los fariseos.<\/i><\/b> Mat 5:20<\/span>; Mat 12:24<\/span>; Mat 15:12<\/span>; Mat 16:6<\/span>, Mat 16:11<\/span>, Mat 16:12<\/span>; Mat 22:15<\/span>, Mat 22:23<\/span>, Mat 22:34<\/span>; Mat 23:13<\/span>; Mar 7:3-5<\/span>; Mar 8:15<\/span>; Mar 12:13<\/span>, Mar 12:18<\/span>; Luc 7:30<\/span>; Luc 11:39-44<\/span>; Luc 16:14<\/span>; Luc 18:11<\/span>; Jua 1:24<\/span>; Jua 7:45-49<\/span>; Jua 9:40<\/span>; Hch 4:1<\/span>, Hch 4:2<\/span>; Hch 5:17<\/span>; Hch 15:5<\/span>; Hch 23:6-9<\/span>; Hch 26:5<\/span><\/p>\n \u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras<\/i><\/b>! Mat 12:34<\/span>; Mat 23:33<\/span>; G\u00e9n 3:15<\/span>; Sal 58:3-6<\/span>; Isa 57:3<\/span>, Isa 57:4<\/span>; Isa 59:5<\/span>; Luc 3:7-9<\/span>; Jua 8:44<\/span>; 1Jn 3:10<\/span>; Apo 12:9<\/span>, Apo 12:10<\/span>. <\/p>\n \nqui\u00e9n os ense\u00f1\u00f3.<\/i><\/b> Jer 6:10<\/span>; Jer 51:6<\/span>; Eze 3:18-21<\/span>; Eze 33:3-7<\/span>; Hch 20:31<\/span>; Rom 1:18<\/span>; Heb 11:7<\/span>.<\/p>\n a huir de la ira venidera.<\/i><\/b> Rom 5:9<\/span>; 1Ts 1:10<\/span>; 2Ts 1:9<\/span>, 2Ts 1:10<\/span>; Heb 6:18<\/span>; Apo 6:16<\/span>, Apo 6:17<\/span>. <\/p>\n los fariseos y saduceos<\/span>\u00a0eran dos grupos importantes en el juda\u00edsmo durante el tiempo de Cristo. Ambos grupos proclamaban ser verdaderos seguidores del juda\u00edsmo pero sus creencias eran considerablemente diferentes. Los fariseos se asocian fundamentalmente con los laicos de Israel. En doctrina, se apegaban no s\u00f3lo a la ley de Mois\u00e9s, los profetas y las escrituras, sino que tambi\u00e9n a una completa colecci\u00f3n de preceptos de tradici\u00f3n oral. Sus actividades se centraban en la sinagoga. Los saduceos se asociaban con la casta sacerdotal, para quienes la adoraci\u00f3n se centraba en el Templo. Extremadamente conservadores, basaban sus creencias en el Pentateuco: los libros del G\u00e9nesis a Deuteronomio (<\/span>Hch 23:6-10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Foto de Howard Vos<\/p>\n <\/p>\n Lugar tradicional del bautismo de Jes\u00fas, en el r\u00edo Jord\u00e1n, al comienzo de su ministerio p\u00fablico (<\/span>Mat 3:13-17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n FARISEOS Y… SADUCEOS<\/b>. Dos de los grupos religiosos m\u00e1s prominentes en el juda\u00edsmo eran los fariseos y los saduceos.<\/p>\n (1) Los fariseos eran un grupo religioso que se adher\u00eda a todo el AT y a sus propias interpretaciones humanas de \u00e9l. Pon\u00edan un \u00e9nfasis especial en que la salvaci\u00f3n se obten\u00eda por la obediencia a la letra de la ley de Dios y a las interpretaciones que ellos hac\u00edan de esa ley. Ense\u00f1aban que el Mes\u00edas que vendr\u00eda ser\u00eda un gobernante terrenal que los ayudar\u00eda a dominar a las naciones y que obligar\u00eda a todas las personas a obedecer la ley de Dios. Sin embargo, su religi\u00f3n era s\u00f3lo exterior sin la piedad interior del coraz\u00f3n (Mat 23:25<\/span>), y se negaban a reconocer la depravaci\u00f3n de su propia naturaleza. De una manera general se opusieron a Jes\u00fas y a su mensaje de que la religi\u00f3n es un asunto del coraz\u00f3n y del esp\u00edritu, y no simplemente una obediencia legalista a los mandamientos de las Escrituras (cf. Mat 9:14<\/span>; Mat 23:2-4<\/span>; Luc 18:9-14<\/span>).<\/p>\n (2) Los saduceos eran los liberales de su \u00e9poca, que se opon\u00edan a lo sobrenatural. Aunque parec\u00eda que aceptaban la ley de Dios, en realidad negaban muchas de sus ense\u00f1anzas. Rechazaban las doctrinas de la resurrecci\u00f3n, de los \u00e1ngeles, de los milagros, de la inmortalidad y del juicio venidero. Su vida era mundana y moralmente d\u00e9bil. Tambi\u00e9n eran perseguidores de Jesucristo (Mat 16:1-4<\/span>).<\/p>\n fariseos y \u2026 saduceos.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Jua 3:1<\/span>. Los fariseos eran una peque\u00f1a secta jud\u00eda legalista (cerca de seis mil) que era conocida por su adherencia r\u00edgida a los m\u00e1s m\u00ednimos detalles del ceremonial contenidos en la ley. Su nombre significa \u00ablos apartados\u00bb. Los encuentros de Jes\u00fas con los fariseos fueron generalmente conflictivos. \u00c9l los desaprob\u00f3 por usar la tradici\u00f3n humana para nulificar las Escrituras (Mat 15:3-9<\/span>), y especialmente por manifiesta hipocres\u00eda (Mat 15:7-8<\/span>; Mat 22:18<\/span>; Mat 23:13<\/span>; Mat 23:23<\/span>; Mat 23:25<\/span>; Mat 23:29<\/span>; Luc 12:1<\/span>). Los saduceos eran conocidos por su negaci\u00f3n de las cosas sobrenaturales. Negaban la resurrecci\u00f3n de los muertos (Mat 22:23<\/span>) y la existencia de los \u00e1ngeles (Hch 23:8<\/span>). A diferencia de los fariseos, estos rechazaban las tradiciones humanas y el legalismo excesivo. Aceptaban solamente el Pentateuco como autoridad. Tend\u00edan a ser adinerados, miembros aristocr\u00e1ticos de la tribu sacerdotal, y en los d\u00edas de Herodes esta secta controlaba al templo (vea la nota sobre<\/i> Mat 2:4<\/span>), aunque eran mucho menos en n\u00famero que los fariseos. Los fariseos y los saduceos ten\u00edan poco en com\u00fan. Los fariseos eran ritualistas; los saduceos eran racionalistas. Los fariseos eran legalistas; los saduceos eran liberales. Los fariseos eran separatistas; los saduceos hac\u00edan concesiones y eran oportunistas pol\u00edticamente. Aun as\u00ed se unieron en su oposici\u00f3n a Cristo (Mat 22:15-16<\/span>; Mat 22:23<\/span>; Mat 22:34-35<\/span>). Juan los llam\u00f3 p\u00fablicamente serpientes mortales. la ira venidera.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Luc 3:7<\/span>. La predicaci\u00f3n de Juan hac\u00eda eco del tema familiar del AT sobre la ira prometida en el D\u00eda del Se\u00f1or (p. ej. Eze 7:19<\/span>; Sof 1:18<\/span>; vea la Introducci\u00f3n a Joel: Temas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos). Esto debi\u00f3 haber sido un reproche particularmente molesto para los l\u00edderes jud\u00edos quienes pensaban que la ira divina esta reservada \u00fanicamente para los no jud\u00edos.<\/p>\n 3:7, 8 Al ver \u00e9l que muchos de los fariseos y de los saduceos ven\u00edan a su bautismo, — Las dos sectas principales entre los jud\u00edos. \u00abLos saduceos dicen que no hay resurrecci\u00f3n, ni \u00e1ngel, ni esp\u00edritu; pero los fariseos afirman estas cosas\u00bb (Hch 23:8; Mat 22:23). Jes\u00fas dijo, \u00abMirad, guardaos de la levadura (la doctrina) de los fariseos y de los saduceos\u00bb (Mat 16:6; Mat 16:12). Estos llegaban simplemente porque quer\u00edan aprovecharse de la gran popularidad de Juan. Recu\u00e9rdese, sin embargo, que no todos los fariseos eran hip\u00f3critas, pues Nicodemo era un fariseo (Jua 3:1) y el ap\u00f3stol Pablo dijo que \u00abconforme a la m\u00e1s rigurosa secta de nuestra religi\u00f3n, viv\u00ed fariseo\u00bb (Hch 26:5; Flp 3:5). EL MENSAJE DE JUAN – LA AMENAZA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 3:7-12<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando vio Juan que muchos de los que acud\u00edan a su bautismo eran de los fariseos y de los saduceos, les dijo: En el mensaje de Juan hab\u00eda amenaza y hab\u00eda promesa. Todo su mensaje estaba lleno de ilustraciones v\u00edvidas. EL MENSAJE DE JUAN – LA PROMESA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 3:7-12<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Pero inmediatamente despu\u00e9s de la amenaza de Juan ven\u00eda la promesa -que tambi\u00e9n conten\u00eda una amenaza. Como ya hemos dicho, Juan se\u00f1alaba m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo a Uno Que hab\u00eda de venir. De momento, Juan disfrutaba de una gran reputaci\u00f3n, y bland\u00eda una influencia muy poderosa. Sin embargo dijo que no merec\u00eda ni llevarle las sandalias al Que hab\u00eda de venir y llevar las sandalias era una labor de esclavo. La actitud total de Juan era de auto-obliteraci\u00f3n, no de autoexaltaci\u00f3n. \u00c9l reconoc\u00eda que su importancia consist\u00eda en que era un indicador que se\u00f1alaba al Que hab\u00eda de venir. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es el don y la obra del Esp\u00edritu de Dios? Al tratar de contestar esta pregunta debemos recordar que tenemos que hacerlo en t\u00e9rminos Hebreos. Juan era jud\u00edo, y hablaba a los jud\u00edos. Pensaba y hablaba, no en los t\u00e9rminos de la doctrina cristiana del Esp\u00edritu Santo, sino en los de la doctrina jud\u00eda del Esp\u00edritu.<\/p>\n<\/p>\n (i) La palabra hebrea para esp\u00edritu <\/em>es r\u00faaj, y r\u00faaj, <\/em>como pneuma <\/em>en griego, quiere decir no s\u00f3lo esp\u00edritu, <\/em>sino tambi\u00e9n aliento. El aliento es la vida; y por <\/em>tanto, la promesa del Esp\u00edritu es la promesa de la vida. <\/em>El Esp\u00edritu de Dios alienta la vida de Dios en las personas. Cuando el Esp\u00edritu de Dios entra en nosotros, nuestra vida cansada, desva\u00edda y derrotada desaparece, y una oleada de nueva vida entra en nosotros y nos hace nuevas criaturas.<\/p>\n (ii) Esta palabra r\u00faaj <\/em>no s\u00f3lo quiere decir aliento, <\/em>sino tambi\u00e9n viento. <\/em>Es la palabra que designa el viento de la tempestad, el poderoso turbi\u00f3n que una vez oy\u00f3 El\u00edas. Viento quiere decir poder. <\/em>La tempestad de viento se lleva los nav\u00edos por delante y desarraiga los \u00e1rboles. El viento tiene un poder irresistible. El Esp\u00edritu de Dios es el Esp\u00edritu de poder. <\/em>Cuando el Esp\u00edritu de Dios entra en un hombre, su debilidad se reviste del poder de Dios. Es capaz de hacer lo irrealizable, y de arrostrar lo imposible, y de soportar lo insoportable. Se desvanece la frustraci\u00f3n, y llega la victoria.<\/p>\n (iii) El Esp\u00edritu de Dios se conecta con la obra de la creaci\u00f3n. <\/em>Fue el Esp\u00edritu de Dios Quien, movi\u00e9ndose sobre las aguas, volvi\u00f3 el caos un cosmos, cambi\u00f3 el desorden en orden, e hizo el mundo de las nieblas increadas. El Esp\u00edritu de Dios puede re-crearnos a nosotros. Cuando el Esp\u00edritu de Dios penetra en una persona, el desorden de la naturaleza humana se convierte en el orden de Dios; nuestras vidas embarulladas, desordenadas, descontroladas, las introduce el Esp\u00edritu en la armon\u00eda de Dios.<\/p>\n (iv) Los jud\u00edos atribu\u00edan al Esp\u00edritu algunas funciones especiales. El Esp\u00edritu tra\u00eda la verdad de Dios a las personas. <\/em>Todo nuevo descubrimiento en cualquier reino del pensamiento es un don del Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu penetra en la mente, y convierte las suposiciones humanas en certeza divina, y cambia la ignorancia humana en conocimiento divino.<\/p>\n (v) El Esp\u00edritu capacita alas personas a reconocer la verdad de Dios cuando la ven. <\/em>Cuando el Esp\u00edritu entra en nuestro coraz\u00f3n, nos abre los ojos. Quita los prejuicios que antes nos ten\u00edan ciegos. Elimina la propia voluntad que nos ten\u00eda en la oscuridad. El Esp\u00edritu capacita a la persona para ver.<\/p>\n Tales son los dones del Esp\u00edritu como los vio Juan, y tales los que traer\u00eda el Que hab\u00eda de venir.<\/p>\n EL MENSAJE DE JUAN: Mateo 3:7-12<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hay una palabra y una imagen en el mensaje de Juan que combinan la promesa y la amenaza.<\/em><\/p>\n Juan dice que el Bautismo del Que hab\u00eda de venir ser\u00eda de fuego. <\/em>En esto del Bautismo de fuego hay tres ideas.<\/p>\n (i) Est\u00e1 la idea de la iluminaci\u00f3n. <\/em>El destello de una llamarada lanza una luz en medio de la noche e ilumina los rincones oscuros. La llama del faro gu\u00eda al marino al puerto y al viajero a su destino. En el fuego hay luz y gu\u00eda. Jes\u00fas es la luz del faro que gu\u00eda a la humanidad a la verdad y la dirige a su hogar en Dios.<\/p>\n (ii) Est\u00e1 la idea del calor. <\/em>Un hombre eminente fue descrito como uno que encend\u00eda la chimenea en las habitaciones fr\u00edas. Cuando llega Jes\u00fas a la vida de una persona, enciende su coraz\u00f3n con el calor del amor hacia Dios y hacia sus semejantes. El Cristianismo es la religi\u00f3n del coraz\u00f3n ardiente.<\/p>\n (iii) Est\u00e1 la idea de la purificaci\u00f3n. <\/em>En este sentido, la purificaci\u00f3n conlleva destrucci\u00f3n, porque la llama purificadora destruye todo lo falso y deja lo aut\u00e9ntico. La llama templa y fortalece y purifica el metal. Cuando Cristo llega a la vida de una persona, la purga de toda la escoria del mal. Algunas veces tiene que suceder mediante experiencias dolorosas; pero, si creemos que en todas las experiencias de la vida Dios coopera con todas las cosas para nuestro bien, saldremos de ellas con un car\u00e1cter limpio y purificado de forma que, puros de coraz\u00f3n, podamos ver a Dios. <\/p>\n As\u00ed pues, la palabra fuego contiene la iluminaci\u00f3n, el calor y la purificaci\u00f3n que trae consigo la venida de Jesucristo a nuestro coraz\u00f3n. EL MENSAJE DE JUAN: LA DEMANDA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 3:7-12<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n En la predicaci\u00f3n de Juan hab\u00eda una demanda b\u00e1sica: \u00ab\u00a1Arrepent\u00edos!\u00bb (<\/em>Mt 3:2<\/span> ). <\/em>Esa fue tambi\u00e9n la demanda b\u00e1sica del mismo Jes\u00fas, Que inici\u00f3 Su ministerio proclamando: \u00ab\u00a1Arrepent\u00edos y creed la Buena Noticia!\u00bb (<\/em>Mr 1:15<\/span> ). <\/em>Haremos bien en tratar de entender lo que quiere decir esta demanda b\u00e1sica del Rey y de Su heraldo.<\/p>\n Hay que advertir que tanto Jes\u00fas como Juan usan la palabra arrepent\u00edos <\/em>sin explicar su significado. La usan con la seguridad de que los oyentes la conocen y entienden.<\/p>\n Veamos cu\u00e1l era la doctrina jud\u00eda acerca del arrepentimiento.<\/p>\n Para los jud\u00edos, el arrepentimiento era algo esencial en toda fe religiosa y en toda relaci\u00f3n con Dios. G. F. Moore escribe: \u00abEl arrepentimiento es la sola, pero inexorable, condici\u00f3n para recibir el perd\u00f3n de Dios y ser restaurados a Su favor, y el perd\u00f3n y el favor divinos nunca se le niegan al que est\u00e1 genuinamente arrepentido.\u00bb Y tambi\u00e9n escribe: \u00abQue Dios remite plena y gratuitamente los pecados del penitente es una doctrina cardinal del juda\u00edsmo.\u00bb Los rabinos dec\u00edan: \u00abGrande es el arrepentimiento, porque trae sanidad al mundo. Grande es el arrepentimiento, porque alcanza al trono de la gloria.\u00bb C. G. Montefiori escribi\u00f3: \u00abEl arrepentimiento es el gran nexo mediatorial entre Dios y el hombre.\u00bb La palabra hebrea que se usa corrientemente para el arrepentimiento es tesh\u00fab\u00e1, <\/em>que es el nombre de la ra\u00edz sh\u00fab <\/em>que quiere decir volver. <\/em>Arrepentirse es volverle la espalda al pecado y volverse hacia Dios..<\/p>\n G. F. Moore escribe: \u00abEl sentido primario transparente del arrepentimiento en el juda\u00edsmo es siempre un cambio de actitud del hombre hacia Dios; y, en la conducta de la vida, una reforma religiosa y moral del pueblo y del individuo.\u00bb C. G. Montefiore escribe: \u00abPara los rabinos, la esencia del arrepentimiento radicaba en un total cambio de mentalidad tal que conduc\u00eda a un cambio de vida y de conducta.\u00bb El cordob\u00e9s Maim\u00f3nides, la mayor autoridad jud\u00eda de la Edad Media, define as\u00ed el arrepentimiento: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento? Es que el pecador abandona su pecado y lo arroja de sus pensamientos y decide totalmente en su mente no cometerlo otra vez. Como est\u00e1 escrito: \u00abDeje el imp\u00edo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos\u00bb (<\/em>Isa 55:7<\/span> ). \u00ab<\/em><\/p>\n G. F. Moore se\u00f1ala muy interesante y certeramente que, con la \u00fanica excepci\u00f3n de las dos palabras entre par\u00e9ntesis, la definici\u00f3n del arrepentimiento de la Confesi\u00f3n de Westminster ser\u00eda totalmente aceptable para un jud\u00edo: \u00abEl arrepentimiento para vida es una gracia salvadora por la cual el pecador, movido por un sincero sentimiento de pecado, y aprehensi\u00f3n de la misericordia de Dios (en Cristo), se vuelve de veras, con dolor y aborrecimiento de su pecado, se vuelve de \u00e9l a Dios, con pleno prop\u00f3sito y esfuerzo de nueva obediencia.\u00bb Una y otra vez la Biblia habla de este volver la espalda <\/em>al pecado, y este volverse hacia <\/em>Dios. Ezequiel lo expresa diciendo: \u00abVivo Yo, dice el Se\u00f1or Dios, que no quiero la muerte del imp\u00edo, sino que se vuelva el imp\u00edo de su camino y que viva. \u00a1Volveos, volveos de vuestros malos caminos! \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is de morir, casa de Israel?\u00bb (<\/em>Ez 33:11<\/span> ). <\/em>Jerem\u00edas lo expresa de la siguiente manera: \u00abConvi\u00e9rteme, y ser\u00e9 convertido, porque T\u00fa eres el Se\u00f1or mi Dios\u00bb (<\/em>Jer 31:18<\/span> ). Y <\/em>Oseas dice: \u00ab\u00a1Vuelve, Israel, al Se\u00f1or tu Dios…! Llevad con vosotros palabras de s\u00faplica, volved al Se\u00f1or\u00bb (<\/em>Os 14:1<\/span> s).<\/em><\/p>\n En todo esto se ve claramente que, en el juda\u00edsmo, el arrepentimiento incluye una demanda \u00e9tica. Es un volverse del mal hacia Dios, con un cambio correspondiente de conducta. Juan estaba claramente enmarcado en la tradici\u00f3n de su pueblo cuando demandaba que sus oyentes produjeran frutos dignos del arrepentimiento. Hay una hermosa oraci\u00f3n sinagoga que dice: \u00abHaznos volver, oh Padre, a Tu Ley; ac\u00e9rcanos, oh Rey, a Tu servicio; devu\u00e9lvenos a Tu presencia en perfecto arrepentimiento. Bendito seas T\u00fa, oh Se\u00f1or, que Te deleitas en el arrepentimiento.\u00bb Pero ese arrepentimiento hab\u00eda de mostrarse en un verdadero cambio de vida.<\/p>\n Un rabino, comentando Jon 3:10<\/span> , escribi\u00f3: \u00abHermanos, no se dice de los ninivitas que Dios vio su cilicio y su ayuno, sino que Dios vio sus obras, que se volvieron de su mal camino.\u00bb Los rabinos dec\u00edan: \u00abNo se\u00e1is como los necios, que, cuando pecan, ofrecen un sacrificio pero no se arrepienten. Si uno dice: \u00abPecar\u00e9 y me arrepentir\u00e9, pecar\u00e9 y me arrepentir\u00e9,\u00bb no se le permite arrepentirse.\u00bb Hay una lista de cinco pecados imperdonables que incluye: \u00abLos que pecan para arrepentirse, y los que se arrepienten mucho pero siempre vuelven a pecar.\u00bb Dec\u00edan: \u00bb Si uno tiene una cosa inmunda en las manos, aunque se las lave en todos los mares del mundo nunca ser\u00e1 limpio; pero si arroja la cosa inmunda, le bastar\u00e1 con un poco de agua.\u00bb Los maestros jud\u00edos hablaban de lo que llamaban \u00ablas nueve normas del arrepentimiento,\u00bb las nueve cosas necesarias para que un arrepentimiento lo sea de verdad. Las encontraron en la serie de mandamientos de Isa 1:16<\/span> : \u00bb Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de Mis ojos, dejad de hacer lo malo, aprended a hacer el bien, buscad el derecho, socorred al agraviado, haced justicia al hu\u00e9rfano, amparad a la viuda.\u00bb Ben Sir\u00e1 escribe en el Eclesi\u00e1stico: <\/em>\u00bb No dig\u00e1is: Pequ\u00e9, y \u00bfqu\u00e9 fatiga me ha venido? Porque el Se\u00f1or es paciente; no te dejar\u00e1. Del perd\u00f3n del pecado no te asegures del todo, para a\u00f1adir pecados a pecados. Y no digas: Grande es Su misericordia; \u00c9l me perdonar\u00e1 la multitud de mis pecados. Porque as\u00ed la ira como la misericordia vendr\u00e1 de \u00c9l apresuradamente; y Su enojo descansar\u00e1 sobre los pecadores. No tardes de volverte al Se\u00f1or, ni lo dilates de d\u00eda en d\u00eda\u00bb (Eclesi\u00e1stico 5:4-8, <\/em>B.O.). Y en otro lugar: \u00bb El que se lava por haber tocado un muerto, y otra vez lo toca, \u00bfde qu\u00e9 le sirve su lavatorio? As\u00ed el hombre que ayuna por sus pecados, y va otra vez a cometer los mismos, \u00bfqui\u00e9n oir\u00e1 sus oraciones? \u00bfO de qu\u00e9 le sirvi\u00f3 su afligirse? (Eclesi\u00e1stico 34:29-30, <\/em>B.O.; otras biblias, 34:25-26).<\/p>\n Los jud\u00edos manten\u00edan que el verdadero arrepentimiento se manifiesta, no en un mero dolor sentimental, sino en un verdadero cambio de vida -y los cristianos, lo mismo. Los jud\u00edos manten\u00edan que el verdadero arrepentimiento produce frutos que demuestran su autenticidad -y tambi\u00e9n los cristianos. EL MENSAJE DE JUAN: LA DEMANDA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 3:7-12<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hay una nota casi aterradora en la demanda \u00e9tica de la idea jud\u00eda del arrepentimiento, pero hay tambi\u00e9n en ella otras cosas consoladoras. Tal es la misericordia de Dios que recibir\u00e1 aun el arrepentimiento t\u00e1cito. Rab\u00ed Eleazar dec\u00eda: \u00bb La costumbre del mundo es que, cuando un hombre ha insultado a su pr\u00f3jimo en p\u00fablico, y pasado el tiempo quiere reconciliarse con \u00e9l, el otro le dice: \u00abT\u00fa me insultaste p\u00fablicamente, \u00bfy ahora quieres que nos reconciliemos en privado los dos solos? \u00a1Vete a traer a todos los que estaban presentes cuando me insultaste, y me reconciliar\u00e9 contigo!\u00bb Pero Dios no es as\u00ed. Una persona puede plantarse en el mercado, y blasfemar, mientras el Santo dice: \u00abArrepi\u00e9ntete entre nosotros dos, y Yo te recibir\u00e9.\u00bb\u00bb La misericordia de Dios est\u00e1 abierta a la persona que est\u00e1 tan avergonzada de s\u00ed misma que no puede mostrarle su verg\u00fcenza nada m\u00e1s que a Dios.Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— les dec\u00eda: \u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! (Hijos del diablo, la serpiente enga\u00f1adora, 12:34; 23:33; Sal 58:4-5; Sal 140:3; Isa 14:29; Isa 59:5) \u00bfQui\u00e9n os ense\u00f1\u00f3 a huir de la ira venidera? — No llegaban al bautismo de Juan con un prop\u00f3sito sano. El bautizaba solamente a los penitentes, pero \u00abmuchos de los fariseos y de los saduceos\u00bb no mostraban tal actitud. Con la actitud que ten\u00edan el bautismo no les ayudar\u00eda. Los jud\u00edos cre\u00edan que el Mes\u00edas vendr\u00eda con mucha ira contra los gentiles — los romanos en particular — pero la predicaci\u00f3n de Juan indicaba que los jud\u00edos mismos estaban en peligro del castigo de Dios.
\n\t— Haced, pues, frutos (7:16, 20; 12:33; 21:43; Hch 26:20; G\u00e1l 5:22-23) dignos de arrepentimiento, — Algunos de ellos no quer\u00edan hacer frutos dignos de arrepentimiento y, por eso, no fueron bautizados por Juan: \u00abY todo el pueblo y los publicanos, cuando lo oyeron, justificaron a Dios, bautiz\u00e1ndose con el bautismo de Juan. Mas los fariseos y los int\u00e9rpretes de la ley desecharon los designios de Dios respecto de s\u00ed mismos, no siendo bautizados por Juan\u00bb (Luc 7:29-30).
\n\t El relato de Lucas nos ayuda a entender la naturaleza de los \u00abfrutos dignos de arrepentimiento\u00bb (Luc 3:10-14). Juan era un hombre severo (denunciaba el pecado, exig\u00eda el arrepentimiento), pero tambi\u00e9n era pr\u00e1ctico (explicaba c\u00f3mo la gente deber\u00eda llevar buen fruto).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00a1Raza de v\u00edboras! \u00bfQui\u00e9n os puso en la mente el huir de la ira venidera? Producid frutos que acrediten vuestro arrepentimiento. No cre\u00e1is que os pod\u00e9is decir: \u00abTenemos a Abraham por padre.\u00bb Porque os digo que Dios puede suscitarle hijos a Abraham hasta de estas piedras. Ya est\u00e1 dispuesta el hacha a la ra\u00edz de los \u00e1rboles, y todo el que no d\u00e9 buen fruto est\u00e1 a punto de que lo corten y echen al fuego. Yo os bautizo con agua para que os arrepint\u00e1is; pero el Que viene detr\u00e1s de m\u00ed es m\u00e1s fuerte que yo y yo no sirvo ni para llevarle las sandalias: \u00c9l es el Que os bautizar\u00e1 con el Esp\u00edritu Santo y con fuego. Ya tiene el soplillo en la mano para limpiar afondo Su era; y luego recoger\u00e1 el grano en Su granero, y quemar\u00e1 la paja con un fuego que nadie podr\u00e1 extinguir.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Juan llama a los fariseos y a los saduceos raza de v\u00edboras, y les pregunta que qui\u00e9n les ha aconsejado huir de la ira venidera. Puede que haya aqu\u00ed una de dos im\u00e1genes.
Juan conoc\u00eda el desierto. Hab\u00eda en algunos sitios yerbajos secos y espinos achaparrados por la falta de humedad. Algunas veces se produc\u00eda un fuego, que se extend\u00eda r\u00e1pidamente por la hierba seca y los arbustos resecos como la yesca. Y adelant\u00e1ndose al fuego se ve\u00edan escabullirse a toda prisa las serpientes y los alacranes y todos los animalejos que ten\u00edan su h\u00e1bitat en la poca maleza disponible. El r\u00edo de fuego los echaba de sus guaridas, y corr\u00edan como locos huyendo de la quema.
Pero puede que haya aqu\u00ed otra imagen. Hay muchos animalillos en un campo de trigo: ratones de campo, ratas, conejos, p\u00e1jaros. Pero cuando llegan los segadores, los echan de sus nidos y guaridas y, como el campo queda al descubierto, tienen que huir para salvar la vida.
Es en estas escenas en las que est\u00e1 pensando Juan. Si los fariseos y los saduceos ven\u00edan buscando de veras el bautismo, eran como esas alima\u00f1as escabull\u00e9ndose del fuego que se les echaba encima o de la hoz del segador que estaba poniendo fin a su precaria seguridad.
Juan les advierte que no les va a servir de nada alegar que Abraham es su padre. Para los jud\u00edos ortodoxos esa era una afirmaci\u00f3n alucinante. Para los jud\u00edos, Abraham era \u00fanico. Tan \u00fanico era en su bondad y en el favor de Dios que sus m\u00e9ritos bastaron, no s\u00f3lo para \u00e9l mismo, sino tambi\u00e9n para todos sus descendientes. Hab\u00eda allegado tal tesoro de m\u00e9ritos que no pod\u00edan agotarlo todas las pretensiones y necesidades de todos sus descendientes. As\u00ed es que los jud\u00edos cre\u00edan que simplemente por ser jud\u00edos, sin ning\u00fan m\u00e9rito propio, estaban a salvo en la vida por venir. Dec\u00edan: \u00abTodos los israelitas tienen segura su porci\u00f3n en el mundo venidero.\u00bb Hablaban de \u00ablos m\u00e9ritos liberadores de los padres.\u00bb Dec\u00edan que Abraham se sentaba a las puertas de la gehena para darle la vuelta a cualquier israelita que resultara haber sido destinado a sus terrores. Dec\u00edan que eran los m\u00e9ritos de Abraham lo que permit\u00eda que los barcos navegaran a salvo por los mares; lo que hac\u00eda que la lluvia descendiera sobre la tierra; lo que hizo que Mois\u00e9s pudiera acceder al Cielo para recibir la Tor\u00e1; lo que hizo que David fuera o\u00eddo. Los m\u00e9ritos de Abraham eran suficientes hasta para los malvados. \u00abSi tus hijos -dec\u00edan de Abraham- no fueran m\u00e1s que cuerpos muertos, sin venas y sin huesos, \u00a1tus m\u00e9ritos les ser\u00edan suficientes!\u00bb
Era ese esp\u00edritu lo que Juan estaba reprendiendo. Puede que los jud\u00edos lo llevaran al \u00faltimo extremo, pero siempre hay que advertir que no se puede vivir del capital espiritual del pasado. Una edad degenerada no puede esperar obtener la salvaci\u00f3n gracias a un pasado heroico; y un mal hijo no puede alegar a su favor los m\u00e9ritos de sus piadosos padres.
As\u00ed que Juan, otra vez, vuelve a la met\u00e1fora de la cosecha. Al final de la estaci\u00f3n, el guarda de las vi\u00f1as y de las higueras y de los olivos pasar\u00eda revista a sus \u00e1rboles; y quitar\u00eda de en medio los que no hab\u00edan dado fruto. No har\u00edan m\u00e1s que esquilmar el terreno. La inutilidad siempre invita al desastre. La persona que es in\u00fatil para Dios y para sus semejantes corre un grave peligro y est\u00e1 bajo condenaci\u00f3n.<\/p>\n
Dijo que el Que hab\u00eda de venir los bautizar\u00eda con el Esp\u00edritu Santo y con fuego.
A lo largo de toda su historia, los jud\u00edos hab\u00eda estado esperando el tiempo en que hab\u00eda de venir el Esp\u00edritu. Ezequiel oy\u00f3 decir a Dios: \u00abOs dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo y pondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros… Pondr\u00e9 dentro de vosotros Mi Esp\u00edritu, y har\u00e9 que and\u00e9is en Mis estatutos y que guard\u00e9is Mis preceptos y los pong\u00e1is por obra\u00bb (<\/em>Ez 36:26<\/span> s). <\/em>\u00abPondr\u00e9 Mi Esp\u00edritu en vosotros y vivir\u00e9is\u00bb (<\/em>Ez 37:14<\/span> ). <\/em>\u00abNo esconder\u00e9 m\u00e1s de ellos Mi rostro; porque habr\u00e9 derramado sobre ellos de Mi Esp\u00edritu sobre la casa de Israel, dice el Se\u00f1or Dios\u00bb (<\/em>Ez 39:29<\/span> ). <\/em>\u00abPorque Yo derramar\u00e9 aguas sobre el sequedal, r\u00edos sobre la tierra seca. Mi Esp\u00edritu derramar\u00e9 sobre tu descendencia, y Mi bendici\u00f3n sobre tus renuevos\u00bb (<\/em>Isa 44:3<\/span> ). <\/em>\u00abDespu\u00e9s de esto derramar\u00e9 Mi Esp\u00edritu sobre todo ser humano\u00bb (<\/em>Jl 2:28<\/span> ).<\/em><\/p>\n
PROMESA Y AMENAZA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Pero hay tambi\u00e9n una imagen que contiene una promesa y una amenaza: la imagen de la era de la trilla. El bieldo era un palo largo que acababa en un transversal con cuatro puntas de madera que se usaba, como hasta hace muy poco en Espa\u00f1a, para aventar el cereal despu\u00e9s de la trilla, lanz\u00e1ndolo al aire de manera que el grano fuera cayendo en un mont\u00f3n mientras que la brisa se llevaba m\u00e1s lejos la paja. Despu\u00e9s, el grano se recog\u00eda y almacenaba, y la paja se usaba como yesca para encender, cualquier fuego, como el del horno.
La venida de Cristo implica por necesidad separaci\u00f3n. Las personas pueden, o aceptarle, o rechazarle. Cuando se encuentran frente a frente con \u00c9l, se enfrentan con una elecci\u00f3n que no se puede evitar ni posponer indefinidamente. Est\u00e1n por o contra El. Y es precisamente esa elecci\u00f3n lo que determina el destino. La separaci\u00f3n se hace por la reacci\u00f3n ante Jesucristo.
En el Cristianismo no hay manera de evitar la decisi\u00f3n eterna. En el verde prado de Bedford, Juan Bunyan oy\u00f3 la voz que le levant\u00f3 de repente y le dej\u00f3 mirando a la eternidad: \u00ab\u00bfDejar\u00e1s tus pecados e ir\u00e1s al Cielo, o seguir\u00e1s con tus pecados e ir\u00e1s al infierno?\u00bb En \u00faltimo an\u00e1lisis esa es la elecci\u00f3n de la que nadie se puede evadir.<\/p>\n
La Ley fue creada dos mil a\u00f1os despu\u00e9s de la Creaci\u00f3n; pero los rabinos ense\u00f1aban que el arrepentimiento era una de las seis cosas que fueron creadas antes que la Ley; las seis eran: el arrepentimiento, el para\u00edso, el infierno, el glorioso trono de Dios, el templo celestial y el nombre del Mes\u00edas. \u00abUno -puede disparar una flecha a unos pocos estadios, pero el arrepentimiento alcanza hasta el trono de Dios.\u00bb
Hay un famoso pasaje rab\u00ednico que coloca el arrepentimiento por delante de todo lo dem\u00e1s: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es como Dios un maestro de pecadores que los conduce al arrepentimiento?\u00bb Recorriendo las distintas partes del Antiguo Testamento, le preguntaron primero a la Sabidur\u00eda: \u00ab\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el castigo de los pecadores?\u00bb La Sabidur\u00eda contest\u00f3: \u00abEl mal persigue a los pecadores\u00bb (<\/em>Pr 13:21<\/span> ). <\/em>Entonces le preguntaron a la Profec\u00eda; y esta contest\u00f3: \u00abEl alma que peque esa morir\u00e1\u00bb (<\/em>Ez 18:4<\/span> ). <\/em>Despu\u00e9s le preguntaron a la Ley, que contest\u00f3: \u00abQue ofrezca un sacrificio! (<\/em>Lv 1:4<\/span> ). <\/em>Por \u00faltimo Le preguntaron directamente a Dios, y \u00c9l contest\u00f3: \u00abQue se arrepienta, y obtendr\u00e1 la expiaci\u00f3n. Hijos M\u00edos, \u00bfqu\u00e9 es lo que Yo os pido? Buscadme y vivir\u00e9is (<\/em>Am 5:4<\/span> ). \u00ab\u00bb <\/em>As\u00ed es que, para los jud\u00edos, la \u00fanica puerta de acceso a Dios es la del arrepentimiento.<\/p>\n
Pero los jud\u00edos ten\u00edan todav\u00eda m\u00e1s cosas que decir acerca del arrepentimiento, y debemos pasar a considerarlas.<\/p>\n
El arrepentimiento siempre es posible. \u00bb El arrepentimiento es como el mar dec\u00edan-: uno se puede ba\u00f1ar en \u00e9l a cualquier hora.\u00bb Puede que haya veces cuando hasta las puertas de la oraci\u00f3n est\u00e1n cerradas; pero las puertas del arrepentimiento no se cierran nunca.
El arrepentimiento es totalmente esencial. Hay una historia de una especie de discusi\u00f3n que Abraham tuvo con Dios. Abraham le dijo a Dios: \u00bb T\u00fa no puedes agarrar los dos cabos del cord\u00f3n al mismo tiempo. Si quieres estricta justicia, el mundo no puede subsistir. Si quieres conservar el mundo, la estricta justicia no puede permanecer.\u00bb El mundo no puede continuar existiendo sin la misericordia de Dios y la puerta del arrepentimiento. Si no hubiera m\u00e1s que la justicia de Dios, ser\u00eda el fin de todas las personas y de todas las cosas. Tan esencial es el arrepentimiento que, para hacerlo posible, Dios cancela Sus propias demandas: \u00abAmado es el arrepentimiento ante Dios, porque por causa de \u00e9l Dios cancela Sus propias palabras.\u00bb La amenaza de la destrucci\u00f3n del pecador queda cancelada al aceptar Dios el arrepentimiento del pecador por sus pecados.
El arrepentimiento dura toda la vida. Mientras hay vida, hay posibilidad de arrepentirse. \u00abDios extiende Su mano bajo las alas de Su carroza celestial para rescatar al arrepentido del poder de la justicia.\u00bb Rab\u00ed Sime\u00f3n ben Yojai dijo: \u00bb Si un hombre hubiera sido completamente justo todos los d\u00edas de su vida, y se rebelara al final, destruye todo lo anterior, porque dicho est\u00e1: \u00bb La justicia del justo no lo librar\u00e1 el d\u00eda que se rebele\u00bb (<\/em>Ez 33:12<\/span> ); y si <\/em>un hombre ha sido un completo malvado todos los d\u00edas de su vida, y se arrepiente al foral, Dios le recibe; porque dicho est\u00e1: \u00abY la impiedad del imp\u00edo no le ser\u00e1 estorbo el d\u00eda que se vuelva de su impiedad\u00bb (<\/em>Ez 33:12<\/span> ). <\/em>\u00bb Muchos dicen- pueden introducirse en el mundo para venir s\u00f3lo despu\u00e9s de a\u00f1os y a\u00f1os; mientras que otros lo ganan en una hora.\u00bb Muchos buscan y hallan la misericordia, como dec\u00eda Cervantes, \u00abpuesto ya el pie en el estribo\u00bb o, como dice un poeta ingl\u00e9s, \u00bb entre el estribo y el suelo,\u00bb es decir, en el acto de desmontar.<\/p>\n