\n| \n L<\/span>a familia en los tiempos de Jes\u00fas tend\u00eda a ser bastante m\u00e1s grande que la familia actual, con m\u00e1s ni\u00f1os y m\u00e1s parientes de la familia extendida. Pero la familia de Pedro (<\/span>Mat 8:14<\/span><\/span>) era, de alguna forma, inusual en el sentido de que su suegra viv\u00eda con ellos. Por ley o seg\u00fan la costumbre, no le correspond\u00eda a Pedro proveerle un hogar a su suegra. Una viuda usualmente se mudaba a la casa de sus padres, si es que ellos aun estaban vivos, o se iba a la casa de un hijo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La suegra de Pedro fue afortunada por causa de que Pedro era amigo de Jes\u00fas. La compasi\u00f3n del Se\u00f1or la alcanz\u00f3. \u00c9l la san\u00f3 de su fiebre, y ella comenz\u00f3 a servirle, una respuesta que indicaba un cambio de vida y una actitud profundamente agradecida.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nCapernaum.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mat 4:13<\/span>. centuri\u00f3n.<\/b> Un oficial militar romano que estaba al frente de cien hombres (cp. el v. Mat 8:9<\/span>). Lucas indica que el centuri\u00f3n apel\u00f3 a Jes\u00fas por medio de intermediarios (Luc 7:3-6<\/span>) por su propio sentimiento de indignidad (v. Mat 8:8<\/span>; cp. Luc 7:7<\/span>). Mateo no hace menci\u00f3n de los intermediarios.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n8:5, 6 Entrando Jes\u00fas en Caperna\u00fam, vino a \u00e9l un centuri\u00f3n, — V\u00e9ase tambi\u00e9n Luc 7:1-10. \u201cle envi\u00f3 unos ancianos de los jud\u00edos\u201d (Luc 7:3); \u201cLo que uno hace por medio de otros lo hace por s\u00ed mismo, como Pilato \u2018azot\u00f3 a Jes\u00fas\u2019 (esto es, hizo que lo azotaran\u201d (ATR). El centuri\u00f3n romano era \u201cOficial del ej\u00e9rcito romano (Hch 21:32; Hch 22:26), comandante de 100 soldados, m\u00e1s tarde, de una cantidad algo mayor (cp 23:23)\u201d (V-E). Eran la \u201cespina dorsal\u201d del ej\u00e9rcito romano. El Nuevo Testamento habla de algunos centuriones excepcionales: aparte del centuri\u00f3n mencionado en este texto (y en Luc 7:1-7), leemos de Cornelio (Hch 10:1-48; Hch 11:1-30) y de Julio, el centuri\u00f3n encargado de Pablo en su viaje a Roma. Tambi\u00e9n digno de mencionarse fue aquel centuri\u00f3n encargado de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas quien exclam\u00f3, \u201cVerdaderamente \u00e9ste era Hijo de Dios\u201d (Mat 27:54).
\n\tEl centuri\u00f3n vino a El. \u00a1Cu\u00e1n accesible era Jes\u00fas a todos, tanto a los gentiles como a los jud\u00edos! Comp\u00e1rese el caso de la mujer cananea (Mat 15:21-28).
\n\t— rog\u00e1ndole, y diciendo: Se\u00f1or, mi criado est\u00e1 postrado en casa, paral\u00edtico, gravemente atormentado.- Los jud\u00edos estaban bajo el yugo de Roma, pero aqu\u00ed est\u00e1 un romano de mucha autoridad rogando a un jud\u00edo. Aunque muchos romanos despreciaban a los jud\u00edos este centuri\u00f3n era diferente. Los jud\u00edos \u201cle rogaron con solicitud, dici\u00e9ndole: Es digno de que le concedas esto; porque ama a nuestra naci\u00f3n, y nos edific\u00f3 una sinagoga\u201d (Luc 7:4-5), probablemente porque cre\u00eda en Dios, pues nos recuerda de Cornelio quien adoraba a Dios (Hch 10:1-2). Este centuri\u00f3n, al igual que el centuri\u00f3n Cornelio (Hch 10:2; Hch 10:22), ten\u00eda buenas cualidades: amaba a los jud\u00edos, amaba a su siervo y estaba muy preocupado por \u00e9l, era hombre generoso y ten\u00eda mucha fe en Cristo.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL RUEGO DE UN HOMBRE BUENO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 8:5-13<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nCuando lleg\u00f3 Jes\u00fas a Cafarnaum, se Le acerc\u00f3 un centuri\u00f3n y se puso a rogarle:
-Se\u00f1or, mi siervo est\u00e1 acostado en casa, sin poder moverse y sufriendo terriblemente.<\/em><\/p>\n-\u00bfQuieres que vaya y le ponga bueno? -le dijo Jes\u00fas.<\/em><\/p>\nSe\u00f1or -Le contest\u00f3 el centuri\u00f3n-, no me merezco que entres en mi casa; pero s\u00f3lo di la palabra, y mi siervo se curar\u00e1. Porque yo tambi\u00e9n estoy acostumbrado a la disciplina, y tengo soldados a mis \u00f3rdenes. Si le digo a un soldado: \u00ab\u00a1Ve!, <\/em>v va; y a otro: \u00ab\u00a1Haz esto!,\u00bb y lo hace.<\/em><\/p>\nJes\u00fas se qued\u00f3 alucinado cuando le oy\u00f3 decir aquello, y les dijo a los que Le iban siguiendo:
-Os doy Mi palabra, que no he hallado una fe tan grande ni siquiera en Israel. Os aseguro que muchos de Oriente y de Occidente van a venir a sentarse a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino del Cielo, pero a los hijos del Reino los van a echar a la oscuridad de fuera. All\u00ed ser\u00e1 el lloro y el rechinar de dientes.<\/em><\/p>\nY a continuaci\u00f3n le dijo al centuri\u00f3n:
-Vete, y que se te cumpla lo que has cre\u00eddo.
Y su criado se puso bueno en aquel mismo momento.<\/em><\/p>\n<\/p>\nAun en la breve aparici\u00f3n que hace en la escena de la historia del Nuevo Testamento, este centuri\u00f3n es uno de los personajes m\u00e1s atractivos de los evangelios. Los centuriones eran la espina dorsal del ej\u00e9rcito romano. En una legi\u00f3n hab\u00eda 6.000 soldados; la legi\u00f3n se divid\u00eda en 60 centurias, cada una con 100 soldados al mando de un centuri\u00f3n. Estos centuriones eran los militares regulares profesionales del ej\u00e9rcito romano. Eran responsables de la disciplina del regimiento, y eran el cemento que manten\u00eda unido al ej\u00e9rcito. Tanto en tiempo de paz como de guerra, la moral del ej\u00e9rcito romano depend\u00eda de ellos. Polibio presenta en su descripci\u00f3n del ej\u00e9rcito romano c\u00f3mo deb\u00eda ser un centuri\u00f3n: \u00abNo deben ser tanto aventureros en busca del peligro como hombres que saben mandar, firmes en la acci\u00f3n y de confianza; no deben estar demasiado deseosos de entrar en batalla, pero cuando se ven .obligados deben estar dispuestos a defender su terreno y a morir en sus puestos.\u00bb Los centuriones eran los hombres selectos del ej\u00e9rcito romano.
Es interesante notar que siempre que se menciona un centuri\u00f3n en el Nuevo Testamento se hace con aprecio. Tenemos al centuri\u00f3n que reconoci\u00f3 a Jes\u00fas en la Cruz como el Hijo de Dios; tenemos a Comelio, el primer convertido gentil que fue admitido en la Iglesia Cristiana; tenemos al centuri\u00f3n que descubri\u00f3 repentinamente que Pablo era ciudadano romano, y que le rescat\u00f3 de la furia del populacho; tenemos al centuri\u00f3n que fue informado de que los jud\u00edos hab\u00edan hecho un complot para asesinar a Pablo entre Jerusal\u00e9n y Ces\u00e1rea, y que dio pasos para hacer fracasar su plan; tenemos al centuri\u00f3n al que F\u00e9lix mand\u00f3 que cuidara de Pablo; tenemos al centuri\u00f3n que acompa\u00f1\u00f3 a Pablo en su \u00faltimo viaje a Roma, que le trat\u00f3 con toda cortes\u00eda y le acept\u00f3 como l\u00edder cuando la tormenta hizo embarrancar el nav\u00edo (<\/em>Mt 27:54<\/span> ; <\/em>Hch 10:22<\/span>; <\/span>Hch 10:26<\/span> ; <\/em>Hch 22:26<\/span> ; <\/em>Hch 23:17<\/span>; <\/span>Hch 23:23<\/span> ; <\/em>Hch 24:23<\/span> ; <\/em>Hch 27:3<\/span>; <\/span>Hch 27:43<\/span> ).<\/em><\/p>\nPero hab\u00eda algo muy especial en este centuri\u00f3n de Cafarnaum, y era su relaci\u00f3n con su siervo. Este siervo ser\u00eda un esclavo; pero el centuri\u00f3n estaba apenado porque su siervo estaba enfermo, y estaba decidido a hacer todo lo que estuviera en su poder para salvarle.
Esto era lo contrario de la actitud normal de un amo para con un esclavo. En el imperio romano no ten\u00edan la menor importancia. A nadie le preocupaba lo m\u00e1s m\u00ednimo el que uno de ellos sufriera o se muriera. Arist\u00f3teles, hablando de las amistades que son posibles en la vida, escribe: \u00abNo puede haber verdadera amistad ni justicia con las cosas inanimadas; ni tampoco, por supuesto, con un caballo o un toro, ni tampoco con un esclavo como tal. Porque amo y esclavo no tienen nada en com\u00fan; un esclavo es una herramienta viva, lo mismo que una herramienta es un esclavo inanimado.\u00bb
Un esclavo no era mejor que una cosa. No ten\u00eda derechos legales en absoluto; su amo ten\u00eda libertad para tratarle, o maltratarle, como quisiera. Gayo, el experto legal romano, establece en sus Instituciones: <\/em>\u00abPodemos advertir que se acepta universalmente que el amo tiene poder de vida o muerte sobre el esclavo.\u00bb Varr\u00f3n, el escritor romano sobre agricultura, tiene un pasaje sombr\u00edo en el que divide los instrumentos de agricultura en tres clases: los articulados, los inarticulados y los mudos: \u00abLos articulados comprenden los esclavos; los inarticulados, el ganado, y los mudos, los veh\u00edculos.\u00bb La \u00fanica diferencia entre un esclavo y una bestia y una carreta era que el esclavo pod\u00eda hablar.<\/p>\nCat\u00f3n, otro autor latino sobre agricultura, tiene un pasaje que muestra lo inusual que era la actitud del centuri\u00f3n. Est\u00e1 d\u00e1ndole consejos a uno que se va a hacer cargo de una granja: \u00abPasa revista al ganado, y haz una venta. Vende el aceite, si te convienen los precios, y el exceso que tengas de vino y de cereales. Vende los bueyes viejos, el ganado inferior, las ovejas da\u00f1adas, la lana, las pieles, las carretas y los aperos viejos, los esclavos viejos o enfermos y todo lo dem\u00e1s que est\u00e9 de m\u00e1s.\u00bb El consejo despiadado de Cat\u00f3n era que se echara de la finca y se dejara morir al esclavo enfermo. Pedro Cris\u00f3logo resume as\u00ed la cuesti\u00f3n: \u00abLo que hace un amo con un esclavo, sea inmerecidamente, por ira, queriendo o sin querer, por olvido, despu\u00e9s de pens\u00e1rselo mucho, a sabiendas o sin darse cuenta, es juicio, justicia y ley.\u00bb
Est\u00e1 claro que este centuri\u00f3n era un hombre extraordinario, porque amaba a su esclavo. Bien puede que fuera su absolutamente inusual e inesperada gentileza lo que conmovi\u00f3 a Jes\u00fas tan pronto como se le acerc\u00f3 el centuri\u00f3n. El amor cubre siempre una multitud de pecados; la persona que se preocupa por los dem\u00e1s siempre estar\u00e1 cerca de Jesucristo.<\/p>\n EL PASAPORTE DE LA FE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 8:5-13<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\nEste centuri\u00f3n no era s\u00f3lo extraordinario por su actitud para con su siervo; tambi\u00e9n lo era por tener una fe de lo m\u00e1s extraordinaria. Quer\u00eda que el poder de Jes\u00fas ayudara y sanara a su siervo, pero hab\u00eda un problema: \u00e9l era gentil, y Jes\u00fas era jud\u00edo; y, seg\u00fan la ley jud\u00eda, un jud\u00edo no pod\u00eda entrar en la casa de un gentil, porque todas las casas de los gentiles eran inmundas. La Misn\u00e1 <\/em>establec\u00eda: \u00bb Las moradas de los gentil\u00e9s son inmundas.\u00bb Era a eso a lo que se refer\u00eda Jes\u00fas al preguntar: \u00bb \u00bfTengo que ir a curarle?\u00bb<\/p>\nNo es que esa ley tuviera ning\u00fan sentido para Jes\u00fas; no es que \u00c9l se habr\u00eda negado a entrar a la casa de ninguna persona; es sencillamente que estaba poniendo a prueba la fe de aquel hombre. Y fue entonces cuando la fe del centuri\u00f3n lleg\u00f3 a la cima. Como soldado, sab\u00eda muy bien lo que era dar una orden y que se cumpliera instant\u00e1nea e incuestionablemente; as\u00ed es que Le dijo a Jes\u00fas: \u00abNo tienes por qu\u00e9 venir a mi casa; no merezco que entres en ella; todo lo que tienes que hacer es decir la orden, y ser\u00e1 obedecida.\u00bb Ah\u00ed hablaba la voz de la fe, y Jes\u00fas estableci\u00f3 que la fe es el \u00fanico pasaporte a la bendici\u00f3n de Dios.
Aqu\u00ed Jes\u00fas usa una figura jud\u00eda famosa y gr\u00e1fica. Los jud\u00edos cre\u00edan que, cuando viniera el Mes\u00edas, habr\u00eda un gran banquete en el que todos los jud\u00edos se sentar\u00edan a la mesa para festejarlo. Behemot, el m\u00e1s grande de los animales terrestres, y leviat\u00e1n, el m\u00e1s grande de los habitantes del mar, proveer\u00edan los platos de carne y de pescado respectivamente para los invitados. \u00abT\u00fa los has reservado para que se los coman los que T\u00fa quieras y cuando T\u00fa quieras\u00bb (4 Esd 6:52<\/span> ). \u00abY behemot ser\u00e1 revelado desde su lugar, y leviat\u00e1n ascender\u00e1 del mar, los dos grandes monstruos que Yo cre\u00e9 el quinto d\u00eda de la creaci\u00f3n, y que habr\u00e9 guardado para ese d\u00eda; y ser\u00e1n el men\u00fa de todos los que queden\u00bb (2 Baruc <\/em>29:4).<\/p>\n<\/p>\nLos jud\u00edos esperaban con corazones anhelantes ese banquete mesi\u00e1nico; pero nunca se les pasaba por la mente ni siquiera por un momento que ning\u00fan gentil participara de \u00e9l. Para entonces los gentiles habr\u00edan sido destruidos. \u00bb La naci\u00f3n y el reino que no os sirvan, perecer\u00e1n; esas naciones ser\u00e1n devastadas totalmente\u00bb (Isa 60:12<\/span> ). Pero aqu\u00ed tenemos a Jes\u00fas diciendo que vendr\u00e1n muchos del Oriente y del Occidente, y se sentar\u00e1n a la mesa en el banquete.<\/p>\nY a\u00fan peor: dice que muchos de los hijos del Reino ser\u00e1n excluidos. Un hijo es un heredero; y por tanto los hijos del Reino eran los que hab\u00edan de heredarlo, porque un hijo es siempre heredero; pero los jud\u00edos iban a perder su herencia. En el pensamiento jud\u00edo, siempre \u00bb la heredad de los pecadores son las tinieblas\u00bb (Odas de Salom\u00f3n 15:11). Los rabinos ten\u00edan el dicho: \u00abA los pecadores en la Gehena los cubrir\u00e1 la oscuridad.\u00bb Para los jud\u00edos, el hecho sorprendente y extraordinario era que un gentil, que ellos esperaban que estuviera excluido absolutamente, hubiera de ser hu\u00e9sped del banquete mesi\u00e1nico, mientras que los jud\u00edos, que esperaban que los recibieran con los brazos abiertos, quedar\u00edan excluidos en las tinieblas de fuera. Las tornas se iban a volver, y todas las expectativas se iban a dar la vuelta.<\/em><\/p>\nLos jud\u00edos ten\u00edan que aprender que el pasaporte a la presencia de Dios no es el hecho de pertenecer a una naci\u00f3n determinada, sino la fe. Los jud\u00edos cre\u00edan que ellos pertenec\u00edan al pueblo escogido de Dios, y que, por el hecho de ser jud\u00edos, Le eran muy queridos a Dios. Pertenec\u00edan a la nobleza de Dios, y eso era bastante para obtener autom\u00e1ticamente la salvaci\u00f3n. Jes\u00fas ense\u00f1aba que la \u00fanica aristocracia en el Reino de Dios era la de la fe. Jesucristo no es la posesi\u00f3n de ninguna raza humana en particular, sino la posesi\u00f3n de toda persona de cualquier raza en cuyo coraz\u00f3n haya fe.
<\/em><\/p>\nEL PODER QUE ANULA LA DISTANCIA<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 8:5-13<\/span><\/em><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\nAs\u00ed es que Jes\u00fas dijo la palabra, y el siervo del centuri\u00f3n se san\u00f3. No hace mucho esto habr\u00eda sido un milagro que habr\u00eda alucinado a mucha gente. No es tan dif\u00edcil creer que Jes\u00fas curaba a los enfermos cuando estaba en contacto con ellos; pero pensar que Jes\u00fas sanara a distancia, simplemente diciendo una palabra, a una persona a la que no hab\u00eda visto ni tocado nunca, parec\u00eda casi, si no completamente, demasiado maravilloso para creerse. Pero lo extra\u00f1o es que la misma ciencia ha llegado a ver que hay fuerzas que obran de una manera que sigue pareci\u00e9ndonos misteriosa, pero que no se puede negar.
Una y otra vez nos vemos confrontados con un poder que no viaja por los contactos y las rutas y los canales ordinarios.
Uno de los ejemplos cl\u00e1sicos de esto viene de la vida de Emanuel Swedenborg. En 1759 estaba en G\u00f3teborg. Describi\u00f3 un incendio que estaba teniendo lugar en Estocolmo, a 500 kil\u00f3metros. Hizo una descripci\u00f3n del incendio a las autoridades de la ciudad. Les dijo cu\u00e1ndo y d\u00f3nde hab\u00eda empezado, el nombre del propietario de la casa, y cu\u00e1ndo consigui\u00f3 apagarse -y la investigaci\u00f3n posterior demostr\u00f3 que era correcto en todos los detalles. Aquel conocimiento le hab\u00eda llegado por una ruta que no era una de las conocidas.
W. B. Yeats, el famoso poeta irland\u00e9s, tuvo experiencias semejantes. Ten\u00eda ciertos s\u00edmbolos para ciertas cosas; y experimentaba, no tanto cient\u00edficamente, pero s\u00ed en la vida cotidiana, con la transmisi\u00f3n de estos s\u00edmbolos a otras personas por lo que podr\u00eda llamarse el simple poder del pensamiento. Ten\u00eda un t\u00edo en Sligo que no era precisamente un hombre m\u00edstico o devoto o espiritual. Sol\u00eda visitarle todos los veranos. \u00abHay algunas colinas de arena y acantilados bajos, y yo adquir\u00ed la pr\u00e1ctica de andar por la orilla mientras \u00e9l iba por los acantilados y las colinas; yo, sin hablar, me imaginaba el s\u00edmbolo, y \u00e9l notar\u00eda lo que se le pasaba por la mente; y en poco tiempo \u00e9l pr\u00e1cticamente nunca fallaba en captar la visi\u00f3n apropiada.\u00bb Yeats cuenta un incidente de una cena en Londres en la que todos eran \u00edntimos amigos: \u00abYo hab\u00eda escrito en un trocito de papel: \u00abDentro de cinco minutos York Powell hablar\u00e1 de una casa ardiendo. Met\u00ed el papel debajo del plato de mi vecino, imagin\u00e9 mi s\u00edmbolo del fuego, y esper\u00e9 en silencio. Powell fue pasando de un tema a otro y a los cinco minutos estaba describiendo un fuego que hab\u00eda visto de joven.\u00bb
Siempre se han contado cosas as\u00ed; pero en nuestra propia generaci\u00f3n, el doctor J. B. Rhine empez\u00f3 algunos experimentos cient\u00edficos definidos de lo que llam\u00f3 percepci\u00f3n extrasensorial, un fen\u00f3meno que ha llegado a ser muy discutido. El doctor Rhine ha llevado a cabo en la Duke University de Am\u00e9rica, miles de experimentos que demuestran que se pueden percibir cosas por otros medios distintos de los sentidos normales. Se usaba, por ejemplo, una baraja de veinticinco cartas marcadas con ciertos s\u00edmbolos. Se le preguntaba a una persona cu\u00e1les eran las cartas que se iban repartiendo, sin verlas. Uno de los estudiantes que tomaban parte en estos experimentos se llamaba Hubert Pearce. De los primeros cinco mil intentos -cada intento inclu\u00eda todas las cartas- consigui\u00f3 diez respuestas correctas de cada veinticinco, cuando el c\u00e1lculo de probabilidades habr\u00eda dicho que se pod\u00edan esperar cuatro aciertos. En una ocasi\u00f3n, en condiciones de concentraci\u00f3n especial, nombr\u00f3 correctamente las veinticinco. Las probabilidades matem\u00e1ticas en contra de esta haza\u00f1a si se tratara de pura casualidad ser\u00edan 298,023,223,876,953,125 a 1.
Un investigador llamado Brugman llev\u00f3 a cabo otro experimento. Seleccion\u00f3 dos temas. Puso al transmisor de los mensajes en una habitaci\u00f3n del piso de arriba, y al receptor en el de abajo. Entre las habitaciones hab\u00eda una abertura cubierta con dos cristales con un espacio entre medias, lo que hac\u00eda imposible una trasmisi\u00f3n del mensaje por medio del sonido. Por los cristales, el transmisor miraba las manos del receptor. Delante del receptor hab\u00eda una mesa con cuarenta y ocho cuadrados. El receptor ten\u00eda los ojos vendados. Entre \u00e9l y la mesa de los cuadrados hab\u00eda una cortina gruesa. Ten\u00eda un\u00e1 varilla que pasaba a la mesa a trav\u00e9s de la cortina. El exilorimento consist\u00eda en que el transmisor ten\u00eda que querer que el receptor moviera la varilla a un cierto cuadrado. Seg\u00fan el c\u00e1lculo de probabilidades, el receptor habr\u00eda acertado cuatro de ciento ochenta intentos. De hecho apunt\u00f3 correctamente sesenta. Es dif\u00edcil evitar la conclusi\u00f3n de que la mente del transmisor influenciaba la del receptor.
Es un hecho definitivamente probado que un cierto doctor Janet, en dieciocho casos de veinticinco, pudo hipnotizar sujetos a distancia, y en otros cuatro casos lo consigui\u00f3 ‘parcialmente.
No cabe duda que la mente puede actuar sobre la mente a trav\u00e9s de distancias de una manera que empezamos a descubrir; aunque todav\u00eda estamos muy lejos de entender. Si las mentes humanas pueden alcanzar estos l\u00edmites, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s la de Jes\u00fas! Lo extra\u00f1o de este milagro es que el pensamiento moderno, en vez de hacerlo m\u00e1s incre\u00edble, lo hace m\u00e1s cre\u00edble.
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 un oficial del ej\u00e9rcito romano:<\/b><\/i> Lit. un centuri\u00f3n, es decir, un jefe de cien (soldados).<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201ccenturi\u00f3n\u201d, es decir, uno al mando de 100 soldados. Lat.: cen\u00b7t\u00fa\u00b7ri\u00b7o.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 330 Luc 7:1<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n centuri\u00f3n. Oficial del ej\u00e9rcito romano a cargo de unos 100 soldados. En una legi\u00f3n romana (6,000 soldados) hab\u00eda 60 centuriones. Entre las responsabilidades del centuri\u00f3n estaba la de que sus soldados hicieran los ejercicios militares prescritos y tenerlos bajo su mando en las campa\u00f1as militares.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n 5 (1)<\/strong> Un oficial del ej\u00e9rcito romano que ten\u00eda a su cargo cien soldados. El leproso de los vs.2-4 representa a los jud\u00edos, mientras que el centuri\u00f3n de los vs.5-13 representa a los gentiles. Ante Dios, los jud\u00edos hab\u00edan quedado leprosos, inmundos, a causa de su rebeli\u00f3n y desobediencia, mientras que los gentiles hab\u00edan quedado paralizados, o sea, muertos en funci\u00f3n, debido a su pecaminosidad. El Salvador real vino primeramente a los jud\u00edos y luego a los gentiles ( Hch_3:26 ; Hch_13:46 ; Rom_1:16 ; Rom_11:11). Los creyentes jud\u00edos fueron salvos por Su toque directo (v. 3) mientras que los creyentes gentiles son salvos por la fe en Su palabra (vs.8,10,13). <\/p>\n<\/p>\n 5 (a)<\/strong> vs.5-13: Luc_7:1-10 <\/p>\n<\/p>\n 5 (b) <\/strong> Jua_4:46 <\/p>\n<\/p>\n 5 (c) <\/strong> Mat_27:54 ; Hch_10:1 <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\ncenturi\u00f3n<\/i><\/b>. Un oficial del ej\u00e9rcito romano, con mando sobre cien hombres.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., El<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando Jes\u00fas entr\u00f3 en Caperna\u00fam, vino a \u00e9l un centuri\u00f3n y le rog\u00f3 8:5, 6 Entrando Jes\u00fas en Caperna\u00fam, vino a \u00e9l un centuri\u00f3n, \u2014 V\u00e9ase tambi\u00e9n Luc 7:1-10. \u201cle envi\u00f3 unos ancianos de los jud\u00edos\u201d (Luc 7:3); \u201cLo que uno hace por medio de otros lo hace por s\u00ed mismo, como Pilato \u2018azot\u00f3 a … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 8:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23979","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23979","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23979"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23979\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23979"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23979"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23979"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |