a estos doce envi\u00f3 Jes\u00fas.<\/i><\/b> Mat 22:3<\/span>; Luc 9:2<\/span>; Luc 10:1<\/span>; Jua 20:21<\/span>.<\/p>\n \npor el camino de gentiles no vay\u00e1is.<\/i><\/b> Mat 4:15<\/span>; Jua 7:35<\/span>; Hch 10:45-48<\/span>; Hch 11:1-18<\/span>; Hch 22:21-23<\/span>; Rom 15:8<\/span>, Rom 15:9<\/span>; 1Ts 2:16<\/span>. <\/p>\n y en ciudad de samaritanos no entr\u00e9is.<\/i><\/b> 2Re 17:24<\/span>; Luc 9:52-54<\/span>; Jua 4:5<\/span>, Jua 4:9<\/span>, Jua 4:20<\/span>, Jua 4:22-24<\/span>; Hch 1:8<\/span>; Hch 8:1<\/span>, Hch 8:5<\/span>.<\/p>\n Estas instrucciones contrastan absolutamente con<\/span> Mat 28:19<\/span><\/span>. La raz\u00f3n para las instrucciones en<\/span> Mat 10:5<\/span><\/span>,<\/span> Mat 10:6<\/span><\/span>\u00a0es la contingencia de la venida del Reino. Su venida depend\u00eda de la respuesta de Israel a Jes\u00fas como Mes\u00edas (<\/span>cf<\/span>.<\/span> Hch 3:19<\/span><\/span>,<\/span> Hch 3:20<\/span><\/span>). Entre<\/span> Mat 10:1-42<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Mat 28:1-20<\/span><\/span>, los l\u00edderes jud\u00edos y, por consecuencia, la naci\u00f3n, rechaz\u00f3 al Mes\u00edas a pesar de sus obvias credenciales. Mientras tanto, el evangelio debe ser propagado a todas las naciones del mundo. Cuando Israel se arrepienta, el Reino vendr\u00e1 (<\/span>cf<\/span>.<\/span> Zac 12:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Por camino de gentiles no vay\u00e1is.<\/b> Cristo no prohib\u00eda a sus disc\u00edpulos predicar a los gentiles o a los samaritanos si los encontraban en su camino, pero ellos deb\u00edan llevar el mensaje primero al pueblo del pacto en las regiones cercanas (cp. Rom 1:16<\/span>).<\/p>\n Este es el segundo de los cinco mayores discursos registrados en el libro de Mateo (vea la Introducci\u00f3n: Temas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos).<\/p>\n 10:5,6 — A estos doce envi\u00f3 Jes\u00fas, — Mar 6:7, \u201cde dos en dos\u201d (viajaron juntos Pablo y Bernab\u00e9, Pablo y Silas, Bernab\u00e9 y Marcos). Hay mucha ventaja en este arreglo para la ayuda y para el aliento. Ecl 4:9, \u201cMejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo. 10 Porque si cayeren, el uno levantar\u00e1 a su compa\u00f1ero; pero \u00a1ay del solo! que cuando cayere, no habr\u00e1 segundo que lo levante. 11 Tambi\u00e9n si dos durmieren juntos, se calentar\u00e1n mutuamente; mas \u00bfc\u00f3mo se calentar\u00e1 uno solo? 12 Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistir\u00e1n\u201d. LA COMISI\u00d3N DEL MENSAJERO DEL REY<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 10:5-8<\/span><\/strong>a<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas envi\u00f3 a estos doce, y estas fueron las instrucciones que les dio: Aqu\u00ed tenemos el principio de la comisi\u00f3n del Rey a Sus mensajeros. La palabra que se usa en griego para mandar <\/em>Jes\u00fas a Sus hombres, o darles \u00f3rdenes, <\/em>es interesante e iluminadora. Es la palabra parangueLlein. <\/em>Esta palabra tiene en griego cuatro usos especiales. (i) Es la palabra corriente para las \u00f3rdenes en el ej\u00e9rcito; Jes\u00fas era como un general mandando a sus oficiales en campa\u00f1a y d\u00e1ndoles las \u00f3rdenes oportunas. (ii) Es la palabra que se usa para llamar a los amigos de uno para que le ayuden. Jes\u00fas era como un hombre que tuviera un gran proyecto y reuniera a sus amigos para que le ayudaran a hacer que llegara a ser realidad. (iii) Es la palabra que se usa de un maestro que les da reglas e instrucciones a sus alumnos. Jes\u00fas era como un maestro que mandara a sus estudiantes al mundo equipados con su ense\u00f1anza y su mensaje. (iv) Es la palabra que se usa corrientemente para una orden o un decreto del emperador. Jes\u00fas era como un rey que estuviera enviando a sus embajadores al mundo a realizar su programa y hablar en su nombre.<\/p>\n Este pasaje empieza con lo que a uno le parecer\u00eda una instrucci\u00f3n muy dif\u00edcil. Empieza prohibi\u00e9ndoles a los Doce que fueran a los gentiles o a los samaritanos. A muchos les resulta muy dif\u00edcil creer que Jes\u00fas dijera esto nunca. Este aparente exclusivismo no nos suena a Jes\u00fas; y hasta se ha sugerido que este dicho lo pusieron en Su boca los que en d\u00edas posteriores quer\u00edan reservar el Evangelio para los jud\u00edos, los mismos que se opusieron vigorosamente a Pablo cuando quer\u00eda llevar el Evangelio a los gentiles.<\/p>\n<\/p>\n Pero hay ciertas cosas que hay que recordar. Este dicho es tan opuesto a la actitud de Jes\u00fas que nadie lo podr\u00eda haber inventado; tiene que haberlo dicho, as\u00ed que tiene que tener alguna explicaci\u00f3n. Les prohibi\u00f3 a los Doce ir a los gentiles; eso quer\u00eda decir que no deb\u00edan ir a Siria al Norte, ni a la Dec\u00e1polis al Este, que era una regi\u00f3n mayoritariamente gentil. No pod\u00edan ir a Samaria al Sur porque se lo prohibi\u00f3. El efecto de esta orden era de hecho limitar los primeros viajes de los Doce a Galilea. Hab\u00eda tres buenas razones para esto. (iii) Pero la gran raz\u00f3n para esta orden es sencillamente la siguiente: Cualquier general consciente sabe que tiene que limitar sus objetivos. Tiene que dirigir su ataque a un punto determinado. Si dispersa sus fuerzas por aqu\u00ed y por all\u00e1 y por todos los frentes, disipa sus fuerzas y se arriesga a la derrota. Cuanto m\u00e1s limitadas sean sus fuerzas m\u00e1s limitados tendr\u00e1n que ser sus objetivos inmediatos. Intentar atacar en un frente demasiado extenso es arriesgarse a la derrota. Jes\u00fas lo sab\u00eda, y por eso concentr\u00f3 esta primera campa\u00f1a a Galilea, porque Galilea era, como ya hemos visto, la que m\u00e1s abierta estaba al nuevo mensaje del Evangelio (cp. Mt 4:12-17<\/span> ). Esta orden de Jes\u00fas era coyuntural. <\/em>Jes\u00fas era el sabio general que se negaba a desparramar Sus fuerzas, y concentraba Su ataque h\u00e1bilmente a un objetivo limitado para obtener una victoria definitiva y universal.<\/p>\n <\/p>\n LAS PALABRAS Y LAS OBRAS Mateo 10:5-8<\/span><\/strong>a (conclusi\u00f3n)<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hab\u00eda palabras y obras que los mensajeros del Rey ten\u00edan que decir y hacer. (ii) Pero. la tarea de los Doce no se limitaba a decir palabras: tambi\u00e9n implicaba realizar obras. Ten\u00edan que sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, limpiar a los leprosos y expulsar a los demonios. Todas estas instrucciones hay que tomarlas en un doble sentido. Hay que tomarlas <\/u>f\u00edsicamente, <\/span>porque Jesucristo vino a traer salud y sanidad a los cuerpos de las personas; pero hay que tomarlas tambi\u00e9n <\/u>espiritualmente: <\/span>describen el cambio que obra Jesucristo en las almas de las personas.<\/u><\/p>\n (a) <\/span>Hab\u00edan de <\/u>sanar a los enfermos. <\/span>La palabra que se usa para <\/u>enfermos <\/span>es muy sugestiva. Es una parte del verbo <\/u>asthenein, <\/span>cuyo sentido primario es <\/u>ser o estar d\u00e9bil. Asthen\u00e9s <\/span>es el adjetivo normal para <\/u>d\u00e9bil <\/span>-cp. en espa\u00f1ol <\/u>astenia, ast\u00e9nico y sus <\/span>derivados y compuestos-. Cuando Cristo vine a una persona, fortalece la voluntad d\u00e9bil, fortifica la d\u00e9bil resistencia, infunde fuerza al d\u00e9bil brazo para la lucha, reafirma la d\u00e9bil resoluci\u00f3n. Jesucristo llena nuestra debilidad hum\u00e1na con Su poder divino.<\/u><\/p>\n (b) <\/span>Hab\u00edan de <\/u>resucitar a los muertos. <\/span>Una persona puede estar muerta en el pecado. Puede tener quebrantada la voluntad para resistir; puede tener oscurecida la visi\u00f3n para el bien hasta haberla perdido del todo; puede estar desesperada e irremisiblemente en las garras del pecado, ciego para la bondad y sordo para Dios. Cuando Jesucristo viene a la vida de una persona, la resucita para la bondad, revitalizando la bondad en nuestro interior que hab\u00eda matado el pecado.<\/u><\/p>\n (c) Hab\u00edan de <\/u>limpiar a los leprosos. <\/span>Como ya hemos visto, a los leprosos se los consideraba ritualmente impuros. <\/u>Lev\u00edtico <\/span>dice: \u00bb Todo el tiempo que tenga las llagas ser\u00e1 impuro. Estar\u00e1 impuro y habitar\u00e1 solo; fuera del campamento vivir\u00e1\u00bb <\/u>(<\/span>Lv 13:46<\/span> ).2R 7:3 Jua 17:18<\/span>; Jua 20:21<\/span>; (ver Mat 28:19<\/span>; Mar 16:15<\/span>; Hch 1:8<\/span>).<\/p>\n \u2014 los pueblos de Samar\u00eda:<\/b><\/i> En tiempos de Jes\u00fas, los samaritanos constitu\u00edan una poblaci\u00f3n multirracial, aunque con fuertes ra\u00edces hebreas. Ocupaban la regi\u00f3n central de Palestina, entre Judea y Galilea, y sus relaciones con los jud\u00edos ortodoxos de Jerusal\u00e9n eran francamente malas (ver Luc 9:52-53<\/span>; Luc 10:33-35<\/span>; Luc 17:16<\/span>; Jua 4:9<\/span>).<\/p>\n Instrucciones para la misi\u00f3n (cf. Mar. 6:8-11; Luc. 9:2-5; 10:3-12). Aqu\u00ed es donde comienza el \u201cdiscurso\u201d. Es un encargo espec\u00edfico para realizar una misi\u00f3n limitada, y debemos tener cautela de aplicarla sencillamente a la misi\u00f3n cristiana en todas las circunstancias.<\/p>\n La restricci\u00f3n asombrosa en los vv. 5, 6 hace paralelo con la propia misi\u00f3n limitada de Jes\u00fas a las ovejas perdidas de Israel en 15:24. Es obvio que no se quiso que esta restricci\u00f3n fuera permanente, tanto en base de la franqueza propia de Jes\u00fas hacia los no jud\u00edos en 8:5-13 y 15:21-28 y en base a sus instrucciones expl\u00edcitas en 28:19, 20. Sin embargo, era un encargo urgente especialmente para el pue blo de Dios, Israel, que era el prop\u00f3sito primario de la misi\u00f3n de Jes\u00fas durante su tiempo sobre la tierra . Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n las cosas ser\u00edan diferentes.<\/p>\n El mensaje de los disc\u00edpulos en el v. 7 es como el de Jes\u00fas en 4:17, y el ministerio de ellos en el v. 8 hace paralelo con sus hechos registrados en los caps. 8 y 9 (\u00a1aun incluyendo la resurrecci\u00f3n de muertos!).<\/p>\n Los vv. 8b-10 aplican el principio de 6:25-34 a la misi\u00f3n. Si los disc\u00edpulos de Jes\u00fas est\u00e1n ocupados en la obra de Dios, pueden esperar su provisi\u00f3n (el obrero es digno de su alimento) y no necesitan ha cer preparativos elaborados en cuanto a sus necesidades materiales para el camino; la tarea es demasiado urgente. Ellos y nosotros debemos tener cuidado de no albergar una raz\u00f3n mercenaria ante el ministerio cristiano (8b). <\/p>\n Los alimentos necesarios (en vez de recibir paga por los servicios prestados) ser\u00edan provistos, no por medio de un milagro, sino por una hospitalidad apropiada (11-15). El saludo normal de paz (todav\u00eda en uso en heb. y \u00e1rabe hoy d\u00eda) no ser\u00eda una formalidad somera, sino que servir\u00eda para discernir si un anfitri\u00f3n era digno. Donde se encontraran con una recepci\u00f3n hostil se les devolver\u00eda (\u00a1como un cheque no hecho efectivo!). El rechazo, en algunas ocasiones, ser\u00eda de esperarse y deber\u00eda aceptarse; pero el sacudir el polvo de sus pies ten\u00eda el prop\u00f3sito de marcar dicha casa o ciudad como una que hab\u00eda rechazado a los mensajeros del Mes\u00edas, y por lo tanto estaba maduro para el juicio.<\/p>\n Los disc\u00edpulos en una sociedad hostil son tan vulnerables como ovejas en medio de lobos. Para sobrevivir y poder cumplir su misi\u00f3n ten\u00edan que ser astutos sin ser da\u00f1inos; sencillos sin ser tontos.<\/p>\n Notas. 10 Mar. 6:8, 9 permit\u00eda tanto sandalias como bord\u00f3n. El verbo que se traduce llevar aqu\u00ed en Mat., por lo general, significa \u201cobtener\u201d. \u00bfSer\u00eda que la prohibici\u00f3n, por lo tanto, no era la de usar equipo normal y esencial para viajar, sino la de no comprar nada extra?<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n m 428 Mat 28:19; Mar 6:7; Luc 9:2<\/p>\n n 429 2Re 17:24; Luc 9:52; Jua 4:9<\/p>\n No vay\u00e1is…gentiles. Al igual que el ministerio de Jes\u00fas (15:24), la misi\u00f3n de los doce era dirigida a los jud\u00edos. Cuando \u00e9stos rechazaron el mensaje (12:24), el evangelio fue proclamado a los gentiles (28:18\u2013 20). Pablo comenz\u00f3 predicando primeramente a los jud\u00edos, despu\u00e9s a los gentiles (Ro 1:16). <\/p>\n samaritanos. Al igual que los gentiles, los samaritanos tambi\u00e9n tendr\u00edan que esperar la oportunidad de ser incluidos en la proclamaci\u00f3n del evangelio(v. Jn 4:22). Jes\u00fas no rehus\u00f3 anunciar el evangelio a ninguno que viniera a El (cp. Jn 4:22, 23).<\/p>\n 5 (1)<\/strong> Los samaritanos eran una mezcla de linajes gentil y jud\u00edo ( 2Re_17:24 ; Esd_4:10 ; Jua_4:9). Los doce ap\u00f3stoles fueron enviados a la casa de Israel (v. 6) y se les mand\u00f3 que no fueran a los gentiles ni a los samaritanos.<\/p>\n<\/p>\n 5 (a)<\/strong> Mar_6:7 ; Luc_9:2 <\/p>\n<\/p>\n 5 (b) <\/strong> cfr. Mat_4:15 ; Hch_13:46 <\/p>\n<\/p>\n 5 (C) <\/strong> 2Re_17:24 ; Esd_4:10 ; Luc_17:16 ; Jua_4:4 , Jua_4:9 ; Hch_8:25 <\/p>\n les orden\u00f3…<\/b><\/i> Lit. orden\u00e1ndoles<\/i>.<\/p>\n R500 En \u1f41\u03b4\u1f78\u03bd \u1f10\u03b8\u03bd\u1ff6\u03bd, el genitivo tiene un sentido objetivo: el camino de los gentiles. <\/p>\n O, No os apart\u00e9is hacia<\/i> <\/p>\n Lit. orden\u00e1ndoles.<\/em><\/p>\n A estos doce los envi\u00f3 Jes\u00fas, d\u00e1ndoles instrucciones diciendo: \u201cNo vay\u00e1is por los caminos de los gentiles, ni entr\u00e9is en las ciudades de los samaritanos. 10:5,6 \u2014 A estos doce envi\u00f3 Jes\u00fas, \u2014 Mar 6:7, \u201cde dos en dos\u201d (viajaron juntos Pablo y Bernab\u00e9, Pablo y Silas, Bernab\u00e9 y Marcos). Hay mucha ventaja en este … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 10:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24051","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24051"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24051\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vay\u00e1is, y en ciudad de samaritanos no entr\u00e9is, 6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel (9:35, 36; 15:24; Jer 50:6). — \u201cNo soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel\u201d (15:24); durante el tiempo que Jes\u00fas estaba en la tierra su misi\u00f3n fue para los jud\u00edos y as\u00ed tambi\u00e9n envi\u00f3 a sus ap\u00f3stoles (y a los setenta, Luc 10:1) solamente a los jud\u00edos. Debido a esta restricci\u00f3n de no ir a los gentiles ni a los samaritanos hablamos de la \u201cComisi\u00f3n Limitada\u201d en contraste con la \u201cGran Comisi\u00f3n\u201d (Mat 28:19; Mar 16:15) de ir y predicar a todas las naciones.
\n\tJes\u00fas es el \u201cBuen Pastor\u201d (Jua 10:1-16; comp\u00e1rese Eze 34:1-31 que describe a los pastores infieles de Israel).
\n\tSamaritanos — Cuando se dividi\u00f3 el reino de Israel, el reino del norte cay\u00f3 en apostas\u00eda y muchos de ellos fueron llevados cautivos por los asirios. Entonces (2Re 17:24), \u201ctrajo el rey de Asiria gente de Babilonia, de Cuta, de Ava, de Hamat y de Sefarvaim, y los puso en las ciudades de Samaria, en lugar de los hijos de Israel; y poseyeron a Samaria, y habitaron en sus ciudades\u201d. Los israelitas, pues, se casaban con los de otras naciones (Neh 13:23) y ya no eran \u201cisraelitas\u201d sino \u201csamaritanos\u201d, una raza mixta. No eran \u201covejas perdidas de la casa de Israel\u201d sino \u201cextranjeros\u201d (Luc 17:18).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
No sig\u00e1is ning\u00fan camino que vaya hacia los gentiles, ni entr\u00e9is en ninguna ciudad de los samaritanos, sino limitaos a las ovejas de la casa de Israel que est\u00e1n descarriadas. Por donde vay\u00e1is, haced esta proclamaci\u00f3n: \u00bb \u00a1El Reino del Cielo est\u00e1 cerca!\u00bb Sanad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los leprosos, expulsad a los demonios\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Podemos estar completamente seguros de que \u00e9stas no fueron unas \u00f3rdenes permanentes. <\/em>En los mismos evangelios vemos a Jes\u00fas hablando con gracia e intimidad con una mujer samaritana y revel\u00e1ndose a ella (<\/em>Jn 4:4-42<\/span> ). <\/em>Le vemos contando una de Sus historias inmortales acerca del Buen Samaritano (<\/em>Lc 10:30-37<\/span> ); <\/em>Le vemos sanando a la hija de una mujer sirofenicia (<\/em>Mt 15:28<\/span> ); <\/em>y Mateo mismo nos dice que la comisi\u00f3n final de Jes\u00fas a Sus hombre fue que fueran a todo el mundo y trajeran a todas la naciones al Evangelio (<\/em>Mt 28:19<\/span> s). <\/em>\u00bfCu\u00e1l es entonces la explicaci\u00f3n?<\/p>\n
(i) Los jud\u00edos ocupaban un lugar muy especial en el esquema divino de las cosas; en la justicia de Dios ten\u00edan que recibir la primera invitaci\u00f3n del Evangelio. Es verdad que la rechazaron; pero la totalidad de la Historia estaba dise\u00f1ada para concederles la primera oportunidad de aceptar.
(ii) Los Doce no estaban equipados para predicar a los gentiles. No ten\u00edan ni el trasfondo, ni el conocimiento, ni la t\u00e9cnica. Antes que el Evangelio pudiera ser presentado eficazmente a los gentiles ten\u00eda que surgir un hombre con la vida y la educaci\u00f3n de Pablo. Un mensaje tiene pocas posibilidades de \u00e9xito si el mensajero est\u00e1 insuficientemente preparado para transmitirlo. Si un predicador o maestro es sabio, se dar\u00e1 cuenta de sus limitaciones y ver\u00e1 claramente lo que puede y lo que no puede hacer.<\/p>\n
DEL MENSAJERO DEL REY
<\/u><\/strong><\/p>\n
(i) Ten\u00edan que anunciar la inminente llegada del Reino. Como ya hemos visto (cp.<\/u> <\/span>Mt 6:10<\/span> s), el Reino de Dios es una sociedad en la Tierra en la que la voluntad de Dios se cumple tan perfectamente como en el Cielo. De todas las personas que han vivido en el mundo, Jes\u00fas era, y es, la \u00fanica Persona que siempre hizo perfectamente, y obedeci\u00f3, y cumpli\u00f3, la voluntad de Dios. Por tanto, en El hab\u00eda venido el Reino. Es como si los mensajeros del Rey hubieran de decir: \u00ab\u00a1Fijaos! Hab\u00e9is so\u00f1ado con el Reino, y hab\u00e9is anhelado el Reino. Aqu\u00ed <\/u>est\u00e1 <\/span>el Reino, en la vida de Jes\u00fas. Miradle a \u00c9l, y ved lo que quiere decir estar en el Reino.\u00bb En Jes\u00fas, el Reino de Dios hab\u00eda venido a la humanidad.<\/u><\/p>\n
<\/span><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"