Oh L\u00edbano.<\/i><\/b> Zac 10:10<\/span>; Jer 22:6<\/span>, Jer 22:7<\/span>, Jer 22:23<\/span>; Hab 2:8<\/span>, Hab 2:17<\/span>; Hag 1:8<\/span>.<\/p>\n y consuma el fuego.<\/i><\/b> Zac 14:1<\/span>, Zac 14:2<\/span>; Deu 32:22<\/span>; Mat 24:1<\/span>, Mat 24:2<\/span>; Luc 19:41-44<\/span>; Luc 21:23<\/span>, Luc 21:24<\/span>.<\/p>\n La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n,<\/i><\/b> Zac 11:1-2<\/span>.<\/p>\n \nLos elegidos son cuidados, el resto son desechados,<\/i><\/b> Zac 11:3-9<\/span>.<\/p>\n \nLos callados Gracia y Ataduras son quebrados por el rechazo del Mes\u00edas,<\/i><\/b> Zac 11:10-14<\/span>.<\/p>\n El tipo y maldici\u00f3n de un pastor insensato,<\/i><\/b> Zac 11:15-17<\/span>.<\/p>\n Zacar\u00edas registra prof\u00e9ticamente el rechazo del Buen Pastor y la aceptaci\u00f3n de un pastor in\u00fatil que trae ruina.<\/p>\n <\/p>\n Estos vers\u00edculos introducen el cap\u00edtulo<\/span> Zac 11:1-17<\/span><\/span>, exponiendo en forma v\u00edvida y con t\u00e9rminos po\u00e9ticos la devastaci\u00f3n de la tierra de Israel debido al rechazo del Mes\u00edas, el Buen Pastor, por parte de Israel (<\/span>Zac 11:4-14<\/span><\/span>;<\/span> Mat 23:37-39<\/span><\/span>). El juicio anticipado aqu\u00ed probablemente se ejecut\u00f3 con la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por los romanos (a.C. 70).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El\u00a0L\u00edbano<\/b>\u00a0era conocido por sus bellos y arom\u00e1ticos\u00a0cedros<\/b>, \u00e1rboles que fueron utilizados por Salom\u00f3n en la construcci\u00f3n de su palacio y del Templo.<\/p>\n <\/p>\n 11. Anuncios de Castigo.<\/p>\n El juicio vengador de Yahv\u00e9 sobre las naciones paganas (1-3). La ruina de los grandes imperios es dramatizada de modo solemne en este bell\u00edsimo or\u00e1culo punitivo. Ha llegado la hora del castigo divino sobre los opresores que parec\u00edan omnipotentes. El L\u00edbano es s\u00edmbolo de las grandes potencias x enemigas de Israel, porque con sus majestuosos cedros parec\u00eda simbolizar el orgullo y la insolencia entre los dem\u00e1s \u00e1rboles modestos (peque\u00f1as naciones). Ahora el profeta, en nombre de Yahv\u00e9, invita al llanto al L\u00edbano, porque el fuego va a hacer presa de su colosal bosque. El mismo cipr\u00e9s (hermano menor del cedro) debe sentirse amenazado al ver al rey de la selva (el cedro) caer abatido. La alegor\u00eda del profeta pastor (4-14). Esta profec\u00eda ha sido calificada por alg\u00fan autor como la m\u00e1s \u201cenigm\u00e1tica del A.T.\u201d El profeta debe hacer el papel de buen pastort representando a Yahv\u00e9; pero, en realidad, su misi\u00f3n, en vez de ser de benevolencia, es de justicia. El pueblo israelita es comparado a un reba\u00f1o destinado al matadero, sin que nadie tenga piedad de \u00e9l: los compradores matan sus ovejas impunemente; los vendedores se alegran de su ganancia, y los mismos pastores no sienten compasi\u00f3n por ellas (v.4-5). El profeta debe presentarse como pastor de este reba\u00f1o destinado al matadero. El pastor insensato (15-17). Como antes el profeta tuvo que hacer de pastor que quiso gobernar su grey con benevolencia y uni\u00f3n, pero al fin tuvo que abandonarla a la justicia y a la ruina por culpa de sus ovejas, as\u00ed ahora el profeta debe encarnar simb\u00f3licamente al pastor insensato, que no se cuidar\u00e1 de sus ovejas, sino que se aprovechar\u00e1 de ellas, matando las m\u00e1s gordas. 1 Cf. Isa 10:333; Ez c.31. – 2 La expresi\u00f3n orgu\u00ed\u00edo o gloria del Jord\u00e1n para significar la maleza espesa sus riberas aparece en Jer 12:5; Jer 12:44, Jer 12:191 50.44- – 3 As\u00ed Hoonacker, o.c., p.671. Supone que estos v.i-3 son la respuesta a 9:16b ; – selv\u00e1tica de 10.2-3ab. – 4 Tesoro, seg\u00fan el Sir\u00edaco y Targum, seguido por la Bib. de J\u00e9r. Los LXX: \u201cal horno.\u201d La palabra hebrea yoser (\u201calfarero\u201d) del TM es semejante a Oser (\u201ctesoro\u201d), – 5 La sugerencia de los dos cayados puede depender de los dos bastones de Eze 37:15. – 6 Cf. Jer 22:6.20. – 7 En Jer 22:9 se habla tambi\u00e9n de la ruptura del pacto como en Zac 11:10. – 8 S. Bullough resume as\u00ed las distintas identificaciones propuestas para los misteriosos tres pastores: \u201cSe propone para antes de 722 a Zacar\u00edas, Sellum y Menajem (2 Re 15); para antes de 286, a Joaquim, Joaqu\u00edn (Jecon\u00edas) y Sedec\u00edas, o a Joacaz (Sellum), Joaquim y Je-con\u00edas (2 Re 23-24; Jer 22). Para la \u00e9poca persa, tres sumos sacerdotes desconocidos (Driver); para el per\u00edodo macabeo, Jas\u00f3n, Menelao y Lisfmaco (2 Mac 4), o los hijos de Tob\u00edas, o bien los sat\u00e9lites de Sim\u00f3n el benjaminita que lucharon contra On\u00edas (2 Mac 3) (Kennett). Otros sugieren tres potencias extranjeras, tales como los asirios, los babilonios, los persas, o bien los persas, los griegos y los romanos, o bien tres reyes opresores, como los sel\u00e9ucidas Ant\u00edo-co IV Ep\u00edfancs, Ant\u00edoco Eupator y Demetrio I (Wright).\u201d Cf. Verbum Dei II n.5510. – 9 Cf. Exo 21:32. Son treinta siclos, equivalentes a unos 20 d\u00f3lares. – 10 Cf. Mat 27:8 : \u201cY tomaron treinta piezas de plata, el precio en que fue tasado aquel a quien pusieron precio los hijos de Israel, y las dieron por el campo del Alfarero, como el Se\u00f1or me lo hab\u00eda ordenado.\u201d – 11 Cf. <\/p>\n Como un incendio que arrasa toda la tierra de Israel, Zacar\u00edas describi\u00f3 el fuego del juicio que consumir\u00eda a los imp\u00edos como una conflagraci\u00f3n que consume a los \u00e1rboles. La devastaci\u00f3n no est\u00e1 limitada solo al juicio espiritual, sino que incluye la muerte de muchos a medida que la tierra de Israel es juzgada. Aqu\u00ed se presenta el lenguaje m\u00e1s po\u00e9tico del libro, porque \u00abL\u00edbano\u00bb, \u00abBas\u00e1n\u00bb y \u00abJord\u00e1n\u00bb representan a la tierra entera mientras recibe juicio total de un extremo al otro, desde la frontera norte y el valle del Jord\u00e1n hasta el l\u00edmite sur.<\/p>\n Jue 9:15<\/span>; (ver 1Re 4:33-4<\/span>); Sal 29:5<\/span>.<\/p>\n Un llamamiento a lamentar. El L\u00edbano ha sido mencionado en 10:10 como si fuera un destino para los exiliados que vuelven, de modo que podr\u00edamos pensar que \u00a1Abre tus puertas, oh L\u00edbano \u2026 ! ser\u00eda simplemente para dejarlos entrar. No es as\u00ed. Es para que entre el fuego y queme los impresionantes cedros del L\u00edbano. Estos frecuentemente se mencionan como s\u00edmbolo de orgullo. Los robles de Bas\u00e1n, muy al norte de la tierra y al oriente del Jord\u00e1n, son similares. Ambos se encuentran en Isa. 2:13 (cf. Eze. 27:5, 6). Es posible que las regiones del L\u00edbano y Bas\u00e1n fueran culpables de algunos males particulares en contra de los israelitas, pero el principal prop\u00f3sito aqu\u00ed es el de representar la oposici\u00f3n orgullosa a los prop\u00f3sitos de Dios. <\/p>\n Este tipo de \u201cllamamiento a lamentar\u201d se usa frecuentemente en pasajes prof\u00e9ticos como una manera gr\u00e1fica para describir un desastre inminente (Isa. 13:6; 14:31; Jer. 25:34; Sof. 1:11). Los pastores y los cachorros de le\u00f3n se\u00f1alan a los l\u00edderes que ser\u00e1n juzgados: se destruye su ambiente y ya no pueden funcionar. <\/p>\n El pasaje tiene varios nexos con los vers\u00edculos precedentes (especialmente 9:4 \u201cconsumida por fuego\u201d; 10:2, 3, \u201cpastores\u201d; 10:10, \u201cL\u00edbano\u201d; 10:11, \u201csoberbia\u201d [de Asiria], traducido espesura en 11:3). As\u00ed que sirve de pasaje transicional, preparando el camino para la siguiente alegor\u00eda de los pastores.<\/p>\n 11.4-17 En este mensaje, Dios pide a Zacar\u00edas que interprete el papel de dos tipos diferentes de pastores. El primero ten\u00eda que demostrar c\u00f3mo Dios rechazar\u00eda a su pueblo (las ovejas) debido a que lo rechazaron a El (el pastor). El segundo pastor ten\u00eda que demostrar c\u00f3mo Dios entregar\u00eda a su pueblo a pastores malvados (v\u00e9ase Ezequiel 34).11.4 Dios dijo a Zacar\u00edas que realizara el trabajo de pastor de un reba\u00f1o engordado para matadero. El reba\u00f1o representaba al pueblo alimentado de su propia codicia y deseos malvados hasta que estuvieran listos para el juicio de Dios.11.7 Zacar\u00edas tom\u00f3 dos cayados y los llam\u00f3 Gracia y Ataduras; parti\u00f3 en dos el primero (\u00abGracia\u00bb) para mostrar que el pacto misericordioso de Dios con su pueblo estaba roto y luego rompi\u00f3 el segundo (\u00abAtaduras\u00bb) para mostrar que \u00abel lazo de uni\u00f3n entre Jud\u00e1 e Israel quedaba roto\u00bb (11.14).11.8 La identidad de los tres pastores malvados se desconoce, pero Dios sab\u00eda que no eran capaces para pastorear a su pueblo y por lo tanto El los quit\u00f3.11.12 Pagarle a este pastor treinta piezas de plata era un insulto, este era el precio que el due\u00f1o de un buey pagaba si un animal acorneaba a un esclavo (Exo 21:32). Adem\u00e1s, por esta cantidad Judas traicion\u00f3 a Jes\u00fas (Mat 27:3-9). Al precioso Mes\u00edas lo vendieron por el precio de un esclavo.11.14 Debido a que rechazaron al Mes\u00edas, Dios los rechazar\u00eda, y esto simboliz\u00f3 Zacar\u00edas rompiendo el cayado llamado Ataduras. No pas\u00f3 mucho tiempo despu\u00e9s de los d\u00edas de Zacar\u00edas, cuando los jud\u00edos comenzaron a dividirse en numerosas facciones: fariseos, saduceos, esenios, herodianos, zelotes. La discordia entre estos grupos fue un factor determinante en la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en 70 d.C.11.15-17 Israel no solo rechazar\u00eda al verdadero Pastor; sino que aceptar\u00eda en su lugar a un pastor imp\u00edo (insensato). Este pastor servir\u00eda solo a sus intereses en lugar de preocuparse por las necesidades de su reba\u00f1o y lo destruir\u00eda en vez de defenderlo (Rev 13:7). \u00abAy\u00bb es su condenaci\u00f3n merecida. Debido a que confi\u00f3 en su brazo (poder militar) y en su ojo (intelecto), Dios destruir\u00eda ambas \u00e1reas.11.17 Es una gran tragedia para el pueblo de Dios cuando sus l\u00edderes no lo cuidaba como deb\u00edan. Dios hace a los l\u00edderes responsables en forma particular por la condici\u00f3n de su pueblo. El Nuevo Testamento nos habla de los l\u00edderes de las iglesias: \u00abHermanos m\u00edos, no os hag\u00e1is maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenaci\u00f3n\u00bb (Jam 3:1). Si Dios lo coloca a usted en un puesto de liderazgo, recuerde que tambi\u00e9n es un lugar de gran responsabilidad.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 363 Jer 22:23<\/p>\n b 364 Jer 22:7<\/p>\n Este intervalo enfoca la atenci\u00f3n sobre el duro juicio que caer\u00e1 sobre la naci\u00f3n jud\u00eda: un reba\u00f1o condenado a la matanza (vers. 4). Tambi\u00e9n se encuentra profetizado el buen Pastor, que ser\u00e1 rechazado por su reba\u00f1o por treinta piezas de plata (vers. 13).<\/p>\n Una continuaci\u00f3n de la s\u00e1tira en forma de lamentaci\u00f3n sobre la ca\u00edda de poder\u00edos no identificados (cedros\u2026 encinas<\/i><\/b>; cp. Isa 2:13<\/span>) que atacaban a Israel.<\/p>\n [1] L\u00edbano y Jord\u00e1n son los l\u00edmites de la tierra santa. Cedros y abetos o encinas simbolizan a los soberbios y poderosos. Ez 17, 3; Jer 22, 23.[6] Anuncia el profeta la ruina de Jerusal\u00e9n.[7] El primer cayado simboliza la dulzura y paciencia con que Dios gobern\u00f3 al pueblo judaico. El otro cayado indica el castigo que sufre la naci\u00f3n.[12] Dios abandona la naci\u00f3n jud\u00eda, que era su grey, porque ella no lo quiere por pastor. La paga oprecio de su vida se reduce a treinta monedas. Mat 27, 9.<\/p>\n \u00a1Abre tus puertas, oh L\u00edbano, y que el fuego consuma tus cedros! Oh L\u00edbano. Zac 10:10; Jer 22:6, Jer 22:7, Jer 22:23; Hab 2:8, Hab 2:17; Hag 1:8. y consuma el fuego. Zac 14:1, Zac 14:2; Deu 32:22; Mat 24:1, Mat 24:2; Luc 19:41-44; Luc 21:23, Luc 21:24. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico La … Continuar leyendo \u00abComentario de Zacar\u00edas 11:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23658","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23658","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23658"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23658\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23658"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23658"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23658"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 \u00a1Abre, L\u00edbano, tus puertas, que el fuego devora tus cedros 2 Gime, cipr\u00e9s, porque ha ca\u00eddo el cedro, porque han sido abatidos los poderosos. \u00a1Gemid, encinas de Basan, porque es destruido el bosque impenetrable! 3\u00a1Oyense lamentos de pastores por la ruina de sus riquezas! Oyense rugidos de leones por la ruina de la gloria del Jord\u00e1n!<\/p>\n
\nLas encinas de Basan (s\u00edmbolo tambi\u00e9n de la robustez) deben sentirse amenazadas por el incendio que se va a declarar en el L\u00edbano: Gemid, porque es destruido el bosque impenetrable (v.2). La ruina es general, y hasta la gloria del Jord\u00e1n (v.3), la frondosidad exuberante que rodea al Jord\u00e1n, sentir\u00e1 el paso de la mano vengadora efe Yahv\u00e9. Como consecuencia, los pastores entonan lamentos desoladores al ver perdidas sus prader\u00edas, fuente de sus riquezas. Y hasta los leones que viven en la tupida maleza del Jord\u00e1n (gloria del Jord\u00e1n) lanzar\u00e1n rugidos desesperados al perder sus habituales guaridas 2.
\nCon todos estos s\u00edmbolos (cedros del L\u00edbano, encinas de Basan y leones del Jord\u00e1n) parece que el autor quiere dar a entender la ruina de las naciones enemigas de Israel. No obstante, algunos autores prefieren ver en este fragmento una alusi\u00f3n al castigo que espera a los dirigentes responsables de la ruina de Jud\u00e1, los pastores y machos,Cabr\u00edos a que se alude en 10:3 3.<\/p>\n
\n4 As\u00ed dice Yahv\u00e9, mi Dios: Apacienta las ovejas para el matadero, 5 las que matan los compradores impunemente, mientras sus vendedores dicen: \u00a1Bendito sea Yahv\u00e9, que me ha enriquecido ! sin que los pastores tengan piedad de ellas; 6 porque no tendr\u00e9 yo piedad de los moradores de la tierra, dice Yahv\u00e9, porque yo mismo entregar\u00e9 a las gentes, cada uno en manos de su pastor y en las manos de su rey, y \u00e9stos devastar\u00e1n la tierra, y yo no la librar\u00e9 de sus manos. 7 H\u00edcerrie, pues, pastor del reba\u00f1o de la matanza para los compradores del reba\u00f1o, y tom\u00e9 dos cayados, dando al uno por nombre \u201cbenevolencia\u201d y al otro \u201cuni\u00f3n\u201d y me puse a apacentar el reba\u00f1o. 8 En un mes hice desaparecer a tres pastores. Entonces tom\u00e9 aversi\u00f3n del reba\u00f1o, el cual se hasti\u00f3 de m\u00ed, 9 y dije: No os apacentar\u00e9 ya m\u00e1s; la que muera, que muera; la que se pierda, que se pierda, y las que queden, que se coman unas a otras. 10 Tom\u00e9 luego mi cayado \u201cbenevolencia\u201d y lo romp\u00ed, para deshacer el pacto que hab\u00eda concertado con todos los pueblos, 11 y qued\u00f3 deshecho en ese d\u00eda, y los mercaderes de ovejas que me observaban conocieron que aquello era cosa de Yahv\u00e9. 12 Yo les dije: Si quer\u00e9is, dadme mi salario, y, si no, dejadlo; y me pesaron mi salario, treinta monedas de plata. 13 Y Yahv\u00e9 me dijo: Tira al tesoro el rumboso precio en que te han apreciado. Y tomando las treinta monedas de plata, las tir\u00e9 en la casa de Yahv\u00e9 al tesoro 4. 14 Romp\u00ed luego el otro cayado, \u201cuni\u00f3n,\u201d para romper la hermandad entre Jud\u00e1 e Israel.<\/p>\n
\nYahv\u00e9 entregar\u00e1 a las gentes del pa\u00eds en manos de pastores y reyes, que los tratar\u00e1n como reses destinadas al deg\u00fcello, sin compasi\u00f3n alguna (v.6). Y Yahv\u00e9 no les prestar\u00e1 auxilio: no los librar\u00e9 de sus manos. El profeta, como emisario de Yahv\u00e9, se presenta como el pastor del reba\u00f1o de la matanza (es decir, del pueblo jud\u00edo, destinado al sacrificio). Como pastor, tom\u00f3 dos cayados 5, que con sus nombres simbolizan la misi\u00f3n de benevolencia hacia las ovejas y de uni\u00f3n entre ellas que debiera en principio mantener. Yahv\u00e9 le hab\u00eda establecido para ser pastor cuidadoso de su reba\u00f1o, que debe mantener unido; pero las circunstancias exigen que su misi\u00f3n de benevolencia y uni\u00f3n sea cambiada en una misi\u00f3n justiciera de castigo, como a continuaci\u00f3n se indica.
\nEl v. 8 es sumamente enigm\u00e1tico y ha sido muy diversamente interpretado. Los tres pastores que desaparecen en un mes en virtud de la intervenci\u00f3n del pastor-profeta, representante de Dios, al castigar a su pueblo, parecen ser los dirigentes indignos de Jud\u00e1 en general. El n\u00famero tres ser\u00eda, pues, meramente simb\u00f3lico. Quiz\u00e1 el hagi\u00f3grafo, al redactar esta profec\u00eda, haya pensado en la narraci\u00f3n de Jer 22:6s, donde se habla de pastores que ser\u00e1n aventados a la cautividad. Justamente en este cap\u00edtulo de Jerem\u00edas aparecen los s\u00edmiles del L\u00edbano, Galaad y Basan 6 para designar a la clase directora, responsable de la cat\u00e1strofe de Jud\u00e1.
\nPor otra parte, se habla en este mismo cap\u00edtulo de tres reyes de Jud\u00e1 que ser\u00e1n castigados por Yahv\u00e9: Joacaz, deportado a Egipto, donde morir\u00e1; Joaquim, que no tendr\u00e1 sepultura real, y Jeconias, que ser\u00e1 llevado en cautividad. Zacar\u00edas, pues, bien pudo calcar su profec\u00eda sobre la de Jerem\u00edas, de cuyo profeta depende frecuentemente en la formulaci\u00f3n de sus or\u00e1culos7. En ese caso, los tres pastores ser\u00edan, pues, los dirigentes depravados de Jud\u00e1, que no se preocupan de su grey y venden sus ovejas para el matadero. El t\u00e9rmino de un mes dado para la desaparici\u00f3n de los pastores hay que tomarlo tambi\u00e9n simb\u00f3licamente por un breve lapso de tiempo 8.
\nPor la mala conducta, el profeta-pastor, representante de Yahv\u00e9, sinti\u00f3 aversi\u00f3n hacia el reba\u00f1o, y a su vez el reba\u00f1o se desentendi\u00f3 de su verdadero Pastor (v.8b). Consecuencia de ello es que el profeta-pastor abandona el cuidado de su grey, dej\u00e1ndola a su suerte: la que muera, que muera. (v.8), alusi\u00f3n a la ruina de Jud\u00e1, que culmin\u00f3 en la cautividad babil\u00f3nica. El autor est\u00e1 trabajando con datos hist\u00f3ricos, adapt\u00e1ndolos a la situaci\u00f3n presente. El profeta-pastor, que ten\u00eda por misi\u00f3n apacentar normalmente a su grey con los cayados de la benevolencia y de la uni\u00f3n para protegerla, los rompi\u00f3 (v.10), renunciando as\u00ed a su misi\u00f3n de pastor, guardi\u00e1n, y convertirse en juez castigador de su grey.
\nComo profeta-pastor, deb\u00eda atraer a sus ovejas (Jud\u00e1 e Israel) a Dios con la benevolencia y la uni\u00f3n o conciliaci\u00f3n; pero ante la falta de correspondencia de los componentes de su grey, tan cuidadosamente guardada, se desentiende de ella y la abandona a su suerte, rompiendo el pacto sellado con los pueblos o naciones gentiles, en el que hab\u00eda concertado que 110 atacaran a Jud\u00e1. Desde entonces el pastor se comporta como un mercenario, que pone en venta sus ovejas, diciendo a los mercaderes: si quer\u00e9is, dadme mi salario, y si no, dejadlo (v.12). Es de notar el tono displicente del pastor-profeta. S\u00f3lo le interesa liquidar de cualquier modo para verse libre del oficio de pastor de su reba\u00f1o. Las deja a cualquier precio, sin apelar a estipulaciones anteriores.
\nLos mercaderes le dan lo equivalente al precio de un esclavo: treinta monedas de plata (v.12) 9. El evangelista San Mateo ve en este n\u00famero una semejanza con las treinta piezas de plata, o siclos, por los que Judas vendi\u00f3 a Jes\u00fas, y ve en ello el cumplimiento de una antigua profec\u00eda, que cita libremente juntamente con otra de Jerem\u00edas, al que atribuye todo el vaticinio 10. El texto es cl\u00e1sico para ver la libertad con que los autores del \u03bd. \u03a4. argumentan al aducir textos del A.T. En nuestro caso, la relaci\u00f3n entre el texto de Zacar\u00edas y el del Evangelio puede establecerse apelando al sentido t\u00edpico o al acomodaticio, que utiliza muchas veces San Mateo n. El evangelista relaciona el campo del alfarero, comprado con las treinta piezas de plata de Judas, con lo que se dice en Zac 11:13 : Tira al alfarero (seg\u00fan el TM) el rumboso precio en que te han apreciado. Es una mera relaci\u00f3n de semejanza, basada en el nombre de alfarero, que en realidad en el contexto de Zacar\u00edas aparece totalmente extra\u00f1o.
\nCreemos que debe adoptarse la lectura de tesoro, que encaja mejor con la casa de Yahv\u00e9 del v.15b. El templo era tambi\u00e9n el dep\u00f3sito del peculio p\u00fablico y de los individuos en los tiempos posex\u00edlicos. En la frase de Yahv\u00e9 al pastor-profeta hay un deje de iron\u00eda: Tira al tesoro (de la casa de Yahv\u00e9) el rumboso precio en que te han apreciado. La labor del pastor ha sido pagada con el bajo precio de un esclavo (treinta monedas de plata). No merece, pues, que conserve esa exigua e insultante cantidad, y, por tanto, debe entregarla al erario p\u00fablico. Naturalmente, todo esto es simb\u00f3lico, y significa la ingratitud del pueblo israelita para con su pastor-profeta, que hac\u00eda las veces de su Dios.
\nIsrael no ha querido ser gobernado con el cayado de la benevolencia, y lo ser\u00e1 con el de la justicia. Por otra parte, la consecuencia de su defecci\u00f3n de Yahv\u00e9 ha sido la separaci\u00f3n de las doce tribus en dos reinos, Israel y Jud\u00e1. El pastor-profeta, para indicar esta separaci\u00f3n, rompi\u00f3 su cayado llamado uni\u00f3n (v.14). Con esto se quiere decir contundentemente que Yahv\u00e9 se desentiende de su pueblo como Pastor.<\/p>\n
\n15 Y Yahv\u00e9 me dijo: Hazte tambi\u00e9n el pastor insensato, 16 pues he aqu\u00ed que voy a suscitar un pastor en la tierra que no se cuidar\u00e1 de que desaparezcan, y no buscar\u00e1 a las descarriadas, ni curar\u00e1 a las heridas, ni alimentar\u00e1 a las fuertes, pero se comer\u00e1 las gordas y les arrancar\u00e1 las u\u00f1as. 17 \u00a1Ay del pastor in\u00fatil, que abandona el reba\u00f1o! (Descargar\u00e1) la espada sobre su brazo derecho, se secar\u00e1 del todo su brazo y quedar\u00e1 ciego totalmente su ojo derecho.<\/p>\n
\n\u00bfQui\u00e9n es este pastor insensato? Como para la identificaci\u00f3n de los tres pastores que desaparecen Deu 11:8, tambi\u00e9n aqu\u00ed se proponen diversos nombres hist\u00f3ricos. Se ha propuesto alg\u00fan jefe pol\u00edtico infiel de los tiempos posex\u00edlicos, y parece que en su descripci\u00f3n el profeta – dependiente de Jerem\u00edas – utiliz\u00f3 como modelo la figura hist\u00f3rica del desgraciado rey Sedec\u00edas (598-586 a.C.), el cual llev\u00f3 una pol\u00edtica suicida al enfrentarse con Babilonia. Al entrar los caldeos en Jerusal\u00e9n huy\u00f3 cobardemente, y fue apresado por las tropas de Nabucodonosor y trasladado al cuartel general de Ribla, donde le sacaron los ojos a presencia del conquistador babilonio. El v.17 puede ser una alusi\u00f3n a este lastimoso hecho.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"