y no nos metas en tentaci\u00f3n.<\/i><\/b> Mat 26:41<\/span>; G\u00e9n 22:1<\/span>; Deu 8:2<\/span>, Deu 8:16<\/span>; Pro 30:8<\/span>; Luc 22:31-46<\/span>; 1Co 10:13<\/span>; 2Co 12:7-9<\/span>; Heb 11:36<\/span>; 1Pe 5:8<\/span>; 2Pe 2:9<\/span>; Apo 2:10<\/span>; Apo 3:10<\/span>.<\/p>\n \nmas l\u00edbranos del mal.<\/i><\/b> 1Cr 4:10<\/span>; Sal 121:7<\/span>, Sal 121:8<\/span>; Jer 15:21<\/span>; Jua 17:15<\/span>; G\u00e1l 1:4<\/span>; 1Ts 1:10<\/span>; 2Ti 4:17<\/span>, 2Ti 4:18<\/span>; Heb 2:14<\/span>, Heb 2:15<\/span>; 1Jn 3:8<\/span>; 1Jn 5:18<\/span>, 1Jn 5:19<\/span>; Apo 7:14-17<\/span>; Apo 21:4<\/span>.<\/p>\n \nporque tuyo es el reino.<\/i><\/b> Mat 6:10<\/span>; \u00c9xo 15:18<\/span>; 1Cr 29:11<\/span>; Sal 10:16<\/span>; Sal 47:2<\/span>, Sal 47:7<\/span>; Sal 145:10-13<\/span>; Dan 4:25<\/span>, Dan 4:34<\/span>, Dan 4:35<\/span>; Dan 7:18<\/span>; 1Ti 1:17<\/span>; 1Ti 6:15-17<\/span>; Apo 5:13<\/span>; Apo 19:1<\/span>.<\/p>\n Am\u00e9n.<\/i><\/b> Mat 28:20<\/span>; N\u00fam 5:22<\/span>; Deu 27:15<\/span>; 1Re 1:36<\/span>; 1Cr 16:36<\/span>; Sal 41:13<\/span>; Sal 72:19<\/span>; Sal 89:52<\/span>; Sal 106:48<\/span>; Jer 28:6<\/span>; 1Co 14:16<\/span>; 2Co 1:20<\/span>; Apo 1:18<\/span>; Apo 3:14<\/span>; Apo 19:4<\/span>.<\/p>\n La doxolog\u00eda al final de la oraci\u00f3n es de<\/span> 1Cr 29:11<\/span><\/span>. Algunos manuscritos antiguos de las Escrituras omiten esta doxolog\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no nos metas en tentaci\u00f3n<\/span>\u00a0es una s\u00faplica por la ayuda providencial de Dios en nuestra diaria confrontaci\u00f3n con la tentaci\u00f3n del pecado.<\/span> Stg 1:13<\/span><\/span>,<\/span> Stg 1:14<\/span><\/span>\u00a0deja claro que Dios no nos tienta para hacer el mal, sino que m\u00e1s bien nosotros somos tentados por nuestra propia lujuria. Sin embargo, Dios s\u00ed nos prueba para darnos la oportunidad de demostrar nuestra fe en \u00c9l. Nunca es su deseo conducirnos al mal en s\u00ed. Por lo tanto, si resistimos al diablo, se nos promete que este huir\u00e1 de nosotros.<\/span><\/p>\n <\/p>\n L\u00cdBRANOS DEL MAL<\/b>. Todos los creyentes son el objeto especial de la enemistad y del malvado prop\u00f3sito de Satan\u00e1s. Por eso nunca debe olvidarse el pedir ser liberado de su poder y sus intrigas (v\u00e9anse Luc 11:26<\/span>, nota; Luc 18:1<\/span>, nota; Luc 22:31<\/span>; Jua 17:15<\/span>; 2Co 2:11<\/span>; y el ART\u00cdCULO PODER SOBRE SATAN\u00c1S Y LOS DEMONIOS, P. 1354. [Mar 3:27<\/span>]<\/span>).<\/p>\n no nos metas en tentaci\u00f3n.<\/b> Cp. Luc 22:40<\/span>. Dios no tienta a nadie (Stg 1:13<\/span>), pero \u00c9l si puede someter al hombre a ciertas pruebas que puedan exponerlo a los ataques de Satan\u00e1s, como sucedi\u00f3 con Job y Pedro (Luc 22:31-32<\/span>). La petici\u00f3n refleja el deseo del creyente de evitar por completo los peligros de pecado. Dios conoce nuestras necesidades antes de que se las contemos (v. Mat 6:8<\/span>) y \u00c9l promete que ninguno ser\u00e1 tentado m\u00e1s all\u00e1 de lo que pueda soportar. Tambi\u00e9n promete una v\u00eda de escape, frecuentemente por medio de soportar (1Co 10:13<\/span>). Pero aun as\u00ed, la actitud apropiada del creyente es la que aparece en esta petici\u00f3n.<\/p>\n Mat 6:13, NO NOS METAS EN TENTACI\u00d3N \t(Nota Adicional: Como dice La Biblia de las Am\u00e9ricas, la doxolog\u00eda (\u00abPorque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Am\u00e9n\u00bb) \u00abno aparecen en los manuscritos m\u00e1s antiguos\u00bb).<\/p>\n LA TENTACI\u00d3N COMO PRUEBA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 6:13<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Y no nos metas en tentaci\u00f3n, sino l\u00edbranos del maligno.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Hay dos cuestiones de significado de palabras que debemos resolver antes de empezar el estudio de esta petici\u00f3n en detalle.<\/p>\n (i) A o\u00eddos modernos la palabra tentar <\/em>siempre tiene un mal sentido; siempre quiere decir tratar de inducir al mal. <\/em>Pero en la Biblia, el verbo peirazein <\/em>se traducir\u00eda mejor por la palabra probar <\/em>que por tentar. <\/em>En el Nuevo Testamento, tentar <\/em>a una persona no es tanto tratar de inducirla al pecado como probar su fuerza y su lealtad y su habilidad para el servicio.<\/p>\n En el Antiguo Testamento tenemos el relato de cuando Dios prob\u00f3 la lealtad de Abraham haciendo que le demandaba el sacrificio de su hijo \u00fanico Isaac. En la antigua versi\u00f3n ReinaValera la historia empezaba: \u00abY aconteci\u00f3 despu\u00e9s de estas cosas, que tent\u00f3 Diosa Abraham\u00bb (<\/em>Ge 22:1<\/span> ). <\/em>Est\u00e1 claro que aqu\u00ed la palabra tentar <\/em>no puede querer decir que Dios tratara de inducir a Abraham al pecado. Quiere decir m\u00e1s bien poner a prueba su lealtad y obediencia. Cuando leemos el relato de las tentaciones de Jes\u00fas, vemos que empieza: \u00abEntonces Jes\u00fas fue llevado por el Esp\u00edritu al desierto para ser tentado por el diablo\u00bb (<\/em>Mt 4:1<\/span> ). Si <\/em>tomamos aqu\u00ed la palabra tentar <\/em>en el sentido de inducir al pecado, hacemos al Esp\u00edritu Santo un c\u00f3mplice en la conspiraci\u00f3n de obligar a Jes\u00fas a pecar. Una y otra vez en la Biblia encontraremos que la palabra tentar <\/em>contiene la idea de probar <\/em>por lo menos tanto como la idea de tratar de hacer caer en pecado.<\/p>\n As\u00ed es que aqu\u00ed tenemos una de las grandes verdades preciosas acerca de la tentaci\u00f3n. La tentaci\u00f3n no est\u00e1 dise\u00f1ada para hacernos caer, sino para hacernos m\u00e1s fuertes y mejores personas; no para hacernos pecadores, sino para hacernos buenos. Puede que fallemos en la prueba, pero no es eso lo que se pretende. Se espera que surjamos m\u00e1s fuertes y m\u00e1s puros. En cierto sentido la tentaci\u00f3n no es el castigo <\/em>de haber nacido, sino la gloria <\/em>de ser una persona humana. Cuando se va a usar un metal en un gran proyecto de ingenier\u00eda se somete a tensiones y presiones muy por encima de las que se supone que tendr\u00e1 que soportar nunca. As\u00ed tiene que ser probada una persona antes de que Dios pueda usarla totalmente en Su servicio.<\/p>\n Todo esto es cierto; pero tambi\u00e9n lo es que la Biblia nunca pone en duda la existencia de un poder del mal en el mundo. La Biblia no es un libo especulativo, y no discute el origen de ese poder del mal; pero sabe que est\u00e1 ah\u00ed. Es seguro que esta petici\u00f3n de la Oraci\u00f3n Dominical no debe traducirse por: \u00abL\u00edbranos del mal,\u00bb sino: \u00abL\u00edbranos del maligno.\u00bb La Biblia no considera el mal como un principio abstracto o como una fuerza impersonal, sino como un poder activo y personal en oposici\u00f3n a Dios. Pero no hay tanto trecho entre presentar <\/em>el caso contra una persona y urdir un caso <\/em>contra una persona. Y ese es el siguiente paso. El otro nombre de Sat\u00e1n, o Satan\u00e1s, es el Diablo; y Diablo <\/em>viene de la palabra griega Di\u00e1bolos, <\/em>que es la palabra corriente para un calumniador. <\/em>As\u00ed es como Sat\u00e1n <\/em>llega a ser el Diablo, <\/em>el calumniador par excellence, <\/em>el adversario de la humanidad, el poder que se propone hacer fracasar los prop\u00f3sitos de Dios y destruir a la humanidad. Sat\u00e1n llega a representar todo lo que est\u00e1 en contra de la humanidad y de Dios. De ese poder destructor es del que Jes\u00fas nos ense\u00f1a a pedirle a Dios que nos libre. El origen de ese poder no se discute; no se presentan especulaciones. Como alguien ha dicho: \u00abSi uno se despierta y ve que la casa est\u00e1 ardiendo, no se sienta en un sill\u00f3n para escribir o leer un tratado sobre el origen del incendio en las casas particulares, sino aplica todo su conocimiento y habilidad a extinguir el fuego y salvar su hogar.\u00bb As\u00ed que la Biblia no pierde el tiempo con especulaciones acerca del origen del mal, sino nos equipa para pelear la batalla contra el mal que est\u00e1 sin duda ah\u00ed.<\/p>\n<\/p>\n EL ATAQUE DE LA TENTACI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 6:13<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n La vida est\u00e1 siempre en el punto de mira de la tentaci\u00f3n; pero ning\u00fan enemigo se puede lanzar a una invasi\u00f3n si no cuenta con una cabeza de puente. \u00bfD\u00f3nde encuentra la tentaci\u00f3n su cabeza de puente? \u00bfDe d\u00f3nde proceden nuestras tentaciones? Si estar advertido es estar preparado; y si sabemos de d\u00f3nde es probable que venga el ataque, tendremos m\u00e1s posibilidades de vencer. Oh madre \u00bfC\u00f3mo puedes mantenerme atado a ti? \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza! Hombre soy entero, y he de vivir cual tal. El mozo march\u00f3, a pesar de que la voz del amor le tentaba a quedarse. (iii) La tentaci\u00f3n puede venir de una manera muy extra\u00f1a, especialmente a los j\u00f3venes. Casi todos nosotros tenemos una extra\u00f1a man\u00eda que, por lo menos en cierta compa\u00f1\u00eda, nos mueve a parecer peores de lo que somos. No queremos parecer blandos ni beatos. Antes preferir\u00edamos parecer de cuidado, aventureros peligrosos, gente de mundo y nada inocentones Agust\u00edn tiene un pasaje famoso en sus Confesiones: <\/em>\u00abEntre mis iguales me daba verg\u00fcenza ser menos desvergonzado que otros cuando los o\u00eda presumir de sus maldades..: y yo me complac\u00eda, no s\u00f3lo en el placer de la acci\u00f3n, sino en la alabanza… Me presentaba peor de lo que era, para no ser menos, y si en algo no hab\u00eda pecado como los m\u00e1s pervertidos dec\u00eda que hab\u00eda hecho lo que no hab\u00eda hecho para que no se burlaran de m\u00ed.\u00bb Muchas personas se han permitido alguna libertad o se han metido en alg\u00fan h\u00e1bito por no parecer menos experimentados en las cosas del mundo que los de la pandilla con quienes iban. Una de las grandes defensas contra la tentaci\u00f3n es sencillamente el coraje de ser aut\u00e9nticos.<\/p>\n<\/p>\n EL ATAQUE DE LA TENTACI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 6:13<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n (iv) Pero la tentaci\u00f3n no viene s\u00f3lo de fuera de nosotros; algunas veces tambi\u00e9n viene de nuestro interior. Si no hubiera nada en nosotros a lo que la tentaci\u00f3n pudiera apelar, entonces ser\u00eda incapaz de vencernos. En cualquiera de nosotros hay un punto d\u00e9bil; y es a ese al que la tentaci\u00f3n lanza su ataque. DEVIZES.- Pero usted no lo ten\u00eda entonces. En toda persona hay un punto d\u00e9bil que, si no se tiene cuidado, puede acabar con ella. En alg\u00fan lugar de nuestra persona hay un fallo de temperamento, alg\u00fan instinto o pasi\u00f3n tan fuerte que puede que en cualquier momento rompa la tra\u00edlla, alg\u00fan detalle de nuestra naturaleza que hace que lo que es un placer para otros sea una amenaza para nosotros. Deber\u00edamos darnos cuenta, y no bajar la guardia. LA DEFENSA CONTRA LA TENTACI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 6:13<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hemos pensado en el ataque de la tentaci\u00f3n. Vamos a considerar ahora nuestras defensas contra ella. (ii) Est\u00e1 la defensa de la herencia. <\/em>Uno no puede faltar f\u00e1cilmente a sus tradiciones y a su herencia, que son el producto y el esfuerzo de generaciones. Cuando Pericles, el mayor de los estadistas de Atenas, iba a dirigirle la palabra a la asamblea de los ciudadanos, siempre se dec\u00eda para sus adentros: \u00abPericles, recuerda que eres ateniense y vas a dirigirte a los atenienses.\u00bb<\/p>\n Una de las haza\u00f1as \u00e9picas de la II Guerra Mundial fue la defensa de Tobruk. Los soldados de la Coldstream Guard se abrieron paso para salir, pero s\u00f3lo un pu\u00f1ado de ellos sobrevivieron, y parec\u00edan sombras de hombres. La R.A.F. (Fuerzas A\u00e9reas Reales) se hicieron cargo de los doscientos supervivientes de los dos batallones. Uno de los oficiales de los Guards estaba en el comedor, y uno de la R.A.F. le dijo: \u00abDespu\u00e9s de todo, como soldados de los Guards no pod\u00edais haber hecho otra cosa que intentar lo imposible.\u00bb Y otro a\u00f1adi\u00f3: \u00abDebe de ser terrible ser de los Guards; porque la tradici\u00f3n te obliga a seguir adelante cualesquiera que sean las circunstancias.\u00bb Laura Richards tiene la siguiente par\u00e1bola:<\/p>\n<\/p>\n Un hombre estaba sentado a la puerta de su casa fumando la pipa, y su vecino se sent\u00f3 a su lado y empez\u00f3 a tentarle: En aquel momento lleg\u00f3 su esposa a la puerta de la chabola con el ni\u00f1o en los brazos. Entonces el hombre se volvi\u00f3 al vecino, y le dijo: Una persona podr\u00eda estar dispuesta a pagar las consecuencias del pecado si no tuviera que pagarlas m\u00e1s que ella. Pero si se da cuenta de que su pecado les quebrantar\u00e1 el coraz\u00f3n a otros que ama, eso le ser\u00e1 de ayuda para resistir la tentaci\u00f3n. Mat 5:37<\/span>; Mat 13:19<\/span>; Jua 17:15<\/span>; 2Ts 3:3<\/span>.<\/p>\n \u2014 del maligno:<\/b><\/i> Tambi\u00e9n cabe traducir: del mal. Numerosos mss., aunque no los m\u00e1s antiguos y mejores, a\u00f1aden: porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos. Am\u00e9n. Probablemente se trate de una glosa introducida por el uso lit\u00fargico.<\/p>\nFuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tIntroducci\u00f3n.
\n\tA. Si queremos que Dios nos perdone, debemos querer tambi\u00e9n abstenernos del pecado, y hacer todo lo posible por no caer en tentaci\u00f3n.
\n\tB. Debemos cooperar con la oraci\u00f3n. Estamos observando que en toda petici\u00f3n que hagamos a Dios, tenemos que poner nuestra parte. Mat 26:41, \u00abVelad y orad, para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n\u00bb.
\n\tI. \u00bfQu\u00e9 significa la palabra \u00abtentaci\u00f3n\u00bb?
\n\tA. Es importante recordar que la palabra PEIRASMOS significa no significa solamente tentaci\u00f3n sino tambi\u00e9n prueba. Las pruebas son buenas y necesarias (Stg 1:2-3; Rom 5:3-5; 2Co 12:8-10). As\u00ed es que hay pruebas buenas, como tambi\u00e9n hay tentaciones malas de Satan\u00e1s.
\n\tB. Dios no nos tienta, Stg 1:13. Tentar quiere decir inducir a pecar. Satan\u00e1s es el tentador. Nos tienta, nos seduce a pecar a trav\u00e9s de los malos pensamientos y malos deseos en nuestro coraz\u00f3n (Stg 1:14). Nadie tiene que pecar. No nacimos con \u00abpecado original\u00bb, ni \u00abdepravados\u00bb. Ad\u00e1n, y solamente Ad\u00e1n, fue culpado por su pecado. El hombre peca y es culpable por sus pecados (no puede culpar a Dios). Dios no es \u00absocio\u00bb de nadie en el pecado. (Ad\u00e1n dijo, \u00abEsta mujer que t\u00fa me diste..\u00bb, y desde entonces muchos pecadores quieren culpar a Dios o a otros por sus pecados), pero dice Eze 18:4; Eze 18:20 que \u00abel alma que pecare, esa morir\u00e1\u00bb.
\n\tC. Sin embargo, Dios permite que el hombre se someta a pruebas. Muchos textos lo ense\u00f1an: G\u00e9n 22:1, \u00bb prob\u00f3 Dios a Abraham\u00bb. Luc 22:28, \u00abvosotros sois los que hab\u00e9is permanecido conmigo en mis pruebas\u00bb. Hch 20:19, \u00absirviendo al Se\u00f1or con toda humildad, y con muchas l\u00e1grimas, y pruebas\u00bb. 1Pe 1:6-7, \u00abaunque… teng\u00e1is que ser afligidos en diversas pruebas, para que sometida a prueba vuestra fe… sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo\u00bb. Stg 1:2; Stg 1:12 \u00abtened por sumo gozo cuando os hall\u00e9is en diversas pruebas… Bienaventurado el var\u00f3n que soporta la tentaci\u00f3n; porque cuando haya resistido la prueba, recibir\u00e1 la corona de vida\u00bb. En el ver 12 La Biblia de las Am\u00e9ricas no dice \u00abtentaci\u00f3n\u00bb, sino \u00abprueba\u00bb; as\u00ed se ve que la misma palabra se traduce \u00abtentaci\u00f3n\u00bb y tambi\u00e9n \u00abprueba\u00bb. El contexto indica cu\u00e1l debe ser.
\n\tD. Dios permiti\u00f3 que Satan\u00e1s probara a Job… y a Pedro (Luc 22:31, \u00abSatan\u00e1s os ha pedido para zarandearos como a trigo\u00bb)… y a Pablo (2Co 12:7, \u00abme fue dado un aguij\u00f3n en mi carne, un mensajero de Satan\u00e1s\u00bb). As\u00ed es que aunque Dios no nos tienta (no nos seduce a pecar), El s\u00ed permite que nosotros seamos probados para nuestro propio bien, porque cuando hayamos resistido la prueba, recibiremos la corona de vida (Stg 1:12).
\n\tII. \u00bfEn qu\u00e9 sentido, pues, nos mete Dios en tentaci\u00f3n?
\n\tA. Dios nos dirige cada d\u00eda. Somos guiados y cuidados por la providencia de Dios. Nuestra vida est\u00e1 en sus manos. Nuestro \u00abdestino\u00bb no est\u00e1 en las estrellas (el \u00abhor\u00f3scopo\u00bb). No somos v\u00edctimas de buena suerte o mala suerte.
\n\tB. Son necesarias las pruebas. Los textos citados arriba (y otros muchos) indican claramente que son muy necesarias las pruebas para nuestro crecimiento y desarrollo espiritual. Son disciplina para nosotros (Heb 12:5-11). Es por esto que debemos regocijarnos cuando caemos en diversas pruebas (Stg 1:2; Rom 5:3, etc\u00e9tera). \u00abPero si est\u00e1is sin disciplina (pruebas)… entonces sois hijos ileg\u00edtimos y no hijos verdaderos\u00bb (Heb 12:8, LBLA).
\n\tC. Hay salida de cada tentaci\u00f3n. 1Co 10:13, \u00abNo os ha sobrevenido ninguna tentaci\u00f3n que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar\u00e1 ser tentados m\u00e1s de lo que pod\u00e9is resistir, sino que dar\u00e1 tambi\u00e9n juntamente con la tentaci\u00f3n la salida, para que pod\u00e1is soportar\u00bb. Por ejemplo, la salida de la tentaci\u00f3n de fornicaci\u00f3n es el matrimonio. 1Co 7:2, \u00abpero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido\u00bb.
\n\tD. Velad y orad. Mat 26:41, \u00abVelad y orad, para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n; el esp\u00edritu a la verdad est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil\u00bb. Mat 6:13 debe estudiarse junto con Mat 26:41, para ver que al pedir la ayuda de Dios, tenemos que poner nuestra parte. El hombre puede entrar en tentaci\u00f3n. Muchas veces nosotros mismos nos sometemos a varias tentaciones. Recu\u00e9rdese Stg 1:14, que somos tentados cuando somos atra\u00eddos y seducidos por nuestros propios deseos malos (pasiones). 1Co 7:5, \u00abNo os negu\u00e9is (sexualmente) el uno al otro, a no ser por alg\u00fan tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oraci\u00f3n; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satan\u00e1s a causa de vuestra incontinencia\u00bb.
\n\tE. La petici\u00f3n, \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n\u00bb significa, pues, de que Dios no nos meta en circunstancias demasiado dif\u00edciles para nosotros, y que siempre nos provea la salida de la tentaci\u00f3n (1Co 10:13), y la fuerza necesaria para soportar toda prueba. Entendemos que las pruebas son necesarias, pero al mismo tiempo no queremos ser probados m\u00e1s all\u00e1 de nuestra capacidad. Significa que pedimos a Dios que en su direcci\u00f3n divina no nos deje tropezar o caer; que en su direcci\u00f3n no nos deje formar alianzas pecaminosas (2Co 6:14-16); que nos ayude a huir de la idolatr\u00eda (1Co 6:14), de la fornicaci\u00f3n (1Co 6:18) de los deseos juveniles (2Ti 2:22), y de toda la corrupci\u00f3n que hay en el mundo (2Pe 1:4). Esta petici\u00f3n es semejante a la petici\u00f3n por buena salud. \u00abSe\u00f1or, ay\u00fadame y prot\u00e9geme de accidentes y de enfermedades, para que pueda ser bueno y sano\u00bb. Entonces despu\u00e9s de orar as\u00ed, hagamos todo lo posible por evitar accidentes y enfermedades. \u00a1Tenemos que cooperar con las oraciones!
\n\tIII. \u00abMas l\u00edbranos del mal\u00bb.
\n\tA. Cristo tiene poder sobre Satan\u00e1s y nos puede librar. Cristo ech\u00f3 fuera demonios para demostrar su poder sobre Satan\u00e1s. Mat 12:28, \u00absi yo por el Esp\u00edritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios\u00bb. Luc 10:18, \u00abYo ve\u00eda a Satan\u00e1s caer del cielo como un rayo\u00bb. Heb 2:14-15 nos libra de aqu\u00e9l que ten\u00eda el imperio de la muerte. Col 1:13, \u00abnos ha librado de la potestad de las tinieblas\u00bb.
\n\t B. El Se\u00f1or libr\u00f3 a Pablo varias veces, 2Ti 3:11; 2Ti 4:18.
\n\tC. Debemos cooperar con la oraci\u00f3n. No conviene deliberadamente meternos en tentaciones, y luego esperar que Dios nos libre. Muchas tentaciones nos rodean todos los d\u00edas: en el trabajo, en actividades sociales, en la escuela, y aun entre familiares. Hay persecuciones. Somos enga\u00f1ados por las riquezas. Siempre hay peligro de estar afanosos. Por lo tanto, el cristiano tiene que estar alerta a cada momento. \u00abVelad y orad, para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n; el esp\u00edritu a la verdad est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil\u00bb (Mat 26:41).
\n\tD. Debemos de todo coraz\u00f3n confiar en Dios. Si somos sinceros, y pedimos con fe, El nos librar\u00e1 de todo mal.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
El desarrollo de la idea de Satan\u00e1s en la Biblia es de gran inter\u00e9s. En hebreo, la palabra sat\u00e1n <\/em>quiere decir simplemente un adversario. <\/em>Se usa a menudo de seres humanos. El adversario de una persona es su sat\u00e1n. <\/em>Los filisteos ten\u00edan miedo de que David se volviera su sat\u00e1n (<\/em>1S 29:4<\/span> ); <\/em>Salom\u00f3n declara que Dios le ha dado tanta paz y prosperidad que no queda ning\u00fan sat\u00e1n <\/em>que se le oponga (1R 5:4<\/span> ); David considera a Abisai su sat\u00e1n (<\/em>2S 19:22<\/span> ). <\/em>En todos estos casos sat\u00e1n <\/em>quiere decir un adversario o un enemigo. <\/em>De ah\u00ed la palabra sat\u00e1n <\/em>pasa a significar uno que presenta acusaciones en un juicio contra otro. <\/em>De ah\u00ed, por as\u00ed decirlo, esta palabra deja la Tierra y se va al Cielo. Los jud\u00edos ten\u00edan la idea de que en el Cielo hab\u00eda un \u00e1ngel que estaba a cargo de establecer el juicio contra una persona, una especie de \u00e1ngel fiscal: y esa lleg\u00f3 a ser la visi\u00f3n de Sat\u00e1n. <\/em>En esa etapa, Sat\u00e1n no es un poder malvado, sino parte de la judicatura celestial. En Job 1:6<\/span> , Sat\u00e1n se menciona entre los hijos de Dios: \u00abUn d\u00eda acudieron a presentarse delante del Se\u00f1or los Hijos de Dios, y entre ellos vino tambi\u00e9n Sat\u00e1n.\u00bb En esta etapa, Sat\u00e1n es el fiscal celestial correspondiente a la raza humana.<\/p>\n<\/p>\n
(i) Algunas veces el ataque de la tentaci\u00f3n nos llega de fuera de nosotros. Hay personas que son una mala influencia. Otras, en cuya compa\u00f1\u00eda ser\u00eda sumamente dif\u00edcil hasta sugerir una acci\u00f3n deshonesta; y otras en cuya compa\u00f1\u00eda seria de lo m\u00e1s f\u00e1cil hacer lo que no se debe. Cuando el poeta escoc\u00e9s Robert Bums era joven fue a Irvine para aprender a trabajar con el lino. All\u00ed conoci\u00f3 a un cierto Robert Brown, que hab\u00eda visto mucho mundo y ten\u00eda una personalidad fascinante. Bums nos dice que le admiraba y se esforzaba en imitarle. Bums prosigue: \u00abEra el \u00fanico hombre que he conocido que era m\u00e1s idiota que yo cuando la Mujer era la estrella Polar… Hablaba de cierta debilidad de moda con ligereza, aunque hasta entonces yo la hab\u00eda mirado con horror… En eso su amistad me hizo mucho da\u00f1o.\u00bb Hay amistades y compa\u00f1\u00edas que nos pueden hacer mucho da\u00f1o en un mundo tentador, cada persona debe tener cuidado cuando escoge sus amigos y la sociedad en que se va a mover. Se les deben dar a las tentaciones que vienen de fuera, cuantas menos oportunidades, mejor.
(ii) Uno de los tr\u00e1gicos Hechos de la vida es que las tentaciones nos pueden venir de los que nos aman; y esas son las tentaciones m\u00e1s dif\u00edciles de resistir. Vienen de personas que nos quieren, y que no tienen la menor intenci\u00f3n de hacernos da\u00f1o.
Puede que uno sepa que deber\u00eda seguir un cierto plan de acci\u00f3n; puede que sienta una verdadera vocaci\u00f3n por una cierta carrera; pero el seguir ese impulso puede suponer impopularidad y riesgo; el asumir esa vocaci\u00f3n puede llevar consigo renunciar a todo lo que el mundo llama \u00e9xito. Puede suceder que, en tales circunstancias, los que aman a esa persona traten de disuadirla de actuar como ella cree que debe, y lo hagan porque la aman. Aconsejan precauci\u00f3n, prudencia, sensatez; no quieren verle tirar por la borda sus buenas posibilidades, y tratan de impedirle lo que ella considera que debe hacer.
Tennyson cuenta en Gareth and Lynette <\/em>la historia de Gareth, el hijo m\u00e1s joven de Lot y Bellicent. Gareth quiere unirse a sus hermanos en el servicio del Rey Arturo, pero Bellicent, su madre, no quiere que lo haG\u00e1latasGa. \u00ab\u00bfNo te da pena de mi soledad?\u00bb -le pregunta. Su padre, Lot, es viejo y est\u00e1 \u00abcomo un tronco ya casi quemado del todo.\u00bb Sus dos hermanos han ido a la corte de Arturo. \u00bfDebe \u00e9l ir tambi\u00e9n? Si se queda en casa, su madre le organizar\u00e1 las cacer\u00edas, y le encontrar\u00e1 una princesa que sea su esposa y le haga feliz: Precisamente porque le amaba, quer\u00eda mantenerle en casa; el tentador estaba hablando con la misma voz del amor:<\/p>\n<\/p>\n
\u00bfPerseguir ciervos, o seguir a Cristo el Rey? Vivir puro, decir verdad, enderezar el mal, seguir al Rey:.. Si no, \u00bfpara qu\u00e9 nac\u00ed?<\/p>\n<\/p>\n
Eso fue lo que le sucedi\u00f3 a Jes\u00fas. \u00abLos enemigos de un hombre -dijo Jes\u00fas- ser\u00e1n los de su casa\u00bb (<\/em>Mt 10:36<\/span> ). <\/em>Vinieron a tratar de llev\u00e1rsele a casa, porque cre\u00edan que hab\u00eda perdido la cabeza. (<\/em>Mr 3:21<\/span> ). <\/em>Les parec\u00eda que estaba echando a perder su vida y su carrera; les parec\u00eda que estaba haciendo una locura, y trataron de detenerle. Algunas veces las tentaciones m\u00e1s amargas nos hablan con la voz del amor.<\/p>\n
El punto vulnerable es distinto en todas las personas. Lo que es una tentaci\u00f3n rabiosa para uno, no le afecta para nada a otro. Sir James Barrie tiene una comedia que se llama La Voluntad. <\/em>El se\u00f1or Devizes, abogado, se da cuenta de que un anciano empleado que llevaba muchos a\u00f1os a su servicio, parec\u00eda muy enfermo. Le pregunt\u00f3 si le pasaba algo. El anciano le dijo que su m\u00e9dico le hab\u00eda informado de que estaba sufriendo de una enfermedad fatal e incurable.<\/p>\n
DEVIZES (inc\u00f3modo).- Estoy seguro de que no es… lo que usted se teme. Cualquier especialista se lo dir\u00eda.
SURTEES (sin levantar la vista).- Ya he ido a uno… se\u00f1or… ayer.
DEVIZES.- \u00bfY qu\u00e9?
SURTEES.- Es… eso, se\u00f1or.
DEVIZES.- No puede ser que est\u00e9 seguro.
SURTEES.- S\u00ed, se\u00f1or.
DEVIZES.- Una operaci\u00f3n…
SURTEES.- Ya es demasiado tarde, me dijo. Si se me hubiera operado hace tiempo, podr\u00eda tener alguna posibilidad.<\/p>\n
SURTEES.- No ten\u00eda conocimiento, se\u00f1or; pero dice que estaba ah\u00ed todo el tiempo, siempre dentro de m\u00ed, un punto negro, tan peque\u00f1o como la cabeza de un alfiler, pero esperando extenderse y destruirme cuando llegara su tiempo.
DEVIZES (impotente).- Parece una cosa terriblemente injusta.
SURTEES (humildemente).- No lo s\u00e9, se\u00f1or. Dice que casi todo el mundo tiene un punto de esa clase, y que si no hacemos algo acaba con nosotros.
DEVIZES.- No. No. No.
SURTEES.- Lo llamaba \u00abla maldita cosa.\u00bb Creo que quer\u00eda decir que deber\u00edamos saberlo, y estar en guardia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(v) Pero, aunque parezca extra\u00f1o, la tentaci\u00f3n viene a veces, no de nuestro punto d\u00e9bil, sino de nuestro punto fuerte. Si hay algo de lo que tengamos la costumbre de decir: \u00bb Eso es algo que yo no har\u00eda jam\u00e1s,\u00bb \u00a1cuidado! Ya nos advierte la sabidur\u00eda popular: \u00abNunca digas: \u00ab\u00a1De esa agua no beber\u00e9\u00bb!\u00bb .La Historia est\u00e1 llena de casos de castillos que se asaltaron precisamente por donde se consideraban tan inexpugnables que no, necesitaban guardia. Nada le ofrece una ocasi\u00f3n mejor a la tentaci\u00f3n que el exceso de . confianza. Debemos mantener la vigilancia en nuestros puntos m\u00e1s d\u00e9biles y en los m\u00e1s fuertes.<\/p>\n
(i) Est\u00e1 la sencilla defensa de la propia dignidad. <\/em>Cuando la vida de Nehem\u00edas estaba en peligro, se le sugiri\u00f3 que dejara el trabajo y se encerrara en el templo hasta que pasara el peligro. Y \u00e9l respondi\u00f3: \u00ab\u00bfUn hombre como yo ha de huir? \u00bfY qui\u00e9n que fuera como yo se meter\u00eda en el templo para salvar la vida? \u00a1No entrar\u00e9!\u00bb (<\/em>Neh 6:11<\/span> ). <\/em>Uno puede dar la espalda a muchas cosas, pero no a s\u00ed mismo. No tiene m\u00e1s remedio que vivir con sus recuerdos, y el de haber perdido la dignidad es intolerable. Una vez le aconsejaron al presidente Garfield, de los Estados Unidos, que siguiera un curso de acci\u00f3n muy rentable, aunque no honorable. Se le dijo: \u00abNadie se enterar\u00e1.\u00bb Y contest\u00f3: \u00abEl presidente Garfield lo sabr\u00e1, y no tengo m\u00e1s remedio que dormir con \u00e9l.\u00bb Cuando somos tentados, bien podemos defendernos diciendo: \u00ab\u00bfY una persona como yo va a hacer eso?\u00bb<\/p>\n
El poder de la tradici\u00f3n es uno de los m\u00e1s grandes de la vida. Pertenecemos a un pa\u00eds, a una escuela, a una familia, a una iglesia. Lo que hagamos afectar\u00e1 a lo que hemos recibido. No podemos traicionar la tradici\u00f3n que hemos heredado.
(iii) Est\u00e1 la defensa de los que amamos y nos aman. <\/em>Muchos se meter\u00edan en pecado si fueran ellos los \u00fanicos que habr\u00edan de sufrir las consecuencias; pero los salva el temor al dolor que causar\u00edan a sus seres amados.<\/p>\n
-Eres pobre -le dijo el vecino- y est\u00e1s en el paro. Aqu\u00ed tienes la manera de vivir mejor. Ser\u00e1 un trabajillo <\/em>f\u00e1cil, y te dar\u00e1 dinero, y no es menos honrado que muchas cosas que hace la gente respetable todos los d\u00edas. Ser\u00e1s un est\u00fapido si desperdicias una ocasi\u00f3n como esta. Vente conmigo, y zanjaremos la cuesti\u00f3n en seguida.<\/em><\/p>\n
-\u00bfMe puedes tener al beb\u00e9 un minuto? -le pregunt\u00f3-. Est\u00e1 inquieto, y yo tengo que tender la ropa.
El hombre tom\u00f3 ad ni\u00f1o y se le puso en las rodillas. Mientras le ten\u00eda as\u00ed, el ni\u00f1o le mir\u00f3, y parec\u00eda decirle con los ojos:
-Soy carne de tu carne, y alma de tu alma. Donde t\u00fa me gu\u00edes, te seguir\u00e9. Dirige el camino, padre. Mis pisadas seguir\u00e1s a las tuyas.<\/em><\/p>\n
-\u00a1Vete de aqu\u00ed, y no vuelvas en la vida!<\/em><\/p>\n
(iv) Est\u00e1 la defensa de la presencia de Jesucristo. <\/em>Jes\u00fas no es el personaje de un libro; es una presencia viva. A veces preguntamos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00edas si de pronto te encontraras con que Jes\u00fas estaba a tu lado? \u00bfC\u00f3mo vivir\u00edas si Jes\u00fas fuera un hu\u00e9sped de tu casa?\u00bb Pero la realidad de la fe cristiana es que Jesucristo est\u00e1 <\/em>a nuestro lado, y es el hu\u00e9sped de nuestro hogar. Su presencia es constante, y por tanto debemos llevar una vida que sea digna de que \u00c9l la vea. Tenemos una gran defensa frente a la tentaci\u00f3n en el recuerdo de la constante presencia de Jesucristo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n