cualquiera que repudie a su mujer.<\/i><\/b> Mat 19:3<\/span>, Mat 19:7<\/span>; Deu 24:1-4<\/span>; Jer 3:1<\/span>; Mar 10:2-9<\/span>.<\/p>\n La inmoralidad sexual es un t\u00e9rmino general que incluye el sexo antes del matrimonio, la infidelidad extramatrimonial, la homosexualidad y la bestialidad (<\/span>Mat 19:3-12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Tambi\u00e9n fue dicho.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Deu 24:1-4<\/span>. Los rabinos se hab\u00edan tomado ciertas libertades en relaci\u00f3n con lo que las Escrituras dec\u00edan en verdad. Ellos citaban Deu 24:1-4<\/span> como si el \u00fanico fin de esta prescripci\u00f3n hubiera sido la de regular el papeleo cuando alguien solicitaba el divorcio (vea la nota sobre<\/i> Mat 19:7<\/span>). Ellos hab\u00edan concluido err\u00f3neamente que el hombre pod\u00eda repudiar a su mujer por cualquier cosa que le molestara, siempre y cuando le diera la correspondiente \u00abcarta de divorcio\u00bb. Pero Mois\u00e9s accedi\u00f3 a esta concesi\u00f3n para proteger a la mujer repudiada (vea la nota sobre<\/i> Mat 19:7-9<\/span>), y no para justificar o legalizar el divorcio bajo cualquier circunstancia.<\/p>\n Mat 5:31, Tambi\u00e9n fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio. EL VINCULO QUE NO SE DEBE ROMPER<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1. El matrimonio entre los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 5:31-32<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Tambi\u00e9n se dijo: \u00abEl que se divorcie de su mujer, que le d\u00e9 un certificado de divorcio.\u00bb Pero Yo os digo que el que se divorcia de su mujer por algo que no sea la fornicaci\u00f3n, la obliga a cometer adulterio; y el que se casa con una mujer divorciada, comete adulterio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Cuando Jes\u00fas estableci\u00f3 esta ley para el matrimonio, lo hizo en el trasfondo de una situaci\u00f3n determinada. No hab\u00eda habido ninguna \u00e9poca de la historia antigua en la que el v\u00ednculo matrimonial hubiera estado en mayor peligro de destrucci\u00f3n que en los d\u00edas en que lleg\u00f3 al mundo el Cristianismo. En aquel tiempo el mundo estaba en peligro de ser testigo de la casi total desaparici\u00f3n del matrimonio y del colapso del hogar. En principio, los jud\u00edos aborrec\u00edan el divorcio. La voz de Dios hab\u00eda dicho: \u00abYo aborrezco el divorcio\u00bb (Mal 2:16<\/span> ). Los rabinos ten\u00edan dichos preciosos. \u00abEncontramos que Dios es long\u00e1nimo con todos los pecados excepto con el de la falta de castidad.\u00bb \u00abLa falta de castidad hace partir a la gloria de Dios.\u00bb \u00abCualquier jud\u00edo debe dar la vida antes que cometer idolatr\u00eda, asesinato o adulterio.\u00bb \u00abEl mismo altar derrama l\u00e1grimas cuando un hombre se divorcia de la esposa de su juventud.\u00bb<\/p>\n Lo tr\u00e1gico era que la pr\u00e1ctica se quedaba muy rezagada del ideal. Hab\u00eda algo que viciaba toda la relaci\u00f3n matrimonial: una mujer era, a los ojos de la ley, una cosa. Estaba totalmente a disposici\u00f3n de su padre o de su marido. Virtualmente no ten\u00eda ning\u00fan derecho legal. No pod\u00eda, en ning\u00fan caso, divorciarse de su marido por ning\u00fan motivo, mientras que el marido pod\u00eda divorciarse de ella por cualquier raz\u00f3n. \u00abUno puede divorciarse de una mujer dec\u00eda la ley rab\u00ednica- contando o no con la voluntad de ella; basta con la voluntad de \u00e9l.\u00bb<\/p>\n El asunto se complicaba por el hecho de que la ley jud\u00eda del divorcio se formulaba muy sencillamente, pero su significado era discutible. Se formulaba en Dt 24:1<\/span> : \u00abCuando alguien toma una mujer y se casa con ella, si no le agrada por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribir\u00e1 carta de divorcio, se la entregar\u00e1 en la mano y la despedir\u00e1 de su casa.\u00bb Este proceso de divorcio era extremadamente sencillo. El documento de divorcio dec\u00eda sencillamente:<\/p>\n<\/p>\n Sea esto por mi parte tu escritura de divorcio y carta de despedida y acta de liberaci\u00f3n, para que te puedas casar con quien quieras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Todo lo que ten\u00eda que hacer el marido era entregar ese papel a su mujer en presencia de dos testigos, y quedaba divorciada. Por otra parte, la escuela de Hil.lel defin\u00eda alguna cosa indecente <\/em>de la manera m\u00e1s general. Dec\u00edan que quer\u00eda decir que un hombre se pod\u00eda divorciar de su esposa si le estropeaba la comida poniendo demasiada sal, o si aparec\u00eda en p\u00fablico con la cabeza descubierta, si hablaba con hombres en la calle, si era alborotadora, si hablaba sin el debido respeto de los padres de su marido en su presencia, si era metijona o pendenciera. El famoso rab\u00ed Aqib\u00e1 dijo que la frase quer\u00eda decir si no le resulta agradable, <\/em>y que eso le daba derecho a un marido a divorciarse de su mujer si encontraba otra que le parec\u00eda m\u00e1s atractiva.<\/p>\n Siendo como es la naturaleza humana, es f\u00e1cil suponer cu\u00e1l de las dos escuelas lleg\u00f3 a tener m\u00e1s influencia. En el tiempo de Jesucristo el divorcio se hab\u00eda ido haciendo cada vez m\u00e1s f\u00e1cil hasta tal punto que las j\u00f3venes no se quer\u00edan casar, porque el matrimonio era inseguro. <\/p>\n EL V\u00cdNCULO QUE NO SE DEBE ROMPER<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 2. El matrimonio entre los griegos<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 5:31-32<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hemos visto c\u00f3mo estaba el matrimonio en Palestina en el tiempo de Jes\u00fas; pero no pasar\u00eda mucho tiempo antes de que el Cristianismo saliera de Palestina, y es necesario que veamos c\u00f3mo estaba el matrimonio en el mundo m\u00e1s amplio al que llegar\u00edan las ense\u00f1anzas del Cristianismo. El punto de vista griego del matrimonio era una tremenda paradoja. La decencia griega exig\u00eda que la mujer respetable viviera en tal estado de aislamiento que ni siquiera pod\u00eda ir por la calle sola, y que no tomaba sus comidas en las mismas habitaciones que los hombres. No tomaba la menor parte en la vida social. Los griegos les exig\u00edan a sus mujeres la m\u00e1s absoluta pureza moral, mientras que para ellos reclamaban la licencia moral m\u00e1s absoluta. Para decirlo claro: los griegos se casaban para que la mujer se hiciera cargo de la seguridad dom\u00e9stica, pero se buscaban el placer en otra parte. Hasta S\u00f3crates dec\u00eda: \u00ab\u00bfHay alguien a quien le conf\u00edas cuestiones m\u00e1s serias que a tu mujer, y alguien con quien hables menos?\u00bb A Vero, el colega de Marco Aurelio en el poder imperial, le echaba en cara su mujer el asociarse con otras mujeres. Su respuesta era que ten\u00eda que tener presente que el nombre de esposa era un t\u00edtulo de dignidad, no de placer. Aspasia fue la hetaira <\/em>de Pericles, probablemente el mayor gobernante y orador de Atenas; y se dice que fue ella la que le ense\u00f1\u00f3 a Pericles oratoria y le escrib\u00eda sus discursos. Epicuro, el famoso fil\u00f3sofo, tuvo a su igualmente famosa Leontion, y S\u00f3crates, a Diotima. C\u00f3mo se consideraba a estas mujeres se puede deducir de la visita que le hizo S\u00f3crates a Theodota, que nos cuenta Jenofonte. Fue a ver si era tan hermosa como se dec\u00eda. Le habl\u00f3 con amabilidad; le dijo que le cerrara la puerta a los insolentes y que cuidara de sus amantes en la enfermedad y se congratulara con sus honores, y que amara tiernamente a los que le dieran su amor.<\/p>\n De modo que vemos en Grecia todo un sistema basado en relaciones extramatrimoniales; vemos que esas relaciones se aceptaban y consideraban naturales y normales, y nada vergonzosas; vemos que esas relaciones pod\u00edan, de hecho, llegar a ser el factor dominante de la vida de un hombre. Vemos una situaci\u00f3n sorprendente en la que los griegos manten\u00edan a sus esposas absolutamente recluidas en una pureza obligatoria, mientras ellos se buscaban el placer y hasta el amor en relaciones fuera del matrimonio. EL V\u00cdNCULO QUE NO SE DEBE ROMPER<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 3. El matrimonio entre los romanos<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 5:31-32<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n La historia del desarrollo de la situaci\u00f3n matrimonial entre los Romanos es tr\u00e1gica. Tanto la religi\u00f3n como la sociedad romanas estaban basadas originalmente en el hogar. La base de la comunidad romana era la patria potestas, <\/em>el poder del padre; el padre ten\u00eda literalmente poder de vida y muerte sobre su familia. Un hombre no era nunca mayor de edad mientras viviera su padre. Pod\u00eda llegar a ser c\u00f3nsul; pod\u00eda llegar a los m\u00e1s altos honores y responsabilidades que el estado pudiera ofrecer; pero, mientras su padre estuviera vivo, segu\u00eda bajo la autoridad de su padre.<\/p>\n Para los Romanos, el hogar lo era todo. La matrona romana no estaba recluida como su equivalente en Grecia. Tomaba parte en la vida totalmente. \u00abEl matrimonio -dec\u00eda el jurista latino Modestino es una comunidad de por vida de todos los derechos divinos y humanos.\u00bb Desde luego, hab\u00eda prostitutas; pero se las despreciaba, y el asociarse con ellas era vergonzoso. Hubo, por ejemplo, un magistrado romano al que asaltaron en una casa de mala fama, y que se neg\u00f3 a denunciar el caso o a llevarlo a los tribunales, porque habr\u00eda tenido que confesar que hab\u00eda estado en tal sitio. El nivel de la moralidad romana era tan alto que, durante los primeros quinientos a\u00f1os del estado romano no hubo ni un solo caso de divorcio que se tramitara. El primer hombre que se divorci\u00f3 de su mujer fue Spurius Carvilius Ruga, el a\u00f1o 234 a.C., y lo hizo porque ella era est\u00e9ril, y \u00e9l quer\u00eda tener hijos. Dejaremos la presentaci\u00f3n del ideal cristiano del matrimonio para cuando lleguemos a Mt 19:3-9<\/span> . De momento baste notar que con el Cristianismo hab\u00eda venido al mundo un ideal de castidad con el que la humanidad no hab\u00eda ni so\u00f1ado.<\/p>\n Mat 19:7<\/span>; Mat 19:9<\/span>; Deu 24:1<\/span>; 1Co 7:10-11<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 212 Mat 19:3; Mar 10:2<\/p>\n b 213 Deu 24:1; Mat 19:8; Mar 10:4<\/p>\n carta de divorcio. Este documento ten\u00eda que ser concedido por el Sanedr\u00edn para que el divorcio fuera legal. La carta de divorcio era una protecci\u00f3n para la mujer en la cultura jud\u00eda contra el esposo que la hab\u00eda rechazado. Al tener la esposa rechazada la carta de divorcio, el esposo que la hab\u00eda rechazado ya no pod\u00eda volver a reclamarla por capricho (Dt 24:1\u2013 4). En el vers. 32, Jes\u00fas contesta al concepto que los fariseos y escribas ten\u00edan del matrimonio y del divorcio.<\/p>\n 31 (1)<\/strong> Lit., libere. As\u00ed tambi\u00e9n en el vers\u00edculo siguiente.<\/p>\n<\/p>\n 31 (a)<\/strong> Deu_24:1 , Deu_24:3 ; Mat_19:3-9 <\/p>\n divorcio…<\/b><\/i> \u2192 Deu 24:1-4<\/span><\/span>; Mat 19:7<\/span><\/span>; Mar 10:4<\/span><\/span>.<\/p>\n MT186 \u1f08\u03c0\u03bf\u03bb\u03cd\u03c3\u1fc3 no denota tanto poner en pr\u00e1ctica, como la determinaci\u00f3n de hacerlo. <\/p>\n g Deu 24:1-4<\/span>; Mat 19:7<\/span>; Mar 10:4<\/span>.<\/p>\n \u201cTambi\u00e9n fue dicho: Cualquiera que despide a su mujer, d\u00e9le carta de divorcio. Mat 5:31, Tambi\u00e9n fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio. LA CARTA DE DIVORCIO Introducci\u00f3n. A. Jes\u00fas sigue explicando la justicia que es mayor que la de los escribas y fariseos (Mat 5:20). Se puede agregar que … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 5:31 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23894"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23894\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLA CARTA DE DIVORCIO
\n\tIntroducci\u00f3n.
\n\tA. Jes\u00fas sigue explicando la justicia que es mayor que la de los escribas y fariseos (Mat 5:20). Se puede agregar que El sigue describiendo la puerta estrecha y el camino angosto (Mat 7:13-14) y tambi\u00e9n lo que significa edificar la casa sobre la roca y no sobre la arena (Mat 7:24-27).
\n\tB. La ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el matrimonio y el divorcio sorprendi\u00f3 a sus disc\u00edpulos (Mat 19:10). Imag\u00ednese la reacci\u00f3n de sus enemigos. De todas las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas no hay otra menos popular que esta. Hasta hermanos en Cristo, aun hermanos que quieren llamarse \u00abconservadores\u00bb, han inventado muchas \u00absalidas\u00bb para \u00abescapar\u00bb de esta ense\u00f1anza.
\n\tC. Hay tres textos que hablan de la carta de divorcio: Deu 24:1-2; Mat 5:31; Mat 19:7-8.
\n\tI. \u00bfQu\u00e9 era la carta de divorcio?
\n\tA. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre la ley de Cristo y la ley de Mois\u00e9s sobre el divorcio? Tambi\u00e9n se debe preguntar, \u00bfcu\u00e1l es la diferencia entre la ley de Mois\u00e9s y el plan original de Dios con respecto al matrimonio y el divorcio? (1). Se ha observado ya (Mat 5:17-20) que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 la obediencia a la ley de Mois\u00e9s, hasta que \u00e9sta se cumpliera. (2). La ense\u00f1anza de Jes\u00fas es la justicia que es mayor que la de los escribas y fariseos. Por lo tanto, El habla de lo que los disc\u00edpulos hab\u00edan o\u00eddo, de lo que se dec\u00eda, es decir, de la ense\u00f1anza general que se presentaba y se o\u00eda en aquel entonces.(3). Pero en Mat 5:31-32 Jes\u00fas s\u00ed presenta una diferencia entre la ley de Mois\u00e9s y la ley de El. Sin embargo, esta diferencia trata solamente de una concesi\u00f3n de la ley de Mois\u00e9s. (4). Es importante observar que la misma diferencia que hab\u00eda entre la ley de Mois\u00e9s y la ley de Cristo era la diferencia entre la ley de Mois\u00e9s y el plan original de Dios con respecto al matrimonio.
\n\tB. Deu 24:1-4 (LBLA) dice, \u00abCuando alguno toma una mujer y se casa con ella, si sucede que no le es agradable porque ha encontrado algo reprochable en ella, y le escribe certificado de divorcio, lo pone en su mano y la despide de su casa, y ella sale de su casa y llega a ser mujer de otro hombre; si el segundo marido la aborrece y le escribe certificado de divorcio, lo pone en su mano y la despide de su casa, o si muere este \u00faltimo marido que la tom\u00f3 para ser su mujer, al primer marido que la despidi\u00f3 no le es permitido tomarla nuevamente como mujer, porque ha sido menospreciada (Lit., manchada, margen); pues eso es abominaci\u00f3n ante el Se\u00f1or. No traer\u00e1s pecado sobre la tierra que el Se\u00f1or tu Dios te da por heredad\u201d. (1). Algunos rabinos interpretaban \u00abalgo reprochable\u00bb como adulterio, pero v\u00e9ase Lev 20:10, \u201cel ad\u00faltero y la ad\u00faltera indefectiblemente ser\u00e1n muertos\u201d.) (2). Otros enfatizaban la frase \u00absi no le es agradable\u00bb para repudiarla \u00abpor cualquier causa\u00bb, Mat 19:3.
\n\tC. \u00abPor la dureza de vuestro coraz\u00f3n\u00bb Mois\u00e9s permiti\u00f3 el divorcio, Mat 19:8. (1). Sin este permiso, por lo menos algunos habr\u00edan evitado el matrimonio y tal vez habr\u00edan muerto a sus esposas. (2). Al saber los disc\u00edpulos de Jes\u00fas que El no daba ese permiso, dijeron que no conven\u00eda casarse, Mat 19:10.
\n\tD. La carta de divorcio era para la protecci\u00f3n de la mujer. (1). El hombre no pod\u00eda repudiar a su esposa sin darle carta de divorcio, la cual le dio protecci\u00f3n legal. (2). La ley de Mois\u00e9s era muy ben\u00e9vola. Proteg\u00eda los derechos de todos, y mayormente los de los dependientes. (3) . Dios tuvo que controlar esta pr\u00e1ctica que no estaba de acuerdo a su voluntad (G\u00e9n 2:24; Mal 2:14-16).
\n\t E. La Biblia de las Am\u00e9ricas traduce correctamente este texto, de acuerdo a la versi\u00f3n original (hebreo) y tambi\u00e9n la versi\u00f3n griega del Antiguo Testamento (Septuaginta). Este texto no permiti\u00f3 que el que repudiaba a su mujer volviera a casarse. Tampoco permiti\u00f3 que la mujer repudiada volviera a casarse, pues al llegar a ser la mujer de otro hombre estaba manchada. Esta ley simplemente permiti\u00f3 el divorcio bajo ciertas circunstancias.
\n\tII. \u00abMas al principio no fue as\u00ed\u00bb, Mat 19:8.
\n\tA. No hab\u00eda tal carta de divorcio antes de la ley de Mois\u00e9s, y no ha habido tal carta de divorcio despu\u00e9s de la ley de Mois\u00e9s.
\n\tB. \u00abEn el principio\u00bb, cuando Dios origin\u00f3 el matrimonio, lo hizo permanente. V\u00e9ase Mat 19:4-8. (1). \u00abVar\u00f3n y hembra los hizo\u00bb. As\u00ed era el matrimonio original. (2). \u00aby dijo: Por esto dejar\u00e1 padre y madre\u00bb, para formar hogar, una nueva e independiente relaci\u00f3n. (3). \u00aby se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u00bb, una uni\u00f3n que deber\u00eda durar hasta la muerte.
\n\tC. Dios aborreci\u00f3 el repudio, Mal 2:16, aun cuando lo toleraba.
\n\tD. El divorcio se puede comparar con la poligamia: Dios la toleraba, pero siempre estaba en conflicto con el plan original. La poligamia caus\u00f3 grandes problemas, como tambi\u00e9n el divorcio causa grandes problemas.
\n\t III. Jes\u00fas quit\u00f3 el \u00abpermiso\u00bb que Mois\u00e9s dio.
\n\tA. \u00abPero yo os digo\u00bb otra cosa, ver 32. La ense\u00f1anza de Jes\u00fas no permite el repudiar excepto por causa de fornicaci\u00f3n,aunque todav\u00eda hay mucha dureza de coraz\u00f3n.
\n\tB. La ense\u00f1anza de Jes\u00fas contradice las creencias populares sobre el matrimonio, el divorcio y segundas nupcias, pero recu\u00e9rdese que El nos devuelve \u00abal principio\u00bb, al plan original de Dios.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
El Cristianismo tuvo hist\u00f3ricamente un doble trasfondo. Ten\u00eda el trasfondo del mundo jud\u00edo, y el del mundo grecorromano. Consideremos la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el fondo de esas dos culturas.
En teor\u00eda, no ha habido naci\u00f3n que tuviera un concepto m\u00e1s elevado del matrimonio que la naci\u00f3n hebrea. El matrimonio era un deber sagrado que hab\u00eda de asumir todo var\u00f3n. Pod\u00eda diferirlo o abstenerse de \u00e9l solamente por una raz\u00f3n: para dedicarle todo su tiempo al estudio de la Ley. Si uno se negaba a casarse y engendrar hijos se dec\u00eda que hab\u00eda quebrantado el mandamiento positivo de dar fruto y multiplicarse, y que \u00abhab\u00eda reducido la imagen de Dios en el mundo\u00bb y \u00abmatado su posteridad.\u00bb<\/p>\n
Est\u00e1 claro que el punto \u00e1lgido del asunto estaba en la interpretaci\u00f3n de la frase alguna cosa indecente. <\/em>En todos los asuntos de ley jud\u00eda hab\u00eda dos escuelas. Estaba la escuela de Sammay, que era la m\u00e1s estricta, severa y austera; y estaba la escuela de Hil.lel, que era la escuela liberal, amplia y generosa. Sammay y su escuela defin\u00edan alguna cosa indecente <\/em>como falta de castidad y nada m\u00e1s. \u00abAunque una esposa sea tan zascandil como la mujer de Acab -dec\u00edan-; que si no es por adulterio no se la puede divorciar.\u00bb Para la escuela de Sammay no hab\u00eda m\u00e1s base legal para el divorcio que el adulterio y la inmoralidad sexual.<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas dijo esto no estaba hablando como idealista te\u00f3rico, sino como reformador social pr\u00e1ctico. Trataba de sanar una situaci\u00f3n en la que la estructura de la vida familiar se estaba colapsando, y en la que la moralidad nacional se iba haciendo cada vez m\u00e1s laxa.<\/p>\n
En primer lugar, vamos a ver c\u00f3mo estaba el matrimonio entre los griegos. Dos cosa viciaban la situaci\u00f3n del matrimonio en el mundo griego.
El gran investigador cl\u00e1sico A. W. Verrall dec\u00eda que una de las principales enfermedades de las que muri\u00f3 la civilizaci\u00f3n antigua era el bajo concepto de las mujeres. Lo primero que arruin\u00f3 la situaci\u00f3n del matrimonio entre los griegos fue el hecho de que las relaciones extramatrimoniales no ten\u00edan ning\u00fan estigma, y hasta eran algo esperado y aceptado. A tales relaciones no se les daba la menor importancia; eran parte de la rutina de la vida. Dem\u00f3stenes estableci\u00f3 como pr\u00e1ctica reconocida y aceptada: \u00abTenemos prostitutas para el placer; concubinas, para la cohabitaci\u00f3n diaria, y esposas, para tener hijos leg\u00edtimos y una fiel guardiana de los asuntos del hogar.\u00bb Posteriormente, cuando las ideas griegas se hab\u00edan introducido y hab\u00edan arruinado la moralidad romana, Cicer\u00f3n, en su En defensa de Cecilio, <\/em>dice \u00abSi hay alguien que piense que hay que negarles a los j\u00f3venes el amor de las prostitutas, ser\u00eda extremadamente severo. No puedo negar el principio en que se apoya; pero estar\u00eda en desacuerdo, no s\u00f3lo con la permisividad de su propia edad, sino tambi\u00e9n con las costumbres y con la licencia de nuestros antepasados. \u00bfCu\u00e1ndo no se ha hecho as\u00ed? \u00bfCu\u00e1ndo se ha considerado que era reprobable? \u00bfCu\u00e1ndo se neg\u00f3 la licencia? \u00bfCu\u00e1ndo no ha sido legal lo que lo es ahora?\u00bb El punto de vista de Cicer\u00f3n, como hab\u00eda sido el de Dem\u00f3stenes, era que las relaciones extramatrimoniales eran perfectamente normales y aceptables.<\/p>\n
As\u00ed pues, en Grecia surgi\u00f3 una situaci\u00f3n extraordinaria. El templo de Afrodita de Corinto ten\u00eda un millar de sacerdotisas, que eran en realidad prostitutas religiosas. Bajaban a las calles de Corinto por las tardes para llevar a cabo su misi\u00f3n, lo que dio origen a un dicho: \u00abNo todo el mundo se puede permitir un viaje a Corinto.\u00bb Esta sorprendente alianza de la religi\u00f3n con la prostituci\u00f3n se puede ver en situaciones tan incre\u00edbles como que Sol\u00f3n fuera el primero en permitir la entrada de prostitutas en Atenas y la construcci\u00f3n de burdeles, con el producto de los cuales se le construy\u00f3 un templo nuevo a Afrodita, la diosa del amor. A los griegos no les parec\u00eda mal construir un templo con las rentas de la prostituci\u00f3n.
Pero, totalmente aparte de la pr\u00e1ctica de la prostituci\u00f3n corriente, surgi\u00f3 en Grecia una clase sorprendente de mujeres llamadas las hetaira\u00a1. <\/em>Eran las queridas de hombres famosos; eran las mujeres m\u00e1s cultas y mejor situadas en la sociedad de su tiempo; sus hogares no eran nada menos que salones, y muchos de sus nombres pasaron a la historia compartiendo la fama con la de los hombres con los que estuvieron asociadas. Thais fue la hetaira <\/em>de Alejandro Magno, a la muerte del cual pas\u00f3 a ser la esposa de Tolomeo y la madre de la familia real egipcia.<\/p>\n
La segunda cosa que viciaba la situaci\u00f3n en Grecia era que el divorcio no requer\u00eda el m\u00e1s m\u00ednimo proceso legal. Todo lo que ten\u00eda que hacer el hombre era despedir a su mujer en presencia de dos testigos. La \u00fanica cl\u00e1usula que se le impon\u00eda era que ten\u00eda que devolver la dote \u00edntegra.
Es f\u00e1cil ver la incre\u00edble novedad que supon\u00eda la ense\u00f1anza cristiana de la castidad y fidelidad en el matrimonio en una civilizaci\u00f3n as\u00ed.<\/p>\n
Entonces llegaron los griegos. En el sentido militar e imperial, Roma conquist\u00f3 a Grecia; pero en el sentido moral y social, Grecia conquist\u00f3 a Roma. Para el siglo II a.C., la moralidad griega hab\u00eda empezado a infiltrarse en Roma, y el declive fue catastr\u00f3fico. El divorcio lleg\u00f3 a ser tan comente como el matrimonio. S\u00e9neca habla de mujeres que se casaban para divorciarse, y que se divorciaban para casarse. Dice que hab\u00eda mujeres que contaban los a\u00f1os, no por los nombres de los c\u00f3nsules, sino por los de sus maridos. Juvenal escribe: \u00ab\u00bfLe basta con un marido a Iberina? \u00a1Antes la convencer\u00edas que se conformara con no tener m\u00e1s que un ojo!\u00bb Cita el caso de una mujer que tuvo ocho maridos en cinco a\u00f1os. Marcial cita el caso de una mujer que hab\u00eda tenido diez maridos. Un orador romano, Metillus Nmidicus, dio una conferencia extraordinaria: \u00abSi se pudiera amar sin tener esposa, Romanos, nos librar\u00edamos de los problemas; pero, como es la ley de la naturaleza que no se pueda vivir tranquilo con ellas ni sin ellas, debemos responsabilizarnos de la continuidad de la raza m\u00e1s bien que de nuestra propia tranquilidad.\u00bb El matrimonio hab\u00eda llegado a ser una necesidad desagradable. Hab\u00eda un chiste romano c\u00ednico: \u00abEl matrimonio no nos da nada m\u00e1s que dos d\u00edas buenos: el d\u00eda que el marido la estrecha por primera vez contra su pecho, y el d\u00eda que la coloca en la tumba.\u00bb
Hasta tal punto llegaron las cosas que fue necesario subirles los impuestos a los solteros y prohibirles hacerse cargo de herencias. Se conced\u00edan privilegios especiales a los que tuvieran hijos -porque los hijos se consideraban una desgracia. Hasta se manipulaban las mismas leyes para intentar rescatar la instituci\u00f3n necesaria del matrimonio.
Ah\u00ed estaba la tragedia romana, lo que llamaba Lecky \u00abla eclosi\u00f3n de una depravaci\u00f3n ingobernable y casi fren\u00e9tica que sigui\u00f3 al contacto con Grecia.\u00bb De nuevo nos resulta f\u00e1cil ver con qu\u00e9 alucinaci\u00f3n tiene que haber o\u00eddo el mundo antiguo las exigencias de la castidad cristiana.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"