Yo os he amado.<\/i><\/b> El profeta muestra en estos vers\u00edculos (Mal 1:2-5<\/span>) cuanto fueron favorecidos por Jehov\u00e1, Jacob y los israelitas m\u00e1s que Esa\u00fa y los edomitas. En cada per\u00edodo de la historia de la prosperidad de Jacob, ellos no pod\u00edan negar que Dios hab\u00eda actuado notablemente a su favor; pero hab\u00eda vuelto la herencia de los descendientes de Esa\u00fa, est\u00e9ril y devastada para siempre por las guerras y varios otros medios. Deu 7:6-8<\/span>; Deu 10:15<\/span>; Deu 32:8-14<\/span>; Isa 41:8<\/span>, Isa 41:9<\/span>; Isa 43:4<\/span>; Jer 31:3<\/span>; Rom 11:28<\/span>, Rom 11:29<\/span>.<\/p>\n \n\u00bfen qu\u00e9 nos amaste?<\/i><\/b> Mal 1:6<\/span>, Mal 1:7<\/span>; Mal 2:17<\/span>; Mal 3:7<\/span>, Mal 3:8<\/span>, Mal 3:13<\/span>, Mal 3:14<\/span>; Jer 2:5<\/span>, Jer 2:31<\/span>; Luc 10:29<\/span>.<\/p>\n Y am\u00e9 a Jacob.<\/i><\/b> G\u00e9n 25:23<\/span>; G\u00e9n 27:27-30<\/span>, G\u00e9n 27:33<\/span>; G\u00e9n 28:3<\/span>, G\u00e9n 28:4<\/span>, G\u00e9n 28:13<\/span>, G\u00e9n 28:14<\/span>; G\u00e9n 32:28-30<\/span>; G\u00e9n 48:4<\/span>; Rom 9:10-13<\/span>.<\/p>\n Una discusi\u00f3n con respecto al amor de Dios. Tristemente, el libro de Malaqu\u00edas se ocupa de una serie de discusiones entre Dios y su pueblo. Esta secci\u00f3n constituye la primera de las seis disputas mencionadas.<\/p>\n <\/p>\n Yo os he amado:<\/b>\u00a0Dios es como un padre amoroso que habla con afecto fraternal. Sin embargo, su pueblo escogido era como un hijo rebelde que desaf\u00eda sus palabras de amor.<\/p>\n <\/p>\n YO OS HE AMADO<\/b>. El pueblo estaba dudando de que Dios en realidad los amara. Al haber sufrido la aflicci\u00f3n, acusaban a Dios de ser infiel a sus promesas del pacto. El Se\u00f1or insisti\u00f3 en que \u00c9l hab\u00eda cuidado de ellos a lo largo de los a\u00f1os de una manera especial; en realidad, era Israel la que hab\u00eda dejado de amar y honrar a Dios al desobedecer su ley (vv. Mal 1:6-8<\/span>).<\/p>\n Yo os he amado.<\/b> El gran privilegio de Israel como el pueblo amado de Dios se presenta de manera enf\u00e1tica al establecerse una comparaci\u00f3n entre la naci\u00f3n escogida y Edom. En respuesta a la afirmaci\u00f3n del amor del Se\u00f1or por ellos, el pueblo se hab\u00eda limitado a fijarse en su condici\u00f3n de debilidad y en todo lo que hab\u00eda perdido desde el cautiverio. No solo hab\u00edan expresado incredulidad y dudas acerca del amor de Dios, sino que lo impugnaron con insolencia. A pesar de esto, Dios reafirm\u00f3 su amor por ellos y les record\u00f3 que conforme a su pacto hab\u00eda preferido a Jacob por encima de Esa\u00fa, padre de los edomitas (cp. G\u00e9n 25:23<\/span>). En este libro final del AT, el amor divino de elecci\u00f3n hacia Israel, soberano, inmerecido y persistente (cp. Rom 9:13<\/span>), es reiterado de forma audaz y expl\u00edcita por el Se\u00f1or mismo e ilustrado por su elecci\u00f3n de Jacob y su descendencia. De manera incondicional e independiente por completo de cualquier consideraci\u00f3n del m\u00e9rito humano, Dios eligi\u00f3 a Jacob y sus descendientes para que se convirtieran en los herederos de su promesa (cp. Rom 9:6-29<\/span>). Nadie deber\u00eda concluir que Dios no ama a su pueblo porque lo ha afligido, sino m\u00e1s bien que lo ama porque lo ha elegido.<\/p>\n En la primera de las dos secciones principales (cp. Mal 2:17<\/span>; Mal 3:1-18<\/span>; Mal 4:1-6<\/span>), Malaqu\u00edas comunic\u00f3 el mensaje de Dios en el que denunciaba el pecado que imperaba en el pueblo de Israel.<\/p>\n \u2014 Esa\u00fa… Jacob:<\/b><\/i> Son respectivamente los ancestros de Edom e Israel, cuya enconada rivalidad a lo largo de la historia est\u00e1 preanunciada en la enemistad de aquellos (ver G\u00e9n 25:29-34<\/span>; G\u00e9n 36:8<\/span>; 1Re 10:14-16<\/span>; Am\u00f3 1:11<\/span>; Sal 137:7<\/span>).<\/p>\n Los Buenos y Los Malos Arrogantes: El Amor de Dios Es Vindicado Por Juicio<\/p>\n Cuando los justos sufren y los malvados parecen prosperar somos capaces de cuestionar el amor de Dios. En esta primera disputa Malaqu\u00edas expone y responde a las dudas de sus contempor\u00e1neos. Dada su destituci\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica y especialmente la espiritual, hab\u00edan llegado a cuestionar el amor de Dios. En un texto cl\u00e1sico, que el ap\u00f3stol Pablo cita en Rom. 9:13, Malaqu\u00edas responde apelando al amor electivo e incondicional de Dios hacia Jacob y su ira correspondiente contra Esa\u00fa. En esto el \u201camor\u201d se usa para expresar elecci\u00f3n, e \u201cira\u201d el rechazo, m\u00e1s bien que animosidad personal (la que era expl\u00edcitamente prohibida ante los edomitas, los descendientes de Esa\u00fa, en Deut. 23:7). Para usos similares v\u00e9ase Luc. 14:26; 16:13.<\/p>\n Jacob y Esa\u00fa son individuos de la historia patriarcal de Israel. Aunque eran hermanos, Jacob fue objeto del favor soberano de Dios, lo que le permiti\u00f3 disfrutar un papel de privilegio en la historia de redenci\u00f3n como portador de la promesa mesi\u00e1nica, mientras que Esa\u00fa experiment\u00f3 el rechazo en t\u00e9rminos del mismo papel. El inter\u00e9s de Malaqu\u00edas, sin embargo, era primordialmente con las naciones de Israel y Edom, de las cuales Jacob y Esa\u00fa eran los representantes y patriarcas fundadores (cf. G\u00e9n. 25:21-23). Por consiguiente, no es m\u00e1s posible concluir que todo edomita era rechazado o conde nado, que concluir que todo israelita era salvo.<\/p>\n A los contempor\u00e1neos de Malaqu\u00edas les debe haber parecido que el profeta hab\u00eda cometido una terrible equivocaci\u00f3n al apelar a los destinos nacionales contrastantes de Israel y Edom como prueba de la condici\u00f3n favorecida de Israel. Si Dios hab\u00eda escogido a Jacob\/Israel sobre Esa\u00fa\/Edom, \u00bfpor qu\u00e9 permiti\u00f3 que su pueblo sufriera la devastaci\u00f3n de su pa\u00eds en 587 a. de J.C. por Nabucodonosor, seguido de 70 a\u00f1os de cautiverio en Babilonia, mientras que Edom qued\u00f3 intacta y, aparentemente, parec\u00eda seguir prosperando por la p\u00e9rdida de Israel? No s\u00f3 lo se jactaron los edomitas de la ruina ocurrida a sus hermanos israelitas, sino que ayudaron activamente a los invasores babilonios sirviendo de informantes y cerrando rutas de escape (Sal. 137:7; Eze. 25:12-14; 35:15; Abd. 8-16).<\/p>\n Malaqu\u00edas afirma su declaraci\u00f3n, sin embargo, citando Jer. 9:11. Jerem\u00edas, 200 a\u00f1os antes de Malaqu\u00edas, hab\u00eda anunciado lo que en esa \u00e9poca ser\u00eda el inminente juicio contra Jud\u00e1: \u201cYo convertir\u00e9 a Jerusal\u00e9n en montones de piedras y en guarida de chacales. Convertir\u00e9 las ciudades de Jud\u00e1 en una desolaci\u00f3n, sin habitantes.\u201d Al aplicar esta misma amenaza a Edom, Malaqu\u00edas aclara que, al igual que Jud\u00e1, Edom no escapar\u00eda del justo juicio de Dios. Parece probable que Edom pas\u00f3 por este juicio en el que intervinieron \u00e1rabes nabateos quienes gradualmente obligaron a los edomitas a dejar su patria durante el periodo entre 550 y 400 a. de J.C., oblig\u00e1ndoles a asentarse en la parte sur de Palestina en el \u00e1rea llamada m\u00e1s tarde Idumea. Los nabateos, siendo semin\u00f3mades, permitieron que las ciudades de Edom quedaran en la ruina ya que sus reba\u00f1os se comieron toda la vegetaci\u00f3n, destruyendo as\u00ed la tierra antes arable. Si bien Jud\u00e1 ser\u00eda restaurada generosamente, reflejando el amor del Se\u00f1or por su pueblo, el juicio sobre Edom ser\u00eda permanente e irreversible. Edomitas individuales seguir\u00edan existiendo (como se sugiere en 1:4; cf. los idumeos que posteriormente llegaron a Jesucristo en Mar. 3:8), sin embargo, hab\u00edan perdido su identidad nacional.<\/p>\n La primera disputa termina con una confesi\u00f3n de la soberan\u00eda universal del Se\u00f1or. Esta perspectiva universal, que con frecuencia se malentiende como si implicara un universalismo donde las religiones de otras naciones se consideran aceptables a Dios, es un subtema de Malaqu\u00edas, al que el profeta regresa en 1:11, 14 y 3:12.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n b 1 Deu 7:6; Deu 10:15; Isa 41:8; Rom 11:28<\/p>\n c 2 Isa 49:14<\/p>\n d 3 G\u00e9n 25:25<\/p>\n e 4 Rom 9:13<\/p>\n Pero vosotros dec\u00eds. La rebeli\u00f3n obstinada del pueblo est\u00e1 simbolizada en este desaf\u00edo arrogante (cp. vers. 6; 2:14, 17; 3:7, 13). Al poner en duda la palabra de Dios, Israel mostraba la falta de confianza en la fidelidad de Dios a sus promesas.<\/p>\n Aqu\u00ed se presenta al S e\u00f1or como el que ama y defiende a Israel. Esta verdad se demuestra en la preservaci\u00f3n de Jacob y la destrucci\u00f3n de Esa\u00fa por Dios.<\/p>\n En qu\u00e9<\/i><\/b>. Aparece en Mal 1:6<\/span>, Mal 1:7<\/span>; Mal 2:17<\/span>; Mal 3:7<\/span>, Mal 3:8<\/span>, Mal 3:13<\/span> como una expresi\u00f3n de \u00abinocencia castigada\u00bb respecto al pueblo.<\/p>\n am\u00e9 a Jacob<\/i><\/b>\u2026y a Esa\u00fa aborrec\u00ed<\/i><\/b>. Puesto que el amor es por elecci\u00f3n, el odio es lo opuesto; i.e., rechazo de una posici\u00f3n de elecci\u00f3n (G\u00e9n 25:23<\/span>; Rom 9:10-13<\/span>).<\/p>\n sus montes<\/i><\/b>. La tierra de Edom, pues los edomitas eran descendientes de Esa\u00fa (v\u00e9ase la Introducci\u00f3n a Abd\u00edas). Nabucodonosor invadi\u00f3 a Edom en el a\u00f1o 586 a.C. (Jer 25:9<\/span>; Jer 25:21<\/span>) y posteriormente los nabateos arrojaron a los edomitas de su territorio.<\/p>\n \u201cYo os he amado,\u201d ha dicho Jehovah. \u201cPero vosotros dec\u00eds: \u2018\u00bfEn qu\u00e9 nos has amado?\u2019 \u00bfAcaso Esa\u00fa no era hermano de Jacob?, dice Jehovah. Sin embargo, yo am\u00e9 a Jacob Yo os he amado. El profeta muestra en estos vers\u00edculos (Mal 1:2-5) cuanto fueron favorecidos por Jehov\u00e1, Jacob y los israelitas m\u00e1s que Esa\u00fa y … Continuar leyendo \u00abComentario de Malaqu\u00edas 1:2 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23720","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23720"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23720\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"