\n| \n (Heb.\u00a0bakj\u00e1n<\/i>) (<\/span>Mal 3:10<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 42:15<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e9n 42:16<\/span><\/span>;<\/span> Sal 26:2<\/span><\/span>;<\/span> Jer 9:7<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H974<\/span><\/span>: Este verbo hebreo significa \u00abprobar\u00bb, o \u00abponer a prueba\u00bb (<\/span>Job 23:10<\/span><\/span>;<\/span> Sal 139:23<\/span><\/span>;<\/span> Zac 13:9<\/span><\/span>). La palabra puede significar \u00abexaminar\u00bb en el sentido de separar o discriminar una cosa de otra (<\/span>Job 34:3<\/span><\/span>). Cuando esta palabra es usada para describir el \u00abexamen\u00bb de Dios a la gente, significa probar a los individuos de tal forma que su fe se vuelva m\u00e1s estable (<\/span>Sal 66:10-12<\/span><\/span>;<\/span> Jer 17:10<\/span><\/span>;<\/span> Jer 20:12<\/span><\/span>). El desaf\u00edo de Malaqu\u00edas a los israelitas a que\u00a0prueben<\/i>\u00a0a Dios es una instancia excepcional en la que el pueblo es incentivado a probar la fidelidad del Se\u00f1or (<\/span>Mal 3:10<\/span><\/span>). Esta palabra para\u00a0probar<\/i>\u00a0puede ser contrastada con otro verbo hebreo para examinar:\u00a0nasah<\/i>. Este \u00faltimo es usado frecuentemente en sentido negativo, para describir la forma en la que Israel estaba probando a Dios con su incredulidad (<\/span>\u00c9xo 17:7<\/span><\/span>;<\/span> Sal 78:18<\/span><\/span>;<\/span> Sal 95:9<\/span><\/span>). La ley de Mois\u00e9s advirti\u00f3 a los israelitas que no tentaran a Dios (<\/span>Deu 6:16<\/span><\/span>;<\/span> Sal 95:9<\/span><\/span>); esto era se\u00f1al de adulterio espiritual (<\/span>Mat 12:38<\/span><\/span>,<\/span> Mat 12:39<\/span><\/span>). De acuerdo a Santiago, Dios examina a la gente con el prop\u00f3sito de garantizarles la corona de vida, pero no tienta a nadie (<\/span>Stg 1:12-14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\ncubrir el altar \u2026 de l\u00e1grimas.<\/b> El llanto y el clamor ser\u00edan en vano porque el pecado hab\u00eda cerrado la puerta de acceso a Dios. Ellos hab\u00edan violado sus votos matrimoniales y la separaci\u00f3n total de los \u00eddolos que Dios requer\u00eda. Esta deslealtad doble hac\u00eda que sus ofrendas no fueron m\u00e1s que una burla hip\u00f3crita. Puesto que los \u00fanicos que ten\u00edan acceso a los altares eran los sacerdotes, es claro que su culpabilidad es mayor y su hipocres\u00eda la m\u00e1s inaceptable para Dios.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 70 Pro 21:27; Isa 1:11<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n cubr\u00eds el altar…de l\u00e1grimas. Como Dios no acepta su adoraci\u00f3n insincera, el pueblo llora sin cesar. Pero no se arrepienten ni cambian su comportamiento.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nAunque angustiados porque Dios ya no aceptaba sus ofrendas<\/i><\/b>, el pueblo rehus\u00f3 enfrentarse a la seriedad del divorcio. Algunas de las divorciadas estaban a\u00fan en su juventud<\/i><\/b>. Todo divorcio quebranta el pacto<\/i><\/b> (promesa) hecho en el momento del matrimonio y las segundas nupcias violan el patr\u00f3n establecido por Dios en la creaci\u00f3n cuando cre\u00f3 una sola esposa para Ad\u00e1n (v. Mal 2:15<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., la segunda<\/i> <\/p>\n U, ofrenda de cereal<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cY esto hab\u00e9is hecho de nuevo: Cubr\u00eds el altar de Jehovah con l\u00e1grimas, con llanto y con suspiros, porque ya no miro las ofrendas ni las acepto con gusto de vuestra mano. har\u00e9is cubrir el altar. Deu 15:9; 1Sa 1:9, 1Sa 1:10; 2Sa 13:19, 2Sa 13:20; Sal 78:34-37; Ecl 4:1. as\u00ed que no mirar\u00e9 m\u00e1s. … Continuar leyendo \u00abComentario de Malaqu\u00edas 2:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23745","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23745"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23745\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |