\n| \n Lucas nos cuenta que despu\u00e9s que Jes\u00fas ascendi\u00f3 al cielo, los disc\u00edpulos volvieron a Jerusal\u00e9n (<\/span>Luc 24:52<\/span><\/span>). Pero tambi\u00e9n volvieron a las Escrituras. El AT. s\u00fabitamente floreci\u00f3 con las buenas nuevas. Dondequiera que miraban encontraban evidencia que apuntaba a detalles espec\u00edficos de la vida y del ministerio de Jes\u00fas. Cuando ellos se preguntaban por qu\u00e9 no hab\u00edan hecho la relaci\u00f3n antes, deben haber recordado tambi\u00e9n la promesa de Jes\u00fas: \u00abPero cuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l os guiar\u00e1 a toda la verdad\u00bb (<\/span>Jua 16:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Cuando los escritores de los Evangelios registraron los detalles de la vida de Jes\u00fas, a menudo, usaron referencias del AT. para ilustrar cu\u00e1n claramente Jes\u00fas calzaba con las escrituras del Salvador prometido y de las profec\u00edas concernientes a su ministerio. Disfrutaban particularmente citando pasajes del AT. que predec\u00edan claramente los aspectos del sufrimiento y del rechazo en el papel del Mes\u00edas. Para ellos, este fue el tema central que puso a Jes\u00fas en una posici\u00f3n distinta a la idea popular de un Mes\u00edas pol\u00edtico, poderoso y conquistador.<\/p>\n <\/p>\n Zacar\u00edas<\/span> Zac 9:9<\/span><\/span>,<\/span> Zac 9:10<\/span><\/span>\u00a0presenta una profec\u00eda cuyo cumplimiento claramente se puso en marcha (aunque no se complet\u00f3) con la llegada de Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n sobre un pollino, la muy conocida entrada triunfal. Tanto Mateo como Juan mencionan este pasaje. Juan incluso hace notar que los disc\u00edpulos no vieron inmediatamente la relaci\u00f3n entre este Jes\u00fas montando en un pollino y su identidad como el Mes\u00edas profetizado en Zacar\u00edas. Despu\u00e9s de que Jes\u00fas fue glorificado, \u00abentonces se acordaron de que estas cosas estaban escritas acerca de \u00e9l\u00bb (<\/span>Jua 12:16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Estos vers\u00edculos en Zacar\u00edas incluyen una transici\u00f3n importante. La llegada del rey Salvador est\u00e1 seguida inmediatamente por una descripci\u00f3n de los efectos de su reino de largo plazo. Este es un ejemplo de \u00abcompresi\u00f3n prof\u00e9tica\u00bb. Visto desde el contexto m\u00e1s amplio de la profec\u00eda, Zacar\u00edas estaba mencionando juntas dos etapas del plan de Dios, las cuales, en realidad, est\u00e1n separadas en el tiempo. El rey venidero vendr\u00eda dos veces. Jes\u00fas vino primero como un humilde rey de paz y de salvaci\u00f3n, que se complet\u00f3 con su ministerio en la tierra y con su muerte en la cruz. Segundo, Jes\u00fas vendr\u00e1 como un soberano victorioso sobre todo el mundo, quien \u00abdir\u00e1 paz a las naciones\u00bb. Nosotros debemos regocijarnos por la primera venida de Jes\u00fas y anticipar el cumplimiento completo de la profec\u00eda de Zacar\u00edas sobre el regreso glorioso de Cristo.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nEsta profec\u00eda se cumpli\u00f3 el d\u00eda de la entrada triunfal, cuando Jes\u00fas entr\u00f3 a Jerusal\u00e9n montado en un pollino (<\/span>Mat 21:2-7<\/span><\/span>;<\/span> Jua 12:12-15<\/span><\/span>). El\u00a0asno<\/b>\u00a0era la montura de pr\u00edncipes (<\/span>Jue 5:10<\/span><\/span>;<\/span> Jue 10:4<\/span><\/span>;<\/span> Jue 12:14<\/span><\/span>) y de reyes (<\/span>2Sa 16:1<\/span><\/span>,<\/span> 2Sa 16:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nHE AQU\u00cd TU REY VENDR\u00c1 A TI. JUSTO Y SALVADOR. HUMILDE.<\/b> Una causa a\u00fan mayor de regocijo es la venida del Rey, no con esplendor real sino con humildad (cf. Flp 2:5-8<\/span>), cabalgando sobre un asno. La profec\u00eda de Zacar\u00edas prev\u00e9 la entrada triunfal de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n (Mat 21:1-5<\/span>). Al entrar en la ciudad santa de esa manera, se declar\u00f3 como Mes\u00edas y Salvador, dispuesto a ir a la cruz.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nrey \u2026 cabalgando sobre un asno.<\/b> A diferencia de Alejandro Magno, este Rey viene montado sobre un asno (cp. Jer 17:25<\/span>), lo cual se cumpli\u00f3 con la entrada triunfal de Cristo (Mat 21:1-5<\/span>; Jua 12:12-16<\/span>). Los jud\u00edos debieron anticipar la llegada de un hombre que descend\u00eda del linaje de David (cp. 2Sa 7:1-29<\/span>; 1Cr 17:1-27<\/span>). Hay cuatro elementos en este vers\u00edculo que describen el car\u00e1cter del Mes\u00edas: 1) \u00c9l es Rey; 2) \u00c9l es justo; 3) \u00c9l trae salvaci\u00f3n; y 4) \u00c9l es humilde.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nLos dos advenimientos de Cristo se presentan aqu\u00ed como un solo acontecimiento, al igual que en Isa 61:1-3<\/span> (cp. Luc 4:16<\/span>; Luc 4:21<\/span>). De hecho, el v. Zac 9:9<\/span> se refiere a su Primera Venida y el v. Zac 9:10<\/span> a su Segunda Venida. Los profetas del AT no ve\u00edan un tiempo prolongado entre ambos advenimientos. La era eclesi\u00e1stica fue un \u00abmisterio\u00bb que permaneci\u00f3 oculto para ellos (cp. Efe 3:1-9<\/span>; Col 1:27<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\npodr\u00eda ser la base de este pasaje. All\u00ed un rey, descrito como \u00abjusto, salvador y humilde\u00bb (NVI), va a Jerusal\u00e9n y \u2014luego de destruir el armamento b\u00e9lico de Israel y de Jud\u00e1\u2014proclama paz a las naciones. Jes\u00fas, entonces, entra como rey, ya que el asno era una cabalgadura utilizada por monarcas. Adem\u00e1s, Malina se refiere a este burro como un animal consagrado, pues nadie lo hab\u00eda montado antes (Malina, 248). \u00bfCu\u00e1l habr\u00e1 sido la intenci\u00f3n de Jes\u00fas al entrar en Jerusal\u00e9n de esta manera? \u00bfC\u00f3mo habr\u00e1 entendido este pasaje la audiencia para la cual fue escrito originalmente el Evangelio? \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos interpretarlo nosotros?<\/p>\n En primer lugar, Jes\u00fas habr\u00e1 querido subrayar su entrada en Jerusal\u00e9n, present\u00e1ndola no como la de un peregrino m\u00e1s, sino como la de alguien que ven\u00eda para cumplir una misi\u00f3n liberadora. Su visita a esta ciudad no ser\u00eda circunstancial y anecd\u00f3tica, sino crucial y transformadora. Jes\u00fas sab\u00eda que el hecho de enfrentar a las autoridades religiosas con su visi\u00f3n del reino de Dios, en el centro mismo del juda\u00edsmo de su tiempo, lo pondr\u00eda en peligro de muerte. Sin embargo, \u00e9l hab\u00eda hablado anticipadamente a sus disc\u00edpulos de este peligro. Estaba dispuesto a morir, si era necesario (Mar 14:36<\/span><\/span>), con tal de lograr que sus contempor\u00e1neos se arrepintieran y se volvieran a Dios. No obstante, Jes\u00fas no ten\u00eda ambiciones pol\u00edticas ni deseos de dominio. Su misi\u00f3n era reconciliadora y liberadora, y estaba dispuesto a dar su vida misma para llevarla a cabo.<\/p>\nLa audiencia de Marcos entendi\u00f3 a trav\u00e9s de este pasaje que el reinado de Jes\u00fas ser\u00eda pac\u00edfico y que su trono no estar\u00eda en Jerusal\u00e9n, sino en el coraz\u00f3n de la comunidad pospascual, donde Jes\u00fas reinaba ya como el Cristo resucitado. Esa primera audiencia entendi\u00f3 tambi\u00e9n que el dominio del Cristo ser\u00eda, efectivamente, \u201cde mar a mar\u201d, como lo hab\u00eda expresado Zac 9:10<\/span><\/span>, y hasta los confines de la tierra, dado que el evangelio hab\u00eda comenzado a extenderse y llegar\u00eda el d\u00eda en que inundar\u00eda el Imperio Romano. Si la audiencia era consciente del pasaje de Zac 9:1-17<\/span><\/span>, habr\u00e1 entendido que las naciones a las cuales el rey proclamar\u00eda la paz hac\u00edan referencia a los gentiles. Si, adem\u00e1s, esta comunidad estaba siendo hostigada por los romanos, por causa de lo acontecido durante la revuelta jud\u00eda, habr\u00e1 entendido que su respuesta deb\u00eda ser pac\u00edfica. As\u00ed, aquellos miembros de la comunidad que eran gentiles de nacimiento se habr\u00e1n sentido incluidos en el pueblo de Dios gracias al ministerio y la muerte de Jes\u00fas, quien vino a anunciarles la paz y a hacerlos miembros de su cuerpo.<\/p>\nLa iglesia actual debe saber que nadie que dice ser cristiano puede justificar la violencia armada en el nombre de Jes\u00fas sin traicionar, como Judas, la causa de Jes\u00fas. Aunque a veces la guerra parezca inevitable, el cristiano nunca puede aceptarla como soluci\u00f3n, pues no existe mayor contradicci\u00f3n que el que se produce entre el ministerio de Jes\u00fas y un proyecto b\u00e9lico de liberaci\u00f3n. Posiblemente, muchos de nosotros, frustrados por la situaci\u00f3n social y econ\u00f3mica de nuestros pa\u00edses, hayamos tenido ideas de liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de la violencia armada o, incluso, dado nuestro apoyo a proyectos nacionalistas de liberaci\u00f3n violentos. Esto sucedi\u00f3 claramente en Argentina durante la guerra de las Malvinas, cuando muchas iglesias dieron su apoyo a la toma de las islas. Lo mismo sucedi\u00f3 en los Estados Unidos con el apoyo masivo de las iglesias evang\u00e9licas a la guerra en Irak. En casos como estos, siempre tenemos tiempo para volvernos a Dios y echar mano de sus m\u00e9todos de resistencia no violenta al poder del mal. Dios sabr\u00e1 perdonarnos y restituirnos al camino del discipulado. Aceptar la violencia como soluci\u00f3n al problema del mal es un pecado del cual tambi\u00e9n puede liberarnos la muerte de Jes\u00fas en la cruz.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nMat 21:5<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nEl rey humilde llega<\/p>\n El v. 9 probablemente sea el mejor conocido de Zac. Todos los Evangelios hablan de c\u00f3mo Jes\u00fas cumpli\u00f3 esta profec\u00eda cuando entr\u00f3 a Jerusal\u00e9n montado en un pollino. \u00bfHemos de asumir que esta profec\u00eda del Mes\u00edas no alude a los tiempos propios del profeta? Despu\u00e9s del exilio no hubo rey en Jud\u00e1. Los emperadores de los principales imperios, medo persa, griego y finalmente romano, eran sensitivos sobre este asunto (Juan 19:12-15). Aunque hubo un periodo breve de independencia jud\u00eda despu\u00e9s de la insurrecci\u00f3n macabea de 167 a. de J.C., nadie apareci\u00f3 sobre el escenario que remotamente se pareciera a este rey. La profec\u00eda segu\u00eda siendo relevante para la poblaci\u00f3n que vivi\u00f3 500 a\u00f1os antes de Cristo, ya que expresaba las intenciones de Dios y, por lo tanto, su relaci\u00f3n con ellos. Estos segu\u00edan siendo su pueblo y ese rey vendr\u00eda.<\/p>\n El rey venidero ha de ser justo y victorioso (lit. \u201csalvo\u201d). Este rey ha sido declarado justo y salvo por Dios. Esto sugiere una situaci\u00f3n en la que el rey es acusado y atacado por sus enemigos, pero es vindicado y salvado por el Se\u00f1or. \u00a1Con toda claridad esto se ajusta a Jes\u00fas muy bien! (Cf. Sal. 118, especialmente los vv. 22, 23, tambi\u00e9n aluden al Se\u00f1or Jes\u00fas.)<\/p>\n En tiempos anteriores el pollino de asna no era considerado una bestia humilde, ya que varones de alta posici\u00f3n los montaban (Jue. 10:4; 12:14). Aun el rey de Israel cabalg\u00f3 sobre una mula (1 Rey. 1:33; cf. 2 Sam. 13:29; 18:9). Un caballo o un carro hubiera sido el transporte m\u00e1s normal para un rey en procesi\u00f3n de victoria. Aqu\u00ed se enfatiza la humildad y la paz. Reinar\u00e1 de mar a mar (es decir, el Mediterr\u00e1neo al oeste y el mar conocido vagamente hacia el este [el mar Muerto] como en 14:8), y desde el r\u00edo Eufrates en la Mesopotamia hasta los fines de la tierra. En otras palabras, reinar\u00e1 sobre toda la tierra.<\/p>\n Estas cualidades son sorprendentes, tanto que esta profec\u00eda fue mayormente descuidada por aquellos que esperaban con anhelo la llegada del Mes\u00edas. (V\u00e9ase sobre Sal. 22; 69; 110.)<\/p>\n Nota. Las expresiones asno y borriquillo, hijo de asna, son paralelas; son dos descripciones de un mismo animal. \u00a1En Mat. 21:1-7 se mencionan dos animales, y \u201cse sent\u00f3 encima de ellos\u201d se entiende mejor \u201cencima de los mantos\u201d! Efra\u00edn era la m\u00e1s grande de las tribus del norte de Israel, y con frecuencia, como aqu\u00ed, se usa para significar todo Israel.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cs\u00ed, est\u00e1 experimentando salvaci\u00f3n\u201d; o: \u201cs\u00ed, habiendo sido salvado\u201d; o: \u201cy, siendo victorioso\u201d. Heb.: wenoh\u00b7sch\u00e1\u201b, voz pasiva, como en Deu 33:29 y Sal 33:16; LXX: \u201cy salvando\u201d, o: \u201cy trayendo salvaci\u00f3n\u201d; lat.: et sal\u00b7v\u00e1\u00b7tor, \u201cy salvador\u201d.<\/p>\n (2) O: \u201cafligido\u201d. Heb.: \u201ba\u00b7n\u00ed; lat.: p\u00e1u\u00b7per.<\/p>\n (3) Lit.: \u201casnas\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n w 282 Isa 12:6<\/p>\n x 283 Isa 44:23; Sof 3:14<\/p>\n y 284 Sal 2:6; Isa 32:1; Jer 23:5; Luc 19:38; Jua 1:49<\/p>\n z 285 Jua 12:15<\/p>\n a 286 Jua 16:33<\/p>\n b 287 Mat 11:29; Mat 21:5<\/p>\n c 288 1Re 1:33; Mat 21:7<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n rey…montado en un asno. El modelo ideal que Dios presenta de un rey es el de una persona justa y humilde. Esta profec\u00eda se cumple en el Mes\u00edas, Jes\u00fas de Nazaret, que entr\u00f3 a Jerusal\u00e9n en un pollino (v. coment. en Mt 21:5).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nEsta gran profec\u00eda se cumpli\u00f3 en su cumpli\u00f3 en su totalidad en la primera venida de Jesucristo (Mat 21:4-5<\/span>). En contraste marcado con Alejandro, el Mes\u00edas es justo, salvador y humilde<\/i><\/b>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nvictorioso…<\/b><\/i> Expresa tambi\u00e9n la idea de salvaci\u00f3n<\/i>.<\/span><\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n O, vindicado y victorioso<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n victorioso.<\/em> Expresa tambi\u00e9n la idea de salvador.<\/em> <\/p>\n 9.9 Lit. asnas.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00a1Al\u00e9grate mucho, oh hija de Sion! \u00a1Da voces de j\u00fabilo, oh hija de Jerusal\u00e9n! He aqu\u00ed, tu rey viene a ti, justo y victorioso, humilde y montado sobre un asno, sobre un borriquillo, hijo de asna. Al\u00e9grate mucho. Zac 2:10; Sal 97:6-8; Isa 12:6; Isa 40:9; Isa 52:9, Isa 52:10; Isa 62:11; Sof 3:14, Sof … Continuar leyendo \u00abComentario de Zacar\u00edas 9:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23637","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23637","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23637"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23637\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23637"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23637"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23637"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |