Zac 1:1<\/span>; Zac 7:1<\/span>; Zac 8:1<\/span>.<\/p>\n Las ocho visiones nocturnas de Zacar\u00edas est\u00e1n seguidas de la coronaci\u00f3n simb\u00f3lica de Josu\u00e9, el sumo sacerdote. Esta visi\u00f3n sirve como un cl\u00edmax apropiado para esta secci\u00f3n (<\/span>Zac 1:7-21<\/span><\/span>;<\/span> Zac 2:1-13<\/span><\/span>;<\/span> Zac 3:1-10<\/span><\/span>;<\/span> Zac 4:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Zac 5:1-11<\/span><\/span>;<\/span> Zac 6:1-15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Josu\u00e9 sirvi\u00f3 como una ilustraci\u00f3n del Mes\u00edas en este pasaje donde la coronaci\u00f3n que Zacar\u00edas hace de Josu\u00e9 el sumo sacerdote constituye una versi\u00f3n en miniatura de la esperada coronaci\u00f3n del Mes\u00edas en el futuro. El Mes\u00edas ser\u00e1 aquel Renuevo quien unir\u00e1 en su persona los dos oficios de sacerdote y rey (v. Zac 6:13<\/span>). Este ap\u00e9ndice complementa las visiones 4 y 5 (Zac 3:1-10<\/span>; Zac 4:1-14<\/span>) y termina la serie de ocho visiones con el punto culminante de toda la historia: la coronaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n Un or\u00e1culo<\/p>\n Este or\u00e1culo sirve como un cl\u00edmax de principal importancia a las visiones, y junta algunas de las ideas centrales de los cap\u00edtulos anteriores. La estructura del or\u00e1culo es esencialmente qui\u00e1stica. La envoltura exterior se indica fuertemente por los nombres de los exiliados que han llegado de Babilonia (cf. tambi\u00e9n los caps. 7 y 8). El or\u00e1culo puede expresarse como sigue:<\/p>\n 9 Introducci\u00f3n al or\u00e1culo.<\/p>\n 10 Tomar\u00e1s \u2026 de Heldai, de Tob\u00edas y de Jeda\u00edas \u2026 ir\u00e1s a la casa de Jos\u00edas hijo de Sofon\u00edas.<\/p>\n 11 Tomar\u00e1s la plata y el oro, y har\u00e1s una corona. La pondr\u00e1s sobre la cabeza del \u2026 Josu\u00e9 \u2026 <\/p>\n 12 Dile: \u00a1He aqu\u00ed el hombre cuyo nombre es el Reto\u00f1o brotar\u00e1 \u2026 y edificar\u00e1 el templo de Jehovah!<\/p>\n 13 El \u2026 se sentar\u00e1 en su trono y gobernar\u00e1. Habr\u00e1 un sacerdote junto a su trono, y habr\u00e1 consejo de paz entre ambos.<\/p>\n 14 Las coronas pertenecer\u00e1n a Heldai (heb. Helem), Tob\u00edas, Jeda\u00edas y Hen [ver nota en RVA] hijo de Sofon\u00edas \u2026 como memorial en el templo de Jehovah.<\/p>\n Las caracter\u00edsticas extra\u00f1as de esta secci\u00f3n se presentan a continuaci\u00f3n:<\/p>\n (i) Dos de los nombres de las personas mencionadas en el v. 10 est\u00e1n cambiados en el v. 14, seg\u00fan algunas traducciones. Heldai (significando \u201clunar\u201d) pasa a ser \u201cHelem\u201d (que significa \u201cfuerza\u201d), y Jos\u00edas se transforma en \u201cHen\u201d (significando \u201cgracia\u201d, la misma palabra que ha sido usada dos veces en 4:7 en conexi\u00f3n con la reconstrucci\u00f3n del templo).<\/p>\n (ii) La palabra que se traduce corona tiene una forma plural, aunque se usa con un verbo en singular (14). Posiblemente, ten\u00eda el prop\u00f3sito de inferir dos personajes involucrados en la direcci\u00f3n de Jud\u00e1. (V\u00e9ase m\u00e1s abajo.)<\/p>\n (iii) En base a la gram\u00e1tica solamente no es claro si hay un personaje o dos. En el cap. 4 fue Zorobabel el que reedific\u00f3 el templo; y en el cap. 3 \u201cel Reto\u00f1o\u201d era diferente que Josu\u00e9. Habr\u00e1 consejo de paz entre ambos (13) significando m\u00e1s naturalmente entre el sacerdote y el l\u00edder civil, pero tambi\u00e9n podr\u00eda significar \u201clos aspectos sacerdotales y pol\u00edticos de gobierno\u201d.<\/p>\n (iv) A Zorobabel no se le menciona por nombre, y dado el hecho que la corona(s) es colocada en el templo como un memorial sugiere que el or\u00e1culo trata de eventos despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n Cuando recordamos que \u201cReto\u00f1o\u201d es un t\u00e9rmino dado al Mes\u00edas, y que la profec\u00eda alude a Jes\u00fas, muchos detalles se ajustan a la realidad: \u00e9l es tanto rey como sacerdote; \u00e9l es la realidad a la que Josu\u00e9 y Zorobabel se\u00f1alaban imperfectamente; \u00e9l es el constructor del templo de Dios, la iglesia.<\/p>\n El vers\u00edculo final es similar al cl\u00edmax de los caps. 7 y 8. Muchas personas vendr\u00edan desde lejos, no s\u00f3lo las pocas mencionadas al principio de la secci\u00f3n. Esta ser\u00eda una se\u00f1al de que el Se\u00f1or verdaderamente ha hablado a trav\u00e9s de su mensajero (15, v\u00e9ase arriba sobre 2:9-11).<\/p>\n Notas. 11 \u201cCoronas\u201d (ver nota de la RVA) ha tenido diversas explicaciones: como tipo de una corona circular que pod\u00eda usarse sola o con varios c\u00edrculos juntos dando la forma de c\u00edrculo compuesto (cf. Apoc. 19:12); como expresi\u00f3n de \u201cexcelencia en plural\u201d, o sea, hab\u00eda una corona maravillosa; o el texto est\u00e1 errado o la palabra es una forma en singular poco acostumbrada. Parece bastante probable que hay una ambig\u00fcedad intencional.<\/p>\n 14 Es dif\u00edcil de traducir y de comprender. J. A. Motyer sugiere esta traducci\u00f3n \u201cy la corona ser\u00e1 como un memorial para Helem, etc.\u201d, queriendo decir que \u201ccuando el Mes\u00edas se siente como Sacerdote\/Rey, las gentes desde lejos llegar\u00e1n para aliarse con \u00e9l\u201d. Puede que haya un juego de palabras: la corona ser\u00e1 un recordatorio del poder\u00edo, la bondad (Tob\u00edas significa \u201cel Se\u00f1or es mi bondad\u201d), conocimiento (Jeda\u00edas, \u201cel Se\u00f1or es mi conocimiento\u201d) y gracia, todo lo cual es un elogio de la acci\u00f3n de los exiliados (10) quienes realizaron el viaje largo al templo trayendo plata y oro de los que se hizo la corona, y una promesa para ellos.<\/p>\n Esta conclusi\u00f3n es paralela a la invitaci\u00f3n en la introducci\u00f3n (1:1\u2013 6); hace hincapi\u00e9 en lo que Dios requiere para que el remanente sea bendecido.<\/p>\n La palabra de Jehovah vino a m\u00ed diciendo: Zac 1:1; Zac 7:1; Zac 8:1. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Las ocho visiones nocturnas de Zacar\u00edas est\u00e1n seguidas de la coronaci\u00f3n simb\u00f3lica de Josu\u00e9, el sumo sacerdote. Esta visi\u00f3n sirve como un cl\u00edmax apropiado para esta secci\u00f3n (Zac 1:7-21; Zac 2:1-13; Zac 3:1-10; Zac 4:1-14; … Continuar leyendo \u00abComentario de Zacar\u00edas 6:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23585"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23585\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"