vio a un hombre.<\/i><\/b> Mat 21:31<\/span>, Mat 21:32<\/span>; Mar 2:14<\/span>; Luc 5:27<\/span>, Luc 5:28<\/span>.<\/p>\n \nllamado Mateo.<\/i><\/b> Luc 15:1<\/span>, Luc 15:2<\/span>; Luc 19:2-10<\/span>.<\/p>\n S\u00edgueme.<\/i><\/b> Mat 4:18-22<\/span>; 1Re 19:19-21<\/span>; G\u00e1l 1:16<\/span>.<\/p>\n Mateo<\/span>\u00a0es llamado Lev\u00ed en<\/span> Mar 2:14<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Luc 5:27<\/span><\/span>. El\u00a0<\/span>banco de los tributos<\/span>\u00a0era como una cabina de peaje puesta en el camino principal para recaudar los impuestos sobre las mercader\u00edas que se transportaban por ese camino. Mateo probablemente trabajaba para Herodes Antipas, tetrarca de Galilea. Los que recolectaban impuestos eran considerados traidores por los jud\u00edos. Eran despreciados porque generalmente cobraban m\u00e1s de lo necesario y se guardaban en el bolsillo la diferencia, haci\u00e9ndose muy ricos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n sentado al banco de los tributos p\u00fablicos.<\/b> La propia humildad de Mateo aparece aqu\u00ed. \u00c9l no ocult\u00f3 su pasado o elabor\u00f3 alguna excusa para justificarlo. Tomando en cuenta que en Mar 2:14<\/span> y en Luc 5:27<\/span> se menciona su antiguo nombre, Lev\u00ed, Mateo mismo utiliza el nombre por el cual fue conocido despu\u00e9s de transformarse en disc\u00edpulo (cp. Mar 3:18<\/span>; Luc 6:15<\/span>). Los recolectores de impuestos estaban entre las personas m\u00e1s despreciables de la sociedad. El dinero que ellos recolectaban era frecuentemente dividido en dos partes, una como ganancial personal (cp. Luc 19:8<\/span>) y otra para Roma, lo cual no solo los hac\u00eda ladrones, sino tambi\u00e9n traidores a la naci\u00f3n jud\u00eda (vea las notas sobre<\/i> Mat 5:46<\/span> ;<\/i> Mar 2:15<\/span>).<\/p>\n 9:9 Pasando Jes\u00fas de all\u00ed, vio a un hombre llamado Mateo (Lev\u00ed, Mar 2:14) que estaba sentado al banco de los tributos p\u00fablicos, — Los que cobraban los tributos se llamaban publicanos. Ten\u00edan la reputaci\u00f3n de ser avaros, fraudulentos y no patri\u00f3ticos (pues trabajaban por los romanos). Luc 3:12, \u201cVinieron tambi\u00e9n unos publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, \u00bfqu\u00e9 haremos? 13 El les dijo: No exij\u00e1is m\u00e1s de lo que os est\u00e1 ordenado\u201d. Socialmente los publicanos fueron rechazados y no pod\u00edan participar en la sinagoga. Sin embargo, este publicano en particular dej\u00f3 este puesto que rend\u00eda tanto dinero para seguir a Jes\u00fas. A trav\u00e9s de su ministerio Cristo invit\u00f3 a los que fueron rechazados por los jud\u00edos a seguirle. Zaqueo, otro publicano, dijo lo siguiente a Jes\u00fas: \u201cHe aqu\u00ed, Se\u00f1or, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado\u201d (Luc 19:8). EL HOMBRE QUE TODOS ODIABAN<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 9:9<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando Jes\u00fas se march\u00f3 de all\u00ed, vio a un hombre que se llamaba Mateo, que estaba sentado a la mesa d\u00e9 cobro de los impuestos. Y Jes\u00fas le dijo: No se puede pensar en nadie que fuera menos \u00abapostolable\u00bb que Mateo. Era lo que se llama tradicionalmente un publicano; los publican\u00a1 <\/em>eran los cobradores de impuestos, y se los llamaba as\u00ed porque manejaban dinero y fondos p\u00fablicos.<\/p>\n El imperio romano ten\u00eda el problema de dise\u00f1ar un sistema de cobro de impuestos lo m\u00e1s barato y eficaz posible. Lo consigui\u00f3 subastando el derecho a cobrar impuestos en cada zona. El que .compraba ese derecho se compromet\u00eda a entregarle al gobierno romano una cierta cantidad; todo lo que cobrara de m\u00e1s era su comisi\u00f3n.<\/p>\n Est\u00e1 claro que este sistema se prestaba a graves abusos. La gente no sab\u00eda realmente cu\u00e1nto ten\u00eda que pagar en aquel tiempo en que no hab\u00eda peri\u00f3dicos ni radio ni televisi\u00f3n, ni ten\u00eda derecho a. apelar en contra del publicano. El resultado era que muchos publicanos se enriquec\u00edan abusando ilegalmente de sus derechos. El sistema hab\u00eda dado lugar a tantos abusos que ya se hab\u00eda cambiado en Palestina antes del tiempo de Jes\u00fas; pero hab\u00eda que seguir pagando impuestos, y segu\u00edan los abusos.<\/p>\n<\/p>\n Hab\u00eda tres impuestos: legales. Estaba el impuesto sobre la tierra, que obligaba al pago de una d\u00e9cima parte de los cereales y un quinto de las frutas y vino al gobernador, en dinero o en especie. Estaba el impuesto sobre la renta, que era del uno por ciento de los ingresos. Estaba el impuesto personal, que ten\u00eda que pagar todo var\u00f3n desde los 14 hasta los 65 a\u00f1os de edad, y las hembras desde 12 hasta 65. Esos eran impuestos estatutarios que no pod\u00edan usar f\u00e1cilmente los publicanos para hacerse ricos. En todos los pa\u00edses se odia a los cobradores de impuestos,: pero el odio de los jud\u00edos era doblemente violento. Los jud\u00edos eran nacionalistas furibundos; pero lo que m\u00e1s los excitaba era su convicci\u00f3n religiosa de que Dios era su \u00fanico Rey, y que el pagarle impuestos -a ning\u00fan gobernador humano era una infracci\u00f3n de los derechos de Dios y un insulto a Su Majestad. La ley jud\u00eda excomulgaba de la sinagoga a los publicanos, los inclu\u00eda entre las cosas y los animales inmundos, y les aplicaba Lv 20:5<\/span> ; se les imped\u00eda ser testigos en los juicios, y se met\u00eda en el mismo saco a los \u00bb ladrones, asesinos y publicanos.\u00bb<\/p>\n Cuando Jes\u00fas llam\u00f3 a Mateo, llam\u00f3 a un hombre que todos odiaban. Aqu\u00ed tenemos uno de los grandes ejemplos que hay en el Nuevo Testamento del poder de Jes\u00fas para ver en una persona, no s\u00f3lo lo que era, sino lo que podr\u00eda llegar a ser. No ha habido nunca nadie que tuviera tanta fe en las posibilidades de la naturaleza humana como Jes\u00fas.<\/p>\n DESAF\u00cdO LANZADO Y ACEPTADO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 9:9<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cafarnaum estaba en el territorio de Herodes Antipas, y la m\u00e1s probable es que Mateo no estuviera al servicio de los Romanos sino de Herodes. Cafarnaum era el punto de uni\u00f3n de muchas carreteras. En especial la gran carretera de Egipto a Damasco, la carretera de la costa, pasaba por Cafarnaum. Era all\u00ed donde entraba en los dominios de Herodes con fines comerciales; y sin duda Mateo era uno de los empleados de aduana que cobraba los impuestos de todas las mercanc\u00edas y productos que entraban y sal\u00edan por aquel territorio.<\/p>\n No tenemos por qu\u00e9 pensar que Mateo no hab\u00eda visto nunca antes a Jes\u00fas. Sin duda habr\u00eda o\u00eddo del joven galileo Que tra\u00eda un mensaje que cortaba la respiraci\u00f3n de puro nuevo, Que hablaba con una autoridad que no se hab\u00eda conocido nunca, y Que contaba entre Sus amigos a hombres y mujeres que habr\u00edan evitado con asco las buenas personas ortodoxas de entonces. Probablemente Mateo Le habr\u00eda o\u00eddo desde las afueras de la multitud, y habr\u00eda sentido que le vibraba el coraz\u00f3n en el pecho. Tal vez Mateo se hab\u00eda planteado anhelantemente si todav\u00eda estar\u00eda a tiempo de hacerse a la vela hacia un nuevo mundo dejando su vieja vida y su vieja verg\u00fcenza para empezar de nuevo. Y un d\u00eda se encontr\u00f3 con Jes\u00fas all\u00ed delante de \u00e9l, y Le oy\u00f3 larzarle el desaf\u00edo, y Mateo acept\u00f3 aquel desaf\u00edo, y se levant\u00f3, y lo dej\u00f3 todo, y sigui\u00f3 a Jes\u00fas. Debemos fijarnos en lo que dej\u00f3 Mateo, y en lo que tom\u00f3. <\/em>Dej\u00f3 el puesto de los impuestos, pero se llev\u00f3 una cosa: su pluma. Aqu\u00ed tenemos un ejemplo luminoso de c\u00f3mo puede usar Jes\u00fas cualesquiera dones que uno pueda llevarle. No es probable que ning\u00fan otro de los Doce tuviera soltura con la pluma. Los pescadores galileos no es de esperar que tuvieran una habilidad especial en eso de colocar debidamente las palabras; pero Mateo, s\u00ed. Y este hombre, cuyo trabajo le hab\u00eda entrenado en el uso de la pluma, us\u00f3 esa habilidad para componer el primer manual de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, que figura entre los libros m\u00e1s importantes que se hayan escrito en el mundo.<\/p>\n Cuando Mateo dej\u00f3 el puesto de los impuestos aquel d\u00eda renunci\u00f3 a mucho en sentido material, pero espiritualmente recibi\u00f3 en herencia una fortuna incalculable.<\/p>\n (ver Mat 12:7<\/span>); Ose 6:6<\/span>.<\/p>\n \u2014 Mateo:<\/b><\/i> Mc y Lc dan a este mismo personaje, en los respectivos lugares paralelos (Mar 2:14<\/span> y Luc 5:27<\/span>), el nombre de Lev\u00ed. Parece clara la identificaci\u00f3n de ambos personajes, aunque algunos la han puesto en duda; en cualquier caso, ignoramos la raz\u00f3n precisa del doble nombre. En todas las listas apost\u00f3licas (Mat 10:3<\/span>; Mar 3:18<\/span>; Luc 6:15<\/span> y Hch 1:13<\/span>) \u00fanicamente aparece el nombre de Mateo. En cuanto a que este Mateo pudiera ser el autor del evangelio que lleva su nombre, ver Introducci\u00f3n a este primer evangelio.<\/p>\n \u2014 recaudaci\u00f3n de impuestos:<\/b><\/i> Ver segunda nota a Mar 2:14<\/span>.<\/p>\n Quebrando el molde (ver Mar. 2:14-22; Luc. 5:27-38). El v. 3 fue la primera vez que se registra una oposici\u00f3n contra Jes\u00fas por parte de los maestros de la ley jud\u00eda. Aqu\u00ed vemos bases adicio nales para la hostilidad en aumento de las autoridades religiosas (en este caso los fariseos). Tanto por las compa\u00f1\u00edas dudosas con las que andaba (9-13) y en la aparente relajada actitud ante el deber tradicional de ayunar (14-17), Jes\u00fas les ofend\u00eda el sentido de lo que era correcto. Pero en esto \u00e9l deliberadamente retaba y sobrepasaba la comprensi\u00f3n anticuada que ellos ten\u00edan de la voluntad de Dios.<\/p>\n Los publicanos no s\u00f3lo eran notorios por su explotaci\u00f3n, pero eran condenados al ostracismo religioso y pol\u00edtico como colaboradores con el gobierno pagano romano. El que un jud\u00edo p\u00edo comiera con ellos era, por lo tanto, inconcebible. La respuesta de Jes\u00fas en los vv. 12 y 13 expresa la perspectiva contraria: un sanador debe \u201censuciarse las manos\u201d, y una misi\u00f3n de salvaci\u00f3n no se consigue frecuentando solamente compa\u00f1\u00eda respetable. Su cita de Ose. 6:6 (usada otra vez en 12:7) indica que la prioridad de Dios es un amor costoso en vez de un ritual cuidadoso.<\/p>\n La respuesta a la pregunta acerca del ayuno (que Jes\u00fas no desaprob\u00f3 en s\u00ed mismo; 6:16-18) hace resaltar el mismo cambio de perspectiva. Los reglamentos formales de la antigua religi\u00f3n ten\u00edan que ceder al regocijo de lo nuevo. El parche y el vino nuevo son figuras de una nueva relaci\u00f3n poderosa y efervescente con Dios que revienta los confines secos de una religi\u00f3n formal.<\/p>\n Notas. 9 Mateo es la misma persona que Lev\u00ed en Mar. y Luc. Ser\u00eda algo as\u00ed como un oficial de aduana en la poblaci\u00f3n fronteriza de Caperna\u00fam. 15 Esta es una temprana indirecta a la muerte venidera de Jes\u00fas.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 373 Mar 2:14<\/p>\n m 374 Luc 5:27; Luc 5:28<\/p>\n Mateo…en la oficina de los tributos. El oficio de Mateo como recaudador de impuestos lo hac\u00eda una persona despreciable ante los dem\u00e1s jud\u00edos (v. coment. en 5:46; cp. Lc 19:1\u2013 10). Caperna\u00fam se encontraba entre los territorios gobernados por Herodes Antipas y Felipe el tetrarca, por tanto ten\u00eda una de las oficinas de impuestos m\u00e1s grandes de Galilea.<\/p>\n 9 (1)<\/strong> Mateo tambi\u00e9n era llamado Lev\u00ed ( Mar_2:14 ; Luc_5:27). Era recaudador de impuestos (10:3) y despu\u00e9s de ser salvo, fue hecho ap\u00f3stol por la gracia de Dios (10:2-3; Hch_1:13). Fue \u00e9l quien escribi\u00f3 este evangelio. <\/p>\n<\/p>\n 9 (2)<\/strong> Seguir al Se\u00f1or incluye creer en El. Nadie lo seguir\u00eda si no creyera en El. Creer en el Se\u00f1or significa ser salvo ( Hch_16:31), y seguirlo es entrar por la puerta estrecha y andar por el camino angosto para participar del reino de los cielos (7:13-14). <\/p>\n<\/p>\n 9 (3)<\/strong> Seg\u00fan lo escrito en est\u00e9 vers\u00edculo, parece que \u00e9sta fue la primera vez que el Se\u00f1or se encontr\u00f3 con Mateo. Debe de haber existido alg\u00fan poder atrayente en la palabra o en la apariencia del Se\u00f1or que motiv\u00f3 a Mateo a seguirlo.<\/p>\n<\/p>\n 9 (a)<\/strong> vs.9-13: Mar_2:14-17 ; Luc_5:27-32 <\/p>\n<\/p>\n 9 (b)<\/strong> Mat_10:3 <\/p>\n<\/p>\n 9 (c)<\/strong> Mat_4:19 <\/p>\n Pasando de all\u00ed m\u00e1s adelante, Jes\u00fas vio a un hombre llamado Mateo, sentado en el lugar de los tributos p\u00fablicos, y le dijo: \u201c\u00a1S\u00edgueme!\u201d Y \u00e9l se levant\u00f3 y le sigui\u00f3. 9:9 Pasando Jes\u00fas de all\u00ed, vio a un hombre llamado Mateo (Lev\u00ed, Mar 2:14) que estaba sentado al banco de los tributos p\u00fablicos, \u2014 … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 9:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24017","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24017","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24017"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24017\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24017"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24017"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24017"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— y le dijo: S\u00edgueme (4:18-22; Luc 9:59; Jua 1:43; Mat 19:21). Los hombres escogidos por Jes\u00fas para ser sus ap\u00f3stoles eran hombres calificados, pero siendo ellos pescadores, publicanos, hombres sin letras, etc. la gloria de su ministerio ser\u00eda para Dios. 1Co 1:26, \u201cPues mirad, hermanos, vuestra vocaci\u00f3n, que no sois muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 27 sino que lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a los sabios; y lo d\u00e9bil del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a lo fuerte; 28 y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi\u00f3 Dios, y lo que no es, para deshacer lo que Ezra, 29 a fin de que nadie se jacte en su presencia\u201d.
\n\t— Y dej\u00e1ndolo todo, (Luc 5:28; Mat 19:27) se levant\u00f3 y le sigui\u00f3. Es obvio que Mateo ya era disc\u00edpulo de Jes\u00fas. Ahora Jes\u00fas le llama para formar parte del grupo de ap\u00f3stoles que le acompa\u00f1ar\u00e1n en la predicaci\u00f3n del evangelio (10:5). Desde luego, al dejar su puesto, tuvo que hacerlo de una manera responsable.
\n\tAqu\u00ed est\u00e1 otro ejemplo de lo que Juan afirma de Jes\u00fas (2:24, 25). El conoc\u00eda al hombre. Como El conoc\u00eda, aun de lejos, a Natanael (Jua 1:47-48), El ve\u00eda algo en el publicano Mateo que ning\u00fan otro jud\u00edo hubiera visto. Jes\u00fas sab\u00eda que este hombre, tan rechazado y despreciado por los jud\u00edos, estaba calificado para ser uno de sus testigos y embajadores. Los publicanos eran ricos, pero Jes\u00fas sab\u00eda que para este hombre el dinero no era lo m\u00e1s importante. Jes\u00fas sab\u00eda que este hombre no pod\u00eda ser juzgado por su ambiente y las circunstancias del momento. Reconoc\u00eda que este hombre estaba dispuesto a calcular gastos y seguirle a pesar de lo que le costara.
\n\t As\u00ed, pues, la vida de este hombre llamado Mateo o Lev\u00ed ser\u00eda transformado. Ahora su vida ser\u00eda caracterizada por el amor por los perdidos, y el servicio y sacrificio necesarios para rescatarlos de la perdici\u00f3n.
\n\tRecu\u00e9rdese que este libro que estamos estudiando fue escrito por este mismo Mateo quien hab\u00eda sido publicano.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00a1S\u00edgueme!
Y \u00e9l se levant\u00f3, y empez\u00f3 a seguir a Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Pero adem\u00e1s de estos hab\u00eda un mont\u00f3n de impuestos diversos. Estaba el impuesto del dos y medio al doce y medio por ciento sobre todas las mercanc\u00edas que se importaran o exportaran. Hab\u00eda que pagar un impuesto para usar las carreteras principales, cruzar los puentes, y entrar en los mercados, pueblos o puertos. Hab\u00eda que pagar un impuesto por los animales de carga, y por las ruedas y los ejes de los carros. Hab\u00eda impuestos por la compra y por la venta de mercanc\u00edas. Hab\u00eda algunos productos que eran monopolio del gobierno; por ejemplo, en Egipto, el comercio del nitrato, la cerveza y el papiro estaba totalmente bajo el control del gobierno.
Aunque se hab\u00eda dejado el antiguo m\u00e9todo de subastar los impuestos, se necesitaba un mont\u00f3n de gente para cobrarlos. Los funcionarios encargados de ello se contrataban entre los provinciales. A menudo eran voluntarios. Lo corriente era que en cada distrito hubiera una persona responsable de cada impuesto, y -no le era dif\u00edcil a esa persona forrarse los bolsillos adem\u00e1s de cobrar lo legalmente estipulado.
A estos. publicanos se -les ten\u00eda un odio feroz. Se hab\u00edan puesto al servicio de los conquistadores de su naci\u00f3n, y amasaban sus fortunas a expensas de las desgracias de sus compatriotas. Eran notoriamente deshonestos. No s\u00f3lo despellejaban a sus propios compatriotas, sino que hac\u00edan todo lo posible por defraudar al gobierno, y ten\u00edan unos impuestos florecientes aceptando sobornos de los ricos que quer\u00edan ahorrarse los impuestos que ten\u00edan que pagar.<\/p>\n
Debemos fijarnos en lo que perdi\u00f3 Mateo, y en lo que encontr\u00f3. <\/em>Perdi\u00f3 un c\u00f3modo trabajo, y encontr\u00f3 un destino. Perdi\u00f3 unos buenos ingresos, y encontr\u00f3 la dignidad. Perdi\u00f3 una c\u00f3moda seguridad, y encontr\u00f3 una aventura como no so\u00f1ara nunca. Puede que si aceptamos el desaf\u00edo de Cristo nos encontremos m\u00e1s pobres de cosas materiales. Puede que tengamos que renunciar a las ambiciones del mundo. Pero sin duda encontraremos una paz y un gozo y un inter\u00e9s en la vida que nunca hab\u00edamos conocido. En Jesucristo se encuentran riquezas que superan con creces todo lo que se pueda abandonar por \u00c9l.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"