{"id":23795,"date":"2022-06-20T08:36:38","date_gmt":"2022-06-20T13:36:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-mateo-122-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T08:36:38","modified_gmt":"2022-06-20T13:36:38","slug":"comentario-de-mateo-122-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-mateo-122-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Mateo 1:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Todo esto aconteci\u00f3 para que se cumpliese lo que habl\u00f3 el Se\u00f1or por medio del profeta, diciendo:<\/i><\/b><\/h3>\n

1:22<\/span>, 23<\/span> Todo esto aconteci\u00f3 para que se cumpliese lo dicho por el Se\u00f1or por medio del profeta, \u2014 Mateo quer\u00eda convencer a los jud\u00edos que Jes\u00fas de Nazaret era el Cristo; por eso, citaba muchas profec\u00edas que fueron cumplidas por Cristo o con respecto a Cristo: p. ej., 2:15, 17, 23; 3:3; 4:14; 8:17; 12:17; 13:35, 21:4; 27:9; 26:56; esto quiere decir que el plan de Dios se llev\u00f3 a cabo.<\/p>\n

\u2014 cuando dijo (7:14) : He aqu\u00ed, una virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, Y llamar\u00e1s su nombre Emanuel, que traducido es: Dios (no s\u00f3lo en los cielos sino) con nosotros (28:20<\/span>; Jua 1:14<\/span>; Flp 2:7<\/span>, Flp 2:8<\/span>; Heb 2:14-18<\/span>). \u2014 Esta fue la primera profec\u00eda cumplida por Jes\u00fas, la profec\u00eda acerca de su nacimiento de una virgen. Mucho se ha escrito para probar que la virgen de Isa 7:14<\/span> no era necesariamente una virgen, mucho menos la virgen Mar\u00eda, pero Mateo acab\u00f3 con todas estas teor\u00edas. El Esp\u00edritu Santo, por medio de Mateo, dijo que esta profec\u00eda se cumpli\u00f3 cuando la virgen Mar\u00eda concibi\u00f3 del Esp\u00edritu Santo. Algunos argumentan que los jud\u00edos no vieron el nacimiento virginal del Mes\u00edas en Isa 7:14<\/span>, pero tampoco vieron la muerte del Mes\u00edas en Isa 53<\/span>. El problema de los jud\u00edos era la incredulidad; no cre\u00edan la verdad porque no les conven\u00eda creerla. De la misma manera los modernistas menosprecian este gran evento. El Sr. William Barclay, un modernista de la Iglesia de Inglaterra dice en su comentario sobre Mat 1<\/span>: \u201cEl Nacimiento Virginal es una doctrina que nos presenta muchas dificultades; y es una doctrina que nuestra Iglesia no nos compele a aceptar en el sentido literal y f\u00edsico\u201d. As\u00ed son los modernistas (incr\u00e9dulos).<\/p>\n

El nombre propio del Mes\u00edas es Jes\u00fas. Nunca fue llamado Emanuel como nombre propio; m\u00e1s bien, es un nombre en el sentido de proclamar que era Dios y hombre. Comp\u00e1rese Isa 9:6<\/span>, \u201cse llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Pr\u00edncipe de paz\u201d.<\/p>\n

Cuando David quer\u00eda edificar una casa para el Se\u00f1or, el profeta Nat\u00e1n le dio el siguiente mensaje de Dios: \u00abY cuando tus d\u00edas sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar\u00e9 despu\u00e9s de ti a uno de tu linaje, el cual proceder\u00e1 de tus entra\u00f1as, y afirmar\u00e9 su reino. El edificar\u00e1 casa a mi nombre, y yo afirmar\u00e9 para siempre el trono de su reino\u00bb (2Sa 7:12<\/span>, 2Sa 7:13<\/span>), pero mientras que Acaz era rey de Jud\u00e1, Rez\u00edn rey de Siria y Peka rey de Israel, quer\u00edan destruir la casa de David, y pensaban establecer sobre Jud\u00e1 a uno de su preferencia (Isa 7:6<\/span>). Sin embargo, las promesas de Dios no fallan. El Se\u00f1or habl\u00f3 con Acaz, pero se dirigi\u00f3 a la casa de David: \u00abO\u00edd ahora, casa de David… el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 se\u00f1al; He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel\u00bb (Isa 7:13<\/span>, Isa 7:14<\/span>). Al decir esto Dios confirm\u00f3 la promesa a David acerca del reino universal del Hijo de David (Jesucristo).<\/p>\n

Esta no es una profec\u00eda aislada. La tierra de Jud\u00e1 que fue amenazada por Asiria era llamada \u00abtu tierra, oh Emanuel\u00bb (Isa 8:8<\/span>). \u00abPero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, peque\u00f1a para estar entre las familias de Jud\u00e1, de ti me saldr\u00e1 el que ser\u00e1 Se\u00f1or en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los d\u00edas de la eternidad\u00bb (Miq 5:2<\/span>; Mat 2:6<\/span>). \u00abMas no habr\u00e1 siempre oscuridad para la que est\u00e1 ahora en angustia, tal como la aflicci\u00f3n que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabul\u00f3n y a la tierra de Neftal\u00ed; pues al fin llenar\u00e1 de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jord\u00e1n, en Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci\u00f3 sobre ellos\u00bb (Isa 9:1<\/span>, Isa 9:2<\/span>; Mat 4:15<\/span>, Mat 4:16<\/span>).<\/p>\n

Isa\u00edas se refiere a este maravilloso ni\u00f1o otra vez en 9:6<\/span>, \u00abPorque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Pr\u00edncipe de paz\u00bb. Se refiere a El otra vez en 11:1-5<\/span> (el cap\u00edtulo entero describe su reinado), y de esta manera a trav\u00e9s del libro (v\u00e9anse especialmente los cap\u00edtulos 35, 53, 61).<\/p>\n

Algunos ense\u00f1an que Isa 7:15<\/span> describe a Emanuel: \u00abPorque antes que el ni\u00f1o sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que t\u00fa temes ser\u00e1 abandonada\u00bb. Se cita este texto con el prop\u00f3sito de probar que como ni\u00f1o Cristo s\u00f3lo tuvo conocimiento humano y que, por lo tanto, no era omnisciente. Si ellos pudieran probar lo que quieren probar, tendr\u00edan que aceptar la conclusi\u00f3n ineludible de tal argumento, es decir, que Cristo no era Dios, pues si aceptamos que Jes\u00fas era Dios, entonces al mismo tiempo aceptamos que era omnisciente (porque la omnisciencia es uno de los atributos de la Deidad).<\/p>\n

Hay cuestiones acerca de la aplicaci\u00f3n de Isa 7:14-16<\/span> al tiempo de Acaz que no se han contestado para la satisfacci\u00f3n de todos, pero quienes aplican los vers\u00edculos 15 y 16 a Cristo confrontan obst\u00e1culos insuperables: (1) Mateo cita el v 14 y lo aplica a Cristo, pero \u00e9l no cita los v 15 y 16; (2) \u00bfd\u00f3nde dice el Nuevo Testamento que Jes\u00fas comi\u00f3 \u201cmantequilla y miel\u201d? (3) si los v 15, 16 prueban que Jes\u00fas no era omnisciente, contradicen el v 14 que afirma que \u201cllamar\u00e1 su nombre Emanuel\u201d que significa Dios con nosotros; (4) el v 16 dice que \u201cantes que el ni\u00f1o sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que t\u00fa temes ser\u00e1 abandonada\u201d. \u00bfQu\u00e9 tendr\u00eda esto que ver con Jes\u00fas de Nazaret? Obviamente esta frase no se refiere al tiempo cuando el Cristo estar\u00eda en la tierra, sino al tiempo del mismo Acaz y a la remoci\u00f3n de Israel y Siria de su tierra. Por lo tanto, los que se sienten obligados a usar estos vers\u00edculos para negar la omnisciencia de Jesucristo comparten la actitud de los testigos del Atalaya que tuercen Jua 1:1<\/span> para afirmar que Cristo era \u201cun dios\u201d.<\/p>\n

Siendo Emanuel Cristo era omnipotente. Algunos citan Hch 10:38<\/span> (\u201cDios ungi\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo y con poder a Jes\u00fas de Nazaret\u201d) y otros textos semejantes para probar que al estar aqu\u00ed en la tierra Cristo no us\u00f3 atributos divinos. Dicen esto para enfatizar la humanidad de Cristo, pero si el uso de atributos humanos no niega su Deidad, entonces el uso de atributos divinos no niega su humanidad. En realidad los que dicen que Cristo nunca us\u00f3 ning\u00fan atributo divino niegan la Deidad de Cristo, porque si era Dios, era omnipotente, omnisciente, etc. y es en extremo absurdo decir que al ense\u00f1ar y hacer sus obras maravillosas no usaba atributos divinos.<\/p>\n

Los que dicen que creen en la Deidad de Cristo pero que El no us\u00f3 o no mostr\u00f3 ning\u00fan atributo de Dios durante su vida en la tierra no pueden probar que Cristo era Dios, porque Jua 20:30<\/span>, Jua 20:31<\/span> dice, \u201cHizo adem\u00e1s Jes\u00fas muchas otras se\u00f1ales en presencia de sus disc\u00edpulos, las cuales no est\u00e1n escritas en este libro. 31 Pero \u00e9stas se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre\u201d; es decir, la gente pod\u00eda creer que Cristo era Dios porque El mostraba los atributos de Dios cuando hac\u00eda se\u00f1ales.<\/p>\n

Dios y hombre. La expresi\u00f3n Dios con nosotros indica que Jesucristo era Dios y hombre, que el Dios invisible se hizo visible en Cristo (Jua 1:18<\/span>). \u201cSi a m\u00ed me conocieseis, tambi\u00e9n a mi Padre conocer\u00edais\u201d (Jua 8:19<\/span>); \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d (Jua 14:9<\/span>). Cuando la mujer samaritana vio a Jes\u00fas, vio a un jud\u00edo (\u201ct\u00fa… siendo jud\u00edo\u201d, Jua 4:9<\/span>), pero aquel jud\u00edo era Emanuel, Dios con nosotros. Los jud\u00edos vieron a un carpintero (\u201c\u00bfNo es \u00e9ste el carpintero?\u201d Mar 6:3<\/span>), pero aquel Carpintero en particular era Emanuel, Dios con nosotros. Siendo Dios Cristo usaba o mostraba repetidas veces los atributos de Dios:omnipotencia, omnisciencia, perfecta santidad, perfecta justicia, perfecto amor, etc. Era necesario que lo hiciera, porque de otro modo le habr\u00eda sido imposible revelar al Padre. No hay excusa, pues, para ignorar la gran verdad de que Dios se ha revelado a s\u00ed mismo en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

Una Persona, Dios y hombre. Cada d\u00eda, en todo lugar y en toda actividad Cristo era una sola Persona, Dios y hombre. Cuando comi\u00f3, bebi\u00f3, durmi\u00f3 y descans\u00f3, era una sola Persona, Dios y hombre. Dios no come y bebe, pero Cristo no era solamente Dios, sino Dios y hombre. Cristo perdonaba pecado y era adorado; el hombre no perdona pecados y no es adorado, pero Cristo no era solamente hombre. Al principio de su vida, El no era a veces principalmente hombre y a veces principalmente Dios. No era en cierto d\u00eda Dios y en otro d\u00eda hombre. No era en cierto lugar Dios y en otro lugar hombre. No era dos personas. No era medio Dios y medio hombre. Era Emanuel, Dios y hombre, una Persona, todos los d\u00edas de su vida, en todo lugar, en toda actividad. Continuamente demostraba cualidades humanas y cualidades divinas. Era tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza (Heb 4:15<\/span>), pero no era tentado como un mero hombre, porque El nunca era un mero hombre, mucho menos un hombre pecaminoso (ni siquiera en sus pensamientos). El no pod\u00eda ser en ninguna experiencia de su vida menos de lo que era: Dios y hombre. El era Emanuel, tanto Dios como hombre, tanto hombre como Dios. Jesucristo nunca era un mero hombre.<\/p>\n

Dios con nosotros quiere decir Dios en la carne. Cuando Cristo vino al mundo, un cuerpo fue preparado para El: \u201cPor lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo\u201d (Heb 10:5<\/span>). \u201cPor lo cual deb\u00eda ser en todo semejante a sus hermanos\u201d (Heb 2:17<\/span>). \u201cPorque en \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u201d (Col 2:9<\/span>). Al describir este gran evento, Pablo dijo que Cristo \u201cse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d (Flp 2:7<\/span>), y en la misma frase explica c\u00f3mo lo hizo:\u201ctomando la forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u201d. \u201cY aquel Verbo fue hecho carne, y habit\u00f3 entre nosotros\u201d (Jua 1:14<\/span>). La palabra carne significa humanidad, como en Mat 24:22<\/span> (\u201cninguna carne se salvar\u00eda\u201d, LBLA, margen) y Rom 3:20<\/span> (\u201cning\u00fan ser humano ser\u00e1 justificado\u201d, \u201cninguna carne\u201d, LBLA, margen). Cristo era Dios y carne (hombre).<\/p>\n

Emanuel no era Ellos sino El. Al hablar de Cristo la Biblia nunca usa el pronombre Ellos, sino El, porque El no era dos personas, sino una; era una personalidad \u00fanica. Mientras que la encarnaci\u00f3n era milagrosa y m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n, algunos hechos pertinentes s\u00ed se revelan: Cristo, quien es Esp\u00edritu, lleg\u00f3 a ser hombre, y el hombre no era solamente un cuerpo, sino un ser espiritual; \u201cY cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen\u201d (G\u00e9n 1:27<\/span>); Dios es el Padre de nuestros esp\u00edritus (Heb 12:9<\/span>); \u201clinaje suyo somos\u201d (Hch 17:28<\/span>); el esp\u00edritu vuelve a Dios quien lo dio (Ecl 12:7<\/span>). Hay una identidad, pues, y una afinidad estrecha entre el esp\u00edritu del hombre y Cristo el Creador. Los t\u00e9rminos imagen y semejanza no han de minimizarse.<\/p>\n

Heb 12:23<\/span> habla de \u201clos esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d. Jes\u00fas dice (Luc 20:35<\/span>, Luc 20:36<\/span>) que \u201clos que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrecci\u00f3n de entre los muertos… son iguales a los \u00e1ngeles\u201d, quienes son seres poderosos. El punto clave en esto es que aunque no podemos comprender c\u00f3mo Dios lleg\u00f3 a ser hombre, en vista de todo lo que la Biblia dice acerca del esp\u00edritu del hombre, no conviene exagerar la distancia entre Cristo y el hombre. Un cuerpo humano fue preparado para Cristo (Heb 10:5<\/span>), y El lleg\u00f3 a ser hombre en todo sentido, pero para hacerlo no era necesario que llegara a ser dos personas. El, siendo Esp\u00edritu, no necesitaba de otro esp\u00edritu. \u00bfPor qu\u00e9 necesitar\u00eda otro esp\u00edritu para llegar a ser hombre, puesto que el hombre fue creado a la imagen de Dios, es linaje de Dios, y es, por lo tanto, un esp\u00edritu inmortal que vuelve a Dios quien lo dio. El hombre tiene un cuerpo, pero lo tiene por muy poco tiempo; por eso, no conviene pensar del hombre como un cuerpo con un esp\u00edritu, sino m\u00e1s bien como un esp\u00edritu que por un tiempo breve tiene un cuerpo.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 cualidad o caracter\u00edstica del hombre hab\u00eda que Cristo, el Creador del hombre (cuerpo y esp\u00edritu), no pod\u00eda f\u00e1cilmente poseer o llegar a ser? \u00bfEra dif\u00edcil que Cristo fuera hecho carne e identificarse con el hombre? De ninguna manera. \u00bfEra dif\u00edcil que Cristo llevara a cabo alg\u00fan papel humano? Cristo lleg\u00f3 a ser lo que el hombre es, y lo hizo sin ser dos esp\u00edritus (dos personas). Para hacerlo tuvo que humillarse (Flp 2:6-7<\/span>), pero no le era dif\u00edcil hacer el papel de hombre. \u00bfHubiera sido dif\u00edcil que Cristo llegara a ser un \u00e1ngel para llevar a cabo el papel de los \u00e1ngeles? Claro que no, porque El es el Creador de los \u00e1ngeles tambi\u00e9n. \u00bfPuede el mayor llevar a cabo el papel del menor? El hombre no puede llegar a ser Dios, pero Dios s\u00ed puede llegar a ser hombre.<\/p>\n

Emanuel era adorado. Los magos vinieron del oriente a Jerusal\u00e9n \u201ca adorarle\u201d (Mat 2:1<\/span>, Mat 2:2<\/span>, Mat 2:11<\/span>). Algunos no creen que Jes\u00fas como ni\u00f1o era Dios omnipotente o Dios omnisciente, pero siendo Emanuel (Dios con nosotros) El era lo que Dios es. Adem\u00e1s, si el ni\u00f1o Jes\u00fas no era verdadero Dios, entonces los magos eran id\u00f3latras.<\/p>\n

Emanuel a los doce a\u00f1os de edad. \u201cY aconteci\u00f3 que tres d\u00edas despu\u00e9s le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oy\u00e9ndoles y pregunt\u00e1ndoles. Y todos los que le o\u00edan, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas\u201d (Luc 2:46<\/span>, Luc 2:47<\/span>). Obs\u00e9rvese que los doctores de la ley se maravillaban no s\u00f3lo de sus preguntas sino tambi\u00e9n de sus respuestas. Un joven jud\u00edo pod\u00eda aprender mucho acerca de las Escrituras siendo ense\u00f1ado por sus padres, por los maestros en la sinagoga y por su estudio personal, pero de ninguna manera pod\u00eda un joven de doce a\u00f1os sostener un di\u00e1logo con los doctores de la ley (tales como Gabriel) y dejarlos maravillados de sus respuestas. Recu\u00e9rdese que no s\u00f3lo preguntaba, sino que tambi\u00e9n contestaba. Este evento no fue registrado simplemente para impresionarnos con la inteligencia de Cristo, sino para demostrar su omnisciencia y que, por lo tanto, como joven de doce a\u00f1os de edad Jes\u00fas era Emanuel, Dios con nosotros. Algunos citan Luc 2:52<\/span> (\u201cY Jes\u00fas crec\u00eda en sabidur\u00eda y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres\u201d) para probar que como ni\u00f1o y joven Jes\u00fas ten\u00eda solamente conocimiento humano, pero este vers\u00edculo da un resumen de los treinta a\u00f1os antes de empezar su ministerio; obs\u00e9rvese que el siguiente vers\u00edculo introduce el ministerio de Juan. La expresi\u00f3n \u201ccrec\u00eda en sabidur\u00eda\u201d no niega su omnisciencia, sino que se refiere a la manifestaci\u00f3n de su sabidur\u00eda divina, como fue ejemplificada en los vers\u00edculos anteriores. Hab\u00eda un desarrollo ordenado del plan divino, pues Jes\u00fas no dio respuestas que causaran asombro entre los doctores de la ley cuando El tuvo apenas doce meses de edad, sino cuando tuvo doce a\u00f1os de edad.<\/p>\n

Emanuel perdonaba pecados. \u201cAl ver Jes\u00fas la fe de ellos, dijo al paral\u00edtico: Hijo, tus pecados te son perdonados. Estaban all\u00ed sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: \u00bfPor qu\u00e9 habla \u00e9ste as\u00ed? Blasfemias dice. \u00bfQui\u00e9n puede perdonar pecados, sino s\u00f3lo Dios?\u201d (Mar 2:5-7<\/span>). Al decir que s\u00f3lo Dios puede perdonar pecados, los jud\u00edos ten\u00edan raz\u00f3n. Si Cristo no hubiera sido Dios, sus palabras habr\u00edan sido blasfemia. Ning\u00fan hombre en su juicio cabal <\/p>\n

\u2014 ciertamente ning\u00fan verdadero profeta o ap\u00f3stol \u2014 se atrever\u00eda a decir tales palabras. Algunos citan Jua 20:22<\/span>, Jua 20:23<\/span> para probar que los ap\u00f3stoles ten\u00edan la misma autoridad que Jes\u00fas ten\u00eda para perdonar pecados. Este texto (Jua 20:22<\/span>, Jua 20:23<\/span>) se cumpli\u00f3 cuando los ap\u00f3stoles inspirados anunciaron el plan de salvaci\u00f3n comenzando el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Nunca dijeron a nadie que \u201ctus pecados te son perdonados\u201d \u2013 s\u00f3lo Cristo hablaba as\u00ed.<\/p>\n

Los escribas y fariseos le\u00edan las Escrituras cada d\u00eda de reposo en la sinagoga, pero a causa de su ceguera no hab\u00edan aprendido el significado de esta profec\u00eda de Isa\u00edas (7:14<\/span>), como tampoco la profec\u00eda acerca de la muerte del Mes\u00edas (Isa 53<\/span>).<\/p>\n

\u00abLlamar\u00e1s su nombre Emanuel\u00bb pero no por eso hab\u00edan de llamar a Mar\u00eda \u00abla madre de Dios\u00bb. Mar\u00eda fue la madre de Jes\u00fas, pero Cristo (Dios el Hijo, el Verbo) es eterno.<\/p>\n

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Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

se cumpliese lo que fue dicho.<\/i><\/b> Mat 2:15<\/span>, Mat 2:23<\/span>; Mat 5:17<\/span>; Mat 8:17<\/span>; Mat 12:17<\/span>; Mat 13:35<\/span>, Mat 13:21<\/span>; 1Re 8:15<\/span>, 1Re 8:24<\/span>; Esd 1:1<\/span>; Luc 21:22<\/span>; Luc 24:44<\/span>; Jua 10:35<\/span>; Jua 12:38-40<\/span>; Jua 15:25<\/span>; Jua 17:12<\/span>; Jua 18:9<\/span>, Jua 19:36<\/span>, Jua 19:37<\/span>; Hch 3:18<\/span>; Hch 13:27-29<\/span>; Apo 17:17<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

para que se cumpliese.<\/b> Mateo cita el cumplimiento de las profec\u00edas del AT en no menos de doce veces (cp. Mat 2:15<\/span>; Mat 2:17<\/span>; Mat 2:23<\/span>; Mat 4:14<\/span>; Mat 8:17<\/span>; Mat 12:17<\/span>; Mat 13:14<\/span>; Mat 13:35<\/span>; Mat 21:4<\/span>; Mat 26:54-56<\/span>; Mat 27:9<\/span>; Mat 27:35<\/span>). Mateo toma citas del AT en m\u00e1s de sesenta ocasiones, mucho m\u00e1s frecuente que cualquier otro escritor del NT excepto Pablo en Romanos.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

1:22, 23 Todo esto aconteci\u00f3 para que se cumpliese lo dicho por el Se\u00f1or por medio del profeta, — Mateo quer\u00eda convencer a los jud\u00edos que Jes\u00fas de Nazaret era el Cristo; por eso, citaba muchas profec\u00edas que fueron cumplidas por Cristo o con respecto a Cristo: p. ej., 2:15, 17, 23; 3:3; 4:14; 8:17; 12:17; 13:35, 21:4; 27:9; 26:56; esto quiere decir que el plan de Dios se llev\u00f3 a cabo.
\n\t— cuando dijo (7:14) : He aqu\u00ed, una virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, Y llamar\u00e1s su nombre Emanuel, que traducido es: Dios (no s\u00f3lo en los cielos sino) con nosotros (28:20; Jua 1:14; Flp 2:7, Flp 2:8; Heb 2:14-18). — Esta fue la primera profec\u00eda cumplida por Jes\u00fas, la profec\u00eda acerca de su nacimiento de una virgen. Mucho se ha escrito para probar que la virgen de Isa 7:14 no era necesariamente una virgen, mucho menos la virgen Mar\u00eda, pero Mateo acab\u00f3 con todas estas teor\u00edas. El Esp\u00edritu Santo, por medio de Mateo, dijo que esta profec\u00eda se cumpli\u00f3 cuando la virgen Mar\u00eda concibi\u00f3 del Esp\u00edritu Santo. Algunos argumentan que los jud\u00edos no vieron el nacimiento virginal del Mes\u00edas en Isa 7:14, pero tampoco vieron la muerte del Mes\u00edas en Isa 53. El problema de los jud\u00edos era la incredulidad; no cre\u00edan la verdad porque no les conven\u00eda creerla. De la misma manera los modernistas menosprecian este gran evento. El Sr. William Barclay, un modernista de la Iglesia de Inglaterra dice en su comentario sobre Mat 1: \u201cEl Nacimiento Virginal es una doctrina que nos presenta muchas dificultades; y es una doctrina que nuestra Iglesia no nos compele a aceptar en el sentido literal y f\u00edsico\u201d. As\u00ed son los modernistas (incr\u00e9dulos).
\n\tEl nombre propio del Mes\u00edas es Jes\u00fas. Nunca fue llamado Emanuel como nombre propio; m\u00e1s bien, es un nombre en el sentido de proclamar que era Dios y hombre. Comp\u00e1rese Isa 9:6, \u201cse llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Pr\u00edncipe de paz\u201d.
\n\tCuando David quer\u00eda edificar una casa para el Se\u00f1or, el profeta Nat\u00e1n le dio el siguiente mensaje de Dios: \u00abY cuando tus d\u00edas sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar\u00e9 despu\u00e9s de ti a uno de tu linaje, el cual proceder\u00e1 de tus entra\u00f1as, y afirmar\u00e9 su reino. El edificar\u00e1 casa a mi nombre, y yo afirmar\u00e9 para siempre el trono de su reino\u00bb (2Sa 7:12, 2Sa 7:13), pero mientras que Acaz era rey de Jud\u00e1, Rez\u00edn rey de Siria y Peka rey de Israel, quer\u00edan destruir la casa de David, y pensaban establecer sobre Jud\u00e1 a uno de su preferencia (Isa 7:6). Sin embargo, las promesas de Dios no fallan. El Se\u00f1or habl\u00f3 con Acaz, pero se dirigi\u00f3 a la casa de David: \u00abO\u00edd ahora, casa de David… el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 se\u00f1al; He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel\u00bb (Isa 7:13, Isa 7:14). Al decir esto Dios confirm\u00f3 la promesa a David acerca del reino universal del Hijo de David (Jesucristo).
\n\tEsta no es una profec\u00eda aislada. La tierra de Jud\u00e1 que fue amenazada por Asiria era llamada \u00abtu tierra, oh Emanuel\u00bb (Isa 8:8). \u00abPero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, peque\u00f1a para estar entre las familias de Jud\u00e1, de ti me saldr\u00e1 el que ser\u00e1 Se\u00f1or en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los d\u00edas de la eternidad\u00bb (Miq 5:2; Mat 2:6). \u00abMas no habr\u00e1 siempre oscuridad para la que est\u00e1 ahora en angustia, tal como la aflicci\u00f3n que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabul\u00f3n y a la tierra de Neftal\u00ed; pues al fin llenar\u00e1 de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jord\u00e1n, en Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci\u00f3 sobre ellos\u00bb (Isa 9:1, Isa 9:2; Mat 4:15, Mat 4:16).
\n\tIsa\u00edas se refiere a este maravilloso ni\u00f1o otra vez en 9:6, \u00abPorque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Pr\u00edncipe de paz\u00bb. Se refiere a El otra vez en 11:1-5 (el cap\u00edtulo entero describe su reinado), y de esta manera a trav\u00e9s del libro (v\u00e9anse especialmente los cap\u00edtulos 35, 53, 61).
\n\tAlgunos ense\u00f1an que Isa 7:15 describe a Emanuel: \u00abPorque antes que el ni\u00f1o sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que t\u00fa temes ser\u00e1 abandonada\u00bb. Se cita este texto con el prop\u00f3sito de probar que como ni\u00f1o Cristo s\u00f3lo tuvo conocimiento humano y que, por lo tanto, no era omnisciente. Si ellos pudieran probar lo que quieren probar, tendr\u00edan que aceptar la conclusi\u00f3n ineludible de tal argumento, es decir, que Cristo no era Dios, pues si aceptamos que Jes\u00fas era Dios, entonces al mismo tiempo aceptamos que era omnisciente (porque la omnisciencia es uno de los atributos de la Deidad).
\n\tHay cuestiones acerca de la aplicaci\u00f3n de Isa 7:14-16 al tiempo de Acaz que no se han contestado para la satisfacci\u00f3n de todos, pero quienes aplican los vers\u00edculos 15 y 16 a Cristo confrontan obst\u00e1culos insuperables: (1) Mateo cita el v 14 y lo aplica a Cristo, pero \u00e9l no cita los v 15 y 16; (2) \u00bfd\u00f3nde dice el Nuevo Testamento que Jes\u00fas comi\u00f3 \u201cmantequilla y miel\u201d? (3) si los v 15, 16 prueban que Jes\u00fas no era omnisciente, contradicen el v 14 que afirma que \u201cllamar\u00e1 su nombre Emanuel\u201d que significa Dios con nosotros; (4) el v 16 dice que \u201cantes que el ni\u00f1o sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que t\u00fa temes ser\u00e1 abandonada\u201d. \u00bfQu\u00e9 tendr\u00eda esto que ver con Jes\u00fas de Nazaret? Obviamente esta frase no se refiere al tiempo cuando el Cristo estar\u00eda en la tierra, sino al tiempo del mismo Acaz y a la remoci\u00f3n de Israel y Siria de su tierra. Por lo tanto, los que se sienten obligados a usar estos vers\u00edculos para negar la omnisciencia de Jesucristo comparten la actitud de los testigos del Atalaya que tuercen Jua 1:1 para afirmar que Cristo era \u201cun dios\u201d.
\n\tSiendo Emanuel Cristo era omnipotente. Algunos citan Hch 10:38 (\u201cDios ungi\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo y con poder a Jes\u00fas de Nazaret\u201d) y otros textos semejantes para probar que al estar aqu\u00ed en la tierra Cristo no us\u00f3 atributos divinos. Dicen esto para enfatizar la humanidad de Cristo, pero si el uso de atributos humanos no niega su Deidad, entonces el uso de atributos divinos no niega su humanidad. En realidad los que dicen que Cristo nunca us\u00f3 ning\u00fan atributo divino niegan la Deidad de Cristo, porque si era Dios, era omnipotente, omnisciente, etc. y es en extremo absurdo decir que al ense\u00f1ar y hacer sus obras maravillosas no usaba atributos divinos.
\n\tLos que dicen que creen en la Deidad de Cristo pero que El no us\u00f3 o no mostr\u00f3 ning\u00fan atributo de Dios durante su vida en la tierra no pueden probar que Cristo era Dios, porque Jua 20:30, Jua 20:31 dice, \u201cHizo adem\u00e1s Jes\u00fas muchas otras se\u00f1ales en presencia de sus disc\u00edpulos, las cuales no est\u00e1n escritas en este libro. 31 Pero \u00e9stas se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre\u201d; es decir, la gente pod\u00eda creer que Cristo era Dios porque El mostraba los atributos de Dios cuando hac\u00eda se\u00f1ales.
\n\tDios y hombre. La expresi\u00f3n Dios con nosotros indica que Jesucristo era Dios y hombre, que el Dios invisible se hizo visible en Cristo (Jua 1:18). \u201cSi a m\u00ed me conocieseis, tambi\u00e9n a mi Padre conocer\u00edais\u201d (Jua 8:19); \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d (Jua 14:9). Cuando la mujer samaritana vio a Jes\u00fas, vio a un jud\u00edo (\u201ct\u00fa… siendo jud\u00edo\u201d, Jua 4:9), pero aquel jud\u00edo era Emanuel, Dios con nosotros. Los jud\u00edos vieron a un carpintero (\u201c\u00bfNo es \u00e9ste el carpintero?\u201d Mar 6:3), pero aquel Carpintero en particular era Emanuel, Dios con nosotros. Siendo Dios Cristo usaba o mostraba repetidas veces los atributos de Dios:omnipotencia, omnisciencia, perfecta santidad, perfecta justicia, perfecto amor, etc. Era necesario que lo hiciera, porque de otro modo le habr\u00eda sido imposible revelar al Padre. No hay excusa, pues, para ignorar la gran verdad de que Dios se ha revelado a s\u00ed mismo en Cristo Jes\u00fas.
\n\tUna Persona, Dios y hombre. Cada d\u00eda, en todo lugar y en toda actividad Cristo era una sola Persona, Dios y hombre. Cuando comi\u00f3, bebi\u00f3, durmi\u00f3 y descans\u00f3, era una sola Persona, Dios y hombre. Dios no come y bebe, pero Cristo no era solamente Dios, sino Dios y hombre. Cristo perdonaba pecado y era adorado; el hombre no perdona pecados y no es adorado, pero Cristo no era solamente hombre. Al principio de su vida, El no era a veces principalmente hombre y a veces principalmente Dios. No era en cierto d\u00eda Dios y en otro d\u00eda hombre. No era en cierto lugar Dios y en otro lugar hombre. No era dos personas. No era medio Dios y medio hombre. Era Emanuel, Dios y hombre, una Persona, todos los d\u00edas de su vida, en todo lugar, en toda actividad. Continuamente demostraba cualidades humanas y cualidades divinas. Era tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza (Heb 4:15), pero no era tentado como un mero hombre, porque El nunca era un mero hombre, mucho menos un hombre pecaminoso (ni siquiera en sus pensamientos). El no pod\u00eda ser en ninguna experiencia de su vida menos de lo que era: Dios y hombre. El era Emanuel, tanto Dios como hombre, tanto hombre como Dios. Jesucristo nunca era un mero hombre.
\n\tDios con nosotros quiere decir Dios en la carne. Cuando Cristo vino al mundo, un cuerpo fue preparado para El: \u201cPor lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo\u201d (Heb 10:5). \u201cPor lo cual deb\u00eda ser en todo semejante a sus hermanos\u201d (Heb 2:17). \u201cPorque en \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u201d (Col 2:9). Al describir este gran evento, Pablo dijo que Cristo \u201cse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d (Flp 2:7), y en la misma frase explica c\u00f3mo lo hizo:\u201ctomando la forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u201d. \u201cY aquel Verbo fue hecho carne, y habit\u00f3 entre nosotros\u201d (Jua 1:14). La palabra carne significa humanidad, como en Mat 24:22 (\u201cninguna carne se salvar\u00eda\u201d, LBLA, margen) y Rom 3:20 (\u201cning\u00fan ser humano ser\u00e1 justificado\u201d, \u201cninguna carne\u201d, LBLA, margen). Cristo era Dios y carne (hombre).
\n\tEmanuel no era Ellos sino El. Al hablar de Cristo la Biblia nunca usa el pronombre Ellos, sino El, porque El no era dos personas, sino una; era una personalidad \u00fanica. Mientras que la encarnaci\u00f3n era milagrosa y m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n, algunos hechos pertinentes s\u00ed se revelan: Cristo, quien es Esp\u00edritu, lleg\u00f3 a ser hombre, y el hombre no era solamente un cuerpo, sino un ser espiritual; \u201cY cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen\u201d (G\u00e9n 1:27); Dios es el Padre de nuestros esp\u00edritus (Heb 12:9); \u201clinaje suyo somos\u201d (Hch 17:28); el esp\u00edritu vuelve a Dios quien lo dio (Ecl 12:7). Hay una identidad, pues, y una afinidad estrecha entre el esp\u00edritu del hombre y Cristo el Creador. Los t\u00e9rminos imagen y semejanza no han de minimizarse.
\n\tHeb 12:23 habla de \u201clos esp\u00edritus de los justos hechos perfectos\u201d. Jes\u00fas dice (Luc 20:35, Luc 20:36) que \u201clos que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrecci\u00f3n de entre los muertos… son iguales a los \u00e1ngeles\u201d, quienes son seres poderosos. El punto clave en esto es que aunque no podemos comprender c\u00f3mo Dios lleg\u00f3 a ser hombre, en vista de todo lo que la Biblia dice acerca del esp\u00edritu del hombre, no conviene exagerar la distancia entre Cristo y el hombre. Un cuerpo humano fue preparado para Cristo (Heb 10:5), y El lleg\u00f3 a ser hombre en todo sentido, pero para hacerlo no era necesario que llegara a ser dos personas. El, siendo Esp\u00edritu, no necesitaba de otro esp\u00edritu. \u00bfPor qu\u00e9 necesitar\u00eda otro esp\u00edritu para llegar a ser hombre, puesto que el hombre fue creado a la imagen de Dios, es linaje de Dios, y es, por lo tanto, un esp\u00edritu inmortal que vuelve a Dios quien lo dio. El hombre tiene un cuerpo, pero lo tiene por muy poco tiempo; por eso, no conviene pensar del hombre como un cuerpo con un esp\u00edritu, sino m\u00e1s bien como un esp\u00edritu que por un tiempo breve tiene un cuerpo.
\n\tEntonces, \u00bfqu\u00e9 cualidad o caracter\u00edstica del hombre hab\u00eda que Cristo, el Creador del hombre (cuerpo y esp\u00edritu), no pod\u00eda f\u00e1cilmente poseer o llegar a ser? \u00bfEra dif\u00edcil que Cristo fuera hecho carne e identificarse con el hombre? De ninguna manera. \u00bfEra dif\u00edcil que Cristo llevara a cabo alg\u00fan papel humano? Cristo lleg\u00f3 a ser lo que el hombre es, y lo hizo sin ser dos esp\u00edritus (dos personas). Para hacerlo tuvo que humillarse (Flp 2:6-7), pero no le era dif\u00edcil hacer el papel de hombre. \u00bfHubiera sido dif\u00edcil que Cristo llegara a ser un \u00e1ngel para llevar a cabo el papel de los \u00e1ngeles? Claro que no, porque El es el Creador de los \u00e1ngeles tambi\u00e9n. \u00bfPuede el mayor llevar a cabo el papel del menor? El hombre no puede llegar a ser Dios, pero Dios s\u00ed puede llegar a ser hombre.
\n\tEmanuel era adorado. Los magos vinieron del oriente a Jerusal\u00e9n \u201ca adorarle\u201d (Mat 2:1, Mat 2:2, Mat 2:11). Algunos no creen que Jes\u00fas como ni\u00f1o era Dios omnipotente o Dios omnisciente, pero siendo Emanuel (Dios con nosotros) El era lo que Dios es. Adem\u00e1s, si el ni\u00f1o Jes\u00fas no era verdadero Dios, entonces los magos eran id\u00f3latras.
\n\tEmanuel a los doce a\u00f1os de edad. \u201cY aconteci\u00f3 que tres d\u00edas despu\u00e9s le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oy\u00e9ndoles y pregunt\u00e1ndoles. Y todos los que le o\u00edan, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas\u201d (Luc 2:46, Luc 2:47). Obs\u00e9rvese que los doctores de la ley se maravillaban no s\u00f3lo de sus preguntas sino tambi\u00e9n de sus respuestas. Un joven jud\u00edo pod\u00eda aprender mucho acerca de las Escrituras siendo ense\u00f1ado por sus padres, por los maestros en la sinagoga y por su estudio personal, pero de ninguna manera pod\u00eda un joven de doce a\u00f1os sostener un di\u00e1logo con los doctores de la ley (tales como Gabriel) y dejarlos maravillados de sus respuestas. Recu\u00e9rdese que no s\u00f3lo preguntaba, sino que tambi\u00e9n contestaba. Este evento no fue registrado simplemente para impresionarnos con la inteligencia de Cristo, sino para demostrar su omnisciencia y que, por lo tanto, como joven de doce a\u00f1os de edad Jes\u00fas era Emanuel, Dios con nosotros. Algunos citan Luc 2:52 (\u201cY Jes\u00fas crec\u00eda en sabidur\u00eda y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres\u201d) para probar que como ni\u00f1o y joven Jes\u00fas ten\u00eda solamente conocimiento humano, pero este vers\u00edculo da un resumen de los treinta a\u00f1os antes de empezar su ministerio; obs\u00e9rvese que el siguiente vers\u00edculo introduce el ministerio de Juan. La expresi\u00f3n \u201ccrec\u00eda en sabidur\u00eda\u201d no niega su omnisciencia, sino que se refiere a la manifestaci\u00f3n de su sabidur\u00eda divina, como fue ejemplificada en los vers\u00edculos anteriores. Hab\u00eda un desarrollo ordenado del plan divino, pues Jes\u00fas no dio respuestas que causaran asombro entre los doctores de la ley cuando El tuvo apenas doce meses de edad, sino cuando tuvo doce a\u00f1os de edad.
\n\t Emanuel perdonaba pecados. \u201cAl ver Jes\u00fas la fe de ellos, dijo al paral\u00edtico: Hijo, tus pecados te son perdonados. Estaban all\u00ed sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: \u00bfPor qu\u00e9 habla \u00e9ste as\u00ed? Blasfemias dice. \u00bfQui\u00e9n puede perdonar pecados, sino s\u00f3lo Dios?\u201d (Mar 2:5-7). Al decir que s\u00f3lo Dios puede perdonar pecados, los jud\u00edos ten\u00edan raz\u00f3n. Si Cristo no hubiera sido Dios, sus palabras habr\u00edan sido blasfemia. Ning\u00fan hombre en su juicio cabal — ciertamente ning\u00fan verdadero profeta o ap\u00f3stol — se atrever\u00eda a decir tales palabras. Algunos citan Jua 20:22, Jua 20:23 para probar que los ap\u00f3stoles ten\u00edan la misma autoridad que Jes\u00fas ten\u00eda para perdonar pecados. Este texto (Jua 20:22, Jua 20:23) se cumpli\u00f3 cuando los ap\u00f3stoles inspirados anunciaron el plan de salvaci\u00f3n comenzando el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Nunca dijeron a nadie que \u201ctus pecados te son perdonados\u201d \u2013 s\u00f3lo Cristo hablaba as\u00ed.
\n\t Los escribas y fariseos le\u00edan las Escrituras cada d\u00eda de reposo en la sinagoga, pero a causa de su ceguera no hab\u00edan aprendido el significado de esta profec\u00eda de Isa\u00edas (7:14), como tampoco la profec\u00eda acerca de la muerte del Mes\u00edas (Isa 53).
\n\t\u00abLlamar\u00e1s su nombre Emanuel\u00bb pero no por eso hab\u00edan de llamar a Mar\u00eda \u00abla madre de Dios\u00bb. Mar\u00eda fue la madre de Jes\u00fas, pero Cristo (Dios el Hijo, el Verbo) es eterno.<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 sucedi\u00f3 en cumplimiento:<\/b><\/i> Esta es la primera de las cinco citas del AT que encontramos en los dos cap\u00edtulos iniciales de Mt y que suelen conocerse como \u201ccitas de cumplimiento\u201d o \u201ccitas de reflexi\u00f3n\u201d. Las otras cuatro son Mat 2:6<\/span>; Mat 2:14<\/span>; Mat 2:18<\/span>; Mat 2:23<\/span>. Son caracter\u00edsticas de este evangelio y, frente a los jud\u00edos que negaban la mesianidad de Jes\u00fas, Mt pretende subrayar que realmente se han cumplido en \u00e9l las promesas divinas contenidas en el AT. Otros pasajes con esta misma idea ser\u00edan: Mat 4:14-16<\/span>; Mat 12:17-21<\/span>; Mat 13:14-58<\/span>; Mat 14:1-36<\/span>; Mat 15:1-35<\/span>; Mat 21:4-5<\/span>; Mat 27:9<\/span>; (ver Mat 26:56<\/span>); Luc 4:21<\/span>; Luc 21:22<\/span>; Luc 22:37<\/span>; Luc 24:44<\/span>; Jua 12:38-39<\/span>; Jua 19:28<\/span>; Jua 19:36-37<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) V\u00e9ase Ap. 1D.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

r 45 Isa 55:11<\/p>\n

s 46 Stg 5:10; 2Pe 1:21<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

profeta. Los profetas fueron inspirados por Dios para llevar su mensaje al pueblo. Sus mensajes usualmente inclu\u00edan el predecir sucesos futuros, cuyo cumplimiento demostraba que ellos eran verdaderos profetas de Dios.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

Esta es la primera profec\u00eda del A.T. que se cumple en Mateo. Mateo cita aqu\u00ed a Isa\u00edas 7:14. Tambi\u00e9n cita a otros profetas para comprobar que Jes\u00fas es el Mes\u00edas prometido. El verbo cumplir (vers. 22) es usado unas 14 veces en Mateo y siempre es usado para una predicci\u00f3n del A.T. (v. coment. en 5:17).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

22 (1)<\/strong> Una persona com\u00fanmente considerada un vaticinador. Pero en las Escrituras es uno que habla por Dios, que proclama a Dios y que predice.<\/p>\n<\/p>\n

22 (a) <\/strong> Mat_2:15 , Mat_2:17 , Mat_2:23 ; Mat_8:17 ; Mat_12:17 ; Mat_13:35 ; Mat_21:4 ; Mat_26:54 , Mat_26:56 ; Mat_27:9 <\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

R534 \u1f59\u03c0\u03cc se usa para referirse al agente directo y \u03b4\u03b9\u03ac para referirse al agente intermedio: lo que el Se\u00f1or ha hablado por medio del profeta.<\/p>\n

R1428 El participio \u03bb\u03ad\u03b3\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 sencillamente significa: cuando dice. <\/p>\n

B222 El escritor del primer Evangelio nunca usa \u1f35\u03bd\u03b1 para expresar resultado real o imaginado; y el hecho de que \u00e9l emple\u00f3 \u1f43\u03c0\u03c9\u03c2 (que nunca es consecutivo) de manera intercambiable con \u1f35\u03bd\u03b1 (la cl\u00e1usula que indica prop\u00f3sito divino -R998) indica, de un modo especialmente claro, que por medio de esta frase intenta por lo menos expresar prop\u00f3sito. <\/p>\n

M15 En la frase \u03c4\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf \u2026 \u03c0\u03bb\u03b7\u03c1\u03c9\u03b8\u1fc7, el tiempo perfecto denota que el evento est\u00e1 registrado en la tradici\u00f3n cristiana permanente. Este tipo de interpretaci\u00f3n consider\u00f3 la narrativa del A.T. como contempor\u00e1nea. <\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

O, ha sucedido<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Todo esto aconteci\u00f3 para que se cumpliese lo que habl\u00f3 el Se\u00f1or por medio del profeta, diciendo: 1:22, 23 Todo esto aconteci\u00f3 para que se cumpliese lo dicho por el Se\u00f1or por medio del profeta, \u2014 Mateo quer\u00eda convencer a los jud\u00edos que Jes\u00fas de Nazaret era el Cristo; por eso, citaba muchas profec\u00edas que … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 1:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}