba Josu\u00e9 vestido de vestiduras inmundas, y as\u00ed en pie delante del \u00e1ngel. 4 Este mand\u00f3, hablando a los que estaban delante de \u00e9l: Quitadle las vestiduras inmundas y vestidle las vestiduras de ceremonia, 5 y poned sobre su cabeza una tiara pura. Ellos pusieron la tiara sobre su cabeza y le vistieron de las vestiduras de ceremonia, y el \u00e1ngel de Yahv\u00e9, puesto en pie, le dijo: Mira, he quitado de ti tu iniquidad y te he vestido de las vestiduras de ceremonia.<\/p>\n
\nEl sumo sacerdote simboliza aqu\u00ed a la comunidad jud\u00eda, que debe quitarse sus vestiduras inmundas, o vicios inveterados, y revestirse de otras nuevas, conforme a las exigencias de la nueva teocracia. Y particularmente, Josu\u00e9 simbolizaba la clase sacerdotal, cuya apostas\u00eda y olvido de sus deberes hab\u00eda sido causa principal del desvar\u00edo del pueblo y, en consecuencia, de la cat\u00e1strofe nacional. En el nuevo estado de cosas, el sacerdocio debe aparecer purificado ante Yahv\u00e9, que se encargar\u00e1 de orillar las dificultades que puedan oponerse a la instauraci\u00f3n del nuevo orden de cosas: Que Yahv\u00e9 te reprima, \u00a1oh Sat\u00e1n! (s\u00edmbolo de la oposici\u00f3n al pueblo elegido). (v.2). Es in\u00fatil que Sat\u00e1n se obstine en oponerse a la implantaci\u00f3n de la nueva teocracia, pues Yahv\u00e9 ha elegido a Jerusal\u00e9n.
\nPero esto exige un nivel de vida religiosamente incontaminado: por eso le quita las vestiduras inmundas, cambi\u00e1ndoselas por testiduras de ceremonia (v.4). Es la investidura solemne de Josu\u00e9 como sumo sacerdote, con lo que se indicaba la restauraci\u00f3n oficial y plena de la clase sacerdotal con sus derechos y privilegios. Contra esta resurrecci\u00f3n plena del sacerdocio, como base de la nueva teocracia, lucha Sat\u00e1n, que simboliza aqu\u00ed a los enemigos del pueblo elegido. No debemos perder de vista que nos hallamos ante dramatizaciones ideales creadas por el profeta en funci\u00f3n de ideas a expresar.<\/p>\n
\n6 El \u00e1ngel de Yahv\u00e9 conjur\u00f3 a Josu\u00e9, diciendo: As\u00ed habla \u201c Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos: 7 Si andas por mis caminos y eres fiel a mi ministerio, administrar\u00e1s tambi\u00e9n mi casa y guardar\u00e1s mis atrios, y yo te dar\u00e9 puesto entre estos que est\u00e1n aqu\u00ed. 8 Escucha, pues, Josu\u00e9, sumo sacerdote, t\u00fa y tus compa\u00f1eros que se sientan delante de ti, pues son varones de presagio. He aqu\u00ed que yo hago venir a mi siervo \u201cGermen.\u201d 9 Pues he ah\u00ed la piedra que yo he puesto ante Josu\u00e9; sobre esta \u00fanica piedra hay siete ojos, y labrar\u00e9 yo mismo su escultura, dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, y aquel mismo d\u00eda quitar\u00e9 de la tierra la iniquidad. 10 Aquel d\u00eda, dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, convidar\u00e9is cada uno a su vecino bajo la parra y bajo la higuera.<\/p>\n
\nDespu\u00e9s la atenci\u00f3n de la escena se fija en otro personaje misterioso: He aqu\u00ed que yo hago venir a mi siervo \u201cGermen\u201d (v.8b). \u00bfQui\u00e9n es este Germen que aparece en plan paralelo con la clase sacerdotal, simbolizada en Josu\u00e9? El contexto parece sugerir que ese Germen es Zorobabel, representante de la autoridad civil y principal promotor de la reconstrucci\u00f3n del templo. Por el v.9 se ve que la preocupaci\u00f3n del profeta es el remate de la obra del templo, pues se habla de una piedra puesta por Dios ante Josu\u00e9; sobre esta \u00fanica piedra hay siete ojos. Es la piedra cimera del templo, objeto de la especial\u00edsima solicitud de Yahv\u00e9 (y labrar\u00e9 yo mismo su escultura). Esta piedra est\u00e1 bajo la protecci\u00f3n de Dios. Los siete ojos simbolizan la atenci\u00f3n extrema con que Yahv\u00e9 la considera como objeto de su predilecci\u00f3n 3.
\nLos anhelos del profeta eran la terminaci\u00f3n del templo, lo que ser\u00eda el preludio de los tiempos mesi\u00e1nicos: aquel d\u00eda quitar\u00e9 de la tierra la iniquidad. Despu\u00e9s sigue el consabido cuadro id\u00edlico de los tiempos mesi\u00e1nicos: Aquel d\u00eda convidar\u00e9is cada uno a su vecino bajo la parra y la higuera (v.10).
\nSe ha discutido el car\u00e1cter mesi\u00e1nico del fragmento. Unos autores entienden la palabra Germen en sentido estricto mesi\u00e1nico directo, como si este vocablo designara expresamente al Mes\u00edas personal futuro 4. Estos autores alegan que la palabra Germen en otros textos prof\u00e9ticos designa al Mes\u00edas propiamente tal5. Por otra parte, Zacar\u00edas parece que habla del futuro, mientras que Zorobabel ya exist\u00eda cuando hablaba; y, adem\u00e1s, supone que al aparecer el Mes\u00edas vendr\u00e1 la inauguraci\u00f3n mesi\u00e1nica: desaparecer\u00e1 la iniquidad de la tierra (v.9).
\nNo obstante, los que sostienen que aqu\u00ed Germen se aplica a Zorobabel6 observan leg\u00edtimamente que en Zac 6:12 la palabra Germen se aplica ciertamente a Zorobabel, que tiene por misi\u00f3n reedificar el templo. Por otra parte, el que el profeta hable en futuro es un artificio literario apocal\u00edptico, y el hecho de que se presente la inauguraci\u00f3n mesi\u00e1nica despu\u00e9s de terminarse el templo se ha de explicar por la falta de perspectiva hist\u00f3rica que es caracter\u00edstica de la revelaci\u00f3n prof\u00e9tica.
\nNo obstante, los autores cat\u00f3licos que sostienen que Germen aqu\u00ed designa primariamente a Zorobabel le consideran como tipo del Mes\u00edas y aun su antepasado real. En Zac 6:12 se dice: \u201cHe aqu\u00ed que el var\u00f3n cuyo nombre es Germen (Zorobabel) y del cual se producir\u00e1 germinaci\u00f3n..\u201d Sin duda que el profeta consideraba a Zorobabel como el anillo de una cadena que hab\u00eda de desembocar en el Mes\u00edas1. Zorobabel era uno de los grandes representantes de la dinast\u00eda dav\u00eddica, y por su misi\u00f3n de reorganizador de la comunidad de repatriados del exilio era tipo del gran organizador de la nueva teocracia mesi\u00e1nica definitiva.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"