si tu ojo.<\/i><\/b> Mat 18:8<\/span>, Mat 18:9<\/span>; Mar 9:43-48<\/span>.<\/p>\n \ns\u00e1calo, y \u00e9chalo de ti.<\/i><\/b> Mat 19:12<\/span>; Rom 6:6<\/span>; Rom 8:13<\/span>; 1Co 9:27<\/span>; G\u00e1l 5:24<\/span>; Col 3:5<\/span>; 1Pe 4:1-3<\/span>. <\/p>\n que todo tu cuerpo sea echado al infierno.<\/i><\/b> Mat 16:26<\/span>; Pro 5:8-14<\/span>; Mar 8:36<\/span>; Luc 9:24<\/span>, Luc 9:25<\/span>.<\/p>\n La hip\u00e9rbole (un dicho exagerado) de sacarse un ojo es similar a la frase en<\/span> Pro 23:2<\/span><\/span> : \u00abY pon cuchillo a tu garganta, si tienes gran apetito\u00bb. Al exagerar la afirmaci\u00f3n, Jes\u00fas est\u00e1 aconsejando que nos apartemos de cualquier tentaci\u00f3n al mal, sin importar el costo. La advertencia del\u00a0<\/span>infierno<\/span>\u00a0(v.<\/span> Mat 5:22<\/span><\/span>) indica que quienes tienen un estilo de vida caracterizado por la inmoralidad descontrolada no son herederos del Reino (<\/span>1Co 6:9<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 6:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n INFIERNO.<\/b> V\u00e9ase Mar 9:43<\/span>, nota.<\/p>\n s\u00e1calo, y \u00e9chalo de ti.<\/b> Jes\u00fas no estaba abogando aqu\u00ed por la automutilaci\u00f3n (esto no curar\u00eda la lujuria, la cual es realmente un problema del coraz\u00f3n). \u00c9l estaba usando esta hip\u00e9rbole gr\u00e1fica para demostrar la seriedad del pecado de la lujuria y el deseo perverso. El punto es que ser\u00eda m\u00e1s \u00abprovechoso\u00bb (v. Mat 5:30<\/span>) perder uno de los miembros del cuerpo que sufrir las consecuencias eternas de la culpabilidad de un pecado como este. El pecado debe ser eliminado dr\u00e1sticamente porque sus efectos son letales.<\/p>\n EL REMEDIO QUIR\u00daRGICO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 5:29-30<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed es que, si tu ojo derecho va a hacerte caer en pecado, s\u00e1catelo y t\u00edralo; porque es mejor perder una parte de tu cuerpo que que todo tu cuerpo se vaya a la gehena. Y si tu mano derecha te va a hacer caer en pecado, c\u00f3rtatela y t\u00edrala; porque es mejor perder una parte de tu cuerpo que que todo tu cuerpo se vaya ala gehena.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed Jes\u00fas hace una gran demanda, una demanda quir\u00fargica. Insiste en que todo lo que cause, o que seduzca al pecado debe eliminarse totalmente de la vida. Detr\u00e1s de esto hay dos figuras. La primera es la de una piedra escondida en un sendero en la que uno puede tropezar, o una cuerda colocada a trav\u00e9s de un sendero deliberadamente para hacer que alguien se caiga; la segunda es la figura de un pozo excavado en el suelo y tapado enga\u00f1osamente con una capa ligera de ramas y hojarasca dispuesto para que el viajero despistado lo pise y se caiga irremediablemente al pozo. El sk\u00e1ndalon, la piedra de tropiezo, <\/em>es algo que hace tropezar y caer, que le manda a uno a su propia destrucci\u00f3n, algo que le seduce para su propia ruina.<\/p>\n Desde luego, estas palabras de Jes\u00fas no se deben tomar con un literalismo crudo. Lo que quieren decir es que hay que desarraigar de la vida sin sentimentalismos cualquier cosa que sirva para-seducirnos al pecado. Si tenemos un h\u00e1bito que puede ser una incitaci\u00f3n al mal, o una relaci\u00f3n que nos puede descarriar, o un placer que podr\u00eda acabar por arruinar nuestra salud f\u00edsica o moral, tenemos que extirparlo quir\u00fargicamente de nuestra vida. Si uno est\u00e1 asediado por pensamientos de cosas sucias y prohibidas, puede estar seguro de que nunca los vencer\u00e1 retir\u00e1ndose de la vida y dici\u00e9ndose: \u00abYa no voy a pensar m\u00e1s en esas cosas.\u00bb Lo conseguir\u00e1 solamente sumergi\u00e9ndose en la acci\u00f3n cristiana y en el pensamiento cristiano. Nunca lo conseguir\u00e1 tratando de salvar su propia vida; s\u00f3lo dedic\u00e1ndola, -d\u00e1ndola- por otros.<\/p>\n \u2014 gehena:<\/b><\/i> Ver cuarta nota a Mat 5:22<\/span>.<\/p>\n Mat 18:8-9<\/span>; Luc 17:1-2<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n x 209 Mat 18:8; Luc 11:34<\/p>\n y 210 Mat 18:9; Mar 9:47<\/p>\n arr\u00e1ncalo. Una hip\u00e9rbole que Jes\u00fas emplea para demostrar la seriedad del pecado y la necesidad de enfrentarlo y resolverlo (cp. vers. 30).<\/p>\n 29 (1)<\/strong> El \u00e9nfasis de la nueva ley del reino en este vers\u00edculo y en el v. 30 indica la gravedad del pecado en relaci\u00f3n con el reino de los cielos y la necesidad de quitar el motivo de pecado a toda costa. Las acciones que se describen en estos vers\u00edculos no hab\u00edan de llevarse a cabo literalmente; s\u00f3lo pueden llevarse a cabo espiritual-mente, seg\u00fan se revela en Rom_8:13 y Col_3:5 . <\/p>\n<\/p>\n 29 (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 22 (8)<\/strong> . As\u00ed tambi\u00e9n en el vers\u00edculo siguiente.<\/p>\n<\/p>\n 29 (a) <\/strong> Mat_18:9 ; Mar_9:47 <\/p>\n<\/p>\n 29 (b) <\/strong> Mat_5:22 <\/p>\n Son palabras fuertes usadas para enfatizar la comparaci\u00f3n; i.e., el pecado es tan peligroso, puesto que lleva a la condenaci\u00f3n eterna, que ser\u00eda mejor perder las manos o los ojos temporalmente que perder la vida eternamente.<\/p>\n gehena…<\/b><\/i> \u2192 Mat 18:9<\/span><\/span>; Mar 9:47<\/span><\/span>; \u00a7240<\/span>.<\/p>\n R992 Aqu\u00ed la cl\u00e1usula introducida por \u1f35\u03bd\u03b1 se usa como el sujeto de \u03c3\u03c5\u03bc\u03b8\u03ad\u03c1\u03b5\u03b9 (comp. B214): para ti es mejor que \u2026 <\/p>\n R1018 La condici\u00f3n expresada por \u03b5\u1f30 \u03c3\u03ba\u03b1\u03bd\u03b4\u03b1\u03bb\u03af\u03b6\u03b5\u03b9 se considera como una realidad presente (comp. Mar 9:43-47 ): puesto que. <\/p>\n T32 \u039a\u03b1\u1f76 \u03bc\u03ae expresa la idea de comparaci\u00f3n (comp. BD442[1]). <\/p>\n T42 El pronombre personal simple aparece en la frase \u1f00\u03c0\u1f78 \u03c3\u03bf\u1fe6, en vez de un pronombre reflexivo: de ti mismo.<\/p>\n Lit., te escandaliza<\/i> o te hace tropezar,<\/i> y as\u00ed en el vers. 30 <\/p>\n Gr., Gehenna <\/p>\n g 18.9; Mar 9:27<\/span>.<\/p>\n Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasi\u00f3n de caer, s\u00e1calo y \u00e9chalo de ti. Porque es mejor para ti que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. si tu ojo. Mat 18:8, Mat 18:9; Mar 9:43-48. s\u00e1calo, y \u00e9chalo de ti. Mat 19:12; Rom … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 5:29 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23892","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23892","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23892"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23892\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23892"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23892"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23892"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
La palabra que usa para hacer caer <\/em>es interesante. Es la palabra sk\u00e1ndalon. Sk\u00e1ndalon <\/em>es una forma de la palabra skandal\u00e9thron, <\/em>que quiere decir el soporte del cebo <\/em>de una trampa. Era el palito o el brazo en el que se fijaba el cebo y que operaba la trampa para cazar al animal seducido para su propia destrucci\u00f3n. En sentido figurado la palabra lleg\u00f3 a significar cualquier cosa que causa la destrucci\u00f3n de una persona.<\/em><\/p>\n
Viniendo como viene inmediatamente despu\u00e9s del que trata de los pensamientos y deseos prohibidos, este pasaje nos impulsa a preguntar: \u00bfC\u00f3mo podemos vernos libres de esos deseos inmundos y pensamientos contaminantes? Es un hecho de experiencia que los pensamientos y las im\u00e1genes se introducen involuntariamente en nuestra mente, y es la cosa m\u00e1s dif\u00edcil del mundo el cerrarles la puerta.
Hay una manera en que no se consigue nada frente a estos pensamientos y deseos, y es sent\u00e1ndose y dici\u00e9ndose: No voy a pensar m\u00e1s en estas cosas. Cuanto m\u00e1s nos decimos que no vamos a pensar en tal y tal cosa, tanto m\u00e1s se nos concentra en ella el pensamiento.
El ejemplo sobresaliente de la manera err\u00f3nea de tratar con tales pensamientos y deseos era el de los monjes y ermita\u00f1os que se iban al desierto en los primeros tiempos de la Iglesia. Eran hombres que quer\u00edan liberarse de todas las cosas terrenales, y especialmente de los deseos sensuales. Para ello se retiraban al desierto de Egipto con el prop\u00f3sito de vivir aisladamente y no pensar nada m\u00e1s que en Dios.
El m\u00e1s famoso de ellos fue san Antonio. Viv\u00eda como un ermita\u00f1o; ayunaba; se privaba del sue\u00f1o; torturaba su cuerpo. As\u00ed vivi\u00f3 treinta y cinco a\u00f1os en el desierto que fueron una batalla sin descanso ni tregua con las tentaciones. Leemos en su biograf\u00eda: \u00abEn primer lugar, el diablo trat\u00f3 de apartarle de la disciplina, susurr\u00e1ndole el recuerdo de sus riquezas, los cuidados de su hermana, los derechos de su familia, el amor al dinero y a la gloria, los diversos placeres de la mesa y las dem\u00e1s relajaciones de la vida; y, por \u00faltimo, la dificultad de la virtud y sus trabajos… El uno suger\u00eda pensamientos inmundos, y el otro respond\u00eda con oraciones; el uno le incitaba con la lujuria, y el otro, como pareciendo ruborizarse, fortalec\u00eda su cuerpo con oraciones, fe y ayunos. El diablo, hasta una noche se present\u00f3 en forma de mujer, e imit\u00f3 todas sus tretas sencillamente para seducir a Antonio.\u00bb As\u00ed prosigui\u00f3 la lucha durante treinta y cinco a\u00f1os.
El hecho es que, si alguien se buscaba problemas, ese era Antonio, y sus amigos igual. Es la inevitable ley de la naturaleza humana que, cuanto m\u00e1s dice uno que no va a pensar el algo, tanto m\u00e1s ese algo est\u00e1 presente en sus pensamientos. No hay m\u00e1s que dos maneras de derrotar los pensamientos prohibidos.
La primera es la acci\u00f3n cristiana. La mejor manera de derrotar tales pensamientos es hacer algo, llenarse la vida hasta tal punto de trabajos y servicios cristianos que no nos quede tiempo para esos pensamientos; pensar tanto en los dem\u00e1s que acabemos por no pensar tanto en nosotros mismos; desembarazarnos de una introspecci\u00f3n enfermiza y morbosa concentr\u00e1ndonos, no en nosotros mismos, sino en los dem\u00e1s. La cura real de los malos pensamientos no se consigue nada m\u00e1s que consagr\u00e1ndose a las buenas acciones.
La segunda es llenar la mente de buenos pensamientos. Hay una escena famosa en el Peter Pan <\/em>de Barrie. Peter est\u00e1 en el dormitorio de los ni\u00f1os, que le han visto volar, y quieren volar ellos tambi\u00e9n. Han probado desde el suelo, y desde las camas, con un resultado nulo. \u00ab\u00bfC\u00f3mo lo haces t\u00fa?\u00bb, le pregunt\u00f3 John. Y Peter le contest\u00f3: \u00abNo tienes m\u00e1s que pensar cosas bonitas, pensamientos maravillosos, y ellos te levantan por los aires.\u00bb La \u00fanica manera de vencer los malos pensamientos es ponernos a pensar en otra cosa. <\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"