\n| \n (Heb.\u00a0ts\u00e9makj<\/i>) (<\/span>Zac 3:8<\/span><\/span>;<\/span> Zac 6:12<\/span><\/span>;<\/span> Isa 4:2<\/span><\/span>;<\/span> Jer 23:5<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H6780<\/span><\/span>: RENUEVO en hebreo significa aqu\u00ed \u00abv\u00e1stago\u00bb o \u00abramita\u00bb. Este es un t\u00edtulo para el Mes\u00edas venidero, el \u00abRenuevo\u00bb que \u00abbrotar\u00eda\u00bb del tronco real de David, una dinast\u00eda que hab\u00eda sido interrumpida con el cautiverio de Babilonia (<\/span>Isa 11:1<\/span><\/span>). Muchos de los profetas prometieron que un rey de la l\u00ednea de David reinar\u00eda en rectitud (<\/span>Jer 23:5<\/span><\/span>,<\/span> Jer 23:6<\/span><\/span>) y, como sacerdote, restablecer\u00eda la verdadera adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1 (<\/span>Zac 6:12<\/span><\/span>,<\/span> Zac 6:13<\/span><\/span>). En su ministerio, Jesucristo cumpli\u00f3 estas predicciones asumiendo tanto el rol de rey (<\/span>Jua 12:13-15<\/span><\/span>;<\/span> 1Ti 6:13-16<\/span><\/span>), como el de sacerdote (<\/span>Heb 4:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nESTOS SON LOS CUATRO VIENTOS DE LOS CIELOS<\/b>. En su octava visi\u00f3n, Zacar\u00edas vio cuatro carros de guerra entre dos montes de cobre o de bronce.<\/p>\n (1) Los caballos que tiraban de los carros eran alazanes (que significa guerra), negros (que significa hambre y muerte), blancos (que significa victoria) y overos rucios rodados (pintos o manchados, que significa pestilencia; cf. Apo 6:2-8<\/span>).<\/p>\n(2) Los cuatro vientos (o esp\u00edritus, otro significado de la palabra hebrea ruaj)<\/i> son en realidad seres angelicales (cf. Sal 104:4<\/span>; Apo 7:1-3<\/span>).<\/p>\n(3) Tanto los carros de guerra como los montes de bronce se refieren al juicio contra los enemigos de Dios. Los jinetes y los carros van hacia el norte y el sur, es decir, hacia Babilonia y Egipto. Estas naciones tambi\u00e9n representan las potencias del norte y del sur al final de los tiempos, las cuales destruir\u00e1 Dios.<\/p>\n Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n6. El Castigo de los enemigos de Israel.<\/p>\n Visi\u00f3n de los cuatro carros (1-8).
\n1 De nuevo alc\u00e9 los ojos, y mirando una visi\u00f3n, vi cuatro carros que sal\u00edan de entre dos montes; los dos montes eran de bronce. 2 El primer carro ten\u00eda caballos rojos; el segundo, caballos negros; 3 el tercer carro, caballos blancos, y el cuarto, caballos bayos, todos muy veloces. 4 Entonces, hablando al \u00e1ngel que conmigo hablaba, dije: Y \u00e9stos, \u00bfqu\u00e9 son, mi se\u00f1or? 5 El \u00e1ngel respondi\u00f3, diciendo: Esos son los cuatro vientos del cielo, que vienen a presentarse al se\u00f1or de toda la tierra. 6 El de los caballos negros va al norte; el de los blancos, al occidente *, y el de los bayos, al mediod\u00eda. 7 Piafaron, pues, los corceles, queriendo partir para recorrer la tierra, y \u00e9l dijo: Id, recorred la tierra. 8 Me llam\u00f3 y me habl\u00f3, diciendo: Los que van hacia el norte han calmado mi alma en la tierra del aquil\u00f3n.<\/p>\n La visi\u00f3n es similar a la del c.1. El profeta ve cuatro carros con sus caballos respectivos que sal\u00edan entre dos montes (v.1), que bien pueden ser el de Si\u00f3n y el de los Olivos, entre los que se asentaba el santuario de Yahv\u00e9. Esos dos montes son de bronce, con lo que se indica su estabilidad inconmovible. Los cuatro carros con sus caballos simbolizan los cuatro vientos, que est\u00e1n al servicio del Se\u00f1or de toda la tierra (v.6) como d\u00f3ciles ministros. Son una personificaci\u00f3n de los medios que tiene Dios para gobernar y controlar todos los confines del mundo. Como en el c.1 los caballos recorr\u00edan toda la tierra para informarse del estado de ella, aqu\u00ed estos cuatro carros son mensajeros de Dios a los cuatro vientos para cumplir sus \u00f3rdenes.
\nEn el v.6 se especifica la misi\u00f3n de cada uno seg\u00fan las cuatro direcciones, aunque falta el grupo primero de los caballos rojos. Probablemente se perdi\u00f3 en el texto original, pues la construcci\u00f3n de la frase del texto actual en el v.6 es extra\u00f1a desde el punto de vista sint\u00e1ctico2. Por otra parte, los colores de los caballos no tienen valor aleg\u00f3rico, sino que son para distinguir los distintos grupos, aunque el color negro, que se dirige al norte para llevar la mortandad y la ruina, haya podido ser escogido intencionalmente por la relaci\u00f3n del color negro y la muerte. La tierra del aquil\u00f3n es Mesopotamia, Babilonia, pues las invasiones asir\u00edas y babil\u00f3nicas llegaron a Palestina por el norte.
\nLos emisarios, pues, de Yahv\u00e9 se fueron a esta regi\u00f3n, calmando as\u00ed su alma o ansia de castigo. Babilonia aqu\u00ed es el s\u00edmbolo de las potencias enemigas del pueblo de Dios, que se oponen a su rehabilitaci\u00f3n y, sobre todo, a su esplendor de los tiempos mesi\u00e1nicos. El fragmento es apocal\u00edptico y en \u00e9l se halla en el fondo el juicio sobre las naciones que ha de preceder a la manifestaci\u00f3n mesi\u00e1nica.<\/p>\n La coronaci\u00f3n del sumo sacerdote Josu\u00e9 (9-15).
\n9 Lleg\u00f3me la palabra de Yahv\u00e9, diciendo: 10Toma de los cautivos repatriados, de Jarim, de Tob\u00edas y de Jedaya, y vete luego a casa de Jos\u00edas, hijo de Sefan\u00edas. 11 Toma de ellos plata y oro y haz una corona 3y pon\u00eda en la caheza de Josu\u00e9, hijo de Jeosadac, sumo sacerdote, 12y dile: As\u00ed habla Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, diciendo: He aqu\u00ed que el var\u00f3n cuyo nombre es \u201cGermen,\u201d y del cual se producir\u00e1 germinaci\u00f3n, 13edificar\u00e1 el templo de Yahv\u00e9, se revestir\u00e1 de majestad, se sentar\u00e1 y dominar\u00e1 en su trono, y el sacerdote se sentar\u00e1 en su solio4, y habr\u00e1 entre ambos consejo de paz. 14 La corona servir\u00e1 a Jarim, Tob\u00edas y Jedaya de memoria en el templo de Yahv\u00e9. 15 Hombres de muy lejos vendr\u00e1n a trabajar en la construcci\u00f3n del templo de Yahv\u00e9, y sabr\u00e9is que Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos me ha enviado a vosotros. Suceder\u00e1 esto si escuch\u00e1is la voz de Yahv\u00e9, vuestro Dios.<\/p>\n El primer problema que se plantea al comentar esta per\u00edcopa es saber si lo que se refiere es una nueva visi\u00f3n o un hecho simb\u00f3lico real al estilo de los de Jerem\u00edas y Ezequiel. Los autores difieren sobre el particular5. Por nuestra parte, creemos que se trata, como en casos anteriores, de dramatizaciones ideales creadas por el profeta para expresar pl\u00e1sticamente sus ideas. Supuesto esto, el conjunto de la escena no es dif\u00edcil de explicar: Zacar\u00edas, por orden de Dios, pide a tres de los repatriados – representaci\u00f3n de la comunidad fiel venida del exilio – oro y plata para hacer una corona que ha de ser colocada sobre la cabeza del sumo sacerdote Josu\u00e9 (v.11).
\nDespu\u00e9s Zacar\u00edas, en nombre de Yahv\u00e9, presenta a un personaje descollante, al que llama enf\u00e1ticamente Germen, porque de \u00e9l ha de surgir una germinaci\u00f3n. Es Zorobabel, que tendr\u00e1 por misi\u00f3n edificar el templo, participando de una dignidad real (se sentara y dominara en su trono, v.13). Junto a \u00e9l se sentar\u00e1 el sumo sacerdote, manteni\u00e9ndose entre ambas autoridades (civil y religiosa) un consejo de paz (v.13); ser\u00e1 la plena armonizaci\u00f3n de las dos potestades. El sumo sacerdote, por su parte, depositar\u00e1 la corona que le ofrecieron en el templo como exvoto y recuerdo de sus tres donantes (v.14).
\nTenemos, pues, en esta descripci\u00f3n detallada la exaltaci\u00f3n del sumo sacerdote Josu\u00e9, autoridad religiosa, y de Zorobabel, autoridad civil. El hecho de que se haya puesto la corona sobre la cabeza de aqu\u00e9l no quiere decir que se le atribuyera el car\u00e1cter regio, ya que tiene que depositarla inmediatamente en el templo de Yahv\u00e9, como exvoto de los repatriados. Por otra parte, las prerrogativas que a continuaci\u00f3n se atribuyen a Zorobabel indican que la autoridad civil quedaba en manos de \u00e9ste. Con la coronaci\u00f3n, pues, s\u00f3lo se quiere insistir sobre la dignidad del sumo sacerdote dirigente de la vida religiosa de los repatriados y reorganizador del culto en el templo. Y, por otra parte, el profeta destaca a Zorobabel como el Germen del que saldr\u00e1 un d\u00eda el Mes\u00edas, esperanza de todos. En medio de las penurias de aquellos tiempos, estas visiones simb\u00f3licas de Zacar\u00edas ten\u00edan la virtud de resucitar esperanzas, conforme a los antiguos vaticinios profetices en lo tocante al resurgir definitivo de la naci\u00f3n.<\/p>\n 1 Reconstrucci\u00f3n de D. Buzy. El TM dice: \u201cdespu\u00e9s (o detr\u00e1s) de ellos,\u201d lo que no hace sentido paralelo en el contexto. – 2 Cf. D. Buzy, o.c., p.391. – 3 El TM dice coronas, pero en el v.14 se habla s\u00f3lo de una corona, – 4 El texto de los LXX dice \u201ca su derecha.\u201d – 5 Sostienen la interpretaci\u00f3n realista, entre otros, D. buzy, o.c., p-394- Y.la visionaria, van hoonacker, o.c., p.\u00f3zgs.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\ndos montes \u2026 de bronce.<\/b> Estos representan la realidad del juicio de Dios sobre las naciones que atacan a Israel, y lo m\u00e1s probable es que se trate del Monte Si\u00f3n y el Monte de los Olivos, donde el Se\u00f1or regresar\u00e1 para juzgar (cp. Joe 3:2<\/span>; Joe 3:12<\/span>; Joe 3:14<\/span>; Zac 14:4<\/span>). Este valle, llamado valle de Josafat (\u00abJehov\u00e1 juzga\u00bb), podr\u00eda corresponder al valle de Cedr\u00f3n que corre entre estos dos montes. Jud\u00edos, cristianos y hasta musulmanes han ense\u00f1ado que all\u00ed tendr\u00e1 lugar el juicio final. El bronce era un s\u00edmbolo del juicio divino, como en el caso de la serpiente de bronce (N\u00fam 21:9<\/span>) y el altar de bronce (\u00c9xo 27:2<\/span>), medios utilizados por Dios para tratar con el pecado.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nLa octava y \u00faltima visi\u00f3n completa el ciclo y se conecta con la primera visi\u00f3n. En ella se describen cuatro carros junto a los caballos presentados en la primera visi\u00f3n (Zac 1:8<\/span>), como s\u00edmbolos de los agentes ang\u00e9licos de Dios (cp. v. Zac 6:5<\/span>). Ellos ejecutan con rapidez su juicio sobre las naciones, justo antes del establecimiento del reino mesi\u00e1nico.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nDios comunic\u00f3 estas visiones a Zacar\u00edas para dar consuelo al remanente de Israel que qued\u00f3 despu\u00e9s del exilio y fue comisionado a salir de Persia para volver a la tierra que fue prometida a Abraham (cp. G\u00e9n 12:1-20<\/span>). Ellos tendr\u00edan que reconstruir el templo (cp.1 y 2 Cr.) y preparar la llegada del d\u00eda en el que volver\u00eda el Mes\u00edas, para que todas las promesas de Dios a Israel se cumplieran de manera completa y definitiva. Algunas partes de las visiones ya se han cumplido, pero su gran mayor\u00eda aguarda la segunda venida de Jesucristo. El siguiente resumen permite distinguir la contribuci\u00f3n de cada visi\u00f3n individual y aclarar su mensaje singular. Visi\u00f3n 1: El hombre entre los mirtos (Zac 1:7-17<\/span>). Dios promete prosperidad a Israel. Visi\u00f3n 2: Cuatro cuernos y cuatro carpinteros (Zac 1:18-21<\/span>). Dios juzga a las naciones que atacaron a Israel. Visi\u00f3n 3: Hombre con un cordel para medir (Zac 2:1-13<\/span>). Dios reconstruye Jerusal\u00e9n. Visi\u00f3n 4: Purificaci\u00f3n del sumo sacerdote (Zac 3:1-10<\/span>). Dios purifica tanto al sumo sacerdote como al pueblo. Visi\u00f3n 5: Candelabro de oro y dos olivos (Zac 4:1-14<\/span>). Dios reconstruye el templo. Visi\u00f3n 6: Un rollo que volaba (Zac 5:1-4<\/span>). Dios quita el pecado y la idolatr\u00eda impartidos. Visi\u00f3n 7: Mujer en un canasto (Zac 5:5-11<\/span>). Dios quita el sistema de religi\u00f3n falsa. Visi\u00f3n 8: Cuatro carros (Zac 6:1-8<\/span>). Dios trae paz y reposo a Israel. Ap\u00e9ndice: Coronaci\u00f3n del sumo sacerdote (Zac 6:9-15<\/span>). El Mes\u00edas asume al cargo doble de Rey y Sacerdote.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nVer Apo 6:2-8<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nLa octava y \u00faltima visi\u00f3n<\/p>\n La \u00faltima visi\u00f3n es similar a la primera visi\u00f3n de varias maneras. Las dos juntas tienen el efecto de unificar toda la serie: forman como una \u201cenvoltura\u201d para las dem\u00e1s visiones. Adem\u00e1s, notamos que esta visi\u00f3n forma un cl\u00edmax para toda la serie: en el cap. 1 las naciones estaban c\u00f3modas y el Se\u00f1or estaba airado con ellas y celoso por Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1. En el cap. 6 el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 en reposo (y las naciones han sido juzgadas).<\/p>\n Tambi\u00e9n hay algunas diferencias sorprendentes entre las dos visiones, p. ej. los carros reciben menci\u00f3n en el cap. 6 tanto como caballos. Los colores de los caballos son diferentes. En el cap. 1 hay dos caballos rojos, uno bayo y uno blanco. En el cap. 6 los cuatro caballos son: rojo, negro, blanco, moteado y bayo. La raz\u00f3n para la variaci\u00f3n se desconoce, pero un tipo similar de variaci\u00f3n ocurre en 6:10 y 14.<\/p>\n Los caballos salen hacia las cuatro esquinas de la tierra (los cuatro puntos del comp\u00e1s), aunque tenemos que inferir que el rojo sale hacia el este, aunque no se declara expl\u00edcitamente. Esto expresa el hecho de que la influencia de Dios cubre toda la tierra (cf. Se\u00f1or de toda la tierra, 6:5; 4:14). Hay un juego de palabras que no tiene traducci\u00f3n: la palabra \u201cesp\u00edritu\u201d es la misma que \u201cviento\u201d (cf. Juan 3:8).<\/p>\n Cuando se da el informe (8) s\u00f3lo menciona el norte. Lo m\u00e1s probable es que sea porque el norte ten\u00eda varias asociaciones de ideas: era el lugar donde dioses rivales ten\u00edan su sede, seg\u00fan se pensaba (cf. Sal. 48:2); era la ubicaci\u00f3n de Sinar o Babilonia (2:7; 5:11; cf. Jer. 23:8); y era la direcci\u00f3n de donde proven\u00edan todos los ataques mayores contra Israel y Jud\u00e1 (Isa. 41:25; Jer. 1:13-15; 16:15), incluyendo a los enemigos de los \u00faltimos tiempos (Eze. 38:6, 15). Se nos permite asumir que a la postre Dios est\u00e1 satisfecho con la condici\u00f3n de todo el mundo.<\/p>\n Dos montes (1) parecen representar el camino al cielo (cf. 5); de bronce puede indicar o la salida de sol (el amanecer de un nuevo d\u00eda; recordemos que la primera visi\u00f3n fue de noche [1:8], y esto puede ser significativo), o los dos pilares a la entrada del templo. El bronce se usa para se\u00f1alar fuerza (p. ej. Jer. 1:18) en contra de alg\u00fan ataque: el templo celestial del Se\u00f1or es impenetrable.<\/p>\n Es dudoso que los colores de los caballos (2, 3, 6, 7) tengan alg\u00fan significado particular (ver sobre 1:8). Caballos moteados resultan de dos palabras oscuras. La expresi\u00f3n podr\u00eda significar \u201ccaballos overos, poderosos caballos\u201d; la segunda palabra se usa en el v. 7 para referirse a todos los caballos.<\/p>\n Cuatro vientos (5), o \u201cesp\u00edritus\u201d, es intencionalmente ambiguo. El viento es invisible y est\u00e1 en todas partes, como la presencia de Dios. Vientos es probablemente el significado principal tomando en cuenta el v. 8. Pero no hay necesidad alguna de buscar consecuencia en figuras po\u00e9ticas (cf. \u201csiete esp\u00edritus\u201d en Apoc. 1:4; 3:1; 4:5; 5:6).<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n6.1-8 Los cuatro carros eran similares a los cuatro jinetes de la primera visi\u00f3n. Estos carros representan los cuatro \u00e1ngeles del juicio de Dios sobre la tierra.6.8 El carro con los caballos negros que sali\u00f3 hacia el norte ejecut\u00f3 el castigo de Dios en la regi\u00f3n norte\u00f1a del pa\u00eds. Dios estaba airado por el pecado y los imp\u00edos (Psa 7:11) y su ira se manifiesta en juicio. Aunque mucho nos guste concentrarnos en el amor y la misericordia de Dios, la ira y el juicio tambi\u00e9n son parte de su car\u00e1cter justo. Si tiene pecados inconfesados o comunes en su vida, confi\u00e9selos y aband\u00f3nelos. La confesi\u00f3n motiva la misericordia de Dios, pero la falta de arrepentimiento provoca su castigo.6.9-15 Esta visi\u00f3n es acerca del Mes\u00edas, el Rey y Sacerdote. En los d\u00edas de los reyes y durante el cautiverio, el gobierno de Jud\u00e1 lo llevaban a cabo dos personas distintas: el rey, que gobernaba la vida pol\u00edtica de la naci\u00f3n, y el sumo sacerdote, que gobernaba su vida religiosa. A menudo, tanto reyes como sacerdotes eran corruptos. Dios le dec\u00eda a Zacar\u00edas que vendr\u00eda alguien que gobernar\u00eda como Rey y Sacerdote; una combinaci\u00f3n imposible en esos d\u00edas. Este Rey y Sacerdote, el Mes\u00edas, gobernar\u00eda sobre su pueblo y en los corazones de quienes creyeran en El.6.15 Algunas de las promesas de Dios son condicionales: debemos obedecerlo para recibirlas. La reconstrucci\u00f3n del templo requer\u00eda una obediencia fiel. Dios proteger\u00eda al pueblo mientras que lo obedeciera. La obediencia casual u ocasional es el resultado de un coraz\u00f3n poco sincero o de un compromiso dividido y no los llevar\u00eda hacia la bendici\u00f3n. Muchas de las bendiciones de Dios nos llegan como resultado de una obediencia diligente. La obediencia inconstante no produce una bendici\u00f3n constante.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n cuatro carros. Comp\u00e1rese con los cuatro cuernos en 1:18 y los cuatro vientos en 2:6. <\/p>\n dos montes. La ruta que iba de Babilonia al norte pasaba entre las dos cadenas de monta\u00f1as del L\u00edbano.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n La \u00faltima visi\u00f3n con los cuatro carros es paralela a la visi\u00f3n introductoria de los caballos (1:7\u2013 17). Aunque ambas contienen elementos similares, existen tambi\u00e9n diferencias marcadas. Una diferencia notable es que esta \u00faltima visi\u00f3n omite totalmente un mensaje de aliento y esperanza de una restauraci\u00f3n futura.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nUna visi\u00f3n del juicio de Dios sobre las naciones de la tierra, especialmente sobre Babilonia (la tierra del norte<\/i><\/b>, v. Zac 6:8<\/span>) la cual se levant\u00f3 en armas 3 a\u00f1os despu\u00e9s y fue devastada y despoblada por los persas (cp. Zac 2:6-7<\/span>). La visi\u00f3n podr\u00eda describir tambi\u00e9n el dominio final del mundo, especialmente de \u00abBabilonia\u00bb, durante los d\u00edas de la Tribulaci\u00f3n (cp. Apo 11:15<\/span>; Apo 18:21<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n[12] En el texto caldeo, en vez de Oriente se lee reto\u00f1o o brote. Luc 1, 78.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Volv\u00ed a alzar mis ojos y mir\u00e9. Y he aqu\u00ed cuatro carros que sal\u00edan de entre dos montes. Aquellos montes eran de bronce. De nuevo alc\u00e9. Zac 5:1. cuatro carros. Zac 1:18, Zac 1:19; Dan 2:38-40; Dan 7:3-7; Dan 8:22. y aquellos montes. 1Sa 2:8; Job 34:29; Sal 33:11; Sal 36:6; Pro 21:30; Isa 14:26, … Continuar leyendo \u00abComentario de Zacar\u00edas 6:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23577","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23577","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23577"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23577\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23577"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23577"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23577"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |