\u00bfNo tenemos todos un mismo padre?<\/i><\/b> Mal 1:6<\/span>; Jos 24:3<\/span>; Isa 51:2<\/span>; Isa 63:16<\/span>; Isa 64:8<\/span>; Eze 33:24<\/span>; Mat 3:9<\/span>; Luc 1:73<\/span>; Luc 3:8<\/span>; Jua 8:39<\/span>, Jua 8:53<\/span>, Jua 8:56<\/span>; Hch 7:2<\/span>; Rom 4:1<\/span>; Rom 9:10<\/span>; 1Co 8:6<\/span>; Efe 4:6<\/span>; Heb 12:9<\/span>.<\/p>\n \n\u00bfNo nos ha creado un mismo Dios?<\/i><\/b> Job 31:15<\/span>; Sal 100:3<\/span>; Isa 43:1<\/span>, Isa 43:7<\/span>, Isa 43:15<\/span>; Isa 44:2<\/span>; Jua 8:41<\/span>; Hch 17:25<\/span>.<\/p>\n \nPor qu\u00e9, pues, nos portamos deslealmente.<\/i><\/b> Mal 2:11<\/span>, Mal 2:14<\/span>, Mal 2:15<\/span>; Jer 9:4<\/span>, Jer 9:5<\/span>; Miq 7:2-6<\/span>; Mat 10:21<\/span>; Mat 22:16<\/span>; Hch 7:26<\/span>; 1Co 6:6-8<\/span>; Efe 4:25<\/span>; 1Ts 4:6<\/span>.<\/p>\n profanando el pacto.<\/i><\/b> Mal 2:8<\/span>, Mal 2:11<\/span>; \u00c9xo 34:10-16<\/span>; Jos 23:12-16<\/span>; Esd 9:11-14<\/span>; Esd 10:2<\/span>, Esd 10:3<\/span>; Neh 13:29<\/span>.<\/p>\n nos ha creado un mismo Dios:<\/b>\u00a0El uso del t\u00e9rmino\u00a0crear<\/i>\u00a0llama a recordar el gran relato de la creaci\u00f3n en<\/span> G\u00e9n 1:26-28<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n nos portamos deslealmente:<\/b>\u00a0Dado que Dios es el creador de toda la humanidad (<\/span>G\u00e9n 1:27<\/span><\/span>), \u00c9l requiere que los humanos se traten equitativamente.<\/span><\/p>\n <\/p>\n un mismo padre.<\/b> Aunque Dios es Padre de todos como Creador (cp. Hch 17:29<\/span>; Efe 3:14-15<\/span>), aqu\u00ed el enfoque se dirige a Dios como el Padre de Israel que es el pueblo de su pacto (vea \u00abPadre\u00bb en Mal 1:6<\/span>, donde comienza esta acusaci\u00f3n solemne; tambi\u00e9n cp. Jer 2:27<\/span>).<\/p>\n nos portamos deslealmente.<\/b> Este concepto clave (vv. Mal 2:10-11<\/span>;<\/span> Mal 2:14-16<\/span>) se refiere a la violaci\u00f3n de la voluntad de Dios con el divorcio de las esposas jud\u00edas y la uni\u00f3n con mujeres extranjeras. Dios es el Padre que dio vida a Israel (cp. Isa 43:1<\/span>; Isa 60:21<\/span>), pero ellos introdujeron la divisi\u00f3n al mezclarse con id\u00f3latras y violaron el pacto que \u00c9l hizo con sus antepasados para asegurar la preservaci\u00f3n de un pueblo apartado (cp. \u00c9xo 19:5<\/span>; \u00c9xo 24:8<\/span>; \u00c9xo 34:14-16<\/span>; Lev 20:24<\/span>; Lev 20:26<\/span>; Deu 7:1-4<\/span>).<\/p>\n Los l\u00edderes espirituales de Israel cometieron pecados ignominiosos (Mal 1:6-14<\/span>; Mal 2:1-9<\/span>) y dirigieron al pueblo a hacer lo mismo. Tambi\u00e9n quebrantaron los requisitos de la ley de Dios al profanar la instituci\u00f3n del sacerdocio lev\u00edtico, porque decidieron casarse con mujeres extranjeras (vv. Mal 2:10-12<\/span>) y divorciarse de la esposa de su juventud (vv. Mal 2:13-16<\/span>).<\/p>\n el Testimonio Del se\u00f1or en Contra de Los Matrimonios con Extranjeros y Los Divorcios<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que Dios requiere que un casamiento tenga buenas bases antes de que \u00e9l escuche la oraci\u00f3n de un esposo (v\u00e9ase 1 Ped. 3:7; cf. Mat. 5:23, 24)? Malaqu\u00edas da la respuesta: el casamiento no es solamente un contrato, una relaci\u00f3n de dos v\u00edas entre el esposo y la esposa, sino que es un pacto, una relaci\u00f3n de tres v\u00edas de responsabilidades y privilegios que incluyen a Dios como testigo y ante quien la pareja debe rendir cuentas permanentemente.<\/p>\n En el v. 10 Malaqu\u00edas presenta su tercera disputa con una descripci\u00f3n general de la infidelidad en Israel de unos contra otros, lo que profana su pacto con Dios, el Padre y Creador de Israel (Deut. 32:6; cf. Isa. 27:11; 43:15; Jer. 31:9). Malaqu\u00edas condena dos pecados maritales paralelos, aunque no necesariamente relacionados. El primero es el de los casamientos con paganos (11, 12; cf. Neh. 13:29, donde los casamientos con extranjeros por los sa cerdotes profanan el pacto del sacerdocio), y el segundo es el divorcio basado meramente en alguna aversi\u00f3n o incompatibilidad (13-16).<\/p>\n Malaqu\u00edas expresa un punto de vista sobre el matrimonio que es radical conceptualmente (identificando el matrimonio como un pacto entre el marido y la esposa). Las demandas que coloca sobre el marido son iguales a las exigidas por nuestro Sal vador y los ap\u00f3stoles del NT. En realidad, esta perspectiva exaltada del matrimonio ha causado que muchos int\u00e9rpretes duden si Malaqu\u00edas se refer\u00eda a casamientos lit. o no. Algunos dicen que Malaqu\u00edas s\u00f3lo hablaba del matrimonio como una met\u00e1fora para la relaci\u00f3n de Israel con el Se\u00f1or. Contra esto, sin embargo, est\u00e1 la observaci\u00f3n de que en todos los otros lugares donde las Escrituras mencionan esta met\u00e1fora Dios se presenta uniformemente como el marido, no la esposa, como ser\u00eda el presente caso. Otros sugieren que la expresi\u00f3n y la mujer de tu pacto (14) simplemente significa una esposa jud\u00eda, eso es, una esposa que comparte el mismo pacto espiritual con el Se\u00f1or como su esposo. El punto de vista tradicional es que Malaqu\u00edas se refiere a un matrimonio de pacto.<\/p>\n Los contempor\u00e1neos de Malaqu\u00edas estaban afligidos porque Dios estaba rechazando sus ofrendas (13), realidad que ellos percib\u00edan, supuestamente, ya que \u00e9l no les bendec\u00eda. Malaqu\u00edas explica que Dios estaba siendo un testigo en contra de aquellos maridos que estaban siendo infieles a sus esposas. Ya que el matrimonio es un pacto, la fidelidad al c\u00f3nyuge es parecida a la relaci\u00f3n de uno mismo con Dios.<\/p>\n El v. 15a puede ser una referencia a G\u00e9n. 2:24. Si es as\u00ed, es posible que Malaqu\u00edas deriv\u00f3 su entendimiento del casamiento como un pacto, y por lo tanto su insistencia en la primac\u00eda de la tarea del marido, del casamiento modelo de Ad\u00e1n y Eva. La traducci\u00f3n y el significado de este vers\u00edculo son oscuros, pero responde ante las serias advertencias en los vv. 15b y 16b. Estas advertencias demuestran que para un marido infiel el divorcio es un pecado en contra de la propia vida de uno. (Guardad, pues, vuestro esp\u00edritu podr\u00eda traducirse \u201cPor lo tanto, cuidado con vuestras vidas\u201d.) En otras palabras, el inter\u00e9s por la vida de uno y la fi delidad con su esposa leg\u00edtima son virtualmente lo mismo (cf. Ef. 5:28). Esto sugiere la comuni\u00f3n profunda de la vida que Dios efect\u00faa entre un hombre y una mujer dentro del matrimonio, seg\u00fan lo establecido en G\u00e9n. 2:24. Interpretado de esta manera hay un parecido asombroso entre la l\u00f3gica de 2:15 y la ense\u00f1anza de Jes\u00fas en Mat. 19:5-9. <\/p>\n Adem\u00e1s, este vers\u00edculo declara que el Se\u00f1or espera que el matrimonio produzca descendencia consagrada a Dios (\u201csemilla de Dios\u201d). En la opini\u00f3n de Malaqu\u00edas el divorcio puede haber frustrado este prop\u00f3sito en forma similar como los matrimonios con personas de otras religiones (cf. Neh. 13:23-27; Esd. 10:3, 44). La expresi\u00f3n \u201csemilla de Dios\u201d refleja la figura establecida en el v. 10 (y 1:6) de Dios como nuestro \u00fanico Padre, es decir, Dios como un padre para su pueblo en virtud de sus actos redentores y el pacto, y sirve de contraste intencional ante la frase, la hija de un dios extra\u00f1o del v. 11.<\/p>\n S\u00f3lo con dificultad y algunos cambios al texto es que el heb. subyacente del v.16 puede decir yo aborrezco el divorcio. Esta aparente condenaci\u00f3n de todo divorcio parece contradecir el punto de vista misericordioso del divorcio en Deut. 24:1-4. De igual manera, un derecho m\u00e1s general al divorcio puede sugerirse en Deut. 22:19, 29, es decir, el divorcio figurado entre Israel y el Se\u00f1or en Jer. 3 y ciertos pasajes del NT (Mat. 1:19; 5:32; 19:8, 9; 1 Cor. 7:15). Puede ser preferible, por lo tanto, comprender el v. de la siguiente manera: \u201cSi un hombre siente odio y se divorcia (eso es, divorcio meramente en base a su aversi\u00f3n o incompatibilidad, en vez de causa, como ser una falta sexual), dice el Se\u00f1or, Dios de Israel, \u00e9l cubre su manto de violencia (es decir, se contamina a s\u00ed mismo visiblemente con violencia; para este uso metaf\u00f3rico de manto (v\u00e9ase Sal. 73:6; 109:18; Jer. 2:34) dice el Se\u00f1or de las huestes. Por lo tanto, cu\u00eddese a s\u00ed mismo y no sea infiel [en contra de su esposa].\u201d Adem\u00e1s de no requerir cambios en el texto heb., esta traducci\u00f3n tiene la ventaja de que entiende que el sujeto del \u201caborrecimiento\u201d es el marido que se quiere divorciar, en vez de ser Dios. Apoyando esta interpretaci\u00f3n se puede decir que este verbo \u201caborrecer\u201d aparece frecuentemente en contextos matrimoniales, donde invariablemente alude a la actitud del marido hacia su mujer (G\u00e9n. 29:31; Deut. 22:13, 16; Jue. 15:2).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cDios.\u201d Heb.: \u2019El; gr.: The\u00b7\u00f3s; lat.: D\u00e9\u00b7us.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n w 61 1Co 8:6; Efe 4:6<\/p>\n x 62 G\u00e9n 2:7; Sal 100:3; Hch 17:25<\/p>\n y 63 Neh 5:8; Miq 7:2<\/p>\n z 64 Jos 23:16<\/p>\n un mismo padre. El paralelo con un mismo Dios indica que padre se refiere a Dios (cp. 1:6), no a Abraham. Israel a veces es llamado el hijo primog\u00e9nito de Dios (Ex 4:22; Os 11:1). <\/p>\n nos portamos deslealmente unos contra otros. Una relaci\u00f3n con Dios como Padre trae la responsabilidad de actuar fielmente con los que est\u00e1n en la familia.<\/p>\n Dentro de la comunidad de Israel la justicia debiera ser la expresi\u00f3n pr\u00e1ctica de la verdadera espiritualidad. Aqu\u00ed se encuentra la misma clase de injusticia que se desenfrenaba en la generaci\u00f3n anterior (cp. Zac 11:4, 5).<\/p>\n Los matrimonios con personas no israelitas violaban la relaci\u00f3n especial que Dios manten\u00eda con los jud\u00edos como el padre<\/i><\/b> de ese pueblo (\u00c9xo 4:22<\/span>). El matrimonio con los paganos estaba prohibido en \u00c9xo 34:14-16<\/span> y Deu 7:3<\/span>.<\/p>\n uno contra otro…<\/b><\/i> Lit. cada uno a su hermano<\/i>.<\/span><\/p>\n Lit. cada uno a su hermano.<\/em><\/p>\n \u00bfAcaso no tenemos todos un mismo Padre? \u00bfNo nos ha creado el \u00fanico Dios? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 traicionamos cada uno a su hermano, y profanamos el pacto de nuestros padres? \u00bfNo tenemos todos un mismo padre? Mal 1:6; Jos 24:3; Isa 51:2; Isa 63:16; Isa 64:8; Eze 33:24; Mat 3:9; Luc 1:73; Luc 3:8; Jua … Continuar leyendo \u00abComentario de Malaqu\u00edas 2:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23742","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23742"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23742\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"