Arrepent\u00edos.<\/i><\/b> Mat 4:17<\/span>; Mat 11:20<\/span>; Mat 12:41<\/span>; Mat 21:29-32<\/span>; 1Re 8:47<\/span>; Job 42:6<\/span>; Eze 18:30-32<\/span>; Eze 33:11<\/span>; Mar 1:4<\/span>, Mar 1:15<\/span>; Mar 6:12<\/span>; Luc 13:3<\/span>, Luc 13:5<\/span>; Luc 15:7<\/span>, Luc 15:10<\/span>; Luc 16:30<\/span>; Luc 24:47<\/span>; Hch 2:38<\/span>; Hch 3:19<\/span>; Hch 11:18<\/span>; Hch 17:30<\/span>; Hch 20:21<\/span>; Hch 26:20<\/span>; 2Co 7:10<\/span>; 2Ti 2:25<\/span>; Heb 6:1<\/span>; 2Pe 3:9<\/span>; Apo 2:5<\/span>, Apo 2:21<\/span>.<\/p>\n que el reino de los cielos se ha acercado.<\/i><\/b> Mat 5:3<\/span>, Mat 5:10<\/span>, Mat 5:19<\/span>, Mat 5:20<\/span>; Mat 6:10<\/span>, Mat 6:33<\/span>; Mat 10:7<\/span>; Mat 11:11<\/span>, Mat 11:12<\/span>; Mat 13:11<\/span>, Mat 13:24<\/span>, Mat 13:31<\/span>, Mat 13:33<\/span>, Mat 13:44<\/span>, Mat 13:45<\/span>, Mat 13:47<\/span>; Mat 13:52<\/span>; Mat 18:1-4<\/span>, Mat 18:23<\/span>; Mat 20:1<\/span>; Mat 22:2<\/span>; Mat 23:13<\/span>; Mat 25:1<\/span>, Mat 25:14<\/span>; Dan 2:44<\/span>; Luc 6:20<\/span>; Luc 9:2<\/span>; Luc 10:9-11<\/span>; Jua 3:3-5<\/span>; Col 1:13<\/span>. <\/p>\n El verbo griego traducido por arrepent\u00edos indica un cambio de actitud y de aspecto que bien puede resultar en lamento por los pecados. Pero la idea b\u00e1sica es una inversi\u00f3n en la forma de pensar que cambia nuestra vida (<\/span>Mat 3:8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n el reino de los cielos<\/span>\u00a0muy probablemente es sin\u00f3nimo de \u00abel Reino de Dios\u00bb. Ambos t\u00e9rminos parecen usarse consistentemente a trav\u00e9s del NT. para referirse al Reino celestial de Dios viniendo a la tierra en la persona de Jesucristo. Este Reino se hab\u00eda acercado en el sentido que se estaba ofreciendo a Israel en la persona del Mes\u00edas. En ninguna parte del NT. se dice que el Reino estaba presente. (Los pasajes que pueden dar a entender esto ser\u00e1n tratados en el transcurso del Evangelio de Mateo). La venida y presencia del Reino era contingente a la respuesta de Israel a su Mes\u00edas (<\/span>Hch 3:19-23<\/span><\/span>). Esta contingencia permanece hasta este d\u00eda (<\/span>Zac 12:10-14<\/span><\/span>). El Reino se hab\u00eda\u00a0<\/span>acercado<\/span>\u00a0porque estaba siendo ofrecido a Israel en la persona del Mes\u00edas. La predicaci\u00f3n de Juan supon\u00eda que el juicio preceder\u00eda a la venida del Reino, un hecho que ense\u00f1aron los profetas del AT. (<\/span>Isa 4:4<\/span><\/span>,<\/span> Isa 4:5<\/span><\/span>;<\/span> Isa 5:15<\/span><\/span>,<\/span> Isa 5:16<\/span><\/span>;<\/span> Isa 42:1<\/span><\/span>;<\/span> Jer 33:14-16<\/span><\/span>;<\/span> Eze 20:33-38<\/span><\/span>;<\/span> Dan 7:26<\/span><\/span>,<\/span> Dan 7:27<\/span><\/span>;<\/span> Joe 1:14<\/span><\/span>,<\/span> Joe 1:15<\/span><\/span>;<\/span> Joe 3:12-17<\/span><\/span>;<\/span> Sof 1:2-18<\/span><\/span>;<\/span> Sof 3:8-13<\/span><\/span>;<\/span> Zac 13:2<\/span><\/span>,<\/span> Zac 13:9<\/span><\/span>;<\/span> Mal 3:1-5<\/span><\/span>;<\/span> Mal 4:1-6<\/span><\/span>). En este punto, Juan supone que la naci\u00f3n de Israel se arrepentir\u00eda y que el Reino vendr\u00eda. Juan le dec\u00eda a los jud\u00edos de su generaci\u00f3n que se arrepintieran a fin de alcanzar la entrada al Reino de Cristo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ARREPENTIOS.<\/b> El significado fundamental de arrepentirse (gr. metanoeo) es \u00abvolverse\u00bb. Es abandonar los malos caminos y volverse a Cristo, y por medio de \u00c9l a Dios (Jua 14:1<\/span>; Jua 14:6<\/span>; Hch 8:22<\/span>; Hch 26:18<\/span>; 1Pe 2:25<\/span>).<\/p>\n (1) La decisi\u00f3n de volverse del pecado a la salvaci\u00f3n en Cristo incluye la aceptaci\u00f3n de Cristo no s\u00f3lo como Salvador de la condena del pecado, sino tambi\u00e9n como Se\u00f1or de la vida de quien lo acepta. As\u00ed que el arrepentimiento implica un cambio de amos: del se\u00f1or\u00edo de Satan\u00e1s (Efe 2:2<\/span>) al se\u00f1or\u00edo de Cristo y de su Palabra (Hch 26:18<\/span>).<\/p>\n (2) El arrepentimiento es una decisi\u00f3n libre de parte del pecador, hecha posible mediante la gracia capacitadora dada a \u00e9l al o\u00edr el evangelio y creer en Cristo (Hch 11:21<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (3) La definici\u00f3n de la fe salvadora como un simple \u00abconfiar\u00bb en Cristo como Salvador es totalmente insuficiente a la luz de la exigencia que Cristo hace del arrepentimiento. El definir la fe salvadora de manera que no incluya necesariamente un rompimiento radical con el pecado es distorsionar de modo peligroso el punto de vista b\u00edblico de la redenci\u00f3n. La fe que incluye el arrepentimiento siempre es una condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n (cf. Mar 1:15<\/span>; Luc 13:3<\/span>; Luc 13:5<\/span>; Hch 2:38<\/span>; Hch 3:19<\/span>; Hch 11:21<\/span>).<\/p>\n (4) El arrepentimiento fue un mensaje fundamental de la predicaci\u00f3n de los profetas del AT (Jer 18:8<\/span>; Eze 18:30<\/span>; Joe 2:12-14<\/span>; Mal 3:7<\/span>), de Juan el Bautista (Mat 3:2<\/span>), de Jesucristo (Mat 4:17<\/span>; Mat 18:3<\/span>; Luc 5:32<\/span>) y de los creyentes del NT (Hch 2:38<\/span>; Hch 8:22<\/span>; Hch 11:18<\/span>; 2Pe 3:9<\/span>). La predicaci\u00f3n del arrepentimiento siempre debe acompa\u00f1ar el mensaje del evangelio (Luc 24:47<\/span>).<\/p>\n Arrepent\u00edos.<\/b> Esto no es solamente un cambio en la manera de pensar, pesar o remordimiento. Juan el Bautista habla de arrepentimiento como un cambio radical en el abandono del pecado y que se manifiesta en frutos de rectitud (v. Mat 3:8<\/span>). El primer serm\u00f3n de Jes\u00fas comenz\u00f3 con la misma orden imperativa (Mat 4:17<\/span>). Para una discusi\u00f3n sobre la naturaleza del arrepentimiento, vea las notas sobre<\/i> 2Co 7:8-11<\/span>. el reino de los cielos.<\/b> Esta es una expresi\u00f3n \u00fanica en el Evangelio de Mateo. Mateo usa la palabra \u00abcielos\u00bb como un eufemismo para el nombre de Dios, para no herir la sensibilidad de sus lectores jud\u00edos (cp. Mat 23:22<\/span>). En el resto de las Escrituras, el reino es llamado \u00abel reino de Dios\u00bb. Ambas expresiones se refieren a la esfera del dominio de Dios sobre todos aquellos que pertenecen a \u00c9l. El reino es ahora manifiesto en el reinado espiritual del cielo sobre el coraz\u00f3n de los creyentes (Luc 17:21<\/span>); y un d\u00eda ser\u00e1 establecido literalmente en un reino terrenal (Apo 20:4-6<\/span>). se ha acercado.<\/b> En un sentido, el reino de los cielos es una realidad presente, pero en su sentido completo es siempre un hecho de cumplimiento futuro.<\/p>\n 3:2 y diciendo: Arrepent\u00edos, — (4:17; 11:20, 21; 12:41; Mar 1:15; Mar 6:12; Luc 10:13; Luc 11:32; Hch 2:38; Hch 8:22; Apo 2:5; Apo 2:16). El arrepentimiento era uno de los temas principales de los profetas (Isa 1:16-18; Isa 55:7; Jer 3:12; Eze 33:11; Eze 33:15; Joe 2:12-13; Zac 1:3-4); Dios los llam\u00f3 y los envi\u00f3 para denunciar las apostas\u00edas del pueblo. De la manera m\u00e1s gr\u00e1fica, pues, describieron los pecados del pueblo y les exhortaron a que se arrepintieran y volvieran a Dios. Con raz\u00f3n, pues, este \u00faltimo de los profetas del Antiguo Testamento predic\u00f3 el arrepentimiento. Mat 4:17<\/span>; Mat 11:20-21<\/span>; Mat 12:41<\/span>; Mar 1:15<\/span>; Luc 3:3<\/span>; Luc 5:32<\/span>; Luc 15:7<\/span>; Hch 2:38<\/span>; Hch 13:24<\/span>.<\/p>\n \u2014 reino de los cielos:<\/b><\/i> Es la expresi\u00f3n preferida por Mt (ver Mat 5:3<\/span>; Mat 7:21<\/span>; Mat 8:11<\/span>; Mat 10:7<\/span>; Mat 11:11-12<\/span>; etc.) para no pronunciar directamente, de acuerdo con la costumbre jud\u00eda, el sacrosanto nombre de Dios. Mc y Lc dicen habitualmente reino de Dios, pero se trata sin duda de la misma realidad.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cReino de los cielos.\u201d Gr.: ba\u00b7si\u00b7l\u00e9i\u00b7a ton ou\u00b7ra\u00b7n\u00f3n; lat.: r\u00e9\u00b7gnum cae\u00b7l\u00f3\u00b7rum; J22(heb.): mal\u00b7kj\u00fath scha\u00b7m\u00e1\u00b7yim.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 78 Luc 3:3<\/p>\n d 79 Mat 4:17<\/p>\n Arrepent\u00edos. Es decir, cambiar la manera de pensar y las acciones en la vida. <\/p>\n el reino de los cielos. Este es el reino prometido en el A.T., con el Mes\u00edas como Rey. El cielo es el lugar donde mora Dios. El Hijo de Dios, el Mes\u00edas, vendr\u00e1 del cielo para establecer su reino en la tierra, aqu\u00ed presentado como el reino de los cielos . <\/p>\n se ha acercado. El verbo en gr. tambi\u00e9n significa \u00ab viene muy pronto\u00bb . Hay dos significados dados a esta frase: 1) que Juan el Bautista dice que el reino de los cielos va a comenzar si el pueblo de Israel acepta a Jes\u00fas como el Mes\u00edas, y 2) que el reino se ha acercado porque Jes\u00fas, el rey verdadero, est\u00e1 en medio de ellos.<\/p>\n 2 (1)<\/strong> Arrepentirse es experimentar un cambio en la manera de pensar que lo lleva a uno a sentir remordimiento, o sea, a cambiar de prop\u00f3sito.<\/p>\n<\/p>\n 2 (2)<\/strong> En la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista, arrepentirse, como comienzo de la econom\u00eda neotestamentaria de Dios, indica tener un cambio de direcci\u00f3n hacia el reino de los cielos. Esto indica que la econom\u00eda neotestamentaria de Dios est\u00e1 centrada en Su reino. Con este fin, debemos arrepentimos, cambiar de actitud y de prop\u00f3sito. Antes busc\u00e1bamos otras cosas, pero ahora nuestra \u00fanica meta debe ser Dios y Su reino, el cual en Mateo (cfr. Mar_1:15) es llamado espec\u00edfica e intencionalmente \u00abel reino de los cielos\u00bb. Seg\u00fan el contexto general del Evangelio de Mateo, el reino de los c\u00edelos es diferente del reino mesi\u00e1nico. El reino mesi\u00e1nico ser\u00e1 el reino de David restaurado (el tabern\u00e1culo reedificado de David, Hch_15:16), compuesto de los hijos de Israel, y ser\u00e1 terrenal y f\u00edsico en naturaleza; mientras que el reino de los cielos est\u00e1 constituido de los creyentes regenerados, y es celestial y espiritual. (V\u00e9ase la nota 3 (4)<\/strong> del cap.5). <\/p>\n<\/p>\n 2 (3)<\/strong> Esto indica claramente que antes de la venida de Juan el Bautista, el reino de los cielos no hab\u00eda llegado. Aun despu\u00e9s de la venida de Juan y durante su predicaci\u00f3n, el reino de los cielos todav\u00eda no hab\u00eda llegado; s\u00f3lo se hab\u00eda acercado. Cuando el Se\u00f1or comenz\u00f3 Su ministerio e incluso cuando envi\u00f3 a Sus disc\u00edpulos a predicar, el reino de los cielos todav\u00eda no hab\u00eda llegado (4:17; 10:7). Por lo tanto, en la primera par\u00e1bola del cap.13, la par\u00e1bola de la semilla (13:3-9), que representa la predicaci\u00f3n del Se\u00f1or, el Se\u00f1or no dijo: \u00abEl reino de los cielos es (o, ha venido a ser) como… \u00bb El usa esta expresi\u00f3n a partir de la segunda par\u00e1bola, la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a (13:24), la cual indica el establecimiento de la iglesia en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Mat_16:18-19 , donde las expresiones iglesia y reino de los cielos <\/em> se usan de modo intercambiable, comprueba que el reino de los cielos vino cuando la iglesia fue establecida.<\/p>\n<\/p>\n 2 (a) <\/strong> Mat_4:17 ; Mar_1:15 ; Luc_3:3 ; Luc_15:10 ; Luc_24:47 ; Hch_2:38 ; Hch_20:21 ; Hch_26:20 <\/p>\n<\/p>\n 2 (b) <\/strong> Mat_4:17 ; Mat_10:7 ; cfr. Mar_1:15 ; Mat_5:3 , Mat_5:10 , Mat_5:20 ; Mat_7:21 ; Mat_11:11 ; Mat_13:24 ; Mat_25:1 ; Dan_2:44 ; Dan_4:26 <\/p>\n Arrepent\u00edos<\/i><\/b>. El arrepentimiento es un cambio de mentalidad, que lleva fruto en una vida cambiada (cp. v. Mat 3:8<\/span>).<\/p>\n el reino de los cielos<\/i><\/b>. I.e., el gobierno del cielo sobre la tierra. El pueblo jud\u00edo del tiempo de Jes\u00fas estaba esperando que se estableciese en la tierra este reino mesi\u00e1nico o dav\u00eddico, y esto es lo que \u00abse ha acercado\u00bb, seg\u00fan la proclamaci\u00f3n de Juan. El rechazo de Cristo por parte del pueblo retras\u00f3 su establecimiento hasta la segunda venida de Cristo (Mat 25:31<\/span>). El car\u00e1cter del reino hoy, se describe en las par\u00e1bolas de Mat 13:1-58<\/span>.<\/p>\n reino de los cielos…<\/b><\/i> \u2192 Mat 4:17<\/span><\/span>; Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tArrepentirse quiere decir \u00abcambiar la mente o el prop\u00f3sito, y en el NT involucra siempre un cambio a mejor, una enmienda\u00bb (WEV). Juan conecta el arrepentimiento con el reino, porque es imposible entrar al reino de Dios sin arrepentirse. Cristo vino a llamar \u00aba pecadores al arrepentimiento\u00bb (Luc 5:32). El arrepentimiento precede al perd\u00f3n (Hch 2:38; Hch 11:18; Hch 26:20).
\n\tLa benignidad de Dios nos gu\u00eda al arrepentimiento (Rom 2:4); tambi\u00e9n el juicio venidero mueve al hombre a arrepentirse (Hch 17:30-31).
\n\tEs importante distinguir entre el arrepentimiento y la tristeza por el pecado. \u00abLa tristeza que es seg\u00fan Dios produce arrepentimiento para salvaci\u00f3n, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte\u00bb (2Co 7:10). En el d\u00eda de Pentecost\u00e9s \u00abal o\u00edr esto (la predicaci\u00f3n de Pedro), se compungieron de coraz\u00f3n (heridos de la conciencia, LBLA, margen)\u00bb. Por eso, la tristeza por el pecado vino primero; entonces Pedro mand\u00f3 que se arrepintieran. La tristeza de Pedro le movi\u00f3 a arrepentirse (Mat 26:75).
\n\t— porque el reino de los cielos (Mateo usa esta expresi\u00f3n 32 veces; equivale a \u00abreino de Dios\u00bb como se ve en Luc 15:18; Luc 15:21, \u00abhe pecado contra el cielo\u00bb) se ha acercado. — Los profetas hablaron del reino venidero del Mes\u00edas (Isa 2:2-4; Dan 2:44-45). Juan dice que \u00abse ha acercado\u00bb. Jes\u00fas dijo despu\u00e9s (Mar 9:1), \u00abhay algunos de los que est\u00e1n aqu\u00ed, que no gustar\u00e1n la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder\u00bb. Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n Jes\u00fas dijo a los ap\u00f3stoles, \u00abyo enviar\u00e9 la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos en la ciudad de Jerusal\u00e9n, hasta que se\u00e1is investidos de poder desde lo alto\u00bb (Luc 24:49). Poco antes de ascender al cielo, Jes\u00fas dijo a los ap\u00f3stoles, \u00abvosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo dentro de no muchos d\u00edas… recibir\u00e9is poder, cuando haya venido sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo\u00bb (Hch 1:4-8). El poder (el Esp\u00edritu Santo) vino el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 2:1-4). Por lo tanto, de acuerdo con lo que Juan y Jes\u00fas dijeron acerca del reino y del poder del Esp\u00edritu Santo, sabemos que el reino fue establecido el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.
\n\tJes\u00fas hab\u00eda dicho a Nicodemo, \u00abel que no naciere de agua y del Esp\u00edritu, no puede entrar en el reino de Dios\u00bb (Jua 3:5). El agua de este texto es el bautismo, pues en esos mismos d\u00edas Juan y Jes\u00fas bautizaba a mucha gente (3:22, 23; 4:1, 2). En el d\u00eda de Pentecost\u00e9s tres mil personas fueron bautizadas (Hch 2:41) y fueron a\u00f1adidas a la iglesia o trasladadas al reino (Col 1:13); \u00abrecibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agrad\u00e1ndole con temor y reverencia\u00bb (Heb 12:28).
\n\tLos que est\u00e1n en el reino son los que han vencido al mundo. Como Cristo vino al mundo para deshacer las obras de diablo (1Jn 3:8), sus disc\u00edpulos pelean la buena batalla de la fe contra Satan\u00e1s y sus aliados. Como Cristo venci\u00f3 y ocup\u00f3 su trono, as\u00ed tambi\u00e9n sus disc\u00edpulos ganan la victoria sobre Satan\u00e1s al predicar el evangelio y al llevar vidas consagradas y, de esta manera, reinan con Cristo (participan de su reinado sobre el mal) (Rev 2:26-27; Rev 3:21). \u00abMas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jes\u00fas\u00bb (2Co 2:14).
\n\tAlgunos dicen que la ense\u00f1anza de Mateo, Marcos, Lucas y Juan no es parte del Nuevo Testamento, sino que son solamente aclaraciones del Antiguo Testamento (la ley de Mois\u00e9s). De esta manera quieren eliminar Mat 5:32; Mat 19:9, la ense\u00f1anza de Cristo sobre el divorcio y nuevas nupcias. Seg\u00fan esta teor\u00eda Juan y Jes\u00fas no revelaban ense\u00f1anzas del Nuevo Pacto o Nuevo Testamento. Se supone que Juan solamente ense\u00f1aba a los jud\u00edos acerca del prop\u00f3sito de la ley para prepararlos para el evangelio.
\n\t\u00bfQu\u00e9 fue, pues, la obra de Juan? \u00bfTestificaba de la ley de Mois\u00e9s o testificaba de Cristo? Luc 16:1-31, \u201c16 \u201cLa ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado\u201d. Al venir Juan hubo cambio. Al llegar Juan algo que se pone en contraste con la ley y los profetas; es decir, hasta que Juan llegara, la ley se ense\u00f1aba, pero que ahora el \u00e9nfasis no est\u00e1 sobre la ley sino sobre el reino de los cielos. Mal 3:1-18, \u201c1 He aqu\u00ed, yo env\u00edo mi mensajero, el cual preparar\u00e1 el camino delante de m\u00ed; y vendr\u00e1 s\u00fabitamente a su templo el Se\u00f1or a quien vosotros busc\u00e1is\u201d. Cristo vino para establecer el Nuevo Pacto (Heb 8:6-13), y Juan era el mensajero quien prepar\u00f3 el camino para su llegada. Juan dio ense\u00f1anzas que no se encuentran en la ley de Mois\u00e9s (v\u00e9ase Luc 3:8-14). Por lo tanto, no solamente Cristo sino tambi\u00e9n Juan el bautista entregaron ense\u00f1anzas que pertenecen al Nuevo Pacto.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n