en el a\u00f1o cuarto.<\/i><\/b> Zac 1:1<\/span>; Esd 6:14<\/span>, Esd 6:15<\/span>; Hag 2:10<\/span>, Hag 2:20<\/span>.<\/p>\n que es Quisleu.<\/i><\/b> Neh 1:1<\/span>.<\/p>\n Los cautivos preguntan respecto al hacer ayunos,<\/i><\/b> Zac 7:1-3<\/span>.<\/p>\n \nZacar\u00edas reprende la hipocres\u00eda de sus ayunos,<\/i><\/b> Zac 7:4-7<\/span>.<\/p>\n la causa de su cautividad es el pecado,<\/i><\/b> Zac 7:8-14<\/span>.<\/p>\n Zac 8:1-23<\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta secci\u00f3n trata con una materia que era de m\u00e1xima preocupaci\u00f3n para los jud\u00edos que viv\u00edan en Babilonia: la observancia de los ayunos religiosos. El tema se considera fundamentalmente en el\u00a0<\/span>Zac 7:1-7<\/span><\/span>\u00a0y en el\u00a0<\/span>Zac 8:18<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Zac 8:19<\/span><\/span>. El texto conduce a discernimientos en la naturaleza de la verdadera religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El\u00a0a\u00f1o cuarto<\/b>\u00a0de Dar\u00edo fue el 518 a.C. El\u00a0mes noveno<\/b>\u00a0o\u00a0Quisleu<\/b>\u00a0(nombre babilonio) corresponde a noviembre-diciembre.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfHAB\u00c9\u00cdS AYUNADO PARA M\u00cd?<\/b> La ley de Dios ped\u00eda s\u00f3lo un d\u00eda de ayuno cada a\u00f1o, el d\u00eda<\/p>\n de la expiaci\u00f3n en el s\u00e9ptimo mes. En ese tiempo los jud\u00edos hab\u00edan a\u00f1adido un ayuno en el quinto mes para conmemorar la destrucci\u00f3n del templo por los ej\u00e9rcitos de Nabucodonosor (2Re 25:8-9<\/span>). Ahora que se estaba reconstruyendo el templo (518 a.C.), quer\u00edan saber si ten\u00edan que seguir observando ese d\u00eda de ayuno.<\/p>\n (1) El mensaje del Se\u00f1or era que no estaban ayunando de la manera correcta (v\u00e9ase Mat 6:16<\/span>, nota); su ayuno era simple formalismo, desprovisto de genuina hambre y sed de Dios y su justicia.<\/p>\n (2) El pueblo ten\u00eda que prestar atenci\u00f3n a los profetas como Isa\u00edas (cf. Isa 58:3-5<\/span>) y responder mediante el ayuno y la oraci\u00f3n pidiendo gracia para llevar una vida santa y justa delante de Dios y de los dem\u00e1s (vv. Zac 7:8-10<\/span>).<\/p>\n 7. Invitaci\u00f3n a la vida religiosa interior.<\/p>\n La Importancia del ayuno (1-7). Los discursos de los c.7-8 est\u00e1n datados casi dos a\u00f1os despu\u00e9s de las visiones de los cap\u00edtulos anteriores: el a\u00f1o cuarto de Dar\u00edo., d\u00eda cuarto del mes noveno (v.1), e.d., hacia el 517 a.C., en los meses noviembre-diciembre. El c.7 se abre con una consulta que un jud\u00edo 2 hizo a los representantes de la vida religiosa (sacerdotes y profetas) sobre la obligatoriedad del ayuno del quinto mes (v.3), instituido para hacer luto por la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en 586 a.C. 3 Como hab\u00eda terminado el exilio, parece que deb\u00edan tambi\u00e9n darse por terminadas las manifestaciones de duelo. Beneficencia y misericordia, m\u00e1s importantes que el ayuno (8-14). El profeta recuerda las causas de la gran cat\u00e1strofe. Dios, por sus antiguos profetas, hab\u00eda dado a entender que lo que m\u00e1s interesaba eran los sentimientos de amor y comprensi\u00f3n para los pobres y desvalidos, y no las meras manifestaciones exteriores de culto y aun de penitencia. Pero las exhortaciones de los antiguos profetas fueron en vano, y por ello vino la ruina de la naci\u00f3n 5. Siempre los enviados de Dios urgieron el cumplimiento de los deberes \u00e9tico-sociales en su mayor pureza. Zacar\u00edas, pues, al declarar esto a sus contempor\u00e1neos, no hace sino colocarse en la l\u00ednea de los \u201cprimeros profetas,\u201d orgullo de la naci\u00f3n y admiraci\u00f3n de todos. En nombre de ellos pide de nuevo que los caminos se dirijan hacia Dios y hacia el pr\u00f3jimo como mejor medio de propiciaci\u00f3n, muy superior al de los ayunos y penitencia.<\/p>\n 1 El verso es oscuro en el original. Nuestra versi\u00f3n se ajusta lo m\u00e1s posible al TM. La Bib. de J\u00e9r. traduce: \u201cBetel envi\u00f3 a Sereser con sus gentes.\u201d – 2 Algunos autores han pretendido ver en ese nombre un nombre babil\u00f3nico, Bei-til-sar-usur, y en vez de Reguem-Melek, siguiendo a la versi\u00f3n sir\u00edaca, algunos han le\u00eddo Rabmag, que es t\u00edtulo de oficial en el ej\u00e9rcito (v\u00e9ase S. Bullough, Verbum Dei, II S49b). – 3 Cf. Jer 52,c12s. – 4 Cf. Jer 41; 2Re 25:253. – 5 Cf. Amo 5:143; Miq 6:8; Isa 1:16s; Jer 5:28; Jer 21:12; Eze 8:18.<\/p>\n el a\u00f1o cuarto del rey Dar\u00edo.<\/b> Entre noviembre y diciembre de 518 a.C., dos a\u00f1os despu\u00e9s del primer mensaje de Zacar\u00edas (cp. Zac 1:1<\/span>) y las visiones nocturnas (cp. Zac 1:7<\/span>), y dos a\u00f1os antes de que el templo fuera terminado.<\/p>\n Es indudable que los jud\u00edos recibieron gran consuelo y \u00e1nimo como resultado de las visiones nocturnas que describ\u00edan el futuro de Israel, en las que se incluye la subyugaci\u00f3n de sus enemigos, su reagrupaci\u00f3n definitiva en la Tierra Prometida, su limpieza, su restauraci\u00f3n y la venida del Mes\u00edas y su reino. El templo estaba casi terminado y todos los obst\u00e1culos a la construcci\u00f3n fueron removidos por el decreto de Dar\u00edo que ratific\u00f3 el decreto de Ciro (cp. Esd 6:1-14<\/span>), por lo cual se pod\u00eda decir que todo iba muy bien. Esto dio pie a una pregunta planteada por la delegaci\u00f3n de Betel. Esta pregunta ten\u00eda que ver con la continuaci\u00f3n de un ayuno nacional para lamentar la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n y la destrucci\u00f3n del templo. Aunque Jerusal\u00e9n no ten\u00eda muros y quedaban muchas ruinas (cp. Hag 1:4<\/span>), ahora que el templo estaba casi listo se envi\u00f3 esta delegaci\u00f3n para preguntar al Se\u00f1or y a los sacerdotes si necesitaban continuar el ayuno. La pregunta recibi\u00f3 una respuesta negativa en el cap\u00edtulo Zac 7:1-14<\/span> con dos mensajes, y otra positiva en el cap\u00edtulo Zac 8:1-23<\/span>, tambi\u00e9n con dos mensajes. Cada uno de los cuatro mensajes fue dado para que el pueblo entendiera la necesidad de vivir en rectitud. Como en los cap\u00edtulos Zac 1:1-21<\/span>;<\/span> Zac 2:1-13<\/span>;<\/span> Zac 3:1-10<\/span>;<\/span> Zac 4:1-14<\/span>;<\/span> Zac 5:1-11<\/span>;<\/span> Zac 6:1-15<\/span>, el profeta comenz\u00f3 con la aplicaci\u00f3n hist\u00f3rica inmediata y luego pas\u00f3 a la aplicaci\u00f3n prof\u00e9tica que corresponde al tiempo de la segunda venida de Cristo.<\/p>\n \u2014 … el mes de Casleu:<\/b><\/i> La fecha se\u00f1alada corresponde a nuestros meses noviembre-diciembre del a\u00f1o 518 a. C.<\/p>\n Una delegaci\u00f3n<\/p>\n El cuarto a\u00f1o del rey Dar\u00edo (I) es 518, dos a\u00f1os despu\u00e9s del primer or\u00e1culo de Zacar\u00edas, y dos a\u00f1os antes de la terminaci\u00f3n del templo (Esd. 6:15). Betel, en el reino norte\u00f1o de Israel, era el lugar donde se hab\u00eda levantado uno de los becerros idol\u00e1tricos de oro de Jeroboam I. \u00a1Una promesa a la delegaci\u00f3n de Betel demuestra gracia! El \u00e9nfasis en Jerusal\u00e9n como el centro autorizado para el culto al Se\u00f1or es comprensible. No sabemos qui\u00e9nes eran Sarezer y Reguem-melec. Podr\u00eda traducirse: \u201cY Betel-sarezer envi\u00f3 a Reguem-melec [posiblemente un t\u00edtulo significando \u201cportavoz del rey\u201d] y sus varones.\u201d<\/p>\n La expresi\u00f3n implorar el favor de Jehovah se halla solamente aqu\u00ed y en 8:21, 22 de Zac. La envoltura formada en derredor de los caps. 7 y 8, por esto y el asunto del ayuno, por lo tanto, es muy fuerte. Se piensa que los ayunos mencionados en 7:3, 5 y 8:19 conmemoran los siguientes eventos: el quinto mes, la destrucci\u00f3n del templo (2 Rey. 25:8, 9); el cuarto mes, la abertura en la muralla de Jerusal\u00e9n (Jer. 39:2); el s\u00e9ptimo mes, el asesinato de Gedal\u00edas, gobernador de Jud\u00e1 (2 Rey. 25:25; Jer. 41:1, 2); el d\u00e9cimo mes, el comienzo del sitio de la ciudad por Nabucodonosor (2 Rey. 25:1, 2; Jer. 39:1).<\/p>\n 7.1ss El a\u00f1o 518 a.C. fue el cuarto del reinado de Dar\u00edo. Durante los setenta a\u00f1os anteriores, el pueblo realizaba un ayuno en agosto para recordar la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Ahora que Jerusal\u00e9n se estaba reconstruyendo, acudieron al templo para preguntar si deb\u00edan continuar con esta fiesta anual. Dios no respondi\u00f3 su pregunta en forma directa. En vez de eso, les dijo que su conducta era m\u00e1s importante que sus fiestas religiosas. Lo que quer\u00eda de su pueblo era el juicio seg\u00fan la verdad y que hiciera misericordia y piedad con los d\u00e9biles.7.5-7 Los israelitas perdieron su deseo sincero hacia Dios. Zacar\u00edas les dijo que celebraban ritos religiosos, tales como el ayuno o las festividades santas, sin la actitud, el arrepentimiento ni la adoraci\u00f3n adecuadas. Realizaban estos ritos sin pensar en Dios. Cuando usted asiste a la iglesia, \u00bfora o tiene comuni\u00f3n con otros creyentes? \u00bfLo hace por un simple h\u00e1bito o por lo que puede obtener por ello? Dios dice que una actitud de adoraci\u00f3n sin un deseo sincero hacia El lo llevar\u00e1 a usted a la ruina.7.7 El Neguev era la regi\u00f3n sur de Jud\u00e1.7.11, 12 Zacar\u00edas explic\u00f3 al pueblo que sus antepasados provocaron el gran enojo de Dios sobre ellos mismos al endurecer sus corazones. Cualquier pecado parece m\u00e1s natural la segunda vez que se comete, cuando nos vamos endureciendo, cada repetici\u00f3n es m\u00e1s f\u00e1cil de realizar. Pasar por alto o rechazar la advertencia de Dios lo endurece m\u00e1s cada vez que hace algo malo. Zacar\u00edas compar\u00f3 las actitudes provocadas por esto con la sustancia m\u00e1s dura que los jud\u00edos conoc\u00edan: el pedernal. Lea la Palabra de Dios y apl\u00edquela a su vida. Identif\u00edquese con la Palabra de Dios y som\u00e9tase a ella que puede ablandar su coraz\u00f3n y le permite vivir como debe.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) El nombre que despu\u00e9s del destierro se dio al noveno mes lunar jud\u00edo, que corresponde a parte de noviembre y parte de diciembre. V\u00e9ase Ap. 8B.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 163 Esd 6:14; Zac 1:1<\/p>\n b 164 Jer 36:22<\/p>\n en el a\u00f1o cuarto. Este era el a\u00f1o 518 a.C., dos a\u00f1os despu\u00e9s de los mensajes de Hageo y los primeros mensajes y visiones de Zacar\u00edas. Para entonces, el remanente hab\u00eda tenido tiempo suficiente de arrepentirse, pero no lo hab\u00edan hecho. <\/p>\n vino la palabra del S e\u00f1or . Esta es la introducci\u00f3n com\u00fan en al A.T. a un mensaje o palabras prof\u00e9ticas.<\/p>\n Los pr\u00f3ximos dos mensajes expresan el desagrado de Dios por la insinceridad del remanente en su adoraci\u00f3n (cap. 7) y por su incredulidad (cap. 8).<\/p>\n el a\u00f1o cuarto<\/i><\/b>. 518 a.C.<\/p>\n mes noveno…<\/b><\/i> Corresponde a noviembre\/diciembre.<\/span><\/p>\n Esto es, Noviembre-Diciembre del 518 a. C.<\/p>\n [3] D\u00eda de ayuno por la destrucci\u00f3n del templo. Ex 19, 14; 1 Re 21, 5.[5] Os 8, 13; 9, 4.[10] Ex 22, 22; Is 1, 23; Jer 5, 28.<\/p>\n Aconteci\u00f3 que en el cuarto d\u00eda del mes noveno, es decir, en Quislev, del cuarto a\u00f1o del rey Dar\u00edo, vino la palabra de Jehovah a Zacar\u00edas. en el a\u00f1o cuarto. Zac 1:1; Esd 6:14, Esd 6:15; Hag 2:10, Hag 2:20. que es Quisleu. Neh 1:1. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Los cautivos preguntan respecto … Continuar leyendo \u00abComentario de Zacar\u00edas 7:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23592","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23592\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Sucedi\u00f3 que el a\u00f1o cuarto del rey Dar\u00edo lleg\u00f3 la palabra de Yahv\u00e9 a Zacar\u00edas, el d\u00eda cuarto del noveno mes, que es el mes de Casleu. 2 Y envi\u00f3 Bet-El Sareser a Reguem-Melek con sus hombres para implorar el favor de Yahv\u00e9 3 y hablar con los sacerdotes de la casa de Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos y con los profetas, dici\u00e9ndoles: \u00bfHe de afligirme yo el quinto mes y guardar la abstinencia como de tantos a\u00f1os lo he hecho? 4 Y lleg\u00f3 palabra de Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, diciendo: 5 Habla a todo el pueblo de la tierra y a todos los sacerdotes, diciendo: Cuando hace setenta a\u00f1os ayunasteis el quinto y el s\u00e9ptimo mes, \u00bfayunasteis para m\u00ed? 6 Cuando com\u00e9is y beb\u00e9is, \u00bfno com\u00e9is y beb\u00e9is para vosotros? 7 \u00bfNo son \u00e9sas las palabras que proclam\u00f3 Yahv\u00e9 por medio de los profetas primeros, cuando Jerusal\u00e9n estaba habitada y tranquila, y habitadas las ciudades de en derredor suyo, el Negueb y la Sefela?<\/p>\n
\nZacar\u00edas responde solemnemente al enviado en nombre de Dios, pero p\u00fablicamente, para que lo oigan todo el pueblo y todos los sacerdotes. Y recuerda a los consultantes no s\u00f3lo el ayuno que hac\u00edan setenta a\u00f1os atr\u00e1s, el quinto mes, sino tambi\u00e9n el del s\u00e9ptimo mes, en memoria de la muerte de Godol\u00edas 4, gobernador de Jud\u00e1, que hab\u00eda intentado reorganizar la naci\u00f3n bajo la tutela de los babilonios. La respuesta es un tanto despectiva para la pr\u00e1ctica del ayuno como tal. En realidad, si en otro tiempo ayunaron los jud\u00edos, no era en beneficio de Yahv\u00e9, sino de ellos mismos, como, cuando comen y beben, para ellos es el provecho, no para Yahv\u00e9: Cuando ayunasteis., \u00bfayunasteis para m\u00ed? Cuando com\u00e9is., \u00bfno com\u00e9is para vosotros? (v.6). La interrogaci\u00f3n es una invitaci\u00f3n a reflexionar a los solicitantes sobre si, dadas las circunstancias actuales, deben o no prescindir de los ayunos. Ya los profetas primeros hab\u00edan hablado de la utilidad del ayuno para los que lo realizaban, y esto subsiste a\u00fan, si bien ellos daban m\u00e1s importancia a las disposiciones interiores del coraz\u00f3n respecto de Dios y del pr\u00f3jimo, como indica a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
\n8 Y fue palabra de Yahv\u00e9 a Zacar\u00edas, diciendo: 9 As\u00ed habla Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos: Juzgad conforme a verdad, practicad la piedad y la misericordia hacia vuestro pr\u00f3jimo; 10 no oprim\u00e1is a la viuda, al hu\u00e9rfano, al extranjero y al pobre; no maquin\u00e9is el mal en vuestros corazones el uno contra el otro, n Pero no quisieron atender, y se hicieron hombres rebeldes y endurecieron sus o\u00eddos para o\u00edr.12 Se hicieron un coraz\u00f3n duro como el diamante, para no escuchar las ense\u00f1anzas y palabras que Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos les mandaba por medio de los profetas primeros, y estall\u00f3 la gran indignaci\u00f3n de Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, 13 y sucedi\u00f3 que, as\u00ed corno El los llamaba y ellos 110 quisieron o\u00edrle, llamaron luego ellos, y El no los oy\u00f3, dice Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, 14 y los dispers\u00e9 entre todas las gentes que ellos 110 conoc\u00edan, y tras ellos qued\u00f3 la tierra devastada, hasta no haber quien fuese ni viniese, y tornaron en desierto la tierra deleitosa.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"